John Paget ( c. 1574 - 18 de agosto de 1638) fue un clérigo inconformista inglés, que se convirtió en pastor de la Iglesia Reformada Inglesa en Ámsterdam . Fue un firme defensor del presbiterianismo y del calvinismo ortodoxo en numerosas controversias con los exiliados ingleses en la República Holandesa .
John Paget parece haber descendido de la familia Paget de Rothley , que se encuentra en el borde del bosque Charnwood en Leicestershire . [1] [2] Él y Thomas Paget , su hermano menor y compañero ministro puritano, posiblemente nacieron allí o en otro lugar del condado. Su sobrino e hijo adoptivo, Robert Paget, se describió a sí mismo como Licestrensis , "un hombre de Leicestershire", [3] al registrarse en la Universidad de Leiden en 1628, lo que sugiere que John y Thomas Paget tenían al menos un hermano que continuó viviendo en el condado. . El vicario de Rothley en 1564 era Harold Paget [4] y la conexión de la familia con el pueblo fue duradera: en 1897 se dedicó una ventana conmemorativa a los miembros de la familia en la iglesia parroquial.
John Paget ingresó al Trinity College de Cambridge como sizar , un erudito que recibió cierto apoyo, probablemente en 1592, [6] [7], sugiriendo una fecha de nacimiento alrededor de 1574. Se graduó de BA en 1595 y obtuvo una maestría en 1598.
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Paget relató en Una respuesta a las quejas injustas , una obra polémica, que su "afecto ardiente" o compulsión interior por predicar se manifestó a una edad temprana. En 1598, año de su maestría, ya había sido nombrado rector de Nantwich en Cheshire . [2] James Hall , un distinguido historiador victoriano de la ciudad, implica que Paget apareció por primera vez en la ciudad como predicador bajo el mandato del titular anterior, William Holford. [8] En 1601 publicó su primer libro en Londres: Una introducción a la religión cristiana, o una forma de catequesis, extraída de la contemplación de las obras de Dios . [1] En 1602 se casó con Briget o Bridget, la hija de Richard Masterson y viuda de George o John Thrushe.
Los principios puritanos de Paget deben haber estado bien establecidos en ese momento. La perspectiva puritana fue propuesta a Jaime I poco después de su sucesión en la Petición Milenaria , lo que le impulsó a establecer la Conferencia de Hampton Court de 1604. La respuesta de Richard Bancroft , el nuevo arzobispo de Canterbury , fue un libro de cánones, más tarde rechazado por el Parlamento, que exigía conformidad con las disciplinas, no sólo las enseñanzas, de la Iglesia de Inglaterra . Doce clérigos de Cheshire se negaron a suscribir los cánones y algunos fueron encarcelados o huyeron a la República Holandesa . [9] El inconformismo de Paget le obligó a abandonar Nantwich. [1] En 1605 viajó a los Países Bajos.
La migración de Paget desde Inglaterra lo llevó a una zona de guerra, ya que los holandeses se encontraban en medio de la Guerra de los Ochenta Años para asegurar su independencia de España. También le llevó a conseguir un empleo holandés, aunque inicialmente bajo dirección inglesa. Durante dos años, Paget fue capellán de las tropas inglesas que luchaban bajo el mando de Sir John Ogle y Sir Horace Vere . [2] Ogle comandaba una de las cuatro unidades [10] y era el segundo al mando de toda la fuerza, mientras que Vere comandaba otra y tenía el liderazgo general de los contingentes ingleses, que desde 1598 habían sido pagados por los holandeses y formaban parte de el ejército holandés. [11] En 1605, las tropas inglesas lucharon fuera de los Países Bajos, junto con una fuerza escocesa y tropas holandesas, en Mülheim an der Ruhr , donde salvaron la situación y sufrieron numerosas bajas. [12] Paget debe haber tenido un período extenuante de trabajo pastoral y predicación en circunstancias tan difíciles.
El trabajo de Paget claramente atrajo una atención favorable, ya que en 1607 el Presbiterio de Amsterdam lo nombró ministro de la recién fundada Iglesia Reformada Inglesa en la ciudad. [13] El edificio de la iglesia había pertenecido a las beguinas semimonásticas : la plaza en la que se encuentra todavía se llama Begijnhof [14] La capilla de las beguinas fue reconstruida en la década de 1490 después de un incendio y permaneció en desuso desde que fue expropiada. por las autoridades de la ciudad en 1578. [15] Después de recibir el llamado del presbiterio, Paget predicó un sermón inaugural el 5 de febrero [16] sobre el texto Salmo 51:10: "Hazme un corazón limpio, oh Señor" en los Obispos. ' Biblia . En la última versión King James dice: "Crea en mí un corazón limpio, oh Dios", palabras que luego fueron inscritas en la pared del santuario. [2] El 29 de abril fue admitido formalmente en el cargo. La ceremonia fue realizada por John Douglas, capellán de la fuerza escocesa estacionada en Utrecht , [16] que había luchado junto a los contingentes ingleses en Mülheim.
La iglesia de Paget estaba completamente separada de la fisible y pendenciera comunidad calvinista inglesa que había existido en Amsterdam durante algunos años, que era de orientación barrowista [17] o brownista [18] : comprometida con la separación de la Iglesia de Inglaterra . Desde aproximadamente 1600 su pastor fue Francis Johnson , cuyo asistente fue Henry Ainsworth . Desde el principio, Paget se preocupó por distinguir a su congregación de éstas como la "iglesia ortodoxa inglesa". [2] Por otro lado, rechazó cualquier uso del Libro de Oración Común y del ritual anglicano . Estaba comprometido con el classis de Amsterdam y con el sistema de gobierno presbiteriano que éste representaba. La iglesia era inglesa más en idioma que en etnia: una rama de habla inglesa de la Iglesia Reformada Holandesa , con afinidades con la Iglesia de Escocia , aunque no estuvo formalmente afiliada a ella hasta el siglo siguiente. [15]
Paget parece haber prosperado en su nuevo puesto. Su estipendio de la iglesia holandesa fue de 150 florines. [13] Su esposa Briget ciertamente se reunió con él en Amsterdam, si no lo había hecho antes, y poseían al menos dos casas: esto se sabe porque la venta de ellas por parte de Briget se registró en 1647, casi una década después de la muerte de Paget. [19]
Los Paget acumularon riqueza suficiente para comprar acciones de la Compañía Holandesa de las Indias Occidentales . [2] Este fue lanzado con la autorización de los Estados Generales de los Países Bajos en 1621, en respuesta al fin de la Tregua de los Doce Años (1609-21) entre la República Holandesa y España. El nuevo giro en la política exterior fue obra de una coalición de poderosos comerciantes de Amsterdam, los contrarrepresentantes o calvinistas extremos y Mauricio, príncipe de Orange , que había derrocado al arquitecto de la tregua, Johan van Oldenbarnevelt . [20] La inversión de los Paget representó un compromiso político y religioso, además de financiero. La Compañía de las Indias Occidentales tenía como objetivo desde el principio atacar el poder económico de la España católica y Portugal. [21] Sin embargo, sus compromisos militares lo hicieron menos rentable de lo que parecían prometer sus ingresos procedentes de la esclavitud en las plantaciones y del azúcar. Hubo una bonanza de un dividendo del 75% para el año 1629-1630, tras la captura de la flota de plata mexicana. Esto debe haber sido una bendición para los Paget, ya que fue en 1631 [22] cuando enfrentaron la llegada de Thomas Paget, antiguo titular de Blackley Chapel, y su familia como refugiados de Inglaterra. Sin embargo, fue más o menos el fin de la rentabilidad y la suerte de la Compañía se vio afectada por divisiones internas entre diferentes facciones religiosas y regionales durante la década de 1630. [21]
Paget tuvo mucho cuidado en mantener a su congregación distinta de otras congregaciones de habla inglesa, tanto en Amsterdam como en los Países Bajos en general. [2] Un año después de asumir su cargo, posiblemente antes, había un grupo bautista inglés , centrado en John Smyth , en Ámsterdam junto con su propia congregación y la de Johnson. [23] El distanciamiento de Paget sólo puede haber sido reforzado por las divisiones internas y las confusiones posteriores cuando los restos de este grupo se fusionaron con los menonitas holandeses conocidos como Waterlanders después de la muerte de Smyth. [24] Se opuso resueltamente a lo que consideraba cismáticos de todo tipo. Esto incluía a los calvinistas más radicales. Las cuestiones clave incluían la oración formal y un ministerio ordenado, que fueron rechazados por Henry Ainsworth , Thomas Baker y otros líderes influenciados por los brownistas, como señaló Paget en su respuesta de 1618, Una flecha contra la separación de los brownistas , cuya ocasión afirmó fue :
una tal mayde que finge tener problemas para unirse a nuestra Iglesia debido al uso del Padrenuestro entre nosotros; debido a mi llamado a esta Iglesia, de la cual soy Ministro, cuyo llamado él (Baker) le dice que es ilegal; Y porque no hay diferencia entre nosotros y la Iglesia de Inglaterra... [25]
Paget abordó el tema de la oración formal, específicamente el Padrenuestro, en el Capítulo 2 de Arrow , refutando lo que consideraba conceptos erróneos de Ainsworth sobre la práctica en la iglesia presbiteriana. Sin embargo, su argumento clave fue que tal cuestión era adiáfora , o al menos no era motivo de separación y retiro de la comunión:
que decir esta oración de memoria, incluso en el peor sentido, sin sentimiento ni comprensión, no podría ser una garantía para que la gente se separe de nosotros, aunque debería ser nuestro pecado usarla así. [26]
Ainsworth y Baker fueron defensores de un sistema de gobierno congregacionalista que Paget rechazó firmemente en favor del sistema de gobierno presbiteriano existente en los Países Bajos y Escocia. Habían roto con Johnson por la afirmación de Ainsworth de que la autoridad recaía en toda la congregación, no sólo en los ancianos, [27] además de separarse de la congregación de Paget y de la Iglesia de Inglaterra. Paget fue vituperador en su ataque al separatismo, criticando a Ainsworth por su historial supuestamente irregular.
Obsérvese bien que se nota que usted cambió su abrigo y cambió su religión cinco veces varias veces, es decir, primero siendo de nuestra religión y miembro de la Iglesia de Inglaterra, abandonó esa Iglesia y se separó; en segundo lugar, estando separado, lo hiciste nuevamente en Londres, estando en manos de la autoridad, te entregaste a unirse con el culto y el ministerio de la Iglesia de Inglaterra; en tercer lugar, que después de esto volviste a deslizarte hacia la separación y renunciaste a la Iglesia de Inglaterra; en cuarto lugar, que después de esto Cuando estabas en Irlanda y en peligro de ser castigado por tu escándalo, regresaste nuevamente a la comunión a la que habías renunciado, ya sea débil o involuntariamente, te dejo a ti mismo que lo consideres: En quinto lugar, después de esto cambias de nuevo de profesión y caes. Regresad a la separación, y manteneos ahora en este Cisma: y así, mientras por esto a menudo repugnante, deshonráis y deshonráis a vosotros mismos y a vuestro ministerio... [28]
En 1621, John Forbes , el pastor escocés de Delft , obtuvo permiso de las autoridades holandesas para establecer un classis o presbiterio inglés para los Países Bajos. [29] Paget se opuso al establecimiento del clasis y se negó a tener algo que ver con él. Obtuvo el respaldo del classis reformado holandés de Ámsterdam y del sínodo de Holanda del Norte para su postura, apoyo que las instituciones holandesas mantuvieron a pesar de los acercamientos personales directos de Forbes y su círculo. La primera razón que dio Paget para mantener su distancia estaba relacionada con diferencias teológicas y eclesiológicas:
Los ministros de Inglaterra que vienen aquí tienen opiniones diversas e inconsistentes que difieren entre sí y de todas las iglesias reformadas, como expresamente que algunos son brownistas, algunos afectados brownísticamente en opiniones particulares, como 1. al permitir que hombres privados prediquen, 2. Al negar formas de oración, 3. Al admitir a los brownistas en sus Congregaciones...
Su otra razón importante era práctica: consideraba que la dispersión geográfica de las congregaciones inglesas hacía inviable el funcionamiento de un classis separado, ya que las reuniones periódicas necesarias para una supervisión eficaz serían imposibles. Se trataba de un problema, sostenía, que ya había viciado el funcionamiento de un classis francés o valón . [30] La década de 1630 vio un cambio considerable en la situación política y la naturaleza de la oposición teológica a Paget. En 1631, miembros de su propia congregación intentaron contratar a Thomas Hooker como pastor asistente, y en 1634 el candidato preferido fue John Davenport . [2] Estos eran defensores de una tendencia congregacionalista, asociada con las enseñanzas de William Ames y Henry Jacob , que no era separatista, aunque Paget la consideraba semi-separatista.
Sir William Boswell llegó como embajador inglés a los Países Bajos en 1632 [31], complicando la situación y reforzando la resistencia al separatismo. Inicialmente intervino para advertir a las autoridades holandesas contra la prohibición del uso del Libro de Oraciones de Stephen Goffe , ahora capellán del regimiento de Vere, y diseñó la destitución de Forbes de su puesto en Delft, [32] reemplazándolo por un laudiano . [33] Sin embargo, Goffe proporcionó a Boswell información sobre las actividades de Davenport y, a su vez, estuvo fuertemente influenciado por Paget, que quería buenas relaciones con Boswell, en su evaluación de la situación. Las cuestiones y alianzas se expusieron en una carta de Goffe en Leiden, probablemente fechada el 28 de febrero de 1634.
Espero que haya recibido una carta de Amsterdam el domingo que le informe de la llegada del señor a usted y de la causa de la misma. Y para entonces el señor Damport, al aparecer ante usted, le ha demostrado la verdad. Desde entonces, el señor Pagett me ha dado otra relación que con su más humilde servicio deseaba que le diera a conocer: a quien desea aprobarse y dar cuenta de sus acciones. Después de eso, en muchos discursos con el señor Damport , encontró su diferencia con él en el punto del bautismo, que no es sólo una cuestión de juicio sino que ambos ministros practican bautizar a cada niño según la costumbre holandesa ((1) uno leyendo el formulario, y explicación del mismo y el otro rociando el agua con esas palabras En el nombre, etc.) Le dijo que era necesario que admitiera a todos los bebés que traían , como él y los holandeses siempre lo hacen. hacer, o de lo contrario no podrían ser colegios aptos para ese cargo pastoral. Herevpon Damport y sus amigos dieron el primer grito, se quejaron ante los ministros holandeses, y consiguieron que dos de ellos acudieran al señor Pagett para reprenderlo por su dificultad para admitir un colegio tan reverendo, etc. [34]
El 9 de marzo, Goffe escribió para poner al día a Boswell sobre los procedimientos en el classis de Ámsterdam, basándose en información del pariente de John Paget, [35] quizás Robert Paget. Paget estaba dispuesto a reconocer a Davenport como su asistente sólo en sus propios términos, que presumiblemente incluían la continuación del bautismo infantil . El propio Davenport escribió a Boswell, afirmando su lealtad personal a Carlos I y sus intenciones enteramente pacíficas. [36] Goffe pronto estaba escribiendo sobre la indignación causada por el rechazo de los calvinistas radicales de la comunión a hombres que de otra manera se consideraban en buena posición con sus iglesias. [37] Davenport denunció a Paget como un "hacedor injusto", tiránico en el gobierno y corrupto en la doctrina. [13] Sin embargo, Griffin Higgs , capellán de la hermana de Carlos I, Isabel Estuardo, reina de Bohemia , comentó: "El señor Damport sigue siendo un inconformista tanto para la Iglesia holandesa como para la inglesa". [38] Las autoridades eclesiásticas holandesas generalmente se pusieron del lado de Paget, o fueron inducidas a hacerlo, y él despidió a todos los rivales. En 1635 concluyó las hostilidades con Una respuesta a las quejas injustas , una andanada contra Davenport y William Best, quien en realidad era una cifra para John Canne , un separatista que había emigrado a Ámsterdam algunos años antes. [39]
Aunque era un polémico combativo y a veces amargo, Paget tenía una amplia gama de contactos, políticos y académicos. A pesar de su estatus inconformista en Inglaterra, cultivó relaciones con las autoridades inglesas y escocesas en lo que respecta a la solidaridad protestante en la Guerra de los Treinta Años . Su contacto con Boswell parece haber sido cordial. Disfrutó de la amistad de Isabel de Bohemia, [13] una figura importante en el conflicto europeo más amplio y Briget Paget parece haber sido especialmente cercana a Isabel. [19] Una de las tareas más importantes de Boswell fue promover los intereses de Isabel [40] y las relaciones de Paget con él parecen haberse sostenido. Para tranquilizar a Boswell sobre su ortodoxia esencial, le prestó una copia de su propio libro de servicios, parcialmente traducido de la liturgia holandesa, firmando con las palabras: "El Dios del cielo esté contigo y te cubra con la sombra de sus alas. " [41]
John Dury , un ministro protestante escocés eirónico , que tenía estrechos contactos con la comunidad judía, fue otro contacto importante. Evidentemente era un predicador invitado en la Iglesia Reformada Inglesa, ya que Paget y su congregación le escribieron el 5 de noviembre de 1634 para felicitarlo por un sermón reciente e invitarlo nuevamente a Amsterdam. [42] La invitación llegó a los documentos de Samuel Hartlib , un científico y erudito alemán que se había refugiado en Inglaterra tras la Guerra de los Treinta Años : una indicación de la amplitud del círculo intelectual en el que se movía Paget.
Ámsterdam tenía una comunidad judía sustancial y en crecimiento; solo los sefardíes sumaban alrededor de 800 en 1626 y 1200 en 1655. [43] Aunque no disfrutaron de plenos derechos civiles hasta el siglo siguiente, fueron respetados por destacados intelectuales calvinistas holandeses como Hugo Grocio . quien consultó con eruditos judíos sobre el texto de la Biblia hebrea . [44] Los exiliados ingleses y escoceses hicieron lo mismo. Robert, su sobrino e hijo adoptivo, describió a Paget como alguien que tenía
rara habilidad en los idiomas que conducen a la comprensión del texto original de las Escrituras; porque pudo hacer buen uso y con mucha facilidad de las versiones y comentarios caldeos , sirios , rabínicos , talmudicales , árabes y persas. [45]
Era parte de un círculo erudito que incluía a los muy difamados Ainsworth, Hugh Broughton y Matthew Slade . Sin embargo, Paget fue más cauteloso y conservador al adoptar lecturas e interpretaciones de eruditos judíos que intérpretes filosemitas como Ainsworth y Dury. Sus reservas quedaron expuestas en Una advertencia sobre las acusaciones de Talmudique , que fue adjunta a Una flecha contra la separación de los brownistas . Aquí dejó claro que una de sus motivaciones al utilizar fuentes judías era emplearlas de manera controvertida contra el judaísmo. [46] El interés por el judaísmo, sus Escrituras y sus tradiciones intelectuales se estaba extendiendo dentro de la cultura calvinista holandesa y la Universidad de Leiden estaba en su centro. Joseph Justus Scaliger había sido pionero en los estudios semíticos allí y en 1625 la imprenta universitaria adquirió una sección oriental, con fuentes para una variedad de lenguas afroasiáticas , por iniciativa de la Casa de Elzevir . [47] También era la universidad más estrechamente asociada con el comercio y la expansión en el extranjero. [48] Dos de los sobrinos de John Paget fueron enviados a Leiden para recibir su educación: Robert en 1628 y Nathan en 1638. [3] En el cuarto de siglo 1626-1650, Leiden atrajo al 52% de sus estudiantes del extranjero. [49]
Paget continuó cultivando contactos en su país natal y fue visitado con frecuencia por viajeros ingleses. Uno de los más notables fue Sir William Brereton, primer baronet , futuro comandante de los Roundhead , que visitó las Provincias Unidas en 1634 e informó:
12 de junio.— Después de haber cenado con el señor Pageatt, donde tuvimos una cena limpia y fresas, la más larga que yo haya visto, fuimos a una casa llamada Dole-hoof, donde vimos los dibujos hechos en cera más animados. [ 50]
John Paget permaneció en el cargo hasta 1637, [13] cuando se convirtió en emérito . Es posible que ya estuviera enfermo. Samuel Hartlib se enteró en julio de 1638 de que Paget se estaba recuperando de una enfermedad. [51] Sin embargo, murió sólo aproximadamente un mes después, el 18 de agosto de 1638, [2] probablemente en las cercanías de Ámsterdam. [13] Thomas Paget (muerto en 1660), su hermano, sirvió entonces en la Iglesia inglesa en Amsterdam, junto con Julines Herring , [52] hasta que regresó a Inglaterra en 1646 para convertirse en titular de la Iglesia de St Chad, Shrewsbury .
John Paget se casó con Briget Thrush , de soltera Masterson o Maisterson, el 8 de febrero de 1602 en St Mary's Church, Nantwich. [1] Los Masterson eran las familias de comerciantes ricas de Nantwich más antiguas. [53] El matrimonio no tuvo hijos, pero adoptaron como heredero a Robert Paget, sobrino de John y Thomas, [2] quien fue ministro en Dordrecht entre 1638 y 1685. [54] Después de la muerte de John Paget, Briget actuó como su albacea literaria y se mudó a vivir con Robert en Dordrecht. [19] Junto con Thomas y Nathan Paget, transmitieron el legado intelectual de John a generaciones posteriores de puritanos e inconformistas.
Briget y Robert publicaron por primera vez las Meditaciones de la muerte de John en 1639, con un prefacio sobre el nombre de Robert. Briget escribió la dedicatoria, que fue para Isabel de Bohemia. Luego, en 1641, vino la Defensa del gobierno de la Iglesia de Juan , una detallada exposición y defensa de la política presbiteriana tal como la había practicado y experimentado en Ámsterdam. El prefacio, nuevamente atribuido a Robert Paget, situó la obra dentro de las controversias de John Paget con los separatistas de Ámsterdam. [55] La perorata final de Robert comenzó con las palabras: "Adiós de Dort: donde se ha dado un testimonio muy fecundo y eficaz, para la necesaria autoridad de los Sínodos". Esta referencia al Sínodo de Dort colocó el trabajo de Paget dentro de la tradición calvinista dominante al remontarse al pasado. Para entonces, los intentos de Carlos I de imponer el Libro de Oración a una Escocia poco dispuesta habían conducido a las Guerras de los Obispos y a la quiebra de su intento de monarquía absoluta , lo que le obligó a recurrir al Parlamento. Thomas Paget, siguiendo de cerca los acontecimientos en Inglaterra, reformuló el libro de su hermano como una intervención política. Una petición puritana de Cheshire al Parlamento Largo había propuesto la abolición de los obispos, el derecho canónico , el Libro de Oraciones y los Treinta y Nueve Artículos, [56] provocando una respuesta concertada de los realistas encabezados por Sir Thomas Aston, primer baronet . Su petición apoyaba el episcopado y denunciaba a todos los puritanos como "cismáticos y separatistas". [57] Aston publicó junto a él una colección de documentos bajo el título Una protesta contra el presbiterio . Thomas Paget decidió presentar el libro de su hermano al Parlamento, añadiendo a modo de dedicatoria un "Anuncio Humilde" [sic], que explicaba la historia del inconformismo en la Diócesis de Chester y destacaba también sus propios sufrimientos por la causa, [58] para distinguir el presbiterianismo de las tendencias puritanas más radicales. Basándose en su experiencia holandesa, señaló que "los Países Bajos Unidos descubren por experiencia que el presbiterio no es una forma de conducirse a la anarquía". [59]
Más tarde, Thomas regresaría a Inglaterra para servir como ministro bajo la Commonwealth de Inglaterra y el Protectorado . Nathan Paget , su hijo y sobrino de John, ya había regresado para seguir su carrera como médico y vivió en Londres durante toda la Guerra Civil Inglesa . Mantuvo los contactos con círculos políglotas y eruditos y el interés por el hebreo que había adquirido de su tío. Se casó con Elizabeth Cromwell, prima de Oliver Cromwell , y se hizo amigo cercano de John Milton , compartiendo su interés por las ideas políticas y religiosas radicales. [60] Miembro distinguido del Colegio de Médicos , su carrera se vio poco o nada afectada por la Restauración .
Las obras de John Paget comprenden:
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : "Paget, John (muerto en 1640)". Diccionario de biografía nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )