Sheikh Bureik ( árabe : الشيخ بريك او الشيخ اِبريق ), llamado localmente Sheikh Abreik o Sheikh Ibreik en tiempos recientes, [1] [2] era una aldea árabe palestina ubicada a 10 millas (16 km) al sureste de Haifa . [3] Situado en un sitio antiguo que muestra evidencia de estar habitado ya en la Edad del Hierro , era conocido como Beit She'arayim en los períodos romano y bizantino y se convirtió en un importante centro de aprendizaje judío en el siglo II, donde la ocupación continuó. durante el período islámico temprano y signos limitados de actividad del período cruzado . [3]
El pueblo aparece con el nombre de Sheikh Bureik en los archivos otomanos del siglo XVI . Llamado así por un santo musulmán local a quien se dedicó un santuario que permanece en pie hasta el día de hoy, era un pequeño pueblo cuyos habitantes eran principalmente agricultores. Convertido en arrendatario a finales del siglo XIX después de que las autoridades otomanas vendieran las tierras de la aldea a la familia Sursuk del Líbano , la aldea fue despoblada en la década de 1920 después de que esta familia de terratenientes ausentes vendiera a su vez las tierras al Fondo Nacional Judío .
En 1925 se estableció allí un nuevo asentamiento judío, también llamado Sheikh Abreik. Las excavaciones en el lugar en 1936 revelaron la antigua ciudad, conocida en griego como Besara e identificada como Beth Shearim por Benjamin Mazar . La parte excavada de la antigua ciudad se ha convertido en el Parque Nacional Beit She'arim , gestionado por la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel .
El sitio se menciona por primera vez en los escritos de Josefo , el historiador judío del siglo I, bajo el nombre de Besara . [3] La aldea árabe recibió su nombre de un santo musulmán ( wali ) conocido como Sheikh Abreik para quien se erigió un santuario de dos cúpulas que todavía es un lugar de peregrinación ( ziyara ). [4] El nombre se traduce del árabe al inglés como "el jeque del cántaro pequeño". [5] También se ha sugerido que el nombre Abreik recuerda el nombre de Barac , el general militar mencionado en el Libro de los Jueces de la Biblia como hijo de Abinoam . [4]
Tras las excavaciones realizadas en 1936 en una antigua ciudad situada en la colina sobre la que se encontraba la aldea, Benjamín Mazar identificó el sitio como Beth Shearim , y este ha sido el nombre oficial del sitio desde entonces, aunque el nombre antiguo más exacto había sido Bet She'arayim. [4] Antes de la identificación de Mazar, se pensaba que Sheikh Abreik era la antigua Geba , cerca del Carmelo . [6]
Un pequeño Maqam (santuario) de doble cúpula que alberga la tumba de un santo musulmán, Sheikh Abreik o Ibreik, se encuentra en la cresta de la colina y sigue siendo un lugar de peregrinación de tipo ziyārah . [4] En el momento del Estudio de Palestina Occidental , su interior estaba pintado de rojo. [7] Gottlieb Schumacher señaló en la década de 1890 que: "El santuario del jeque Abreik todavía es muy venerado por los beduinos de Merj ibn Amir . Según su tradición, el jeque vivió [antes] del Profeta ; es un hecho, que si Si prestas juramento a un Bedawy y le haces jurar por Sheikh Abreik, él no te engañará. [8] Tawfiq Canaan , el médico y etnógrafo palestino, que escribió sobre el santuario de Sheikh Abriek en 1927, señaló que también era un sitio frecuentado por mujeres que buscaban remediar la infertilidad: "Después de que una mujer estéril se haya bañado en el- Matba'ah se lava en Ein Ishaq ["Primavera de Isaac"]; luego va a ash-shekh Ibreik para ofrecerle un regalo". [9] [10] Moshe Sharon describe a Sheikh Abreik como un santo local que se cree que otorgó al cercano pantano de al-Matba'ah propiedades curativas que se decía que eran útiles en el tratamiento del reumatismo y los trastornos nerviosos. [11] Sharon ve la posibilidad de que un poema del período abasí encontrado escrito en la pared de una catacumba cercana pueda marcar el comienzo del maqām de Shaykh Abreik. [4]
Los fragmentos de cerámica descubiertos en el lugar indican que un primer asentamiento se remonta a la Edad del Hierro . [3]
Beit She'arayim fue fundada a finales del siglo I a. C., durante el reinado del rey Herodes . [12] El historiador judío romano Josefo Flavio , en su Vita , se refirió a la ciudad en griego como Besara, el centro administrativo de las propiedades de la reina Berenice en el valle de Jezreel . [13]
Después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC, el Sanedrín (legislatura judía y consejo supremo) se trasladó a Beit She'arayim. [13] La ciudad se menciona en la literatura rabínica como un importante centro de aprendizaje judío durante el siglo II. [3] El rabino Judá Príncipe (Yehudah HaNasi), jefe del Sanedrín y compilador de la Mishná , vivió allí y fue enterrado allí, al igual que muchos otros judíos de todo el país y de la diáspora judía de la cercana Fenicia [3] al lejano Himyar en Yemen . [14]
Si bien originalmente se pensó que Bet She'arayim fue destruida durante la revuelta judía contra Galo a mediados del siglo IV, investigaciones recientes han revelado que la destrucción fue mucho menos extensa. [3] Un terremoto en 386 causó algunos daños, pero la ciudad se recuperó y disfrutó de prosperidad durante la era del dominio bizantino . [3] Casi 300 inscripciones principalmente en griego , pero también en hebreo , arameo y palmireno fueron encontradas en las paredes de las catacumbas que contenían numerosos sarcófagos. [3]
Desde principios del período islámico temprano (siglo VII), los asentamientos fueron escasos. [15] El sitio muestra signos de actividad industrial de los períodos islámico temprano omeya y abasí . [3] Las excavaciones descubrieron 75 lámparas que datan del período de dominio omeya (siglos VII-VIII) y abasí (siglos VIII-XIII) sobre Palestina. [3]
En 1956, una topadora que trabajaba en el lugar desenterró una enorme losa rectangular, de 11 × 6,5 × 1,5 pies, que pesaba 9 toneladas. Inicialmente estaba pavimentado, pero finalmente se estudió y se descubrió que se trataba de una pieza de vidrio gigantesca. En el siglo IX, durante el período abasí , se ubicó aquí un horno de fabricación de vidrio , que producía grandes cantidades de vidrio fundido que se enfriaba y luego se rompía en pequeños pedazos para elaborar vasijas de vidrio. [3] [16]
Una elegía escrita en escritura árabe típica de los siglos IX y X y que contiene la fecha 287 o 289 d. C. (900 o 902 d. C.) se encontró en la catacumba de Magharat al-Jahannam ("Cueva del Infierno") durante las excavaciones realizadas allí en 1956. Compuesto por el hasta entonces desconocido poeta Umm al-Qasim, cuyo nombre aparece en acróstico en el poema, dice lo siguiente: [17]
Lamento al defensor (que falleció)
- Mientras el deseo dentro de su pecho todavía está ardiendo.
- Su generosidad no fue muy manifiesta a la vista,
- Para que los envidiosos descuiden su deseo.
- El anhelo (por él) ha hecho su lugar de descanso.
- (un sitio de) vigilia y un santuario donde la gente permanece.
- La bendición de la belleza la disfrutaba. ¿Puede algo igualarlos?
- en los mundos? No se puede encontrar nada que los iguale.
- Las Edades se acercan, pero causan distancia;
- Aspiran a la cercanía, pero mantienen lejos a los amigos.
- Si el Deseo fuera a culpar (a una persona), (aún así) no podría someterlo;
- Y si la fortuna del hombre no asciende, él (tampoco aumentará).
- Pregunta por ello y los experimentados te dirán.
- That Time combina culpa y elogio:
- Mientras permanezca límpida, la vida es feliz, dichosa.
- Pero una vez que se vuelve turbia, la vida es miserable y dolorosa.
- Y escribió Ahmad b. Mahoma b. Bishr b. Abu Dulaf al-Abdi, y en estos versos hay un nombre. Toma del principio de cada verso una letra y deberías comprenderla. Y fue escrito en el mes de Rabi II del año 287 (o 289). [17]
Moshe Sharon especula que este poema podría estar marcando el comienzo de la práctica de tratar este sitio como el santuario de Shaykh Abreik y sugiere que el sitio fue utilizado para entierro en ese momento y posiblemente también más tarde. [4] [18] Además, señala que la cueva dentro de la cual se encontró la inscripción forma parte de una vasta área de ruinas antiguas que constituyó un lugar natural para el surgimiento de un santuario local. Basándose en el trabajo de Tawfiq Canaan, Sharon cita su observación de que el 32% de los lugares sagrados que visitó en Palestina estaban ubicados en las proximidades de ruinas antiguas. [18]
Hay algunas pruebas de actividad en la antigua zona de la ciudad y en la necrópolis que datan del período cruzado (siglo XII), probablemente relacionadas con viajeros y asentamientos temporales. [3]
Sheikh Bureik, como el resto de Palestina , cayó bajo el dominio del Imperio Otomano entre los siglos XVI y XX. El pueblo aparece con el nombre de Sheikh Bureik en los archivos otomanos del siglo XVI . [19] En el daftar imperial de 1596, se registra como una aldea de 22 familias musulmanas ubicadas en la nahiya de Shafa en la liwa de Lajjun , cuyos habitantes pagaban impuestos sobre el trigo, la cebada y los cultivos de verano. [20] Un mapa de Pierre Jacotin de la invasión de Napoleón de 1799 mostraba el lugar, denominado Cheik Abrit. [21]
En 1859, la labranza del pueblo era de 16 federales . [22] En 1872, las autoridades otomanas vendieron Shayk Abreik (junto con un total de 23 aldeas y unas setenta millas cuadradas de tierra) por £20.000 a la familia Sursuk del Líbano. [23] En 1875, Victor Guérin descubrió que tenía 350 habitantes. [24]
En 1881, "The Survey of Western Palestina" describe a Sheikh Abreik como un pequeño pueblo situado en una colina con un conspicuo Maqam (santuario) ubicado al sur. Las casas del pueblo estaban hechas principalmente de barro y pertenecían a la familia Sursuk. La población en ese momento se estimaba en alrededor de 150 habitantes. [22] [25]
Una lista de población de aproximadamente 1887 mostró que Sheikh Abreik tenía alrededor de 395 habitantes; todos los musulmanes. [26]
Durante la Primera Guerra Mundial , los "mejores robles" de Sheikh Bureik fueron "despiadadamente destruidos" por el ejército turco para utilizarlos como combustible ferroviario. [27]
Durante el período del Mandato Palestino , en el censo de Palestina de octubre de 1922 , la población de Sheikh Bureik se registró como 111 musulmanes (51 hombres y 60 mujeres). [28] Los aldeanos eran principalmente agricultores, que se convirtieron en agricultores arrendatarios a finales del siglo XIX después de que las autoridades otomanas vendieran las tierras de la aldea a la familia Sursuk del Líbano , quienes asumieron el título de terratenientes ausentes .
El área fue adquirida por la comunidad judía como parte de la Compra de Sursock . En algún momento a principios de la década de 1920, la familia Sursuk vendió las tierras de la aldea al Fondo Nacional Judío , compradas a nombre de la "Compañía Palestina de Desarrollo de Tierras" [29] a través de Yehoshua Hankin , un activista sionista que fue responsable de la mayor parte de las principales compras de tierras de la Organización Sionista Mundial en la Palestina otomana. [30] [31] Las tierras compradas por el FNJ fueron clasificadas por el Gobierno de Palestina como "propiedad miri", es decir, tierras entregadas para uso público condicional, mientras que la propiedad final recaía en el Gobierno; o lo que equivale a un usufructo privado de tierras del Estado. [32] Después de la venta, que incluía tierras de las aldeas árabes de Harithiya , Sheikh Abreik y Harbaj , un total de 59 inquilinos árabes fueron desalojados de las tres aldeas, pagándose una compensación de 3.314 libras. [33] El santuario musulmán en el sitio no fue vendido y cayó en manos de la administración del Gobierno de Palestina. [34] [32]
En 1926-7, el Hapoel HaMizrachi , un partido político sionista y movimiento de asentamientos, estableció un asentamiento agrícola ; el pueblo siguió llamándose por su nombre árabe Sheikh Abreik . [35] [36] [37] [38] En 1930, el nuevo asentamiento judío tenía una población de 45 habitantes que abarcaba un área de 1.089 dunams. [39] En 1940, el Alto Comisionado del Mandato Británico para Palestina colocó la aldea en la Zona B para transferencias de tierras, lo que significa que la transferencia de tierras a una persona que no fuera un árabe palestino estaba permitida en ciertas circunstancias específicas. [40]
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