Edom ( / ˈ iː d ə m / ; [ 2] [3] edomita : 𐤀𐤃𐤌 ʾDM ; hebreo : אֱדוֹם ʾĔḏōm , lit.: "rojo"; acadio : 𒌑𒁺𒈪 Údumi , 𒌑𒁺𒈬 Údumu ; [4] egipcio antiguo : jdwmꜥ ) [5] fue un antiguo reino en Transjordania , ubicado entre Moab al noreste, el Arabá al oeste y el desierto de Arabia al sur y al este. [6] La mayor parte de su antiguo territorio ahora está dividido entre el sur de Jordania e Israel . Edom aparece en fuentes escritas relacionadas con la Edad del Bronce tardía y la Edad del Hierro en el Levante .
Los edomitas aparecen en varias fuentes antiguas, incluida la lista del faraón egipcio Seti I de c. 1215 a. C., así como en la crónica de una campaña de Ramsés III (r. 1186-1155 a. C.) y el Tanaj . [6] La investigación arqueológica ha demostrado que la nación floreció entre los siglos XIII y VIII a. C. y fue destruida después de un período de decadencia en el siglo VI a. C. por los babilonios. [6] Después de la caída del reino de Edom, los edomitas fueron empujados hacia el oeste hacia el sur de Judá por tribus nómadas que venían del este; entre ellos estaban los nabateos árabes , que aparecieron por primera vez en los anales históricos del siglo IV a. C. y ya habían establecido su propio reino en lo que solía ser Edom en la primera mitad del siglo II a. C. [6] Excavaciones más recientes muestran que el proceso de asentamiento edomita en las partes meridionales del Reino de Judá y partes del Négueb hasta Timna había comenzado ya antes de la destrucción del reino por Nabucodonosor II en 587/86 a. C., tanto por penetración pacífica como por medios militares y aprovechando el ya debilitado estado de Judá. [7] [8]
Una vez expulsados de su territorio, los edomitas se establecieron durante el período persa en un área que comprendía las colinas del sur de Judea hasta el área al norte de Beerseba . [9] [10] El pueblo aparece bajo una forma griega de su antiguo nombre, como idumeos o idumeos , y su nuevo territorio se llamó Idumea o Idumaea ( griego : Ἰδουμαία, Idoumaía ; latín : Idūmaea ), un término que se usó en los períodos helenístico y romano , también mencionado en el Nuevo Testamento . [11] [12] Durante el siglo II a. C., los edomitas fueron convertidos por la fuerza al judaísmo por los asmoneos , y fueron incorporados a la población judía . [13] Otros eruditos creen que la asimilación fue voluntaria. [14]
Edom e Idumea son dos términos relacionados pero distintos; se refieren a una población históricamente contigua pero a dos territorios separados, aunque adyacentes, que los edomitas/idumeos ocuparon en diferentes períodos de su historia. Los edomitas establecieron primero un reino ("Edom") en la zona sur de la actual Jordania y luego migraron a las partes meridionales del Reino de Judá ("Idumea", actual Monte Hebrón ) [ dudoso – discutir ] cuando Judá fue debilitada y luego destruida por los babilonios en el siglo VI a. C. [15] [16]
La palabra hebrea Edom significa «rojo», y la Biblia hebrea la relaciona con el nombre de su fundador, Esaú , el hijo mayor del patriarca hebreo Isaac , porque nació «rojo por todas partes». [17] Siendo ya un joven adulto, vendió su primogenitura a su hermano Jacob por una porción de «potaje rojo». [18] El Tanaj describe a los edomitas como descendientes de Esaú. [19]
Los edomitas pueden haber estado relacionados con los shasu y los shutus , invasores nómadas mencionados en fuentes egipcias . De hecho, una carta de un escriba egipcio en una fortaleza fronteriza en Wadi Tumilat durante el reinado de Merneptah informa del movimiento de las "tribus shasu de Edom" nómadas hacia los abrevaderos en territorio egipcio. [20] Los asentamientos más antiguos de la Edad del Hierro (posiblemente campamentos mineros de cobre) datan del siglo XI a. C. [21] El asentamiento se intensificó a fines del siglo VIII a. C. y los principales sitios excavados hasta ahora han sido datados entre los siglos VIII y VI a. C. La última referencia inequívoca a Edom es una inscripción asiria del 667 a. C. Edom dejó de existir como estado cuando fue conquistado por Nabonido en el siglo VI a. C. [22]
Edom es mencionado en inscripciones cuneiformes asirias en la forma 𒌑𒁺𒈪 Údumi y 𒌑𒁺𒈬 Údumu ; [4] tres de sus reyes son conocidos por la misma fuente: Kaus-malaka en la época de Tiglat-pileser III (c. 745 a. C.), Aya-ramu en la época de Senaquerib (c. 705 a. C.) y Kaus-gabri en la época de Esarhaddón (c. 680 a. C.). Según las inscripciones egipcias, los "Aduma" en ocasiones extendieron sus posesiones hasta las fronteras de Egipto. [23]
La existencia del Reino de Edom fue confirmada por arqueólogos dirigidos por Ezra Ben-Yosef y Tom Levy, utilizando una metodología llamada modelo de equilibrio puntuado en 2019. Los arqueólogos tomaron principalmente muestras de cobre del valle de Timna y Faynan en el valle de Aravá de Jordania que datan de 1300-800 a. C. Según los resultados del análisis, los investigadores pensaron que el faraón Shoshenk I de Egipto (el bíblico " Shishak "), que atacó Jerusalén en el siglo X a. C., fomentó el comercio y la producción de cobre en lugar de destruir la región. El profesor de la Universidad de Tel Aviv Ben Yosef afirmó: "Nuestros nuevos hallazgos contradicen la opinión de muchos arqueólogos de que Aravá estaba poblada por una alianza informal de tribus, y son consistentes con la historia bíblica de que había un reino edomita aquí". [24] [25] [26]
Después de la conquista de Judá por los babilonios , los edomitas se establecieron en la región de Hebrón . Prosperaron en este nuevo país, llamado por los griegos y romanos "Idumea" o "Idumea", durante más de cuatro siglos. [27] Estrabón , escribiendo en la época de Jesús , sostuvo que los idumeos, a quienes identificó como de origen nabateo , constituían la mayoría de la población de Judea occidental , donde se mezclaron con los judíos y adoptaron sus costumbres, [28] una opinión no necesariamente compartida por los trabajos académicos modernos. [29] [30] [31] [32]
El país original de los edomitas, según la Biblia hebrea, se extendía desde la península del Sinaí hasta Cades Barnea . Llegaba tan al sur como Eilat , que era el puerto marítimo de Edom. [33] Al norte de Edom estaba el territorio de Moab . [34] El límite entre Moab y Edom era el arroyo de Zered . [35] La antigua capital de Edom era Bosra . [36] Según el Génesis, los descendientes de Esaú se establecieron en la tierra después de haber desplazado a los horeos . [37] También se llamaba la tierra de Seir; el monte Seir parece haber estado fuertemente identificado con ellos y puede haber sido un lugar de culto. Según la narrativa bíblica, en la época de Amasías (838 a. C.), Selah era su principal bastión, [38] Eilat y Ezión-geber sus puertos marítimos . [39]
Génesis 36:31-43 enumera los reyes de Edom "antes que reinase rey alguno de Israel":
Éstos son los reyes que reinaron en la tierra de Edom antes que un rey reinara sobre los hijos de Israel. Bela ben Beor reinó en Edom, y el nombre de su ciudad fue Dinaba . Murió Bela , y en su lugar reinó Jobab ben Zera de Bosra . Murió Jobab , y en su lugar reinó Husam de la tierra de Temani . Murió Husam , y en su lugar reinó Hadad ben Bedad , el que derrotó a Madián en el campo de Moab ; y el nombre de su ciudad fue Avit . Murió Hadad, y en su lugar reinó Samla de Masreca . Murió Samla , y en su lugar reinó Saúl de Rehobot del río . Murió Saúl , y en su lugar reinó Baal-hanán ben Acbor . Murió Baal-hanán ben Acbor, y en su lugar reinó Hadar ; el nombre de su ciudad fue Pau , y el nombre de su mujer fue Mehetabel bat Matred bat Mezahab. Y estos son los nombres de los clanes de Esaú por sus familias, por sus lugares, por sus nombres: clan Timna , clan Alva , clan Jetet , clan Aholibama , clan Ela , clan Pinón , clan Cenaz , clan Temán , clan Mibzar , clan Magdiel, clan Iram . [40]
La palabra hebrea traducida como líder de un clan es aluf , usada únicamente para describir a los duques de Edom y Moab , en los primeros cinco libros de Moisés . Sin embargo, a partir de los libros de los profetas posteriores, la palabra se usa para describir a los generales judíos; por ejemplo, en las profecías de Zacarías dos veces (9:7, 12:5-6) había evolucionado para describir a los capitanes judíos; la palabra también se usa varias veces como término general para maestro o guía, por ejemplo, en el Salmo 55:13. [41] Aluph, tal como se usa para denotar enseñar o guiar, de la palabra edomita para duque, se usa 69 veces en el Tanaj.
Si se puede tomar el relato al pie de la letra, el reinado de Edom no era, al menos en los primeros tiempos, hereditario , [42] tal vez electivo . [43] El primer libro de Crónicas menciona tanto a un rey como a jefes . [44] Moisés y el pueblo israelita apelaron dos veces a su ascendencia común y pidieron al rey de Edom paso a través de su tierra, a lo largo del "Camino del Rey", en su camino hacia Canaán , pero el rey negó el permiso. [45] En consecuencia, se desviaron del país debido a su demostración de fuerza [46] o porque Dios les ordenó que lo hicieran en lugar de hacer la guerra (Deuteronomio 2:4-6). El rey de Edom no atacó a los israelitas , aunque se preparó para resistir la agresión.
No hay más registros de los edomitas en el Tanaj hasta su derrota por el rey Saúl de Israel a finales del siglo XI a. C. (1 Samuel 14:47). Cuarenta años después, el rey David y su general Joab derrotaron a los edomitas en el « Valle de la Sal » (probablemente cerca del Mar Muerto ; 2 Samuel 8:13-14; 1 Reyes 9:15-16). Un príncipe edomita llamado Hadad escapó y huyó a Egipto , y después de la muerte de David regresó e intentó iniciar una rebelión, pero fracasó y se fue a Siria ( Aramea ). [47] Desde ese momento, Edom permaneció como vasallo de Israel. David colocó sobre los edomitas gobernadores o prefectos israelitas, [48] y esta forma de gobierno parece haber continuado bajo Salomón . Cuando Israel se dividió en dos reinos, Edom pasó a ser una dependencia del Reino de Judá . En la época de Josafat (c. 870 – 849 a. C.) el Tanaj menciona a un rey de Edom , [49] que probablemente era un diputado israelita designado por el rey de Judá . También afirma que los habitantes del monte Seir invadieron Judea junto con Amón y Moab, y que los invasores se volvieron unos contra otros y todos fueron destruidos (2 Crónicas 20:10-23). Edom se rebeló contra Joram y eligió un rey propio (2 Reyes 8:20-22; 2 Crónicas 21:8). Amasías atacó y derrotó a los edomitas, tomando Selah, pero los israelitas nunca sometieron a Edom por completo (2 Reyes 14:7; 2 Crónicas 25:11-12).
En la época de Nabucodonosor II, los edomitas pudieron haber ayudado a saquear Jerusalén y masacrar a los judíos en 587 o 586 a. C. (Salmos 137:7; Abdías 1:11-14). Algunos creen que es por esta razón que los profetas denunciaron a Edom (Isaías 34:5-8; Jeremías 49:7-22; Abdías passim ). La evidencia también sugiere que en ese momento Edom pudo haber participado en una traición a Judá en un tratado. [50] El pueblo de Edom sería tratado durante el gobierno del Mesías, según los profetas. [51] A pesar de esto, muchos edomitas migraron pacíficamente al sur de Judea, lo que continuó incluso durante el reinado de Nabonido . [52] Con respecto al territorio de Edom, el libro de Jeremías afirma que "nadie vivirá allí, ni ningún hombre residirá en él". [53]
Aunque los idumeos controlaban las tierras al este y al sur del Mar Muerto, sus pueblos eran despreciados por los israelitas. Por eso el Libro de los Salmos dice: «Moab es mi vasija de lavar; sobre Edom arrojaré mi zapato». [54] Según la Torá , [55] la congregación no podía recibir descendientes de un matrimonio entre un israelita y un edomita hasta la cuarta generación. Esta ley fue objeto de controversia entre Shimon ben Yohai , que decía que se aplicaba sólo a los descendientes varones, y otros Tannaim , que decían que las descendientes femeninas también estaban excluidas [56] durante cuatro generaciones. De estas, se derivaron algunas de las primeras leyes de conversión en la halajá .
En comparación con los vecinos moabitas y amonitas, el nombre "Edom" desapareció por completo de la zona al este del Arabá . Los qedaritas controlaron el territorio, seguidos por los nabateos, asegurando así el fin del Edom de la Edad del Hierro. [52]
Según los óstracos de yacimientos de Idumea, es decir, el sur de Judá después de la caída del reino ante los babilonios, que datan principalmente del siglo IV a. C., una población diversa de árabes, edomitas, así como judaítas y fenicios habitaron la zona durante el período persa tardío . [57]
Estrabón identifica a los idumeos con los nabateos que fueron expulsados al sur de Judea después de cometer sedición. Sin embargo, hay evidencia de continuidad cultural entre Edom e Idumea en la Edad del Hierro, basada en patrones de asentamiento y prácticas religiosas [ aclaración necesaria ] . [52]
Durante el período helenístico, tanto los judíos como los idumeos hablaban arameo y lo utilizaban para documentos literarios y legales. [58] Un contrato matrimonial idumeo de Maresha, que data del año 176 a. C., se parece mucho al ketubbot utilizado por los judíos. [59] [58] Sin embargo, a pesar de estas similitudes culturales, algunos judíos mantenían una frontera clara entre ellos y los idumeos. Esto es evidente en Ben Sira 50:25-26, que expresa desdén por tres "naciones", incluidos "los habitantes de Se'ir", refiriéndose a los edomitas/idumeos. [58]
Durante la revuelta de los Macabeos contra el reino seléucida (principios del siglo II a. C.), el II Libro de los Macabeos se refiere a un general seléucida llamado Gorgias como "gobernador de Idumea"; se desconoce si era griego o idumeo helenizado . Algunos eruditos sostienen que la referencia a Idumea en ese pasaje es un error total. [ cita requerida ] Judas Macabeo conquistó su territorio durante un tiempo alrededor del año 163 a. C. [60]
Hacia el año 110 a. C., el líder asmoneo Juan Hircano I conquistó Idumea. Según varias fuentes antiguas, entre ellas Josefo y Ptolomeo, los convirtió por la fuerza al judaísmo [ 61] y los incorporó a la nación judía : [62] [43]
Hircano también tomó las ciudades idumeas de Adora y Marisa y, después de someter a todos los idumeos, les permitió permanecer en su país mientras se circuncidaran y estuvieran dispuestos a observar las leyes de los judíos. Y así, por apego a la tierra de sus padres, se sometieron a la circuncisión y para ajustar su modo de vida en todos los demás aspectos al de los judíos. Y desde entonces han continuado siendo judíos. [63]
Algunos estudiosos cuestionan la afirmación de las conversiones forzadas y creen que los idumeos se asimilaron voluntariamente a la sociedad judía. Las conversiones forzadas eran poco frecuentes en las sociedades helenísticas y del Cercano Oriente, y algunos idumeos conservaron su identidad nativa. Otros contribuyeron a las innovaciones religiosas que se adoptaron en el judaísmo farisaico . Además, explica por qué el territorio idumeo fue absorbido por Judea en una generación, en comparación con otros territorios no judíos (por ejemplo, los territorios samaritanos), que permanecieron separados. Las razones de la rápida asimilación incluyen su afinidad cultural con el judaísmo, la oposición al helenismo y las tendencias anicónicas. [52]
Antípatro el idumeo , progenitor de la dinastía herodiana junto con los progenitores judíos, que gobernó Judea después de la conquista romana, era de origen idumeo. [64] Bajo Herodes el Grande , la provincia de Idumea fue gobernada por él por una serie de gobernadores, entre los que se encontraban su hermano José ben Antípater y su cuñado Costobarus .
En general, la influencia herodiana en Judea, Jerusalén y el Templo fue significativa. Sin embargo, esto fue oscurecido por variantes posteriores del judaísmo del Segundo Templo y el judaísmo rabínico. [65] Por ejemplo, una minoría de judíos contemporáneos argumentó que Herodes no puede ser judío debido a sus orígenes genealógicos. Estas creencias fueron promovidas por obras como Jubileos y 4QMMT , que eran de origen esenio , hasideo o saduceo . [66] [67] Estos judíos no expresaron abiertamente sus puntos de vista porque Herodes reprimió violentamente a los críticos. [68]
Evie Gassner creía que los sabios menospreciaban a Herodes porque apoyaba a los saduceos, que se oponían a los fariseos. [69]
Josefo , al referirse a la Alta Idumea, habla de ciudades y pueblos inmediatamente al sur y suroeste de Jerusalén, [70] como Hebrón ( Antiq . 12.8.6, Wars 4.9.7), Halhul , en griego llamado Alurus ( Wars 4.9.6), Betsura ( Antiq . 12.9.4), Begabris ( Wars 4.8.1.), [71] Dura (Adorayim) ( Antiq . 13.9.1, Wars 1.2.5), Caphethra ( Wars 4.9.9), Bethletephon ( Wars 4.8.1), Tekoa ( Wars 4.9.5), y Marissa ( Antiq . 13.9.1, Wars 1.2.5), siendo esta última una ciudad principal de Idumea después de la afluencia de idumeos a la región del Monte Hebrón , poco después de la desaparición del reino de Judá y el exilio judío en el siglo VI a. C. [15]
Estrabón describe que Judea occidental estaba poblada por idumeos, que se mezclaron con los judíos y adoptaron sus costumbres. [72]
Los registros arqueológicos obtenidos de Maresha , aunque en gran parte de origen idumeo, dan fe de que la región estaba bajo la influencia de la cultura griega , así como de la cultura nabatea/árabe, fenicia , palmirena y judía. [73]
El Evangelio de Marcos afirma que los idumeos se unieron a los judíos , jerosolimitanos , tirios , sidonios y jordanos orientales para encontrarse con Jesús junto al Mar de Galilea . [74] La Mishná se refiere a la morada del rabino Ismael en Kfar Aziz como estando "cerca de Edom". [75]
En el año 66 d. C., durante la primera guerra judeo-romana , el líder zelote Simón bar Giora atacó a los judíos conversos de la Alta Idumea y provocó una destrucción casi total de las aldeas y el campo circundantes en esa región. [76] Era parte de su plan más amplio atacar Jerusalén y tomar autoridad para sí mismo. [77]
Según Josefo , durante el asedio de Jerusalén en el año 70 d. C. por Tito , 20.000 idumeos, bajo el liderazgo de Juan, Simón, Finees y Jacob, se unieron a los zelotes mientras sitiaban el Templo . [78] Se podría decir que el celo idumeo reflejaba sus intentos de "probar" su judaísmo. [68]
Después de las guerras judeo-romanas , el pueblo idumeo desaparece de la historia escrita, aunque la región geográfica de "Idumea" todavía se menciona en la época de Jerónimo . [43]
La naturaleza de la religión edomita es en gran parte desconocida antes de su conversión al judaísmo por los asmoneos . La evidencia epigráfica sugiere que el dios nacional de Edom era Qaus (קוס) (también conocido como 'Qaush', 'Kaush', 'Kaus', 'Kos' o 'Qaws'), ya que Qaus es invocado en la fórmula de bendición en las cartas y aparece en los nombres personales encontrados en el antiguo Edom. [79] Como parientes cercanos de otros semitas y árabes levantinos , parecen haber adorado a dioses como El , Baal y 'Uzza . [13] [80] En alguna tradición judía derivada del Talmud, los descendientes de Esaú son los romanos (y en mayor medida, todos los europeos). [81] [82] [83]
Juan Manuel Tebes sostiene que Quas es un dios similar a Yahvé . Quas parece haber descendido de una herencia cultural común entre edomitas y judíos, con la adoración tanto del Quas edomita como del Dios de los israelitas descrita por los egipcios. La popularidad de Quas durante los períodos persa y helenístico parece haber obligado, según Tebes, a los autores supuestamente pro-yavistas del Libro de las Crónicas a retratar a varias personas edomitas como " levitas piadosos ". Las pistas sobre su herencia edomita parecen estar ocultas en sus nombres teofóricos. [84]
Josefo afirma que Costóbaro, designado por Herodes para ser gobernador de Idumea y Gaza, descendía de los sacerdotes de "los Koze, a quienes los idumeos habían servido anteriormente como dioses". [85]
Victor Sasson describe un texto edomita que es paralelo al Libro de Job , y que proporciona información sobre el idioma, la literatura y la religión de Edom. [86]
Khirbat en-Nahas es un yacimiento minero de cobre a gran escala excavado por el arqueólogo Thomas Levy en lo que hoy es el sur de Jordania. La escala de la explotación minera del siglo X en el yacimiento se considera una prueba de que en el siglo X a. C. existía un reino edomita fuerte y centralizado. [87]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: año ( enlace )En fuentes rabínicas, la palabra "Edom" era un nombre en código para Roma.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Edom". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.