Los sátrapas occidentales o Kshatrapas occidentales ( Brahmi :
Los sátrapas occidentales ( Mahakṣatrapa , «Grandes sátrapas ») fueron gobernantes indoescitas ( saka ) de las partes occidental y central de la India (que se extendían desde Saurashtra en el sur y Malwa en el este, cubriendo los actuales estados de Sindh , Gujarat , Maharashtra , Rajastán y Madhya Pradesh ), entre el 35 y el 415 d. C. Los sátrapas occidentales fueron contemporáneos de los kushán que gobernaron la parte norte del subcontinente indio, y posiblemente fueron vasallos de los kushán. También fueron contemporáneos de los satavahana que gobernaron en la India central. Se los llama «sátrapas occidentales» en la historiografía moderna para diferenciarlos de los « sátrapas del norte », que gobernaron en Punjab y Mathura hasta el siglo II d. C.
El poder de los sátrapas occidentales comenzó a declinar en el siglo II d. C. después de que los gobernantes saka fueran derrotados por el emperador Gautamiputra Satakarni de la dinastía Satavahana . [2] Después de esto, el reino saka revivió, pero finalmente fue derrotado por Chandragupta II del Imperio Gupta en el siglo IV d. C. [3] Los sátrapas occidentales, habiendo sido derrotados por los Abhiras / Ahirs , declinaron rápidamente durante la segunda mitad del siglo III. [4]
En total, hubo 27 gobernantes sátrapas occidentales independientes durante un período de unos 350 años.
Se les llama sátrapas occidentales en contraste con los " sátrapas del norte " que gobernaron alrededor del Punjab Oriental y el área de Mathura , como Rajuvula , y sus sucesores bajo los Kushans, el "Gran Sátrapa" Kharapallana y el "Sátrapa" Vanaspara. [6]
Aunque se llamaban a sí mismos "sátrapas" en sus monedas, lo que llevó a su designación moderna de "sátrapas occidentales", Ptolomeo en su " Geografía " del siglo II todavía los llamaba "indoescitas". [7] La palabra Kṣatrapa tiene el mismo origen que la palabra sátrapa y ambas descienden del medo xšaθrapāvan- , que significa virrey o gobernador de una provincia, y según John Marshall, la palabra kṣatrapa significa el virrey del "rey de reyes". El título de Mahakṣatrapa o el "Gran Sátrapa" se le daba al sátrapa gobernante, y el título de kṣatrapa se le daba al heredero aparente. Los Kshatrapas occidentales también eran conocidos como Sakas por los indios. [8]
El título Kṣaharāta con el que se autodenominaban los sátrapas occidentales es una derivación de un término del idioma saka * xšaθrapati , que significa "señor del país", y probablemente era el sinónimo saka del título indio Kṣatrapa , que a su vez había sido tomado prestado del idioma medo iraní . [9]
Los sakas de la India occidental hablaban la lengua saka, también conocida como khotanesa , ya que está documentada por primera vez en la cuenca del Tarim . [10]
Se cree que los sátrapas occidentales comenzaron con la dinastía Kshaharata , de corta duración (también llamada Chaharada , Khaharata o Khakharata según las fuentes). [11] El término Kshaharata también se conoce por la inscripción en placa de cobre de Taxila del año 6 d. C. , en la que califica al gobernante indoescita Liaka Kusulaka . La inscripción Nasik del año 19 de Sri Pulamavi también menciona a la Khakharatavasa o raza Kshaharata . [12]
El primer Kshaharata del que hay evidencia es Abhiraka , cuyas monedas raras son conocidas. Fue sucedido por Bhumaka , padre de Nahapana , quien solo usó en sus monedas el título de Sátrapa, y no el de Raja o Raño (rey). El gobierno de Nahapana se data de diversas maneras en 24-70 d. C., 66-71 d. C. o 119-124 d. C., según una de sus monedas, que tiene símbolos budistas , como la rueda de ocho radios ( dharmachakra ), o el león sentado en un capitel, una representación de un pilar de Ashoka .
Nahapana le sucedió y se convirtió en un gobernante muy poderoso. Ocupó partes del Imperio Satavahana en el oeste y centro de la India. Nahapana ejerció su dominio sobre Malwa , el sur de Gujarat y el norte de Konkan , desde Bharuch hasta Sopara y los distritos de Nasik y Poona . [18] En ese momento, el área al noroeste de los sátrapas occidentales en Baluchistán estaba gobernada por los Paratarajas , una entidad política indoparta , mientras que los Kushans estaban expandiendo su imperio en el norte. [19]
Se sabe, a partir de inscripciones en Nasik y Karle y Junnar ( Cuevas de Manmodi , inscripción del año 46), que su yerno, el Saka Ushavadata (casado con su hija Dakshamitra) , fue virrey de Nahapana y gobernó la parte sur de su territorio. [20] [16]
Nahapana estableció la moneda de plata de los Kshatrapas.
Se sabe que alrededor del año 120 d. C., los sátrapas occidentales se aliaron con los Uttamabhadras para repeler un ataque de los Malavas , a quienes finalmente aplastaron. [21] La afirmación aparece en una inscripción en las cuevas de Nashik , hecha por el virrey de Nahapana, Ushavadata :
... Y por orden del señor fui a liberar al jefe de los Uttamabhadras, que habían sido asediados por los malayos durante la temporada de lluvias, y esos malayos huyeron ante el mero rugido (de mi aproximación), por así decirlo, y todos fueron hechos prisioneros de los guerreros Uttamabhadras.
— Inscripción en la cueva n.° 10 de las cuevas de Nashik . [22]
Una importante inscripción relacionada con Nahapana en el Gran Chaitya en las cuevas de Karla [23] muestra su apoyo al budismo y al hinduismo:
¡Éxito! Por Ushabadata , el hijo de Dinaka y el yerno del rey, el Kshaharata, el Kshatrapa Nahapana , quien dio trescientas mil vacas, quien hizo regalos de oro y un tirtha en el río Banasa, quien dio a los Devas y Brahmanas dieciséis aldeas, quien en el tirtha puro Prabhasa dio ocho esposas a los Brahmanas, y quien también alimentó anualmente a cien mil Brahmanas, se ha dado la aldea de Karajika para el sustento de los ascetas que viven en las cuevas de Valuraka sin ninguna distinción de secta u origen, para todos los que mantengan el varsha .
— Inscripción de Nahapana, Cuevas de Karla. [24]
Los sátrapas occidentales son conocidos por la construcción y dedicación de numerosas cuevas budistas en la India central, particularmente en Maharashtra y Gujarat . [25] [26] Se cree que Nahapana gobernó al menos 35 años en la región de Karla , Junnar y Nasik , lo que le dio tiempo suficiente para el trabajo de construcción allí. [27]
Se conocen numerosas inscripciones en las cuevas, que fueron hechas por la familia de Nahapana: seis inscripciones en las cuevas de Nasik , una inscripción en las cuevas de Karla y una del ministro de Nahapana en las cuevas de Manmodi en Junnar . [28] [29] Al mismo tiempo, los " yavanas ", griegos o indogriegos , también dejaron inscripciones donativas en las cuevas de Nasik, las cuevas de Karla, Lenyadri y las cuevas de Manmodi . [30]
En particular, el complejo de cuevas Chaitya de las cuevas de Karla, el más grande del sur de Asia , fue construido e inaugurado en el año 120 d. C. por el gobernante sátrapa occidental Nahapana. [25] [31] [32]
Partes de las cuevas de Nasik, también llamadas cuevas de Pandavleni, también fueron talladas durante la época de Nahapana. [26]
Las inscripciones de la cueva n.º 10 en las cuevas de Nasik, cerca de Nasik , revelan que en 105-106 d. C., los Kshatrapas derrotaron a los Satavahanas, después de lo cual el yerno de Kshatrapa Nahapana y el hijo de Dinika , Ushavadata, donaron 3000 monedas de oro para esta cueva, así como para la comida y la ropa de los monjes. La esposa de Usabhdatta (hija de Nahapana), Dakshmitra, también donó una cueva para los monjes budistas. La cueva 10, 'Nahapana Vihara', es espaciosa y cuenta con 16 habitaciones.
Dos inscripciones en la cueva 10 mencionan la construcción y el regalo de toda la cueva al Samgha por Ushavadata , el yerno de Saka [34] y virrey de Nahapana:
¡Éxito! Ushavadata , hijo de Dinika, yerno del rey Nahapana, el Kshaharata Kshatrapa, (...) inspirado por la (verdadera) religión, en las colinas Trirasmi en Govardhana , ha hecho que se haga esta cueva y estas cisternas.
— Inscripción No.10 de Nahapana , Cueva No.10, Nasik [35]
¡Éxito! En el año 42, en el mes de Vesakha, Ushavadata , hijo de Dinika, yerno del rey Nahapana, el Kshaharata Kshatrapa, ha otorgado esta cueva a la Samgha en general...
— Inscripción No.12 de Nahapana , Cueva No.10, Nasik [36]
Según las inscripciones, Ushavadata realizó diversas obras de caridad y conquistas en nombre de su suegro. Construyó casas de descanso, jardines y estanques en Bharukachchha ( Broach ), Dashapura ( Mandasor en Malva ), Govardhana (cerca de Nasik ) y Shorparaga ( Sopara en el distrito de Thana ).
Una dedicatoria en el complejo Lenyadri de las cuevas de Junnar (inscripción n.° 26 en la cueva VI del grupo de cuevas Bhimasankar), menciona un regalo del primer ministro de Nahapana, Ayama, en el "año 46":
El regalo meritorio... de Ayama de Vachhasagotra, primer ministro del rey Mahakshatrapa, el señor Nahapana.
— Inscripción de Junnar n.° 26, 124 d.C. [37]
Esta inscripción, la última del reinado de Nahapana, sugiere que Nahapana puede haberse convertido en un gobernante independiente, ya que se le describe como un rey. [37]
Nahapana es mencionado en el Periplo del Mar Eritreo con el nombre de Nambanus , [38] como gobernante del área alrededor de Barigaza :
Más allá del golfo de Baraca está el de Barygaza y la costa del país de Ariaca , que es el comienzo del reino de Nambanus y de toda la India. La parte que se encuentra en el interior y linda con Escitia se llama Abiria , pero la costa se llama Syrastrene . Es un país fértil, que produce trigo y arroz y aceite de sésamo y mantequilla clarificada, algodón y las telas indias hechas con él, de las clases más gruesas. Allí pastan muchísimos ganados y los hombres son de gran estatura y de color negro. La metrópoli de este país es Minnagara , desde donde se traen muchas telas de algodón a Barygaza.
— Periplo del mar Eritreo, cap. 41 [39]
Bajo los sátrapas occidentales, Barigaza fue uno de los principales centros del comercio romano con la India . El Periplo describe los numerosos bienes intercambiados:
En esta ciudad-mercado (Barigaza) se importan vinos, preferentemente italianos, también de Laodicea y de Arabia ; cobre , estaño y plomo ; coral y topacio ; ropa fina y de calidad inferior de todo tipo; cinturones de colores brillantes de un codo de ancho; estoraque, meliloto, vidrio de sílex, rejalgar , antimonio , monedas de oro y plata, con las que se obtiene un beneficio cuando se intercambian por el dinero del país; y ungüentos, pero no muy costosos ni en gran cantidad. Y para el Rey se traen a esos lugares vasos de plata muy costosos, niños cantores, hermosas doncellas para el harén, vinos finos, ropa fina de los tejidos más finos y los ungüentos más selectos. De estos lugares se exportan nardo , costus , bedelio , marfil , ágata y cornalina , licio , telas de algodón de todo tipo, telas de seda , telas de malva, hilo, pimienta larga y otras cosas que se traen aquí desde las diversas ciudades comerciales. Los que se dirigen a esta ciudad comercial desde Egipto hacen el viaje favorablemente alrededor del mes de julio, es decir, Epiphi.
— Periplo del mar Eritreo, Capítulo 49. [40]
También se trajeron mercancías en gran cantidad desde Ujjain , la capital de los sátrapas occidentales:
Hacia el interior de este lugar y hacia el este, se encuentra la ciudad llamada Ozene, antiguamente capital real; desde este lugar se traen todas las cosas necesarias para el bienestar del país alrededor de Barygaza, y muchas cosas para nuestro comercio: ágata y cornalina, muselinas indias y telas de malva, y muchas telas ordinarias.
— Periplo del mar Eritreo, Capítulo 48. [40]
Algunos barcos también fueron equipados desde Barigaza para exportar mercancías hacia el oeste a través del Océano Índico:
También se acostumbra a armar barcos desde los lugares del otro lado de este mar, desde Ariaca y Barygaza, para llevar a estas ciudades de mercado lejanas los productos de sus propios lugares: trigo, arroz, mantequilla clarificada, aceite de sésamo, tela de algodón (el monache y el sagmatogene), y cinturones, y miel de la caña llamada sacchari. Algunos hacen el viaje especialmente a estas ciudades de mercado, y otros intercambian sus cargamentos mientras navegan a lo largo de la costa.
— Periplo del mar Eritreo, Capítulo 14. [40]
En las ruinas de Pompeya se encontró una estatuilla india, la Lakshmi de Pompeya , y se cree que fue el resultado de las relaciones comerciales indo-romanas en el siglo I d. C. [41] Existe la posibilidad de que la estatuilla llegara al oeste durante el gobierno del sátrapa occidental Nahapana en el área de Bhokardan , y fuera enviada a Roma desde el puerto de Barigaza . [42]
Nahapana y Ushavadata fueron finalmente derrotados por el poderoso rey Satavahana Gautamiputra Satakarni . Gautamiputra expulsó a los Sakas de Malwa y del oeste de Maharashtra, forzando a Nahapana a irse al oeste, a Gujarat. Su victoria se conoce por el hecho de que Gautamiputra reacuñó muchas de las monedas de Nahapana (tal tesoro se encontró en Jogalthambi, distrito de Nashik ), [44] y que reclamó la victoria en una inscripción en la cueva n.° 3 de las cuevas de Pandavleni en Nashik :
Gautamiputra Satakarni (…) quien aplastó el orgullo y la vanidad de los Kshatriyas ; quien destruyó a los Sakas (Sátrapas Occidentales), Yavanas ( Indo-Griegos ) y Pahlavas ( Indo-Partos ), [45] quien erradicó a la familia Khakharata (la familia Kshaharata de Nahapana); quien restauró la gloria de la raza Satavahana.
— Inscripción de la Reina Madre Gautami Balashri en la cueva número 3 de las cuevas de Pandavleni en Nashik .
Parece que la colonización india de las islas de Java y Sumatra tuvo lugar durante la época de los sátrapas occidentales. [46] Es posible que la gente haya huido del subcontinente debido a los conflictos que allí se producían. Algunas leyendas fundacionales de Java describen al líder de los colonos como Aji Saka , un príncipe de Gujarat , a principios de la era Shaka (que también es la era de Java). [46]
Una nueva dinastía, llamada la dinastía Bhadramukhas o Kardamaka, fue establecida por el "Sátrapa" Castana . La fecha de Castana no es segura, pero muchos creen que su reinado comenzó en el año 78 d. C., lo que lo convierte en el fundador de la era Saka . [47] Esto es consistente con el hecho de que sus descendientes (que sabemos que usaron la era Saka en sus monedas e inscripciones) usarían la fecha de su fundador como su era. Castana fue sátrapa de Ujjain durante ese período. Una estatua encontrada en Mathura junto con estatuas del rey Kushan Kanishka y Vima Taktu , y que lleva el nombre de "Shastana", a menudo se atribuye al propio Castana, y sugiere que Castana puede haber sido un feudatario de los Kushans. Por el contrario, la inscripción de Rabatak también afirma el dominio Kushan sobre el territorio de los sátrapas occidentales (al mencionar el control Kushan sobre la capital, Ujjain ) durante el reinado de Kanishka ( c. 127-150 d. C.).
Ṣa-sta-na ). [48] Museo Mathura . [49]El territorio de los sátrapas occidentales en la época de Chastana está descrito extensamente por el geógrafo Ptolomeo en su "Geographia", donde los califica como "indoescitas". Describe este territorio como comenzando desde Patalene en el oeste, hasta Ujjain en el este ("Ozena-Regia Tiastani", "Ozene/Ujjain, capital del rey Chastana "), [50] y más allá de Barigaza en el sur.
Además, la región que está junto a la parte occidental de la India se llama Indoscitia. Una parte de esta región alrededor de la desembocadura del río (Indo) es Patalena , sobre la cual está Abiria . La que está alrededor de la desembocadura del Indo y la bahía de Canthicolpus se llama Syrastrena . (...) En la isla formada por este río están las ciudades Pantala, Barbaria . (...) La región Larica de Indoscitia está ubicada al este del pantano cerca del mar, en el que al oeste del río Namadus está la ciudad interior del emporio Barygaza . En el lado este del río (...) Ozena -Regia Tiastani (...) Minnagara .
— Ptolomeo, Geografía , Libro Siete, Capítulo I
Alrededor de 130 d. C., Rudradaman I , nieto de Chastana , tomó el título de "Mahakshatrapa" ("Gran Sátrapa") y defendió su reino de los Satavahanas . El conflicto entre Rudradaman y Satavahanas se volvió tan extenuante que, para contenerlo, se concluyó una relación matrimonial entregando la hija de Rudradaman al rey Satavahana Vashishtiputra Satakarni . La inscripción que relata el matrimonio entre la hija de Rudradaman y Vashishtiputra Satakarni aparece en una cueva en Kanheri :
De la reina... del ilustre Satakarni Vasishthiputra , descendiente de la raza de los reyes Karddamaka, (e) hija del Mahakshatrapa Ru(dra)....... .........del ministro confidencial Sateraka, una cisterna de agua, el regalo meritorio.
— Inscripción Kanheri de la hija de Rudradaman I. [52]
Sin embargo, los Satavahanas y los Sátrapas Occidentales permanecieron en guerra, y Rudradaman I derrotó a los Satavahanas dos veces en estos conflictos, solo perdonando la vida a Vashishtiputra Satakarni debido a su alianza familiar:
Rudradaman (...) quien obtuvo buen informe porque, a pesar de haber derrotado dos veces en una lucha justa a Satakarni, el señor de Dakshinapatha , debido a la cercanía de su conexión no lo destruyó.
Rudradaman recuperó todos los territorios anteriores en poder de Nahapana, probablemente con la excepción de las áreas del sur de Poona y Nasik (los restos epigráficos en estas dos áreas en ese momento son exclusivamente Satavahana): [54]
Rudradaman (...) quien es el señor de todo el este y oeste de Akaravanti ( Akara : Malwa Oriental y Avanti : Malwa Occidental ), el país de Anupa , Anarta , Surashtra , Svabhra ( Gujarat del norte ), Maru ( Marwar ), Kachchha ( Cutch ), Sindhu - Sauvira ( distritos de Sindh y Multan ), Kukura ( Rajputana Oriental ), Aparanta ("Frontera Occidental" - Konkan del Norte ), Nishada (una tribu aborigen, Malwa y partes de la India Central ) y otros territorios ganados por su propio valor, cuyas ciudades, mercados y zonas rurales nunca son perturbadas por ladrones, serpientes, bestias salvajes, enfermedades y similares, donde todos los súbditos están apegados a él, (y) donde a través de su poder los objetos de (religión), riqueza y placer (se alcanzan debidamente).
— Inscripción rupestre de Junagadh de Rudradaman . [53] Interpretaciones geográficas entre paréntesis de Rapson. [55]
Más tarde, la inscripción rupestre de Junagadh ( c. 150 d. C. ) de Rudradaman I [56] reconoció el poderío militar de los Yaudheyas "que no se sometieron porque estaban orgullosos de su título de 'héroes entre los Kshatriyas'", antes de explicar que finalmente fueron vencidos por Rudradaman I. [57] [58]
Rudradaman (...) quien por la fuerza destruyó a los Yaudheyas que se resistían a someterse, enorgullecidos como estaban por haber manifestado su título de 'héroes entre todos los Kshatriyas'.
Inscripciones en pilares recientemente descubiertas describen la presencia de un sátrapa occidental llamado Rupiamma en el distrito de Bhandara del área de Vidarbha , en el extremo noreste de Maharashtra , donde erigió los pilares. [59]
Rudradarman es conocido por su patrocinio de las artes. Es conocido por haber escrito poesía en el sánscrito más puro y haberlo convertido en su lengua cortesana. Su nombre está asociado para siempre a la inscripción junto al lago Sudharshini.
Tenía en su corte un escritor griego llamado Yavanesvara ("Señor de los griegos"), que tradujo del griego al sánscrito el Yavanajataka ("Dicho de los griegos"), un tratado astrológico y la primera obra en sánscrito de la India sobre horoscopía. [60]
) de la Era Saka (correspondiente al año 178 d. C.). [61]El rey Jivadaman se convirtió en rey para el centenario de la Era Saka , en el año 100 (correspondiente a 178 d. C.). Su reinado no está documentado de otra manera, pero es el primer gobernante sátrapa occidental que comenzó a imprimir la fecha de acuñación en sus monedas, utilizando los números Brāhmī de la escritura Brāhmī detrás de la cabeza del rey. [62] Esto es de inmenso valor para fechar con precisión a los gobernantes sátrapa occidentales, y para aclarar perfectamente la cronología y la sucesión entre ellos, ya que también mencionan a su predecesor en sus monedas. Según sus monedas, Jivadaman parece haber gobernado dos veces, una entre la Era Saka 100 y 103 (178-181 d. C.), antes del gobierno de Rudrasimha I , y otra entre la Era Saka 119 y 120 (197-198 d. C.).
Recientemente se encontró en Setkhedi, en el distrito de Shajapur , una inscripción de Rudrasimha I (178-197), que data del año 107 de la era Saka , es decir, del año 185 d. C., lo que confirma la expansión de los sátrapas occidentales hacia el este en esa fecha. [64] También hay una inscripción anterior relacionada con el gobierno Saka en Ujjain , [64] así como una posterior, la inscripción Kanakerha , relacionada con el gobierno Saka en el área de Vidisha , Sanchi y Eran a principios del siglo IV. [64]
En Pauni , en la región central de Vidharba , se ha recuperado un pilar conmemorativo con una inscripción en nombre de "Mahakshatrapa Kumara Rupiamma " , [65] que data del siglo II d. C. [66] Aunque no se conoce a este Gran Sátrapa por las monedas, se cree que este pilar conmemorativo marca la extensión meridional de las conquistas de los Sátrapas occidentales, mucho más allá del límite tradicionalmente mantenido del río Narmada . [66] El uso de la palabra "Kumara" también puede significar que Rupiamma era hijo de un Gran Sátrapa, en lugar de tener el título él mismo. [67]
El gobernante del sur de la India Yajna Sri Satakarni (170-199 d. C.) de la dinastía Satavahana derrotó a los sátrapas occidentales a fines del siglo II d. C., reconquistando así sus regiones meridionales en el oeste y centro de la India, lo que llevó a la decadencia de los sátrapas occidentales. [68]
Yajna Sri Satakarni dejó inscripciones en las cuevas de Nasik , Kanheri y Guntur , que dan testimonio de la renovada extensión del territorio de Satavahana. [69] Hay dos inscripciones de Yajna Sri Satakarni en Kanheri , en la cueva n.° 81, [70] y en la cueva n.° 3 de Chaitya. [71] En las cuevas de Nasik , hay una inscripción de Sri Yajna Satakarni , en el séptimo año de su reinado. [72]
Sin embargo, existe la posibilidad de que las áreas de Poona y Nasik hubieran permanecido en manos de los Satavahanas desde la época de Gautamiputra Satakarni después de su victoria sobre Nahapana , ya que no hay registros epigráficos de los Kardamakas en esta área. [54]
La dinastía Kshatrapa parece haber alcanzado un alto nivel de prosperidad bajo el gobierno de Rudrasena II (256-278), decimonoveno gobernante de Kshatrapa.
Una alianza matrimonial entre Andhra Ikshvaku y los sátrapas occidentales parece haber ocurrido durante la época de Rudrasena II, ya que el gobernante de Andhra Ikshvaku Māṭharīputra Vīrapuruṣadatta (250-275 EC) parece haber tenido como una de sus esposas a Rudradhara-bhattarika, la hija. del "gobernante de Ujjain ", posiblemente el rey Rudrasena II. [77] [75] [78] [79] Según una inscripción en Nagarjunakonda, el rey Iksvaku Virapurushadatta tuvo varias esposas, [80] incluida Rudradhara-bhattarika, la hija del gobernante de Ujjain ( Uj(e)nika mahara(ja ) balika ). [77] [75] [76]
La región de Sanchi - Vidisha fue nuevamente capturada de los Satavahanas durante el gobierno de Rudrasena II (255-278 d. C.), como lo demuestran los hallazgos de monedas de Rudrasena II en el área. [74] La región luego permanecería bajo el gobierno de los sátrapas occidentales hasta el siglo IV d. C., como lo atestigua la inscripción de Kanakerha . [74]
El último gobernante Kshatrapa de la familia Chastana fue Visvasena (Vishwasen, r.293–304 d. C.), hermano y sucesor de Bhartrdaman e hijo de Rudrasena II. Se encontró una moneda de Visvasena en excavaciones en las cuevas de Ajanta , en el monasterio de ladrillos quemados frente a las cuevas en la orilla derecha del río Waghora . [81]
Una nueva familia tomó el poder, iniciada por el gobierno de Rudrasimha II (r. 304-348 d. C.). Declaró en sus monedas ser el hijo de un Señor (Svami) Jivadaman. [84] Su gobierno es en parte coetáneo con el de otros gobernantes, que eran sus hijos como está escrito en sus monedas y pueden haber sido subreyes: Yasodaman II (r. 317-332 d. C.) y Rudradaman II (r. 332-348 d. C.).
Se sabe que bajo el reinado de Rudrasimha II, los sátrapas occidentales mantuvieron su presencia en las áreas de la India central de Vidisha / Sanchi / Eran hasta bien entrado el siglo IV: durante su gobierno, en el año 319 d. C., un gobernante saka inscribió la inscripción Kanakerha , [85] en la colina de Sanchi, mencionando la construcción de un pozo por el jefe saka y "conquistador justo" ( dharmaviyagi mahadandanayaka ) Sridharavarman (339-368 d. C.). [74] Se conoce otra inscripción del mismo Sridhavarman con su comandante militar de Eran . [74] Estas inscripciones apuntan a la extensión del gobierno saka en la época de Rudrasimha II.
La construcción de monumentos budistas en la zona de Gujarat durante la última parte del gobierno de los sátrapas occidentales está atestiguada en el sitio de Devnimori , que incorpora viharas y una estupa . Se encontraron monedas de Rudrasimha dentro de la estupa budista de Devnimori. [86] Las imágenes de Buda en Devnimori muestran claramente la influencia del arte greco-budista de Gandhara , [82] y han sido descritas como ejemplos del arte de la India occidental de los sátrapas occidentales. [82] Se ha sugerido que el arte de Devnimori representaba una tradición artística de la India occidental que era anterior al surgimiento del arte del Imperio Gupta , y que puede haber influido no solo en este último, sino también en el arte de las cuevas de Ajanta , Sarnath y otros lugares desde el siglo V en adelante. [86]
En general, los sátrapas occidentales pueden haber desempeñado un papel en la transmisión del arte de Gandhara a la región occidental del Deccan . [87]
Después de un período de control de las áreas tan lejanas como Gandhara por los Kushano-Sasanians , el Imperio Sasánida se expandió aún más hacia el noroeste del subcontinente, particularmente en las regiones de Gandhara y Punjab , desde la época de Shapur II alrededor del 350 d.C. [88] Más al sur, hasta la desembocadura del río Indo , los sasánidas ejercieron algún tipo de control o influencia, como lo sugiere la acuñación sasánida de Sindh . [89] [90] Es probable que la expansión sasánida en la India, que puso fin a los restos del gobierno Kushan , también se hiciera en parte a expensas de los sátrapas occidentales. [91]
La región de la India central alrededor de Vidisha / Sanchi y Eran había sido ocupada por un gobernante Saka llamado Sridharavarman , que es conocido por la inscripción Kanakerha en Sanchi, y otra inscripción con su general Naga en Eran. [74] En Eran , parece que la inscripción de Sridharavarman es sucedida por un monumento y una inscripción del Imperio Gupta Samudragupta (r.336-380 d.C.), establecida "con el fin de aumentar su fama", quien por lo tanto puede haber expulsado a los Sakas de Sridharavarman en sus campañas hacia Occidente. [92] Sridharavarman es probablemente el gobernante "Saka" mencionado en la inscripción del pilar de Allahabad de Samudragupta, por haber "rendido homenaje" al Emperador Gupta, [93] obligado a "entregarse, ofreciendo (sus propias) hijas en matrimonio y una solicitud para la administración de sus propios distritos y provincias". [94]
Rudrasimha III parece haber sido el último de los gobernantes sátrapas occidentales. [95] Un fragmento del Natya-darpana menciona que el rey Gupta Ramagupta , el hermano mayor de Chandragupta II , decidió expandir su reino atacando a los sátrapas occidentales en Gujarat .
La campaña pronto empeoró y el ejército Gupta quedó atrapado. El rey Saka, Rudrasimha III, exigió que Ramagupta entregara a su esposa Dhruvadevi a cambio de la paz. Para evitar la ignominia, los Gupta decidieron enviar a Madhavasena, una cortesana y amada de Chandragupta, disfrazada de reina. Sin embargo, Chandragupta cambió el plan y él mismo fue a ver al rey Saka disfrazado de reina. Luego mató a Rudrasimha y más tarde a su propio hermano, Ramagupta. Dhruvadevi se casó entonces con Chandragupta.
Los sátrapas occidentales fueron finalmente conquistados por el emperador Chandragupta II. Se pueden encontrar inscripciones de un Chandragupta II victorioso en el año 412-413 d. C. en la barandilla cerca de la Puerta Oriental de la Gran Stupa en Sanchi . [96]
El glorioso Candragupta (II), (...) que proclama en el mundo la buena conducta de las personas excelentes, es decir, los dependientes (del rey), y que ha adquirido estandartes de victoria y fama en muchas batallas.
— Inscripción Sanchi de Chandragupta II , 412-413 d. C. [97]
El gobernante Gupta Skandagupta (455-467 d. C.) es conocido por una larga inscripción donde se describe a sí mismo como "el gobernante de la tierra" en una gran roca en Junagadh , en Gujarat , junto a las inscripciones más antiguas de Ashoka y Rudradaman I , lo que confirma el control Gupta sobre las regiones occidentales. [98]
Después de estas conquistas, las monedas de plata de los reyes Gupta Chandragupta II y su hijo Kumaragupta I adoptaron el diseño del Sátrapa Occidental (derivado a su vez de los indogriegos ) con el busto del gobernante y una inscripción pseudogriega en el anverso, y un águila real ( Garuda , el símbolo dinástico de los Guptas) reemplazando la colina chaitya con estrella y media luna en el reverso. [99]
Las campañas de Chandragupta II pusieron fin a casi cuatro siglos de gobierno saka en el subcontinente. Este período también corresponde al declive de los últimos gobernantes kushán en el Punjab y a la llegada de los hunos kidaritas , los primeros invasores hunas de las estepas de Asia central . Menos de un siglo después, los hunos alchones invadieron a su vez el norte de la India, poniendo fin al Imperio gupta y al período clásico de la India.
Los Kshatrapas tienen una acuñación muy rica e interesante. Se basaba en la acuñación de los reyes indogriegos anteriores , con leyendas griegas o pseudogriegas y perfiles estilizados de bustos reales en el anverso. El reverso de las monedas, sin embargo, es original y típicamente representa un rayo y una flecha, y más tarde, una chaitya o símbolo de colina y río de tres arcos con una media luna y el sol, dentro de una leyenda en Brahmi. Estas monedas son muy informativas, ya que registran el nombre del rey, de su padre y la fecha de emisión, y han ayudado a aclarar la historia temprana de la India.
A partir de los reinados de Jivadaman y Rudrasimha I , la fecha de acuñación de cada moneda, calculada en la era Saka , suele escribirse en el anverso detrás de la cabeza del rey en números Brahmi , lo que permite una datación bastante precisa del gobierno de cada rey. [100] Este es un caso bastante poco común en la numismática india. Algunos, como el numismático RC Senior, consideraron que estas fechas podrían corresponder a la era Azes mucho más temprana .
También el padre de cada rey es mencionado sistemáticamente en las leyendas del reverso, lo que permite reconstruir la sucesión reinal.
La kharoshthi , una escritura que se utiliza en territorios más septentrionales (zona de Gandhara ), se emplea junto con la escritura brahmi y la escritura griega en las primeras monedas de los sátrapas occidentales, pero finalmente se abandona a partir de la época de Chastana . [101] A partir de ese momento, solo quedaría la escritura brahmi, junto con la escritura pseudogriega en el frente, para escribir el idioma prácrito empleado por los sátrapas occidentales. Ocasionalmente, las leyendas están en sánscrito .
Las monedas de Nahapana llevan la leyenda en escritura griega «PANNIΩ IAHAPATAC NAHAΠANAC», transliteración del prácrito «Raño Kshaharatasa Nahapanasa»: «En el reinado de Kshaharata Nahapana». Las monedas de Castana también tienen una leyenda legible «PANNIΩ IATPAΠAC CIASTANCA», transliteración del prácrito «Raño Kshatrapasa Castana»: «En el reinado del sátrapa Castana». Después de estos dos gobernantes, la leyenda en escritura griega se desnaturaliza y parece perder todo significado, conservando solo un valor estético. Hacia el siglo IV, las monedas de Rudrasimha II muestran el siguiente tipo de leyenda sin sentido en escritura griega corrupta: «...ΛIOΛVICIVIIIΛ...». [102]
Las monedas de los Kshatrapas también fueron muy influyentes y fueron imitadas por dinastías vecinas o posteriores, como los Satavahanas y los Guptas . Las monedas de plata de los reyes Gupta Chandragupta II y su hijo Kumaragupta I adoptaron el diseño del Sátrapa Occidental (derivado a su vez de los indogriegos ) con el busto del gobernante y una inscripción pseudogriega en el anverso, y un águila real ( Garuda , el símbolo dinástico de los Guptas) reemplazando la colina chaitya con estrella y media luna en el reverso. [99]
El diseño de la moneda Western Satrap también fue adoptado por la dinastía posterior de los Traikutakas (388–456) o el Reino de Valabhi (475–776). [104]
El lago Sudarshan del período de los sátrapas se menciona en importantes edictos rupestres de Junagadh, pero no queda rastro alguno de él. Se recuperaron seis piedras con inscripciones llamadas Lashti del siglo I de una colina cerca del pueblo de Andhau en la región de Khavda de Kutch y se trasladaron al Museo de Kutch en Bhuj . Son los monumentos más antiguos del período de los sátrapas y se erigieron en la época de Rudradaman I. [105]
La gran cantidad de inscripciones en piedra de Kutch y Saurastra, así como cientos de monedas en todo Gujarat, pertenecen al período de los sátrapas. Las cuevas anteriores en Sana , Junagadh , Dhank , Talaja , Sidhasar, Prabhas Patan y Ranapar en las colinas de Barada son en su mayoría sencillas y de apariencia austera, excepto algunas tallas en las cuevas de Bava Pyara de Junagadh. Son comparables a las cuevas del período Andhra-Sátrapa en Deccan. Como casi no tienen tallas, la determinación de su fecha y cronología es difícil. Las cuevas de Uparkot de Junagadh y las cuevas de Khambhalida pertenecen a los últimos años de los sátrapas. [106] Las estupas excavadas en Boria e Intwa cerca de Junagadh pertenecían al período de los sátrapas. La estupa excavada en Shamlaji probablemente perteneció a este período o al período Gupta. [107]
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En lo que se ha descrito como "la gran paradoja lingüística de la India", las inscripciones en sánscrito aparecieron por primera vez mucho más tarde que las inscripciones en prácrito , aunque se considera que el prácrito desciende del sánscrito. [108] Esto se debe a que el prácrito, en sus múltiples variantes, había sido el idioma preferido desde la época de los influyentes Edictos de Ashoka (circa 250 a. C.). [108]
Aparte de unos pocos ejemplos del siglo I a. C., la mayoría de las primeras inscripciones en sánscrito datan de la época de los gobernantes indoescitas , ya sean los sátrapas del norte en torno a Mathura , los primeros, o, un poco más tarde, los sátrapas occidentales, estrechamente relacionados, en la India occidental y central. [109] [110] Se cree que se convirtieron en promotores del sánscrito como una forma de mostrar su apego a la cultura india: según Salomon, "su motivación para promover el sánscrito era presumiblemente un deseo de establecerse como gobernantes indios legítimos o al menos indianizados y de ganarse el favor de la élite brahmánica educada". [110]
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En la India occidental, la primera inscripción conocida en sánscrito parece haber sido realizada por Ushavadata , yerno del gobernante sátrapa occidental Nahapana , en el frente de la cueva n.° 10 de las cuevas de Nasik . La inscripción data de principios del siglo II d. C. y tiene características híbridas. [112]
La inscripción en la roca de Junagadh del gobernante de los sátrapas occidentales Rudradaman I (c. 150 d. C., Gujarat ) es la primera inscripción larga en sánscrito bastante estándar que ha sobrevivido hasta la era moderna. Representa un punto de inflexión en la epigrafía sánscrita, afirma Salomon, siendo "el primer registro extenso en estilo poético" en "sánscrito más o menos estándar". [112] La inscripción de Rudradaman "no es sánscrito clásico puro", pero con pocas excepciones en sánscrito épico-vernáculo, se acerca al sánscrito clásico alto. [112] Es importante porque es probable que sea el prototipo de las extensas inscripciones sánscritas de la era del Imperio Gupta . [112] Estas inscripciones también están en la escritura Brāhmī . [116] Durante el reinado de Rudradaman, alrededor del año 150 d. C., también se sabe que el escritor griego Yavanesvara tradujo el Yavanajataka del griego al sánscrito, para "uso de aquellos que no podían hablar griego", una traducción que se convirtió en una autoridad para todas las obras de astrología posteriores en la India. [117]
La difusión del uso de las inscripciones en sánscrito hacia el sur también puede atribuirse probablemente a la influencia de los sátrapas occidentales, que mantenían una estrecha relación con los gobernantes del sur de la India: según Salomon, "una inscripción en un pilar conmemorativo de Nagarjunakonda de la época del rey Rudrapurusadatta da fe de una alianza marital entre los ksatrapas occidentales y los gobernantes iksvaku de Nagarjunakonda". [110] [79] Las inscripciones de Nagarjunakonda son las primeras inscripciones importantes en sánscrito del sur de la India, probablemente de finales del siglo III a principios del siglo IV d. C. Estas inscripciones están relacionadas con el budismo y con la tradición shaivista del hinduismo, y partes de ellas reflejan tanto el sánscrito estándar como el sánscrito híbrido. [118] Una inscripción híbrida sánscrita anterior encontrada en la losa de Amaravati data de finales del siglo II, mientras que algunas posteriores incluyen inscripciones sánscritas junto con inscripciones prakrit relacionadas con el hinduismo y el budismo. [119] Después del siglo III d.C., las inscripciones sánscritas dominan y muchas han sobrevivido. [120]
Sha-sta-na ). [48] Período Kushan.Todavía no está claro si los sátrapas occidentales eran gobernantes independientes o vasallos del Imperio kushán (30-375 d. C.). El uso continuado de la palabra « sátrapa » en sus monedas sugeriría una sujeción reconocida a un gobernante superior, posiblemente el emperador kushán. [121]
Además, se encontró una estatua de Chastana en Mathura en el Templo de Mat junto con las famosas estatuas de Vima Kadphises y Kanishka . La estatua tiene la inscripción "Shastana" ( escritura Brahmi media : Sha-sta-na ). [48] Esto también sugeriría al menos alianza y amistad, si no vasallaje. Finalmente, Kanishka afirma en la inscripción de Rabatak que su poder se extiende a Ujjain , la capital clásica del reino de los sátrapas occidentales. Esto combinado con la presencia de la estatua de Chastana al lado de Kanishka también sugeriría una alianza Kushan con los sátrapas occidentales.
Finalmente, siguiendo el período de los " Sátrapas del Norte " que gobernaron en el área de Mathura , se sabe, a partir de una inscripción en Sarnath, que el "Gran Sátrapa" Kharapallana y el "Sátrapa" Vanaspara fueron feudatarios de los Kushans. [6]
En general, la postura adoptada por los estudiosos modernos es que los sátrapas occidentales eran vasallos de los kushán, al menos en el período temprano hasta que Rudradaman I conquistó a los yaudheyas , a quienes se suele considerar vasallos de los kushán. La cuestión no se considera perfectamente resuelta.
Si Konow tiene razón, la duración del gobierno de los Ksatrapa en la región de Nasik-Karla-Junnar sería de al menos treinta y un años.
![Sala de la Gran Cueva Chaitya en Karla (120 d. C.)[25]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e1/Karla_Amit_R_Mahadik_01.jpg/1280px-Karla_Amit_R_Mahadik_01.jpg)
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![Inscripción donativa de un Yavana ("indogriego") llamado Vitasamghata.[33]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/a/a5/Karla_Amit_R_Mahadik_02.jpg/1280px-Karla_Amit_R_Mahadik_02.jpg)
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![Moneda del gobernante Gupta Chandragupta II (r.380–415) en el estilo de los sátrapas occidentales.[99]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/ef/Silver_Coin_of_Chandragupta_II.jpg/1280px-Silver_Coin_of_Chandragupta_II.jpg)
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![Moneda del gobernante Gupta Skandagupta (r.455-467), en el estilo de los sátrapas occidentales.[99]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/e/e9/Gupta_Kings._Skandagupta._AD_455-467.jpg/1280px-Gupta_Kings._Skandagupta._AD_455-467.jpg)
