Si bien la creencia en la santidad de la vida humana tiene precedentes antiguos en muchas religiones del mundo, los fundamentos de los derechos humanos modernos comenzaron durante la era del humanismo renacentista a principios del período moderno . Las guerras de religión europeas y las guerras civiles del Reino de Inglaterra del siglo XVII dieron lugar a la filosofía del liberalismo y la creencia en los derechos naturales se convirtió en una preocupación central de la cultura intelectual europea durante el Siglo de las Luces del siglo XVIII . Las ideas de los derechos naturales , que tenían una base en el derecho natural , estaban en el centro de las revoluciones americana y francesa que ocurrieron hacia finales de ese siglo, pero la idea de los derechos humanos surgió más tarde. La evolución democrática a lo largo del siglo XIX allanó el camino para la llegada del sufragio universal en el siglo XX. Dos guerras mundiales llevaron a la creación de la Declaración Universal de Derechos Humanos .
En la era de la posguerra surgieron movimientos de grupos específicos que experimentaban un déficit de sus derechos, como el feminismo y los derechos civiles de los afroamericanos . Los movimientos de derechos humanos de los miembros del bloque soviético surgieron en la década de 1970 junto con los movimientos de derechos de los trabajadores en Occidente. Los movimientos se consolidaron rápidamente cuando el activismo social y la retórica política en muchas naciones colocaron los derechos humanos en un lugar destacado de la agenda mundial. [1] En el siglo XXI, ha argumentado el historiador Samuel Moyn, el movimiento de derechos humanos se expandió más allá de su antitotalitarismo original para incluir numerosas causas que involucraban el humanitarismo y el desarrollo social y económico en el mundo en desarrollo . [2]
La historia de los derechos humanos ha sido compleja. Muchos derechos establecidos, por ejemplo, serían reemplazados por otros sistemas que se desvían de su diseño occidental original. Las instituciones estables pueden quedar desarraigadas, como en casos de conflicto como la guerra y el terrorismo o un cambio de cultura. [3]
Algunas nociones de rectitud presentes en el derecho y la religión antiguos a veces se incluyen retrospectivamente bajo el término "derechos humanos". Si bien los filósofos de la Ilustración sugieren un contrato social secular entre gobernantes y gobernados, las tradiciones antiguas derivaron conclusiones similares de nociones de ley divina y, en la filosofía helenística , de ley natural . Samuel Moyn sugiere que el concepto de derechos humanos está entrelazado con el sentido moderno de ciudadanía , que no surgió hasta hace unos cientos de años. [4] Sin embargo, existen ejemplos relevantes en las épocas antigua y premoderna, aunque los pueblos antiguos no tenían la misma concepción moderna de los derechos humanos universales. [5]
A menudo se piensa que las reformas de Urukagina de Lagash , el código legal más antiguo conocido ( c. 2350 a. C. ), son un ejemplo temprano de reforma. El profesor Norman Yoffee escribió que después de Igor M. Diakonoff "la mayoría de los intérpretes consideran que Urukagina, que no pertenecía a la dinastía gobernante en Lagash, no fue ningún reformador. De hecho, al intentar frenar la invasión de una autoridad secular a expensas de las prerrogativas del templo , era, si hay que aplicar un término moderno, un reaccionario." [6] La autora Marilyn French escribió que el descubrimiento de penas por adulterio para las mujeres pero no para los hombres representa "la primera evidencia escrita de la degradación de las mujeres". [6] [7] El código legal más antiguo que existe hoy en día es el Código neosumeriano de Ur-Nammu ( c. 2050 a. C. ). En Mesopotamia también se promulgaron varios otros conjuntos de leyes , incluido el Código de Hammurabi ( c. 1780 a. C. ), uno de los ejemplos más famosos de este tipo de documento. Muestra reglas y castigos si esas reglas se infringen, en una variedad de asuntos, incluidos los derechos de las mujeres , los derechos de los hombres , los derechos de los niños y los derechos de los esclavos .
La civilización del Antiguo Egipto en el noreste de África [8] apoyó los derechos humanos básicos. [9] Por ejemplo, el faraón Bochoris (725-720 a. C.) promovió los derechos individuales , suprimió el encarcelamiento por deudas y reformó las leyes relativas a la transferencia de propiedad. [9]
Muchos historiadores sugieren que el Imperio persa aqueménida del antiguo Irán estableció principios de derechos humanos sin precedentes en el siglo VI a. C. bajo Ciro el Grande . Después de su conquista del Imperio neobabilónico en 539 a. C., el rey emitió el cilindro de Ciro , descubierto en 1879 y considerado hoy por algunos como el primer documento de derechos humanos. [10] [11] [12] Algunos comentaristas han vinculado el cilindro con los decretos de Ciro registrados en los Libros de las Crónicas , Nehemías y Esdras , que establecen que Ciro permitió (al menos algunos de) los judíos regresar a su patria desde su cautiverio babilónico . Además, afirmó la libertad de practicar la propia fe sin persecución ni conversiones forzadas. [13] [14] Según el historiador de arte Neil MacGregor , la proclamación de plenas libertades religiosas en Babilonia y en otras partes del imperio persa fue una inspiración importante para los derechos humanos por parte de pensadores prominentes milenios después, especialmente en los Estados Unidos. [15]
En oposición al punto de vista anterior, la interpretación del Cilindro como una " carta de derechos humanos" ha sido descartada por otros historiadores y otros la han caracterizado como propaganda política ideada por el régimen Pahlavi . [16] El historiador alemán Josef Wiesehöfer sostiene que la imagen de "Ciro como defensor de la política de derechos humanos de la ONU... es tan fantasma como la del humano e ilustrado Shah de Persia", [17] mientras que el historiador Elton L. Daniel ha calificado tal interpretación como "bastante anacrónica " y tendenciosa. [18] El cilindro se encuentra ahora en el Museo Británico y se conserva una réplica en la Sede de las Naciones Unidas .
Muchos pensadores señalan que el concepto de ciudadanía comenzó en las primeras poleis de la antigua Grecia, donde todos los ciudadanos libres tenían derecho a hablar y votar en la asamblea política. [19]
La Ley de las Doce Tablas estableció el principio "Privilegia ne irroganto", que literalmente significa "no se impondrán privilegios".
El emperador Maurya Ashoka , que gobernó del 268 al 232 a. C., estableció el imperio más grande del sur de Asia . Tras la supuestamente destructiva Guerra de Kalinga , Ashoka adoptó el budismo y abandonó una política expansionista en favor de reformas humanitarias. Los Edictos de Ashoka se erigieron en todo su imperio y contenían la "Ley de la Piedad". [20] Estas leyes prohibían la discriminación religiosa y la crueldad contra humanos y animales. [21] Los Edictos enfatizan la importancia de la tolerancia en las políticas públicas por parte del gobierno. Ashoka también condenó la matanza o captura de prisioneros de guerra . [22] Algunas fuentes afirman que la esclavitud tampoco existía en la antigua India. [23] Los registros griegos dicen que no hubo esclavitud durante el gobierno de Sandrocottus. [24]
En la antigua Roma, un ius gentium o jus gentium era un derecho que un ciudadano tenía simplemente por su ciudadanía. [25] El concepto de ius romano es un precursor de un derecho tal como se concibe en la tradición de Europa occidental. La palabra " justicia " se deriva de ius . La legislación de derechos humanos en el Imperio Romano incluyó la introducción de la presunción de inocencia por parte del emperador Antonino Pío [26] y el Edicto de Milán del emperador Constantino el Grande que establecía la total libertad de religión. [27]
La acuñación de la frase "Derechos humanos" se puede atribuir a Tertuliano en su carta A Scapula, en la que escribió sobre la libertad religiosa en el Imperio Romano. [28] [29] En esta carta equiparó los "derechos humanos fundamentales" con un "privilegio de la naturaleza".
Los historiadores generalmente coinciden en que Mahoma predicó contra lo que él consideraba los males sociales de su época, [30] y que las reformas sociales islámicas en áreas como la seguridad social , la estructura familiar , la esclavitud y los derechos de las mujeres y las minorías étnicas tenían como objetivo mejorar sobre lo que estaba presente en la sociedad árabe existente en ese momento. [31] [32] [33] [34] [35] [36] Por ejemplo, según Bernard Lewis , el Islam "desde el principio denunció el privilegio aristocrático , rechazó la jerarquía y adoptó una fórmula de carrera abierta a los talentos. " [ ¿cual? ] [31] John Esposito ve a Mahoma como un reformador que condenó las prácticas de los árabes paganos como el infanticidio femenino , la explotación de los pobres, la usura , el asesinato , los contratos falsos y el robo . [37] Bernard Lewis cree que la naturaleza igualitaria del Islam "representó un avance muy considerable en la práctica tanto del mundo grecorromano como del antiguo persa ". [31] Mahoma también incorporó leyes y costumbres árabes y mosaicas de la época en sus revelaciones divinas. [38]
La Constitución de Medina , también conocida como la Carta de Medina , fue redactada por Mahoma en 622. Constituyó un acuerdo formal entre Mahoma y todas las tribus y familias importantes de Yathrib (más tarde conocida como Medina ), incluidos musulmanes , judíos y paganos . [39] [40] El documento fue redactado con la preocupación explícita de poner fin a la amarga lucha intertribal entre los clanes de los Aws ( Aus ) y Khazraj dentro de Medina. A tal efecto, instituyó una serie de derechos y responsabilidades para las comunidades musulmana, judía y pagana de Medina, colocándolas dentro del redil de una sola comunidad: la Ummah . [41]
Si los prisioneros estaban bajo custodia de una persona, entonces la responsabilidad recaía en el individuo. [42] Lewis afirma que el Islam trajo dos cambios importantes a la antigua esclavitud que iban a tener consecuencias de gran alcance. "Una de ellas era la presunción de libertad; la otra, la prohibición de esclavizar a personas libres excepto en circunstancias estrictamente definidas", continúa Lewis. La posición del esclavo árabe "mejoró enormemente": el esclavo árabe "ya no era simplemente un bien mueble, sino también un ser humano con un cierto estatus religioso y, por tanto, social, y con ciertos derechos cuasi legales". [43]
Esposito afirma que las reformas en los derechos de las mujeres afectaron el matrimonio , el divorcio y la herencia . [37] A las mujeres no se les concedió ese estatus legal en otras culturas, incluida Occidente, hasta siglos después. [44] El Diccionario Oxford del Islam afirma que la mejora general del estatus de las mujeres árabes incluyó la prohibición del infanticidio femenino y el reconocimiento de la plena personalidad de las mujeres. [45] "La dote , anteriormente considerada como un precio de novia pagado al padre, se convirtió en un regalo nupcial retenido por la esposa como parte de su propiedad personal". [37] [46] Bajo la ley islámica, el matrimonio ya no se consideraba un "estatus" sino más bien un " contrato ", en el que el consentimiento de la mujer era imperativo. [37] [45] [46] "Las mujeres recibieron derechos de herencia en una sociedad patriarcal que anteriormente había restringido la herencia a parientes masculinos". [37] Annemarie Schimmel afirma que "en comparación con la posición preislámica de la mujer, la legislación islámica significó un enorme progreso; la mujer tiene derecho, al menos según la letra de la ley, a administrar la riqueza que ha aportado al familia o se ha ganado con su propio trabajo." [47] William Montgomery Watt afirma que Mahoma, en el contexto histórico de su tiempo, puede ser visto como una figura que testificó a favor de los derechos de las mujeres y mejoró las cosas considerablemente. Watt explica: "En la época en que comenzó el Islam, las condiciones de las mujeres eran terribles: no tenían derecho a poseer propiedades , se suponía que eran propiedad del hombre, y si el hombre moría, todo pasaba a sus hijos". Mahoma, sin embargo, al "instituir derechos de propiedad, herencia, educación y divorcio, dio a las mujeres ciertas salvaguardias básicas". [48] Haddad y Esposito afirman que "Mahoma concedió a las mujeres derechos y privilegios en la esfera de la vida familiar , el matrimonio, la educación y los esfuerzos económicos, derechos que ayudan a mejorar el estatus de las mujeres en la sociedad". [49] Sin embargo, otros escritores han argumentado que las mujeres antes del Islam eran más liberadas basándose más a menudo en el primer matrimonio de Mahoma y el de los padres de Mahoma, pero también en otros puntos como la adoración de ídolos femeninos en La Meca. [50]
El sociólogo Robert Bellah ( Más allá de la creencia ) sostiene que el Islam en sus orígenes en el siglo VII era, para su época y lugar, "notablemente moderno... en el alto grado de compromiso, implicación y participación que se esperaba de los miembros de base". de la comunidad." Esto se debe, sostiene, a que el Islam enfatizó la igualdad de todos los musulmanes, donde los puestos de liderazgo estaban abiertos a todos. Dale Eickelman escribe que Bellah sugiere que "la primera comunidad islámica otorgaba un valor particular a los individuos, en contraposición a la responsabilidad colectiva o grupal". [51]
Los primeros principios de la ley islámica relativos a la conducta militar y el tratamiento de los prisioneros de guerra bajo el primer Califato se consideran precursores del derecho internacional humanitario . Los numerosos requisitos sobre cómo se debía tratar a los prisioneros de guerra incluían, por ejemplo, proporcionar alojamiento, comida y ropa, respetar sus culturas e impedir cualquier acto de ejecución, violación o venganza. Algunos de estos principios no fueron codificados en el derecho internacional occidental hasta los tiempos modernos. [52] La ley islámica bajo el Califato temprano institucionalizó limitaciones humanitarias a la conducta militar, incluidos intentos de limitar la gravedad de la guerra, directrices para el cese de las hostilidades, distinción entre civiles y combatientes, prevención de destrucción innecesaria y atención a los enfermos y heridos. [53]
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El concepto de derechos humanos en la época medieval se basó en la tradición del derecho natural . Esta tradición estuvo fuertemente influenciada por los escritos de los primeros pensadores cristianos de San Pablo, como San Hilario de Poitiers , San Ambrosio y San Agustín . [54] Agustín fue uno de los primeros en examinar la legitimidad de las leyes del hombre e intentar definir los límites de qué leyes y derechos ocurren naturalmente basándose en la sabiduría y la conciencia, en lugar de ser impuestos arbitrariamente por los mortales, y si las personas están obligadas a hacerlo . obedecer leyes que son injustas . [55]
Esta tradición medieval se hizo prominente e influyó en la Carta Magna , una carta inglesa emitida originalmente en 1215 que influyó en el desarrollo del derecho consuetudinario y en muchos documentos constitucionales posteriores relacionados con los derechos humanos, como la Declaración de Derechos Inglesa de 1689, la Constitución de los Estados Unidos de 1789. y la Declaración de Derechos de los Estados Unidos de 1791 . [56]
La Carta Magna se escribió originalmente debido a desacuerdos entre el Papa Inocencio III , el Rey Juan y los barones ingleses sobre los derechos del Rey. La Carta Magna exigía que el Rey renunciara a ciertos derechos, respetara ciertos procedimientos legales y aceptara que su voluntad podía estar sujeta a la ley. Protegía explícitamente ciertos derechos de los súbditos del rey, ya fueran libres o encadenados, en particular el recurso de hábeas corpus , que permitía apelar contra el encarcelamiento ilegal.
Para los tiempos modernos, el legado más perdurable de la Carta Magna se considera el derecho de hábeas corpus. Este derecho surge de lo que hoy se conocen como cláusulas 36, 38, 39 y 40 de la Carta Magna de 1215 . La Carta Magna también incluía el derecho al debido proceso :
Ningún hombre libre será apresado ni encarcelado, ni despojado de su dominio, libertades o costumbres libres, ni proscrito, exiliado ni destruido de ninguna otra manera; ni lo atacaremos ni lo condenaremos, sino por el juicio legal de sus pares o por la ley del país. No venderemos a nadie, no negaremos ni diferiremos a ningún hombre ni la Justicia ni el Derecho.
— Cláusula XXIX de la Carta Magna
El estatuto de Kalisz (1264) otorgó privilegios a la minoría judía en el Reino de Polonia, como protección contra la discriminación y el discurso de odio. [57]
En el Concilio de Constanza (1414-1418), el erudito y jurista Pawel Wlodkowic pronunció un discurso de su Tractatus de potestate papae et imperatoris respectu infidelium ("Tratado sobre el poder del Papa y del emperador respecto de los infieles") en el que defendía la coexistencia pacífica de cristianos y paganos, lo que le convierte en un precursor de la tolerancia religiosa en Europa. [58]
La conquista de América por España en los siglos XV y XVI, durante la Era de los Descubrimientos , dio lugar a un vigoroso debate sobre los derechos humanos en la América colonial española. [59] Esto llevó a la emisión de las Leyes de Burgos por Fernando el Católico en nombre de su hija, Juana de Castilla . Fray Antonio de Montesinos , fraile de la Orden Dominicana en la Isla Española , pronunció un sermón el 21 de diciembre de 1511, al que asistió Bartolomé de las Casas . Se cree que los informes de los dominicos en La Española motivaron a la Corona española a actuar. El sermón, conocido como Sermón de Navidad, dio paso a nuevos debates entre 1550 y 1551 entre Las Casas y Juan Ginés de Sepúlveda en Valladolid . Entre las disposiciones de las Leyes de Burgos se encontraba el trabajo infantil ; derechos de las mujeres ; salarios ; alojamiento adecuado; y descanso/ vacaciones , entre otros.
Varios filósofos europeos de los siglos XVII y XVIII, en particular John Locke , desarrollaron el concepto de derechos naturales , la noción de que las personas son naturalmente libres e iguales. [60] Locke creía que los derechos naturales se derivaban de la divinidad, ya que los humanos eran creaciones de Dios , y sus ideas fueron importantes en el desarrollo de la noción moderna de derechos. Los derechos naturales lockeanos no dependían de la ciudadanía ni de ninguna ley estatal, ni estaban necesariamente limitados a un grupo étnico, cultural o religioso en particular. Casi al mismo tiempo, en 1689, se creó la Declaración de Derechos Inglesa que afirmaba algunos derechos humanos básicos, [61] el más famoso es el de libertad frente a castigos crueles e inusuales . [62]
En el siglo XVIII, la novela se convirtió en una forma popular de entretenimiento. Novelas populares, como Julie o la nueva Eloísa de Jean-Jacques Rousseau y Pamela; o Virtue Rewarded de Samuel Richardson , sentó las bases para la aceptación popular de los derechos humanos al hacer que los lectores sintieran empatía con personajes diferentes a ellos. [63] [64]
Durante el siglo XVIII se produjeron dos revoluciones importantes en Estados Unidos (1776) y en Francia (1789). La Declaración de Derechos de Virginia de 1776 establece una serie de derechos y libertades fundamentales. La posterior Declaración de Independencia de los Estados Unidos incluye conceptos de derechos naturales y afirma que "todos los hombres son creados iguales, que su Creador los dota de ciertos derechos inalienables, que entre ellos se encuentran la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad"; a esto le siguió en 1789 la Declaración de Derechos de los Estados Unidos , que enumeraba derechos específicos, como la libertad de expresión y el derecho a no autoincriminarse . De manera similar, la Declaración francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano define un conjunto de derechos individuales y colectivos de las personas. En el documento se consideran universales, no sólo para los ciudadanos franceses sino para todos los hombres sin excepción .
Filósofos como Thomas Paine , John Stuart Mill y Hegel ampliaron el tema de la universalidad durante los siglos XVIII y XIX.
En 1831, William Lloyd Garrison escribió en el periódico The Liberator que estaba tratando de involucrar a sus lectores en "la gran causa de los derechos humanos" [65] por lo que el término derechos humanos pudo haber comenzado a usarse en algún momento entre Los derechos del hombre de Paine y la publicación de Garrison. . En 1849, un contemporáneo, Henry David Thoreau , escribió sobre los derechos humanos en su tratado Sobre el deber de desobediencia civil , que más tarde influyó en los pensadores de derechos humanos y derechos civiles. El juez de la Corte Suprema de los Estados Unidos , David Davis , en su opinión de 1867 para Ex parte Milligan , escribió: "Mediante la protección de la ley, los derechos humanos están asegurados; si se retira esa protección, quedarán a merced de gobernantes malvados o del clamor de una población excitada". gente." [66]
Muchos grupos y movimientos han logrado lograr profundos cambios sociales a lo largo del siglo XX en nombre de los derechos humanos. En Europa occidental y América del Norte , los sindicatos promulgaron leyes que otorgaban a los trabajadores el derecho de huelga, establecían condiciones de trabajo más seguras y prohibían o regulaban el trabajo infantil . El movimiento por el sufragio femenino logró que muchas mujeres consiguieran el derecho al voto . Los movimientos de liberación nacional en el Sur Global lograron que muchos países se independizaran del colonialismo occidental , siendo uno de los más influyentes el liderazgo de Mahatma Gandhi en el movimiento independentista indio . Los movimientos de minorías étnicas y religiosas por la igualdad racial y religiosa tuvieron éxito en muchas partes del mundo, entre ellos el movimiento estadounidense por los derechos civiles y los movimientos más recientes de políticas de identidad diversas , en nombre de las mujeres y las minorías, que se han producido en todo el mundo. [ cita necesaria ]
La fundación del Comité Internacional de la Cruz Roja , el Código Lieber de 1864 y el primero de los Convenios de Ginebra de 1864 sentaron las bases del derecho internacional humanitario , que se desarrollaría aún más después de las dos guerras mundiales.
Los augurios de las normas de derechos humanos de las Naciones Unidas se han localizado en el movimiento de finales del siglo XIX para suprimir y abolir la esclavitud en todo el mundo, así como en la protección convencional de las minorías contra la discriminación religiosa, racial y nacional dentro de los estados bajo los auspicios de políticas unilaterales, Derecho de tratados bilaterales y multilaterales, que se encuentra por primera vez en el Tratado de Berlín de 1878 . [67] [68]
La Exhortación Apostólica Rerum Novarum del Papa León XIII en 1891 marcó el comienzo oficial de la Enseñanza Social Católica . El documento se ocupaba principalmente de discutir los derechos de los trabajadores, los derechos de propiedad y los derechos de los ciudadanos contra la intrusión del Estado. A partir de ese momento, los papas (y el Vaticano II ) publicarían exhortaciones apostólicas y encíclicas sobre temas que tocaban cada vez con más frecuencia los derechos humanos.
La propuesta de que los agentes de un estado podrían ser considerados penalmente responsables por las atrocidades perpetradas contra los propios nacionales del estado fue propuesta por los gobiernos británico, francés y ruso en mayo de 1915 en respuesta al genocidio de armenios por parte de Turquía . [69] [70]
La Sociedad de Naciones se estableció en 1919 durante las negociaciones sobre el Tratado de Versalles tras el final de la Primera Guerra Mundial . Los objetivos de la Liga incluían el desarme, prevenir la guerra mediante la seguridad colectiva, resolver disputas entre países mediante negociaciones, diplomacia y mejorar el bienestar global. En su Carta estaba consagrado el mandato de promover muchos de los derechos que más tarde se incluyeron en la Declaración Universal de Derechos Humanos.
La Sociedad de Naciones tenía mandatos para apoyar a muchas de las antiguas colonias de las potencias coloniales de Europa occidental durante su transición de colonia a estado independiente.
Establecida como una agencia de la Sociedad de Naciones, y ahora parte de las Naciones Unidas , la Organización Internacional del Trabajo también tenía el mandato de promover y salvaguardar ciertos de los derechos incluidos posteriormente en la DUDH:
El objetivo principal de la OIT hoy es promover oportunidades para que mujeres y hombres obtengan un trabajo decente y productivo, en condiciones de libertad, equidad, seguridad y dignidad humana.
— Informe del Director General para la 87.ª reunión de la Conferencia Internacional del Trabajo
También es de particular interés la convención de la OIT de 1919 que protege a las mujeres de la discriminación por embarazo en el empleo, la Convención sobre el derecho de asociación (agricultura) de 1921 y la Convención sobre trabajo forzoso de 1930 .
Los Convenios de Ginebra surgieron entre 1864 y 1949 como resultado de los esfuerzos de Henry Dunant , fundador del Comité Internacional de la Cruz Roja . Las convenciones salvaguardan los derechos humanos de las personas involucradas en conflictos y son continuación de las Convenciones de La Haya de 1899 y 1907 , el primer intento de la comunidad internacional de definir las leyes de la guerra . A pesar de que se redactaron por primera vez antes de la Segunda Guerra Mundial, las convenciones fueron revisadas como resultado de la Segunda Guerra Mundial y adoptadas nuevamente por la comunidad internacional en 1949.
Los Convenios de Ginebra son:
Además, existen tres protocolos de enmienda adicionales a la Convención de Ginebra:
Los cuatro convenios fueron revisados y ratificados por última vez en 1949, basándose en revisiones anteriores y en parte en algunos de los Convenios de La Haya de 1907. Posteriormente, las conferencias agregaron disposiciones que prohíben ciertos métodos de guerra y abordan cuestiones de guerras civiles. Casi los 200 países del mundo son naciones "signatarias", es decir, han ratificado estas convenciones. El Comité Internacional de la Cruz Roja es el órgano de control de los convenios de Ginebra.
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La Declaración Universal de Derechos Humanos es una declaración no vinculante adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas [75] en 1948, en parte como respuesta a la barbarie de la Segunda Guerra Mundial . La Declaración insta a los países miembros a promover una serie de derechos humanos, civiles, económicos y sociales, afirmando que estos derechos son parte de la "base de la libertad, la justicia y la paz en el mundo". Fue declarado por la Asamblea General de las Naciones Unidas como una norma común de logros para todos los pueblos y todas las naciones. Establece, por primera vez en la historia, que los derechos humanos fundamentales deben ser protegidos universalmente. [76]
...el reconocimiento de la dignidad inherente y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana es el fundamento de la libertad, la justicia y la paz en el mundo.
— Preámbulo de la Declaración Universal de Derechos Humanos, 1948
La Declaración Universal de Derechos Humanos fue redactada por miembros de la Comisión de Derechos Humanos, presidida por Eleanor Roosevelt , quienes comenzaron a discutir una "Carta Internacional de Derechos" en 1947. Los miembros de la Comisión no se pusieron inmediatamente de acuerdo sobre la forma de dicha Declaración. una declaración de derechos, y si debe hacerse cumplir, y cómo. La Comisión procedió a formular la DUDH y los tratados que la acompañan, pero la DUDH rápidamente se convirtió en la prioridad. [77] El profesor de derecho canadiense John Humphrey y el abogado francés Rene Cassin fueron responsables de gran parte de la investigación transnacional y de la estructura del documento, respectivamente, donde los artículos de la declaración interpretaban el principio general del preámbulo. El documento fue estructurado por Cassin para incluir los principios básicos de dignidad, libertad, igualdad y hermandad en los dos primeros artículos, seguidos sucesivamente de los derechos pertenecientes a los individuos; derechos de los individuos entre sí y con los grupos; derechos espirituales, públicos y políticos; y los derechos económicos, sociales y culturales. Los últimos tres artículos sitúan, según Cassin, los derechos en el contexto de los límites, los deberes y el orden social y político en el que deben realizarse. [77] Humphrey y Cassin pretendían que los derechos contenidos en la DUDH fueran legalmente exigibles a través de algún medio, como se refleja en la tercera cláusula del preámbulo: [77]
Considerando que es esencial, si no queremos que el hombre se vea obligado a recurrir, como último recurso, a la rebelión contra la tiranía y la opresión, que los derechos humanos estén protegidos por el Estado de derecho.
— Preámbulo de la Declaración Universal de Derechos Humanos, 1948
Parte de la Declaración fue investigada y escrita por un comité de expertos internacionales en derechos humanos, incluidos representantes de todos los continentes y de todas las religiones principales, y basándose en consultas con líderes como Mahatma Gandhi . [78] La inclusión de derechos civiles y políticos y derechos económicos, sociales y culturales [77] [79] se basó en el supuesto de que los derechos humanos básicos son indivisibles y que los diferentes tipos de derechos enumerados están inextricablemente vinculados. Aunque ningún Estado miembro se opuso a este principio en el momento de su adopción (la declaración fue adoptada por unanimidad, con la abstención del bloque soviético , la Sudáfrica del apartheid y Arabia Saudita ), este principio estuvo sujeto posteriormente a importantes desafíos. [79]
A la declaración de la ONU le sucedió el Convenio Europeo de Derechos Humanos , una convención vinculante redactada por el Consejo de Europa en 1950 y firmada por 47 países. [80] La Convención tiene 18 artículos, 13 de los cuales son derechos garantizados en ella: [81]
Los otros cinco artículos abordan la aplicación de los derechos enumerados en la convención y las circunstancias especiales en las que estos derechos pueden restringirse. El Reino Unido , uno de los signatarios del CEDH, aprobó posteriormente la Ley de Derechos Humanos de 1998 que consagra estos derechos en la legislación del Reino Unido y otorga al poder judicial la capacidad de hacerlos cumplir según la legislación del Reino Unido.
Ya hemos encontrado un alto grado de libertad personal y ahora estamos luchando por mejorar la igualdad de oportunidades. Nuestro compromiso con los derechos humanos debe ser absoluto, nuestras leyes justas, nuestra belleza natural preservada; los poderosos no deben perseguir a los débiles y se debe mejorar la dignidad humana.
Discurso inaugural de Jimmy Carter . [82]
Según el historiador Samuel Moyn, el siguiente hito importante en materia de derechos humanos se produjo en la década de 1970. [83] Los derechos humanos fueron incluidos en el punto VII de los Acuerdos de Helsinki , que fueron firmados en 1975 por treinta y cinco estados, incluidos Estados Unidos, Canadá y todos los estados europeos excepto Albania y Andorra .
Durante su discurso inaugural en 1977, el 39º presidente de los Estados Unidos, Jimmy Carter, hizo de los derechos humanos un pilar de la política exterior de los Estados Unidos. [84] La organización de defensa de los derechos humanos Amnistía Internacional ganó más tarde el Premio Nobel de la Paz también en 1977. [85] Carter, que contribuyó decisivamente al acuerdo de paz de Camp David, ganaría él mismo el Premio Nobel de la Paz en 2002 "por sus décadas de esfuerzos incansables". encontrar soluciones pacíficas a los conflictos internacionales, promover la democracia y los derechos humanos y promover el desarrollo económico y social". [86]
La defensa de los derechos humanos ha continuado hasta principios del siglo XXI, centrada en lograr una mayor libertad económica y política. [87] En julio de 2022, la Asamblea General de las Naciones Unidas adoptó una resolución en la que se reconoce que todas las personas en el planeta tienen derecho a un medio ambiente saludable. Pidió a los estados que intensifiquen sus esfuerzos para garantizar que su gente tenga acceso a un "ambiente limpio, saludable y sostenible". [88]
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )El hito clave es la Declaración de Derechos (1689), que estableció la supremacía del Parlamento sobre la Corona... previendo la celebración de reuniones periódicas del Parlamento, elecciones libres a los Comunes, libertad de expresión en los debates parlamentarios y algunos derechos humanos básicos. la más famosa es la libertad frente a "castigos crueles o inusuales".