La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara ( MOSC ) [9] también conocida como la Iglesia Ortodoxa India ( IOC ) [10] o simplemente como la Iglesia de Malankara , [11] es una iglesia ortodoxa oriental autocéfala [12] [13] [6] con sede en Devalokam, cerca de Kottayam , India . Sirve a la población cristiana de Santo Tomás de la India (también conocida como Nasrani ). Según la tradición, estas comunidades se originaron en las misiones del apóstol Tomás en el siglo I (circa 52 d. C.). [14] Emplea el rito de Malankara , una forma india del rito litúrgico siríaco occidental .
La MOSC desciende de la Iglesia de Malankara y su afiliación con la Iglesia Ortodoxa Siria . Sin embargo, entre 1909 y 1912, un cisma sobre la autoridad del Patriarca Ortodoxo Siriaco de Antioquía resultó en la disolución de la Iglesia unificada de Malankara y el establecimiento de la superposición y el conflicto entre la MOSC y la Iglesia Cristiana Siria Jacobita (JSCC). [3] Desde 1912, la MOSC ha mantenido un catolicado , el Catholicos del Este y Metropolitano de Malankara –actualmente Baselios Marthoma Mathews III– que es el primado de la iglesia.
La MOSC redactó y adoptó formalmente una constitución en 1934, con el fin de definir la relación que tiene con la Iglesia Ortodoxa Siria y el patriarca, en la que se definió como una división de la Iglesia Ortodoxa Siria, siendo su líder espiritual supremo el Patriarca de Antioquía. Sin embargo, la constitución estipuló que todos los deberes espirituales del patriarca en la Iglesia de Malankara estaban confiados al Catholicos del Este y reiteró que su administración era prerrogativa del Metropolitano de Malankara. La constitución declaró además que los cargos de Catholicos del Este y Metropolitano de Malankara debían ser ocupados por la misma persona a partir de entonces, quien actuaría en adelante como el jefe espiritual y administrativo de la iglesia. [15] La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara afirma la comunión con las demás iglesias ortodoxas orientales. Sin embargo, los enfrentamientos legales regulares y físicos ocasionales entre la MOSC y la JSCC ortodoxa siria han continuado a pesar de los múltiples esfuerzos por reconciliar las iglesias. [3] [16] [2] : 272
La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara acepta el miafisismo , [17] [18] que sostiene que en la persona única de Jesucristo , la divinidad y la humanidad están unidas en una (μία, mia ) naturaleza (φύσις – " physis ") sin separación, sin confusión, sin alteración y sin mezcla [19] donde Cristo es consustancial con Dios Padre . Alrededor de 500 obispos dentro de los Patriarcados de Alejandría , Antioquía y Jerusalén se negaron a aceptar la doctrina del diofisismo (dos naturalezas) decretada por el cuarto concilio ecuménico, el Concilio de Calcedonia en 451, [ dudoso – discutir ] un incidente que resultó en la segunda división importante en el cuerpo principal de la Iglesia cristiana (después del cisma nestoriano ). Mientras que las iglesias ortodoxas orientales rechazaron la definición calcedonia , las sedes que luego se convertirían en la Iglesia católica y la Iglesia ortodoxa oriental aceptaron este concilio. [20]
La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara, que informa tener aproximadamente 2,5 millones de miembros (con estimaciones externas de aproximadamente 1 millón) [21] en 30 diócesis en todo el mundo, tiene una proporción significativa de seguidores que residen en el estado de Kerala , en el sur de la India , y comunidades de la diáspora en América del Norte, Europa, Oriente Medio, Malasia, Singapur, Australia y Nueva Zelanda. [22]
Según la tradición, el cristianismo llegó por primera vez a la India con el apóstol Tomás durante el siglo I d. C., evolucionando hacia el cristianismo de Santo Tomás a lo largo de varios siglos. [23] Aunque aislados y generalmente independientes en la administración, los cristianos indios mantuvieron contacto con las jerarquías cristianas de Antioquía , Persia y potencialmente Alejandría. [24] [25] Los cristianos de Santo Tomás tuvieron relaciones con la Iglesia persa de Oriente desde al menos el siglo VI en adelante. Los indios heredaron su dialecto siríaco oriental para uso litúrgico y gradualmente se convirtieron en cristianos siríacos en ritual y doctrina. Recibieron apoyo clerical de los obispos persas, que viajaron a Kerala en barcos mercantes en la ruta de las especias . [26] Durante gran parte de este período, los cristianos de Santo Tomás estuvieron bajo el liderazgo de un archidiácono (una cabeza eclesiástica nativa con poderes temporales, derivada del griego arkhidiākonos ).
Durante el siglo XVI, los esfuerzos del Padroado portugués (un brazo de la Iglesia católica ) para poner a los cristianos de Santo Tomás bajo la administración de la Iglesia latina y los intentos de latinizar el rito de Malankara llevaron a la primera de varias divisiones en la comunidad. Estas divisiones se intensificaron después del Sínodo de Diamper de 1599. Los cristianos de Santo Tomás que se oponían a los misioneros portugueses del Padroado tomaron el juramento de la cruz de Coonan el 3 de enero de 1653. [27] [28] [29] La expulsión de los portugueses de gran parte de Malabar por parte de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales permitió la reconciliación de algunos cristianos de Santo Tomás y la Iglesia católica, y este grupo finalmente evolucionó hacia la Iglesia católica sirio-malabar , una iglesia católica oriental que adoptó el rito siríaco oriental y la cristología diofisita de la Iglesia católica caldea .
Muchos cristianos de Santo Tomás decidieron permanecer independientes de la Iglesia Católica. El patriarca Gregorios Abdal Jaleel, arzobispo ortodoxo sirio de Jerusalén , fue testigo de la ordenación de Tomás como obispo en 1665, Thoma I , quien forjó una relación renovada con la Iglesia ortodoxa siria de Antioquía y los cristianos de Santo Tomás, lo que sentó las bases para la adopción de la liturgia y las prácticas sirias occidentales durante los dos siglos siguientes. Aquellos que apoyaron al líder de la iglesia indígena de Malankara, Thoma I, y adoptaron las liturgias y prácticas sirias occidentales y la fe miafisita evolucionaron hasta convertirse en la Iglesia de Malankara . [30] [31] [32] [33] [34]
El Arthat Padiyola declaró que la administración de la Iglesia de Malankara era independiente y que los obispos de Roma, Antioquía y Babilonia no tenían ningún papel en la jerarquía de la Iglesia de Malankara, a pesar de los continuos esfuerzos por integrar a los cristianos independientes de Santo Tomás restantes en estos patriarcados. En 1807, Kayamkulam Philipose Ramban tradujo al malabar cuatro evangelios de la Santa Biblia en siríaco. El Seminario Teológico Ortodoxo de Malankara en Kottayam se estableció en 1815 bajo el liderazgo de Pulikottil Ittup Ramban (Mar Dionysius II). El Sínodo de Mavelikara (Padiyola) dirigido por Cheppad Mar Dionysius rechazó las sugerencias presentadas por los misioneros anglicanos y el grupo de la Reforma y declaró que las creencias y la teología de la Iglesia de Malankara eran las mismas que las de la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioquía. [ cita requerida ]
Dionisio de Vattasseril , que se convirtió en obispo metropolitano de Malankara en 1908, desempeñó un papel importante junto con otros líderes clericales y laicos de Malankara en el restablecimiento del Catholicos del Este en la India en 1912. En 1909, las relaciones con la Iglesia Ortodoxa Siria empeoraron cuando el Patriarca Ignacio Abded Aloho II, que llegó a la India, comenzó a exigir escrituras registradas que otorgaran al patriarca autoridad temporal sobre la iglesia. Dionisio rechazó la solicitud y así surgieron dos facciones en la iglesia. La facción que apoyaba al Patriarca llegó a llamarse "Bava Kakshi" (Facción del Patriarca) y la facción que apoyaba al Metropolitano de Malankara llegó a ser conocida como "Methran Kakshi" (Facción Metropolitana). [35] [36] La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara quería conservar su autocefalia y apeló al Patriarca sirio-ortodoxo de Antioquía Ignacio Abdul Masih II . Entronizó a Murimattathil Paulose Ivanios como Baselios Paulose I, Catholicos de Oriente , en el trono apostólico de Santo Tomás en la Iglesia de Santa María en Niranam el 15 de septiembre de 1912. [37]
En 1934, la Iglesia de Malankara adoptó una constitución para el buen funcionamiento de la iglesia, las parroquias y la institución. En 1947, San Gregorios de Parumala fue declarado santo por la Iglesia. En 1952, la Residencia Oficial del Metropolitano de Malankara y la Sede de la Iglesia de Malankara se trasladaron del Seminario de Pazhaya a Devalokam. En 1958, la Corte Suprema declaró al Catholicos Baselios Geevarghese II como el legítimo Metropolitano de Malankara. Las dos facciones de la Iglesia Ortodoxa de Malankara se unieron nuevamente. En 1964, el Patriarca Ortodoxo Sirio de Antioquía participó en la ceremonia de entronización del Catholicos y Metropolitano de Malankara, Baselios Augen I. En 1995, la Corte Suprema de la India declaró válida la constitución de la MOSC adoptada en 1934. [ cita requerida ]
En 2002, se llevaron a cabo nuevas elecciones en la Asociación de Malankara bajo la supervisión de la Corte Suprema de la India. La Corte Suprema declaró que el Catholicos Baselios Marthoma Mathews II es el metropolitano oficial y legítimo de Malankara y también declaró que esta decisión no puede ser disputada en ninguna plataforma. En 2003, Vattasheril Dionysius VI fue declarado santo. En 2012, se celebró el centenario del establecimiento de la iglesia y el catolicismo con clases de historia y publicaciones eclesiásticas. [38] El 3 de julio de 2017, un importante veredicto de la Corte Suprema de la India declaró que la MOSC era legalmente aplicable a todas las parroquias en posesión disputada entre la MOSC y la Iglesia Cristiana Siria Jacobita . [39]
El jefe espiritual de la iglesia es el Catholicos del Este, y su jefe temporal es el Metropolitano de Malankara . Desde 1934, ambos títulos han recaído en una sola persona; el título oficial del jefe de la iglesia es "El Catholicos del Trono Apostólico de Santo Tomás y el Metropolitano de Malankara". Baselios Marthoma Mathews III fue entronizado como el Metropolitano de Malankara y el Catholicos del Este. Es el octavo Catholicos del Este en Malankara y el 21.º Metropolitano de Malankara .
Las iglesias ortodoxas orientales , incluida la Iglesia ortodoxa siria de Malankara, aceptan solo los tres primeros concilios ecuménicos : el Primer Concilio de Nicea , el Primer Concilio de Constantinopla y el Concilio de Éfeso . La iglesia, como todas las demás iglesias ortodoxas orientales, utiliza el Credo de Nicea original [40] sin la cláusula filioque . [41] Al igual que la Iglesia ortodoxa siria , utiliza principalmente la liturgia de Santiago en malabar , konkani , kannada , hindi , inglés y otros idiomas indios.
La iglesia ha utilizado el rito de Malankara , parte del rito antioqueno , desde el siglo XVII. [42] La Iglesia jacobita y la Iglesia maronita también pertenecen a la misma familia litúrgica. En la primera mitad del siglo V, la iglesia antioquena adoptó la Liturgia de Santiago . En los siglos IV y V, el idioma litúrgico de Jerusalén y Antioquía de los siglos IV y V era el griego, y la liturgia original estaba compuesta en griego.
Después del Concilio de Calcedonia en el año 451, la Iglesia de Oriente se dividió en dos: un grupo aceptó el concilio y el otro se opuso. Ambos grupos continuaron utilizando la versión griega de la liturgia de Santiago. El emperador bizantino Justino (518-527) expulsó a los oponentes de Antioquía, y estos se refugiaron en la Mesopotamia de habla siríaca en la frontera entre Roma y Persia (la actual Siria oriental, Irak y el sudeste de Turquía). Los ritos litúrgicos de Antioquía se fueron traduciendo gradualmente al siríaco y se introdujeron himnos siríacos .
Gregorios Abdal Jaleel llegó a Malankara desde Jerusalén en 1665 e introdujo los ritos litúrgicos ortodoxos sirios. La característica más llamativa de la liturgia de Antioquía es su gran número de anáforas (celebraciones de la Eucaristía ). Se conocen unas ochenta, y en la India se utilizan unas doce. Todas han sido compuestas siguiendo la Liturgia de Santiago. [43]
Los cristianos de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara rezan las horas canónicas del Shehimo en horarios de oración fijos siete veces al día. [44]
La liturgia de Mor Addai todavía se utiliza en forma de anáfora, similar al Sharar maronita. A veces se utiliza la anáfora de San Juan Crisóstomo .
De conformidad con otras iglesias ortodoxas orientales y orientales , y también con la Iglesia Católica Romana , la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara se adhiere a la tradición de buscar la intercesión de los santos . Varios de ellos han sido canonizados :
La administración temporal, eclesiástica y espiritual de la iglesia está a cargo del Metropolitano de Malankara , sujeto a la constitución de la iglesia que fue adoptada en 1934. [47] El Metropolitano de Malankara es presidente de la Asociación Cristiana Siria de Malankara (Asociación Malankara) y su comité de gestión, y fideicomisario de las propiedades de la comunidad. Es el custodio del Seminario Pazhaya y otras propiedades comunes de la Comunidad Siria de Malankara. También es el custodio de los intereses vattipanam que fueron depositados en el Gobierno de Travancore por Marthoma VII. Es elegido por la asociación Malankara.
"Catholicos" significa "cabeza general" y puede considerarse equivalente a "obispo universal". [55] La iglesia primitiva tenía tres rangos sacerdotales: episcopos (obispo), sacerdote y diácono. A fines del siglo III, los obispos de ciudades importantes del Imperio Romano llegaron a ser conocidos como metropolitanos. Los concilios ecuménicos del siglo IV reconocieron la autoridad del metropolitano. En el siglo V, los obispos de Roma, Constantinopla, Alejandría y Antioquía obtuvieron el control de las iglesias en las ciudades circundantes. [56] Gradualmente se convirtieron en los jefes de las iglesias regionales y fueron conocidos como patriarcas (padre común).
Fuera del Imperio Romano, los patriarcas eran conocidos como catholicos. Antes del siglo V había cuatro catolicados: el catolicado de Oriente, el catolicado de Armenia, el catolicado de Georgia y el catolicado de Albania. Los arcedianos reinaron desde el siglo IV hasta el XVI; en 1653, el arcediano fue elevado a obispo por la comunidad con el nombre de Mar Thoma I.
El Catolicos del Este se trasladó a la India en 1912, y Baselios Paulose I fue sentado en el trono apostólico de Santo Tomás como el Catolicos del Este por el depuesto Patriarca de Antioquía Abdul Masih. La sede de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara y del Catolicos del Este es el Palacio del Catolicos en Devalokam, Kottayam , Kerala , que fue consagrado el 31 de diciembre de 1951. El nuevo palacio, construido en 1961, fue inaugurado por el Catolicos armenio Vazgen I , que estaba de visita .
El Santo Sínodo y el comité directivo designaron a HGDr. Mathews Mor Severios al nuevo Metropolitano de Malankara y Catholicos de la Iglesia de Malankara sucediendo a Baselios Marthoma Paulose II. Fue consagrado como el 22º Metropolitano de Malankara durante la Asociación de Malankara que tuvo lugar el 14 de octubre de 2021 en la Iglesia de San Pedro y San Pablo, Parumala y entronizado como el 9º Catholicos de la Iglesia de Malankara el 15 de octubre de 2021. [57] Reliquias de San Thomas se mantienen en la capilla católica, y Geevarghese II , Augen I , Mathews I. y Paulose II están enterrados allí.
La lista de los Catholicos del Este de la Iglesia de Malankara:
Hasta el siglo XVII, la iglesia estaba administrada por el arcediano (Malankara Moopan). [58] El arcediano elegido estaba a cargo de los asuntos cotidianos, incluida la ordenación de diáconos al sacerdocio. Las ordenaciones eran realizadas por obispos persas que visitaban la India. El Palliyogam de Malankara (un precursor de la Asociación Malankara) estaba formado por representantes elegidos de parroquias individuales. El aislamiento de la iglesia de Malankara del resto de la cristiandad preservó la naturaleza democrática de la era apostólica a través de interacciones con los colonialistas portugueses (católicos romanos) y británicos (anglicanos). Desde el siglo XVII hasta el XX, la iglesia tenía cinco pilares de administración:
La administración general y cotidiana de la iglesia, ideada por Dionisio VI, fue codificada en su constitución de 1934. La constitución [61] fue presentada en la reunión de la Asociación Cristiana de Malankara del 26 de diciembre de 1934 en el Seminario MD, [62] fue adoptada y promulgada. Ha sido enmendada tres veces. Aunque la constitución fue impugnada en los tribunales por partidarios disidentes del Patriarca de Antioquía , los fallos de la Corte Suprema en 1958, 1995, 2017 y 2018 confirmaron su validez. [63]
El primer artículo de la constitución afirma la relación entre la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia de Malankara. El segundo artículo aborda el establecimiento de la Iglesia de Malankara por Santo Tomás y atribuye la primacía al Catholicos . El tercer artículo se refiere al nombre de la iglesia. El cuarto artículo describe la fe y sus tradiciones. El quinto artículo examina el derecho canónico de la gobernanza de la iglesia . [64]
La Asociación Malankara elegida, formada por miembros de la parroquia, gestiona los asuntos religiosos y sociales de la iglesia. Anteriormente Malankara Palli-yogam (മലങ്കര പള്ളി യോഗം; Asamblea Parroquial de Malankara, se cree que su forma moderna fue fundada en 1873 como el Sínodo Mulanthuruthy, una reunión de representantes parroquiales en Parumala . En 1876, la Asociación Malankara comenzó [65]
La constitución de la iglesia describe los poderes y responsabilidades de la asociación. El Catholicos del Este y el Metropolitano de Malankara son los presidentes, y los obispos metropolitanos diocesanos son los vicepresidentes. Todos los cargos son electivos. Cada parroquia está representada en la asociación por un sacerdote electo y laicos, en proporción al número de miembros de la parroquia.
Esta es una lista de co-fideicomisarios ( sacerdotes fideicomisarios y fideicomisarios laicos) elegidos por la Asociación Malankara de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara: [66] [67]
Diócesis de la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara [68]
El sínodo episcopal de la Iglesia cuenta con los siguientes obispos diocesanos: [71] [72] [73]
La iglesia tiene varias organizaciones espirituales:
Los dos seminarios que ofrecen licenciaturas y maestrías en teología son el Seminario Teológico Ortodoxo de Kottayam [84] y el Seminario Teológico Ortodoxo de Santo Tomás de Nagpur . [85] El Seminario Ortodoxo de Malankara en Kottayam es el primer seminario ortodoxo en Asia establecido en el año 1815.
La iglesia fue miembro fundador del Consejo Mundial de Iglesias . [86] El Catholicós Geevarghese II y otros metropolitanos participaron en la Conferencia de Fe y Orden de 1937 en Edimburgo ; una delegación de la iglesia participó en la reunión del CMI de 1948 en Ámsterdam en 1948, y la iglesia jugó un papel en la conferencia del CMI de 1961 en Nueva Delhi . El metropolitano Paulos Gregorios fue presidente del CMI de 1983 a 1991.
La iglesia participó en la Conferencia de Iglesias Ortodoxas Orientales de 1965 en Adís Abeba . [87] Es miembro de la Comisión de Fe y Orden , la Conferencia Cristiana de Asia y el Foro Cristiano Mundial. Varios primados de iglesias hermanas la han visitado, incluido el patriarca Justiniano de Rumania en febrero de 1957 y en enero de 1969; el catolicós de todos los armenios Vazgen I en diciembre de 1963; el patriarca armenio Derderian de Jerusalén en diciembre de 1972; el patriarca Pimen I de Moscú en enero de 1977; el catolicós-patriarca de toda Georgia Ilia II en septiembre de 1982; el arzobispo de Canterbury Robert Runcie en 1986, el patriarca Teoctist Arăpașu de Rumania en 1989; el patriarca ecuménico de Constantinopla Bartolomé I en noviembre de 2000; Metropolitano (más tarde Patriarca) Kirill de la Iglesia Ortodoxa Rusa en diciembre de 2006; Catholicos de Todos los Armenios Karekin II en noviembre de 2008, Patriarca de Etiopía Abune Paulos en diciembre de 2008; el Catholicos armenio de Cilicia Aram I Keshishian en febrero de 2010, y el Patriarca de Etiopía Abune Mathias en noviembre de 2016.
La Orden de Santo Tomás , el premio más alto de la iglesia, es entregada a los jefes de estado y de iglesias por los Catholicos del Este y el Metropolitano de Malankara . Los destinatarios incluyen a Bartolomé I de Constantinopla , el Patriarca y Católico de todos los armenios Karekin II , el Patriarca de Etiopía Abune Paulos , el Patriarca Armenio de Cilicia Aram I y el Patriarca de Etiopía Abune Mathias . [88]
de la India (también conocida con distintos nombres, como Iglesia Malankara) está ubicada en Kerala, India.
La Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara, también conocida comoIglesia
Ortodoxa India
o
Iglesia de Malankara
, es una de las iglesias más importantes y antiguas del mundo.
La Iglesia Ortodoxa autocéfala de Malankara está gobernada por el Santo Sínodo Episcopal de 24 obispos presidido por Su Santidad Moran Mar Baselios Mar Thoma Didimos Catholicos del Este y Metropolitano de Malankara.
La Iglesia de Malankara es una división de la Iglesia Ortodoxa Siria. El Primado de la Iglesia Ortodoxa Siria es el Patriarca de Antioquía.
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