Himiko (卑弥呼, c. 170–247/248 d.C. ) , también conocida como Shingi Waō (親魏倭王, "Gobernante de Wa, amiga de Wei") , [3] [a] [b] era una reina shamaness de Yamatai-koku en Wakoku (倭国) . Las primeras historias dinásticas chinas narran las relaciones tributarias entre la reina Himiko y el reino de Cao Wei (220-265) y registran que la gente del período Yayoi la eligió como gobernante después de décadas de guerra entre los reyes de Wa . Las primeras historias japonesas no mencionan a Himiko, pero los historiadores la asocian con figuras legendarias como la emperatriz consorte Jingū , de quien se dice que sirvió como regente del 201 al 269. [6]
Los debates académicos sobre la identidad de Himiko y la ubicación de su dominio, Yamatai, han arrasado desde finales del período Edo , con opiniones divididas entre el norte de Kyūshū o la tradicional provincia de Yamato en la actual Kinki . La "controversia de Yamatai", escribe Keiji Imamura, es "el mayor debate sobre la historia antigua de Japón". [7] Una opinión predominante entre los estudiosos es que puede ser enterrada en Hashihaka Kofun en la prefectura de Nara . [8]
La reina chamán Himiko está registrada en varias historias antiguas, que se remontan a la China del siglo III, al Japón del siglo VIII y a la Corea del siglo XII.
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Los primeros registros históricos de Himiko se encuentran en los Registros de los Tres Reinos ( Sanguo Zhi ,三國志), un texto clásico chino que data de c. 297 . Sin embargo, en lugar de Registros de los Tres Reinos , los eruditos japoneses utilizan el término de Gishi Wajin Den (魏志倭人伝, "Registros de Wei : Cuenta de Wajin ") , una abreviatura japonesa para el relato de Wajin en las " Biografías de los Tres Reinos ". Wuhuan , Xianbei y Dongyi " (烏丸鮮卑東夷傳), Volumen 30 del "Libro de Wei" (魏書) de los Registros de los Tres Reinos (三国志). [9] Esta sección es la primera descripción de Himiko (Pimiko) y Yamatai:
El pueblo japonés de Wa [倭人] habita en medio del océano en las islas montañosas al sureste de [la prefectura de] Tai-fang . Anteriormente comprendían más de cien comunidades. Durante la dinastía Han , [los enviados de Wa] se presentaron en la Corte; hoy, treinta de sus comunidades mantienen relaciones [con nosotros] a través de enviados y escribas. [10]
Esta historia temprana describe cómo Himiko llegó al trono:
Antiguamente el país tenía un hombre como gobernante. Durante unos setenta u ochenta años después hubo disturbios y guerras. Entonces el pueblo acordó elegir una mujer como gobernante. Su nombre era Himiko [卑弥呼]. Se ocupaba de la magia y la hechicería, hechizando a la gente. Aunque de edad madura, permaneció soltera. Tenía un hermano menor que la ayudó a gobernar el país. Después de convertirse en gobernante, fueron pocos los que la vieron. Tenía mil mujeres como asistentes, pero sólo un hombre. Le sirvió comida y bebida y actuó como medio de comunicación. Residía en un palacio rodeado de torres y empalizadas, con guardias armados en constante vigilancia. [11]
Los "Registros de Wei" también registran a los enviados que viajan entre las cortes de Wa y Wei. Los emisarios de Himiko visitaron por primera vez la corte del emperador Wei Cao Rui en 238 y él respondió:
Aquí nos dirigimos a Himiko, Reina de Wa, a quien ahora llamamos oficialmente amiga de Wei. […Tus enviados] han llegado aquí con tu tributo, compuesto por cuatro esclavos y seis esclavas, junto con dos piezas de tela con diseños, cada una de veinte pies de largo. Vives muy lejos al otro lado del mar; sin embargo, habéis enviado una embajada con tributo. Apreciamos enormemente su lealtad y piedad filial . Te conferimos, por tanto, el título de "Reina de Wa Amistosa con Wei", junto con la decoración del sello de oro con una cinta morada. Este último, debidamente empaquetado, se le enviará a usted a través del Gobernador. Esperamos que tú, oh Reina, gobiernes a tu pueblo en paz y te esfuerces en ser devota y obediente. [12]
Finalmente, los "Registros de Wei" [13] registran que en 247, cuando un nuevo gobernador llegó a la Comandancia Daifang en Corea, la reina Himiko se quejó oficialmente de las hostilidades con Himikuko (卑弥弓呼, o Pimikuko) , el rey de Kuna (ja). (狗奴, literalmente "perro esclavo"), uno de los otros estados de Wa. El gobernador envió a "Chang Chêng, secretario en funciones de la Guardia Fronteriza" con una "proclamación aconsejando la reconciliación", y posteriormente:
Cuando Himiko falleció, se levantó un gran montículo, de más de cien pasos de diámetro. Más de cien asistentes, hombres y mujeres, la siguieron hasta la tumba. Entonces un rey fue colocado en el trono, pero el pueblo no le obedeció. Siguieron asesinatos y asesinatos; más de mil fueron así asesinados. Una pariente de Himiko llamada Iyo [壹與], una niña de trece años, fue [luego] nombrada reina y se restableció el orden. Chêng emitió una proclama en el sentido de que Iyo era el gobernante. [14]
Los comentaristas toman este 'Iyo' (壹與, con壹, "uno", una antigua variante de一) como una copia errónea de Toyo (臺與, con臺"plataforma; terraza") que es paralelo a la escritura de Wei Zhi Yamatai (邪馬臺). ) como Yamaichi (邪馬壹).
Otras dos historias dinásticas chinas mencionaron a Himiko. Si bien ambos incorporaron claramente los informes de Wei Zhi , hicieron algunos cambios, como especificar los "unos setenta u ochenta años" de las guerras Wa ocurridas entre 146 y 189, durante los reinados de los emperadores Han, Huan y Ling . La C. 432 El Libro de Han Posterior ( Hou Han Shu 後漢書) dice que "el Rey de Gran Wa reside en el país de Yamadai", en lugar de la Reina:
Los Wa habitan en islas montañosas al sureste de Han [Corea] en medio del océano, formando más de cien comunidades. Desde el momento del derrocamiento de Chaoxian [Corea del Norte] por el emperador Wu (140-87 a. C.), casi treinta de estas comunidades han mantenido relaciones con la corte Han [dinastía] a través de enviados o escribas. Cada comunidad tiene su rey, cuyo cargo es hereditario. El Rey de Gran Wa [Yamato] reside en el país de Yamadai. [15]
Durante los reinados de Huan-di (147-168) y Ling-di (168-189), el país de Wa se encontraba en un estado de gran confusión, con guerras y conflictos por todos lados. Durante varios años no hubo gobernante. Entonces apareció una mujer llamada Himiko. Al permanecer soltera, se dedicó a la magia y la hechicería y hechizó a la población. Acto seguido la colocaron en el trono. Tenía mil asistentes femeninas, pero pocas personas la veían. Sólo había un hombre que estaba a cargo de su vestuario y comidas y actuaba como medio de comunicación. Residía en un palacio rodeado de torres y empalizadas con la protección de guardias armados. Las leyes y costumbres eran estrictas y severas. [dieciséis]
El Libro de Sui 636 ( Sui Shu ,隋書) cambia el número de asistentes masculinos de Himiko:
Durante los reinados de los emperadores Huan y Ling, ese país estaba en gran desorden y no hubo gobernante durante varios años. [Entonces] una mujer llamada Himiko atrajo a la población mediante la práctica de la magia. El país se unificó y la nombró reina. Un hermano menor ayudó a Himiko en la administración del país. La reina [Himiko] mantuvo atendidas a mil doncellas. Rara vez se veía su persona. Ella tenía sólo dos hombres [asistentes]. Le servían comida y bebida y actuaban como intermediarios. La Reina vivía en un palacio, que estaba rodeado de murallas y empalizadas protegidas por guardias armados; su disciplina era extremadamente estricta. [17]
Ninguna de las dos historias japonesas más antiguas (la c. 712 Kojiki [18] ni c. 720 Nihon Shoki [19] – menciona a la reina Himiko. Las circunstancias bajo las cuales se escribieron estos libros son un tema de debate interminable, e incluso si los autores conocieran a Himiko, es posible que hayan decidido deliberadamente no incluirla. [20] [21] Sin embargo, incluyen a tres chamanes de la familia imperial identificados con ella: Yamatototohimomosohime-no-Mikoto (ja), la tía del emperador Sujin (décimo emperador japonés legendario, reinó entre el 97 y el 30 a. C.) e hija del emperador Kōrei. ; Yamatohime-no-mikoto , hija del emperador Suinin (legendario undécimo, reinó entre el 29 a. C. y el 70 d. C.); y la emperatriz Jingū (reinó c. 209-269 d. C.), esposa del emperador Chūai (el legendario decimocuarto emperador, reinó entre 192 y 200 d. C.). Estas fechas, sin embargo, no están verificadas históricamente.
Una excepción notable a las primeras historias japonesas que pasan por alto a Himiko es el Nihon Shoki , que cita al Wei Zhi tres veces. En 239, "la reina [女王] de Wa" envió enviados a Wei; en 240, regresaron "cargados con un rescripto imperial , un sello y una cinta"; y en 243, "el gobernante [王"rey"] de Wa volvió a enviar altos oficiales como enviados con tributo". [22]
Yamato Totohi Momoso himemiko (倭迹迹日百襲媛命) , la tía chamán del emperador Sujin, supuestamente se suicidó después de enterarse de que su marido era un dios serpiente tramposo . El Kojiki no la menciona, pero el Nihon Shoki la describe como "la tía paterna del Emperador, una persona astuta e inteligente, que podía prever el futuro". [23] Después de una serie de calamidades nacionales, el Emperador "reunió a las 80 miríadas de Deidades" y preguntó por adivinación . Yamato-totohi-momoso se inspiró en Ōmononushi-nushi ("Gran Deidad de todas las deidades y espíritus"), [24] para decir: "¿Por qué el Emperador está afligido por el estado desordenado del país? Si nos rindió debidamente una adoración reverente seguramente se pacificaría por sí mismo." El Emperador preguntó, diciendo: "¿Qué Dios es el que me instruye así?" La respuesta fue: "Yo soy el Dios que habita dentro de las fronteras de la tierra de Yamato, y mi nombre es Oho-mono-nushi no Kami". [25] Si bien el culto imperial a este dios (del monte Miwa ) quedó "sin efecto", Yamato-totohi-momoso más tarde se casó con él.
Después de esto, Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto se convirtió en la esposa de Oho-mono-nushi no Kami. Este Dios, sin embargo, nunca fue visto de día, sino de noche. Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto le dijo a su marido: "Como mi Señor nunca es visto durante el día, no puedo ver claramente su augusto semblante; por lo tanto, le ruego que se demore un poco, para que por la mañana pueda contemplar la majestuosidad de su belleza." El Gran Dios respondió y dijo: "Lo que dices es claramente correcto. Mañana por la mañana entraré en tu neceser y me quedaré allí. Te ruego que no te alarmes por mi forma". Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto se preguntó secretamente en su corazón ante esto. Mientras esperaba que amaneciera, miró en su neceser. Había allí una pequeña serpiente hermosa, del largo y grueso del cordón de un vestido. Entonces ella se asustó y lanzó una exclamación. El Gran Dios se avergonzó y, cambiando repentinamente a forma humana, habló a su esposa y le dijo: "No te contuviste, sino que me avergonzaste; yo a mi vez te avergonzaré". Así, pisando el Gran Vacío, ascendió al Monte Mimoro. Entonces Yamato-toto-hi-momo-so-bime no Mikoto levantó la vista y sintió remordimiento. Se dejó caer en un asiento y con un palillo se apuñaló en las partes pudendas hasta morir. Fue enterrada en Oho-chi. Por eso los hombres de esa época llamaron a su tumba Hashi no haka [Tumba de los Palillos]. [26]
El Hashihaka Kofun (箸墓, "Tumba de los Palillos" ) Kofun en Sakurai, Nara está asociado con esta leyenda. [20]
Yamatohime-no-mikoto (倭姫命) , hija del emperador Suinin, supuestamente fundó el Santuario de Ise en honor de la diosa del sol Amaterasu . El Kojiki la registra como la cuarta de los cinco hijos de Suinin, "Su Augusta Yamato-hime (era la suma sacerdotisa del templo de la Gran Deidad de Ise)". [27] El Nihon Shoki también registra "Yamato-hime no Mikoto" [28] y proporciona más detalles. El Emperador asignó a Yamato-hime la tarea de encontrar una ubicación permanente para el santuario de Amaterasu, y después de vagar durante años, la diosa del sol le ordenó que lo construyera en Ise "donde descendió por primera vez del cielo". [29]
La emperatriz consorte Jingū (o Jingō (神功) ) supuestamente sirvió como regente después de la muerte de su marido, el emperador Chūai ( c. 200 ), hasta el ascenso de su hijo, el emperador Ōjin (legendario decimoquinto emperador, r. 270-310 ). Kojiki [ 30] y Nihon Shoki [31] tienen relatos similares. El emperador Chūai quería invadir Kumaso , y mientras consultaba con sus ministros, Jingū transmitió un mensaje chamánico de que debería invadir Silla . Compara estos:
Su Augusta Princesa Okinaga-tarashi, estaba en ese momento divinamente poseída [c] […] le encargó esta instrucción y consejo: "Hay una tierra hacia el Oeste, y en esa tierra hay abundancia de diversos tesoros que deslumbran a la vista , desde el oro y la plata hacia abajo. Ahora te otorgaré esta tierra ". [33] En ese momento, cierto Dios inspiró a la Emperatriz y le instruyó, diciendo: "¿Por qué debería preocuparse el Emperador porque los Kumaso no se someten? Es una tierra que carece de columna vertebral. ¿Vale la pena levantar un ejército para atacar?" ¿Hay una tierra mejor que ésta, una tierra de tesoros, que puede compararse con el aspecto de una mujer hermosa: la tierra de Mukatsu [que significa "opuesto"; "al otro lado"], deslumbrante a los ojos. En esa tierra Hay oro y plata y colores brillantes en abundancia. Se llama la Tierra de Silla de la colcha de papel de morera. Si me adoras correctamente, la tierra seguramente se someterá libremente, y el filo de tu espada no será todo. manchado de sangre." [34]
El Emperador pensó que los dioses estaban mintiendo, dijo que sólo había visto el océano hacia el Oeste, y luego murió, ya sea inmediatamente ( Kojiki ) o después de invadir Kumaso ( Nihon Shoki ). Jingū supuestamente descubrió que estaba embarazada, planificó y dirigió personalmente una exitosa conquista de Silla, dio a luz al futuro emperador y volvió a gobernar Yamato. El Nihon Shoki [35] agrega que como Jingū quería saber qué dioses habían maldecido a Chūai, construyó un "palacio de adoración" chamánico, "cumplió en persona el oficio de sacerdote", y escuchó a los dioses revelarse como provenientes de Ise ( Amaterasu) y Mukatsu (una divinidad coreana anónima). Aunque los mitos-historias de Kojiki y Nihon Shoki llamaron a Jingū la primera de las emperatrices japonesas , los historiadores del período Meiji la eliminaron de la Lista de Emperadores de Japón , dejando a la emperatriz Suiko ( r. 593-628 ) como la primera gobernante japonesa históricamente verificable.
El texto de historia coreano más antiguo que se conserva, el Samguk Sagi (三國史記, "Crónicas de los Tres Reinos [coreanos] ", terminado en 1145), registra que la reina Himiko envió un emisario al rey Adalla de Silla en mayo de 173. [36]
Los investigadores han luchado por reconciliar Himiko/Pimiko entre las fuentes históricas chinas y japonesas. Si bien Wei Zhi la describió como una gobernante importante en el Japón del siglo III, los primeros historiadores japoneses evitaron deliberadamente nombrar a Himiko, incluso cuando Nihon Shoki citó a Wei Zhi sobre los enviados de Wa.
Los tres caracteres chinos 卑彌呼( simplificado :卑弥呼) que transcriben el nombre del regente de Wa se leen himiko o hibiko en japonés moderno y bēimíhū o bìmíhū en chino estándar moderno .
Sin embargo, estas lecturas contemporáneas difieren considerablemente de cómo se pronunciaba 'Himiko' en el siglo III, tanto por los hablantes de la desconocida lengua wa como por los escribas chinos que la transcribían. Si bien la transliteración a caracteres chinos de palabras extranjeras es compleja, la elección de estos tres caracteres en particular es desconcertante, con significados literales卑"bajo; inferior; humilde",彌(弥) "llenar, cubrir; completo; entero, completo", y呼"exhala; exhala; grita; llama". [ cita necesaria ]
En términos de fonología china histórica , el bēimíhū moderno (卑彌呼) es más simple que su supuesta pronunciación del chino antiguo tardío del siglo III o del chino medio temprano. Compare las siguientes reconstrucciones del nombre en chino arcaico o chino medio ( Bernhard Karlgren , Li Fanggui y William H. Baxter), chino medio temprano (Edwin G. Pulleyblank) y, históricamente más cercano, chino Han tardío (Axel Schuessler).
En términos de fonología japonesa (que históricamente no tenía la consonante /h/ y cuya /h/ moderna evoluciona de la /p/ histórica), [37] la lectura moderna aceptada de 'Himiko' correspondería regularmente al japonés antiguo *Pimeko . Sin embargo, Roy Andrew Miller dice que *Pimeko es un error lexicográfico derivado de las transcripciones de Wei Zhi .
Lo más desconcertante de toda la lista es el nombre de la reina de la comunidad Yeh-ma-t'ai, Pi-mi-hu , pjiḙ-mjiḙ-χuo del chino medio . Esto se ha explicado y entendido tradicionalmente en Japón como una transcripción de una supuesta forma japonesa antigua *Pimeko , que se dice que es un término antiguo que significa "mujer de alta cuna; princesa", y que deriva del japonés antiguo Pime [o Pi 1 me 1 ] (también a veces Pimë [ Fi 1 me 2 ]), un título laudatorio para las mujeres que va con Piko [ Fi 1 ko 1 ] para los hombres. Más tarde , Fime pasa a significar "princesa", pero este significado es anacrónico para los textos anteriores. […] La dificultad tiene que ver con la supuesta palabra japonesa antigua *Fimeko . Aunque esta forma ha aparecido en algunos diccionarios japoneses modernos (por ejemplo, incluso en el generalmente confiable Jikai de Kindaiichi ), en realidad es simplemente una de las palabras fantasma de la lexicografía japonesa; cuando aparece en fuentes léxicas modernas, es una forma "inventada" que figura allí únicamente sobre la base del relato de Wei chih del Japón temprano. Nunca hubo un *Pimeko japonés antiguo ; Además, la spirante china media χ de la transcripción sugiere que el elemento final del término original desconocido no correspondía al japonés antiguo -ko [ -ko 1 ], que se traduce en otros lugares, en Piko [ Fi 1 ko 1 ], por ejemplo. – con chino medio -k- como era de esperar. El elemento final de esta transcripción, entonces, sigue siendo oscuro, aunque ciertamente hay muchas posibilidades de que la primera parte corresponda a una forma relacionada con el Pime japonés antiguo . Más allá de eso, actualmente es imposible ir más allá.
—Roy Andrew Miller, 1967:22
Hime (antiguo japonés Pi 1 me 1 ), (姫, "joven noble; princesa"), explica Miller, etimológicamente deriva de hola ( Fi 1 ) (日, "sol") y yo ( me 1 ) (女, "mujer ").
Tsunoda [38] señala que "Pimiko proviene de un título japonés arcaico, himeko , que significa 'princesa'"; es decir, hime con el sufijo del nombre femenino -ko (子, "niño"), a saber. el nombre de pila poco común Himeko. Otras propuestas etimológicas relacionadas con Amaterasu para el nombre japonés Himiko involucran hola (日, "sol") y miko (覡o巫女, "chamán, chamana; doncella del santuario; sacerdotisa"); o su combinación hime-miko , "princesa-sacerdotisa". [ cita necesaria ]
Bentley [39] considera la palabra Baekje *pye , 'oeste', el prefijo honorífico *me y *hɔ , 'heredero', y por lo tanto interpreta卑彌呼como 'el heredero honorífico de Occidente'.
Identificar a Himiko/Pimiko de Wa es sencillo en la historia de China , pero problemático en la historia de Japón . El Wei Zhi chino del siglo III (" Registros de Wei ") proporciona detalles sobre la reina chamán Himiko y sus comunicaciones con los emperadores Cao Rui y Cao Fang . El Kojiki japonés del siglo VIII ("Registros de asuntos antiguos") y el Nihon Shoki ("Crónicas de Japón", que cita el Wei Zhi ) ignoran a Himiko, a menos que ella fuera el subtexto detrás de sus relatos sobre la emperatriz Jingū , Yamatohime-no- mikoto , o Yamato-toto-hi-momo-so-hime-no-Mikoto.
Ninguno de estos tres legendarios chamanes reales japoneses se corresponde adecuadamente con la cronología china y la descripción de Himiko. Suponiendo el relato de Wei Zhi de que Himiko murió alrededor del año 248, si se acepta la dudosa datación tradicional japonesa, entonces estaba más cerca de la emperatriz Jingū del siglo III d.C. que de Yamato-hime-no-mikoto y Yamato-toto del siglo I a.C. -hola-momo-entonces-hime. Por otro lado, si se aceptan los ajustes posteriores al siglo IV, entonces Himiko estaba más cerca de estos chamanes llamados Yamato. Ni el Kojiki ni el Nihon Shoki mencionan a Himiko ni ninguno de los temas destacados de que ella no estaba casada, fue elegida gobernante por el pueblo, tenía un hermano menor que ayudó a gobernar (a menos que esto se refiera al hijo de Jingū), o tenía numerosos (en sentido figurado " 1.000") asistentes femeninas.
William Wayne Farris [40] revisa la historia de los debates académicos sobre Himiko y su dominio Yamatai. Los filósofos del período Edo Arai Hakuseki y Motoori Norinaga comenzaron las controversias sobre si Yamatai estaba ubicado en el norte de Kyushu o en la provincia de Yamato en la región de Kinki en el centro de Honshū y si Wei Zhi o Nihon Shoki eran históricamente más confiables. El confucianista Arai aceptó la historia china como más confiable y primero equiparó a Himiko con Jingū y a Yamatai con Yamato. El estudioso del kokugaku Motoori aceptó la historia mitológica tradicional japonesa como más confiable y descartó sus citas de Wei Zhi como adiciones posteriores. Planteó la hipótesis de que un rey de Kumaso envió emisarios que se hicieron pasar por funcionarios de Jingū a la corte de Wei, lo que llevó a Wei a confundirlos con representantes de Himiko. Farris afirma que "la hipótesis de usurpación de Motoori ( gisen setsu ) tuvo un gran peso durante el siglo siguiente". [41]
En lugar de estar vinculado con Yamataikoku (independientemente de dónde estuviera Yamataikoku), Himiko pudo haber estado vinculado con Nakoku (奴國, "el estado Na de Wa") (que Tsunoda [38] ubicó cerca de la actual Hakata en el norte de Kyūshū) . ), al que se envió un sello real de oro, por parte del emperador Guangwu de la dinastía Han . Se dice que Nakoku existió desde el siglo I hasta principios del siglo III, y parece haber sido independiente o incluso rival de la actual Casa Imperial de Japón , supuestamente en Yamato, Honshū. Aun así, tanto el Kojiki como el Nihon Shoki registraron que la actual dinastía imperial, comenzando con Jimmu , se originó en el territorio Kumaso de Takachiho , provincia de Hyūga en la actual sección sureste de Kyushu . [42] [43] [44] Los Kumaso también estaban asociados con Kunakoku (狗奴國) , gobernado por el rival de Himiko, el rey Himikuko.
Después de la Restauración Meiji en 1868, los historiadores japoneses adoptaron la erudición histórica europea, especialmente la metodología basada en fuentes de Leopold von Ranke . Naka Michiyo creía que la cronología de Nihon Shoki era inexacta antes del siglo IV y, por lo tanto, [45] "Jingū se convirtió en una reina del siglo IV cuyo reinado no podría haber coincidido con el de Himiko". El sinólogo Shiratori Kurakichi propuso que los compiladores de Nihon Shoki se sintieron tentados a asociar Jingū con los poderes religiosos de Himiko. Naitō Torajirō argumentó que Himiko era la suma sacerdotisa del santuario de Ise Yamato-hime-no-mikoto y que los ejércitos Wa obtuvieron el control del sur de Corea:
Un erudito [Higo Kazuo] afirmó que Himiko era en realidad Yamato-toto-momo-so-hime-no-mikoto, tía del legendario emperador Sūjin por parte de su padre, porque su supuesta tumba en Hashihaka en Nara medía unos cien pasos de largo. diámetro, la medida dada para la tumba de Himiko. Esta teoría ganó adeptos en el período de posguerra. Otro [Shida Fudomaru] vio en Himiko una expresión de la autoridad política de las mujeres en el Japón temprano. [46]
Algunos historiadores japoneses posteriores reformularon a Himiko en términos de historiografía marxista . Masaaki Ueda argumentó que "el de Himiko era un estado despótico con un sistema esclavista generalizado", [47] mientras que Mitsusada Inoue idealizaba a Yamatai como un "equilibrio de estados pequeños" con propiedad comunal y expresión política popular. Después del "boom Yamatai" de finales de la década de 1960, cuando numerosos historiadores, lingüistas y arqueólogos japoneses publicaron reevaluaciones de Himiko y Yamatai, al debate se unieron nacionalistas japoneses , escritores de misterio y eruditos aficionados.
En la periodización histórica y arqueológica japonesa , la era de la reina Himiko de los siglos II y III estuvo entre finales del período Yayoi y principios del período Kofun . Kofun (古墳, "antiguo túmulo") se refiere a los característicos túmulos funerarios en forma de ojo de cerradura, y el Wei Zhi que señala que "se levantó un gran montículo, de más de cien pasos de diámetro" para la tumba de Pimiko, bien puede ser el registro escrito más antiguo de un kofun . Varias excavaciones arqueológicas en los sitios de Yayoi y Kofun en la región de Kinki han revelado espejos de bronce de estilo chino, llamados shinju-kyo (神獣鏡, "espejo decorado con dioses y animales") . Muchos eruditos que apoyan la teoría Kinki asocian estos shinju-kyo con los "cien espejos de bronce" que los registros Wei Zhi [13] que el emperador Cao Rui presentó a la reina Himiko, mientras que otros eruditos [48] [49] se oponen a ello. El Hashihaka Kofun en Sakurai, Nara, recibió un impulso reciente gracias a la datación por radiocarbono alrededor de 240–60. [50] Los primeros registros chinos de Himiko/Pimiko y su sistema político Yamatai siguen siendo una especie de prueba de Rorschach . Para diferentes intérpretes, esta antigua reina chamán japonesa puede aparecer como evidencia del comunalismo (marxistas), gobernantes sacerdotisas Jōmon ( Historia feminista ), la conquista japonesa de Corea, [51] la conquista mongola de Japón (la "teoría del jinete" de Namio Egami (ja )), el sistema imperial que se originó con el gobierno en tándem de una chamán y un monarca masculino, [52] la " revolución patriarcal " que reemplazó a las deidades y sacerdotisas femeninas con contrapartes masculinas, [53] o un asesor chamánico de la federación de jefes Wa que " "Debió parecer una reina gobernante a los enviados chinos". [54]
Las representaciones de Himiko en los medios populares japoneses toman uno de tres arquetipos: Himiko como un viejo y sabio gobernante; Himiko, la linda y enérgica chamán; o Himiko como una seductora hechicera. [55] [20] Se la asocia con varios objetos rituales, incluido el dotaku , dos grandes campanas de bronce utilizadas ritualmente al final del período Yayoi, así como la rama de sakaki y los espejos de bronce chinos. Wei Zhi describió el chamanismo de Himiko como guidao , o kido japonés , un tipo de religión popular taoísta. Como tal, Himiko a veces se asocia negativamente con la magia negra o los demonios. Gobernando en el período de transición entre las eras Yayoi y Kofun , las representaciones de Himiko a menudo la muestran usando ropa originaria de una variedad de períodos de tiempo, a menudo encarnando elementos masculinos. Himiko, reina durante el último Yayoi, probablemente vestía un kosode de una sola pieza y mangas anchas debajo de un chaleco y una faja. También se la representa a menudo con cuentas de magatama y una diadema. Sin embargo, nadie puede estar seguro de qué vestía Himiko. [20]
Himiko también es representada como una hechicera malvada o tirana. Estas representaciones suelen presentar a Himiko como una seductora con ropa sexualmente reveladora, con pechos grandes, representada en posiciones comprometedoras, pareciendo afirmar que el poder de Himiko surgió de un nefasto atractivo sexual. Una de esas representaciones aparece en el juego de rol en línea Atlantica Online , en el que Himiko aparece como una mercenaria steampunk con un traje revelador. Estas representaciones se dirigen en gran medida a la base de fans otaku . [20]
La leyenda de Himiko se ha utilizado para comercializar diversos objetos. [55] Varios pueblos pequeños buscan utilizar a Himiko como mascota, afirmando que su ciudad es su lugar de nacimiento, aunque la evidencia arqueológica respalda regiones de la cuenca de Nara como su capital. Las ciudades de Yoshinogari y Sakurai en la prefectura de Nara emplean imágenes de Himiko para atraer turistas, utilizando imágenes como chibi Himiko-chan dando la bienvenida a los viajeros a la región. [20]
Himiko ha aparecido en varios números de manga y cómics .
Himiko es un personaje que aparece ocasionalmente en anime y videojuegos .
Sanrio ha creado un llavero inspirado en Himiko . [20]
La investigadora Laura Miller relata haber comido un plato que lleva el nombre de Himiko en el Shinobuan Café de la ciudad de Moriyama , donde el nombre aparentemente dio lugar a la popularidad del plato. [55]
Los concursos de la Reina Himiko se llevan a cabo en pueblos pequeños y ofrecen premios en efectivo a mujeres mayores de dieciocho años en función de su encanto y apariencia. Uno de los primeros concursos de este tipo comenzó en Yamatokoriyama en Nara. Uno de esos concursos, Himikon, tiene lugar en la ciudad de Moriyama. Asakura en Kyushu también celebra un concurso de Himiko durante su Festival de Flores anual Yamataikoku . [20]
El nombre propio Himiko se ha aplicado de diversas formas, no sólo en la sociedad japonesa sino también en otros ámbitos como la astronomía . Himiko (卑弥呼) es un tren de la línea Amagi del ferrocarril Amagi y un autobús acuático del crucero Tokyo diseñado por Leiji Matsumoto . [20]
El nombre Himiko se le dio a una masa Lyman-alfa (una concentración masiva de gas hidrógeno que se cree que es una protogalaxia ) que fue descubierta en 2009. Con masa cercana a 40 mil millones de soles y ubicada a 12,9 mil millones de años luz de la Tierra en la constelación de Cetus , como de 2014 es el ejemplo más grande y distante conocido de su tipo.
La potranca de un millón de dólares de la ganadora de la Triple Corona estadounidense de 2015 , American Pharoah y Untouched Talent (madre del segundo Bodemeister del Derby de Kentucky de 2012 ) fue nombrada Himiko.
Desde aproximadamente el 180 d. C. hasta el 247 o 248 d. C., una gran parte de Japón estuvo gobernada por la carismática o chamánica reina Himiko.
Según el relato chino, Himiko murió en el año 247 o 248 d.C.
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