Sheikh Bureik ( árabe : الشيخ بريك او الشيخ اِبريق ), llamado localmente Sheikh Abreik o Sheikh Ibreik en tiempos recientes, [1] [2] era un pueblo árabe palestino ubicado a 10 millas (16 km) al sureste de Haifa . [3] Situado en un sitio antiguo que muestra evidencia de habitación ya en la Edad del Hierro , era conocido como Beit She'arayim en los períodos romano y bizantino y se convirtió en un importante centro de aprendizaje judío en el siglo II, con habitación continua durante el período islámico temprano y signos limitados de actividad del período de las Cruzadas . [3]
El pueblo aparece bajo el nombre de Sheikh Bureik en los archivos otomanos del siglo XVI . Bautizado con el nombre de un santo musulmán local al que se dedicó un santuario que sigue en pie hasta el día de hoy, era un pequeño pueblo cuyos habitantes eran principalmente agricultores. Convertido en arrendatarios a finales del siglo XIX después de que las autoridades otomanas vendieran las tierras del pueblo a la familia Sursuk del Líbano , el pueblo se despobló en la década de 1920 después de que esta familia de terratenientes absentistas vendiera a su vez las tierras al Fondo Nacional Judío .
En 1925 se estableció allí un nuevo asentamiento judío, también llamado Sheikh Abreik. Las excavaciones en el lugar en 1936 revelaron la antigua ciudad, conocida en griego como Besara e identificada como Beth Shearim por Benjamin Mazar . La parte excavada de la antigua ciudad se ha convertido en el Parque Nacional Beit She'arim , que es administrado por la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel .
El sitio se menciona por primera vez en los escritos de Josefo , el historiador judío del siglo I bajo el nombre de Besara . [3] La aldea árabe recibió su nombre de un santo musulmán ( wali ) conocido como Sheikh Abreik para quien se erigió un santuario de dos cúpulas que todavía es un lugar de peregrinación ( ziyara ). [4] El nombre se traduce del árabe al inglés como "el jeque de la pequeña jarra". [5] También se ha sugerido que el nombre Abreik recuerda el nombre de Barak , el general militar mencionado en el Libro de los Jueces de la Biblia como el hijo de Abinoam . [4]
Tras las excavaciones realizadas en 1936 en una antigua ciudad situada en la colina en la que se había situado el pueblo, Benjamin Mazar identificó el lugar como Beth Shearim , y este ha sido el nombre oficial del lugar desde entonces, aunque el nombre antiguo más preciso había sido Bet She'arayim. [4] Antes de la identificación de Mazar, se pensaba que Sheikh Abreik era la antigua Geba , cerca de Carmel . [6]
En la cresta de la colina se encuentra un pequeño maqam (santuario) de doble cúpula que alberga la tumba de un santo musulmán, el jeque Abreik o Ibreik, y que todavía es un lugar de peregrinación de tipo ziyārah . [4] En la época de la Inspección de Palestina Occidental , su interior estaba pintado de rojo. [7] Gottlieb Schumacher señaló en la década de 1890 que: "El santuario del jeque Abreik todavía es muy venerado por los beduinos de Merj ibn Amir . Según su tradición, el jeque vivió [antes] del Profeta ; es un hecho que si haces juramento a un bedawy y le haces jurar por el jeque Abreik, no te engañará". [8] Tawfiq Canaan , el médico y etnógrafo palestino, que escribió sobre el santuario de Sheikh Abriek en 1927, señaló que también era un sitio frecuentado por mujeres que buscaban remediar la infertilidad: "Después de que una mujer estéril se ha bañado en el-Matba'ah, se lava en Ein Ishaq ["Fuente de Isaac"]; luego va a ash-shekh Ibreik para ofrecer un presente". [9] [10] Sheikh Abreik es descrito por Moshe Sharon como un santo local que se cree que otorgó al cercano pantano de al-Matba'ah propiedades curativas que se decía que eran útiles para tratar el reumatismo y los trastornos nerviosos. [11] Sharon ve la posibilidad de que un poema del período abasí encontrado escrito en la pared de una catacumba cercana pueda marcar el comienzo del maqām de Shaykh Abreik. [4]
Los fragmentos de cerámica descubiertos en el lugar indican que el primer asentamiento allí se remonta a la Edad del Hierro . [3]
Beit Shearim fue fundada a finales del siglo I a. C., durante el reinado del rey Herodes . [12] El historiador judío romano Flavio Josefo , en su Vita , se refirió a la ciudad en griego como Besara, el centro administrativo de las propiedades de la reina Berenice en el valle de Jezreel . [13]
Después de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 d. C., el Sanedrín (la legislatura judía y el consejo supremo) se trasladó a Beit Shearim. [13] La ciudad se menciona en la literatura rabínica como un importante centro de aprendizaje judío durante el siglo II. [3] El rabino Judah el Príncipe (Yehudah HaNasi), jefe del Sanedrín y compilador de la Mishná , vivió allí y fue enterrado allí, al igual que muchos otros judíos de todo el país y de la diáspora judía desde la cercana Fenicia [3] hasta la lejana Himyar en Yemen . [14]
Aunque originalmente se pensó que Beit Shearim fue destruida durante la revuelta judía contra Galo a mediados del siglo IV, investigaciones recientes han revelado que la destrucción fue mucho menos extensa. [3] Un terremoto en 386 causó algunos daños, pero la ciudad se recuperó y disfrutó de prosperidad durante la era del dominio bizantino . [3] Casi 300 inscripciones principalmente en griego , pero también en hebreo , arameo y palmireno se encontraron en las paredes de las catacumbas que contenían numerosos sarcófagos. [3]
Desde el comienzo del período islámico temprano (siglo VII), el asentamiento fue escaso. [15] El sitio muestra signos de actividad industrial de los períodos omeya y abasí del Islam temprano . [3] Las excavaciones descubrieron 75 lámparas que datan del período del gobierno omeya (siglos VII-VIII) y abasí (siglos VIII-XIII) sobre Palestina. [3]
En 1956, una excavadora que trabajaba en el lugar desenterró una enorme losa rectangular de 3,3 x 2,0 x 45 cm que pesaba 9 toneladas. Inicialmente, estaba pavimentada, pero finalmente se estudió y se descubrió que era una gigantesca pieza de vidrio. En el siglo IX, durante el período abasí , aquí se encontraba un horno de fabricación de vidrio que producía grandes cantidades de vidrio fundido que se enfriaba y luego se rompía en pequeños trozos para fabricar vasijas de vidrio. [3] [16]
En las catacumbas de Magharat al-Jahannam ("Cueva del Infierno"), durante las excavaciones realizadas allí en 1956, se encontró una elegía escrita en escritura árabe típica del siglo IX y X que contiene la fecha 287 o 289 de la Hégira (900 o 902 de la era cristiana). Compuesta por la poeta hasta entonces desconocida Umm al-Qasim, cuyo nombre aparece en acróstico en el poema, se lee de la siguiente manera: [17]
Lamento la muerte del defensor (fallecido)
- Mientras el deseo dentro de su pecho aún arde.
- Su generosidad no era muy evidente a la vista,
- Para que los envidiosos dejen de desearlo.
- El anhelo (por él) ha hecho de su lugar de descanso
- (un lugar de) vigilia y un santuario donde la gente permanece.
- La bendición de la belleza que él disfrutó. ¿Puede algo igualarlos?
- ¿En los mundos? No se puede encontrar nada que se les compare.
- Los siglos se acercan, pero provocan distancia;
- Aspiran a la cercanía, pero mantienen a los amigos lejos.
- Aunque el deseo quisiera causarle culpa a una persona, aún así no podría someterla;
- Y si la fortuna del hombre no asciende, él tampoco se elevará.
- Pregúntalo y los experimentados te lo dirán.
- Ese tiempo combina tanto la culpa como el elogio:
- Mientras permanezca límpida, la vida es feliz, dichosa.
- Pero una vez que se vuelve turbia, miserable es la vida y dolorosa.
- Y escribió Ahmad b. Muhammad b. Bishr b. Abu Dulaf al-Abdi, y en estos versos hay un nombre. Tomad una letra del principio de cada verso y lo comprenderéis. Y fue escrito en el mes de Rabi II en el año 287 (o 289). [17]
Moshe Sharon especula que este poema podría marcar el comienzo de la práctica de tratar este sitio como el santuario del jeque Abreik y sugiere que el sitio se utilizó para el entierro en este momento y posiblemente también más tarde. [4] [18] Además, señala que la cueva dentro de la cual se encontró la inscripción forma parte de una vasta área de ruinas antiguas que constituían un lugar natural para el surgimiento de un santuario local. Basándose en el trabajo de Tawfiq Canaan, Sharon cita su observación de que el 32% de los sitios sagrados que visitó en Palestina estaban ubicados en las cercanías de ruinas antiguas. [18]
Hay alguna evidencia de actividad en el área de la antigua ciudad y la necrópolis que data del período cruzado (siglo XII), probablemente relacionada con viajeros y asentamientos temporales. [3]
Sheikh Bureik, al igual que el resto de Palestina , cayó bajo el dominio del Imperio otomano entre los siglos XVI y XX. El pueblo aparece bajo el nombre de Sheikh Bureik en los archivos otomanos del siglo XVI. [19] En el daftar imperial de 1596, se registra como un pueblo de 22 familias musulmanas ubicado en la nahiya de Shafa en la liwa de Lajjun , cuyos habitantes pagaban impuestos sobre el trigo, la cebada y los cultivos de verano. [20] Un mapa de Pierre Jacotin de la invasión de Napoleón de 1799 mostraba el lugar, llamado Cheik Abrit. [21]
En 1859, la superficie cultivada del pueblo era de 16 feddans . [22] En 1872, las autoridades otomanas vendieron Shayk Abreik (junto con un total de 23 aldeas y unas setenta millas cuadradas de tierra) por 20.000 libras a la familia Sursuk del Líbano. [23] En 1875, Victor Guérin descubrió que tenía 350 habitantes. [24]
En 1881, "The Survey of Western Palestine" describe a Sheikh Abreik como un pequeño pueblo situado en una colina con un maqam (santuario) visible al sur. Las casas del pueblo estaban hechas principalmente de barro y pertenecían a la familia Sursuk. Se estima que la población en ese momento era de alrededor de 150 personas. [22] [25]
Una lista de población de alrededor de 1887 mostró que Sheikh Abreik tenía alrededor de 395 habitantes; todos musulmanes. [26]
Durante la Primera Guerra Mundial , los "mejores robles" de Sheikh Bureik fueron "destruidos sin piedad" por el ejército turco para usarlos como combustible ferroviario. [27]
Durante el período del Mandato Palestino , en el censo de Palestina de octubre de 1922 , la población de Sheikh Bureik fue registrada como 111 musulmanes (51 hombres y 60 mujeres). [28] Los aldeanos eran principalmente agricultores, que se convirtieron en agricultores arrendatarios a fines del siglo XIX después de que las autoridades otomanas vendieran las tierras de la aldea a la familia Sursuk del Líbano , quienes asumieron el título de terratenientes ausentes .
La zona fue adquirida por la comunidad judía como parte de la Compra de Sursock . En algún momento a principios de la década de 1920, la familia Sursuk vendió las tierras de la aldea al Fondo Nacional Judío , compradas a nombre de la "Compañía de Desarrollo de Tierras de Palestina" [29] a través de Yehoshua Hankin , un activista sionista que fue responsable de la mayoría de las principales compras de tierras de la Organización Sionista Mundial en la Palestina otomana. [30] [31] Las tierras compradas por el JNF fueron clasificadas por el Gobierno de Palestina como "propiedad miri", es decir, tierras entregadas para uso público condicional, mientras que la propiedad final recaía en el Gobierno; o lo que equivale a un usufructo privado de tierras estatales. [32] Después de la venta, que incluyó tierras de las aldeas árabes de Harithiya , Sheikh Abreik y Harbaj , un total de 59 inquilinos árabes fueron desalojados de las tres aldeas, con una compensación pagada de 3.314 libras. [33] El santuario musulmán que se encuentra en ese lugar no se vendió y quedó bajo la administración del Gobierno de Palestina. [34] [32]
En 1926-7, el Hapoel HaMizrachi , un partido político sionista y movimiento de asentamiento, estableció un asentamiento agrícola ; la aldea continuó llamándose por su nombre árabe Sheikh Abreik . [35] [36] [37] [38] En 1930, el nuevo asentamiento judío tenía una población de 45 habitantes que abarcaban un área de 1.089 dunams. [39] En 1940, el Alto Comisionado del Mandato Británico para Palestina colocó la aldea en la Zona B para transferencias de tierras, lo que significa que la transferencia de tierras a una persona que no fuera un árabe palestino estaba permitida en ciertas circunstancias específicas. [40]
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