Onna-musha (女武者)es un término que se refiere alas guerrerasen el Japón premoderno.[1][2]Estas mujeres lucharon en la batalla juntosamuráis.[3][4]Eran miembros de labushi(guerrero) en elfeudaly fueron entrenados en el uso de armas para proteger su hogar, familia y honor en tiempos de guerra.[5][6]También tienen una presencia importante enla literatura japonesa, conTomoe GozenyHangaku Gozencomo ejemplos famosos e influyentes que representana onna-musha.[3]
También estaban las Besshikime (別式女, literalmente "mujeres de otro estilo") , guardias femeninas de los harenes y residencias de las esposas y concubinas de daimyō y líderes de clanes. [ cita necesaria ]
La Guerra Genpei (1180-1185) marcó la guerra entre los clanes Taira (Heike) y Minamoto (Genji), dos clanes japoneses muy prominentes de finales del período Heian . La epopeya El cuento de Heike fue compuesta a principios del siglo XIII para conmemorar las historias de samuráis valientes y devotos . [7] Entre ellos estaba Tomoe Gozen , sirviente de Minamoto no Yoshinaka del clan Minamoto . Ella ayudó a Yoshinaka a defenderse contra las fuerzas de su primo, Minamoto no Yoritomo , especialmente durante la Batalla de Awazu en 1184. [8]
En El cuento de Heike, fue descrita como: [9]
... especialmente hermosa, de piel blanca, cabello largo y rasgos encantadores. También era una arquera notablemente fuerte y, como espadachina, era una guerrera que valía mil, lista para enfrentarse a un demonio o un dios, a caballo o a pie. Manejaba caballos intactos con magnífica habilidad; cabalgó ilesa por peligrosos descensos. Siempre que una batalla era inminente, Yoshinaka la enviaba como su primera capitana, equipada con una fuerte armadura, una espada de gran tamaño y un poderoso arco; y ella realizó más hazañas de valor que cualquiera de sus otros guerreros.
Tomoe Gozen no siempre estuvo acreditado como figura histórica. [10] Sin embargo, ha impactado a gran parte de la clase guerrera, incluidas muchas escuelas tradicionales de Naginata. Sus acciones en la batalla recibieron mucha atención en las artes, como la obra Noh Tomoe y varios ukiyo-e . [11] [1]
Otra general famosa de la Guerra Genpei fue Hangaku Gozen . Mientras Tomoe Gozen era un aliado del clan Minamoto, Hangaku se alió con el clan Taira. La existencia de estas dos destacadas generales confirma que la situación de la mujer durante esta época era aún menos desigual que en períodos posteriores. [12] [13]
En épocas pasadas [ ¿cuándo? ] , era más común ver a mujeres convertirse en emperatrices, [14] pero esto cambiaría en el futuro durante la restauración Meiji . A lo largo de la historia japonesa, las mujeres, aunque generalmente no se convirtieron en jefas de jure de un clan samurái, gobernaron de facto sus clanes en varios casos.
El canciller Tōin Kinkata (1291-1360) menciona en su diario Entairyaku (園太暦) una "caballería predominantemente femenina " , pero sin más explicaciones. Con pocos detalles, concluye: "hay muchas mujeres de caballería". Como señaló que eran del oeste de Japón, es posible que las mujeres de las regiones occidentales alejadas de las grandes capitales tuvieran más probabilidades de luchar en las batallas. También se informó de mujeres formando fuerzas de caballería durante el período Sengoku ( c. 1467 – c. 1600 ). [15] [16]
Durante el Shogunato Ashikaga , debido a las tensiones entre los vasallos del shogunato , Japón volvió a entrar en guerra. [17] En 1460, cuando el shōgun Ashikaga Yoshimasa abdicó de su cargo ante su hermano menor Ashikaga Yoshimi , Hino Tomiko (esposa de Yoshimasa) se opuso firmemente a esta decisión. Tomiko buscó apoyo político y militar para gobernar como regente hasta el nacimiento de su hijo, consiguiendo el apoyo de Yamana Sōzen y otros líderes de poderosos clanes samuráis. Luego fue a la guerra contra Yoshimasa y sus partidarios, especialmente el clan Hosokawa . Esta disputa por la sucesión inició la Guerra Ōnin (1467-1477) y condujo al comienzo del período Sengoku . [18]
En el período Azuchi-Momoyama , cuando varios daimyō se hacían cargo de sus propios asuntos y luchaban entre sí por territorio, mujeres de clanes nobles e incluso campesinas miembros de las sectas Ikkō-ikki , Ikkō-shu , Saika Ikki y otras sectas Ikki acudieron a los campos de batalla. En 1569, cuando un sirviente de la familia Mori del oeste de Japón se ausentó de una campaña, su esposa Ichikawa no Tsubone asumió la responsabilidad de la defensa del castillo de Kōnomine con sus damas de honor armadas . Los ataques a yamashiro (山城; castillos en la cima de las montañas), la fortaleza característica de los daimyō , han brindado muchas oportunidades no deseadas para que las mujeres se dediquen a la defensa y sufran el máximo sacrificio si el castillo cae. [19] [20]
Las mujeres participaron en las batallas hasta la unificación de Japón por parte de Toyotomi Hideyoshi . En 1591 varias mujeres defendieron el castillo de Kunohe incluso cuando estaba en llamas durante la Rebelión de Kunohe . Después de la muerte de Hideyoshi, su concubina Yodo-dono asumió el liderazgo de facto del clan Toyotomi, y en 1614 ella y su hijo, Hideyori , lucharon contra el shogunato ascendente Tokugawa . En 1615, cuando Tokugawa Ieyasu volvió a atacar el castillo de Osaka , Yodo-dono y su hijo se suicidaron en las llamas del castillo de Osaka. El suicidio dentro de un castillo en llamas puede haber sido el último acto de lealtad hacia una mujer de clase samurái. [21]
Durante el periodo Sengoku existen varios relatos de mujeres luchando activamente en el campo de batalla, como los casos de Myōrin , que inspiró al pueblo a luchar contra 3.000 soldados Shimazu , Kaihime , que luchó contra el clan Toyotomi en el asedio de Oshi (1590) , Onamihime , quien se convirtió en la líder representativa del clan Nikaidō y luchó en varias batallas contra su sobrino Date Masamune , y Akai Teruko , quien se hizo famosa por luchar hasta los 76 años y llegó a ser conocida como "La mujer más fuerte de los Estados en Guerra". Período". [21] Las acciones de Ōhōri Tsuruhime le valieron el título de " Juana de Arco de Japón" y la establecieron como una de las guerreras más reconocibles en la historia de Japón. [22]
Las mujeres japonesas fueron educadas únicamente para convertirse en esposas y madres. Aunque la mayoría de las mujeres sabían de política, artes marciales y diplomacia, no se les permitió suceder en el liderazgo del clan. Sin embargo, hubo excepciones. Ii Naotora asumió el liderazgo del clan después de la muerte de todos los hombres de la familia Ii; sus esfuerzos como líder hicieron que su clan fuera independiente y ella se convirtió en daimyō . Había muchas mujeres nobles con gran influencia política en sus clanes, hasta el punto de convertirse en líderes de facto . Un ejemplo aceptable de mujeres que llegaron a ser conocidas como onna daimyō (señoras) son Jukei-ni y Toshoin . Ambas mujeres actuaron durante un largo período como gobernantes de sus respectivos dominios, aunque no fueron consideradas herederas .
En el siglo XVI existían unidades de combate formadas únicamente por mujeres, como fue el caso de Ikeda Sen , quien dirigió a 200 mujeres mosqueteras ( unidad Teppo ) en la batalla de Shizugatake y la batalla de Komaki-Nagakute . [23] Otazu no kata luchó junto a 18 sirvientas armadas contra las tropas de Tokugawa Ieyasu . [24] Ueno Tsuruhime dirigió a treinta y cuatro mujeres en una carga suicida contra el ejército Mōri. [25] Tachibana Ginchiyo , líder del clan Tachibana, luchó con sus tropas femeninas en la Campaña de Kyushu (1586), y en el asedio de Yanagawa (1600) organizó una resistencia formada por monjas contra el avance del Ejército del Este . [26]
En 1580, una mujer del clan Bessho se unió a una rebelión contra Toyotomi Hideyoshi durante el asedio de Miki . Su marido Bessho Yoshichika fue uno de los líderes de la rebelión y ella desempeñó un papel clave durante el asedio, aliándose con el clan Mori. La rebelión duró tres años, hasta que Bessho Nagaharu entregó el castillo a Hideyoshi. Lady Bessho se suicidó poco después. En 1582, Oda Nobunaga lanzó un ataque final contra el clan Takeda en una serie de batallas conocidas como la Batalla de Tenmokuzan . Oda Nobutada (hijo de Nobunaga) dirigió 50.000 soldados contra 3.000 aliados de Takeda durante el asedio del castillo de Takato . Durante esta batalla, consta en la recopilación de crónicas del clan Oda , Shinchō kōki , que una mujer del clan Suwa desafió a las fuerzas de Nobutada.
Se cree que en las batallas participaron muchas más mujeres de las que se han documentado en los registros históricos. [27] Por ejemplo, Turnbull afirma que las pruebas de ADN en 105 cuerpos excavados en la batalla de Senbon Matsubaru entre Takeda Katsuyori y Hojo Ujinao en 1580 revelaron que 35 de ellos eran mujeres. [28] Sin embargo, la fuente que Turnbull parece citar para esto no utiliza análisis de ADN, sino que utiliza métodos menos confiables basados en el tamaño y la forma de los huesos temporales del cráneo. [29] Otras excavaciones se realizaron en zonas donde tuvieron lugar batallas lejos de los castillos. El arqueólogo japonés Suzuki Hiroatsu explica que aunque es habitual encontrar huesos de mujeres o niños en los lugares donde se producían asedios a los castillos, ya que habitualmente participaban en la defensa, la ausencia de un castillo en el yacimiento de Senbon Matsubaru le llevó a concluir que "estas mujeres vinieron "Aquí para luchar y morir " , y podría haber sido parte del ejército. Según estos estudios, el 30% de los cadáveres de batalla descubiertos fuera de los castillos eran de mujeres. Las excavaciones realizadas en otros lugares de batalla en todo Japón arrojaron resultados similares. Según Stephen Turnbull , los detalles de la excavación confirman que los onna-musha ciertamente estuvieron presentes en el campo de batalla. [21] [30]
Debido a la influencia del neoconfucianismo Edo (1600-1868), el estatus del onna-musha disminuyó significativamente. [1] [31] La función de onna-musha cambiaba de acuerdo con la de sus maridos. Los samuráis ya no se preocupaban por las batallas y la guerra, sino que se convirtieron en burócratas . Las mujeres, específicamente las hijas de la mayoría de los hogares de clase alta, pronto se convirtieron en peones de sueños de éxito y poder. Los ideales rugientes de devoción intrépida y altruismo fueron reemplazados gradualmente por una obediencia civil, pasiva y silenciosa.
Viajar durante el período Edo era exigente e inquietante para muchas mujeres samuráis debido a las estrictas restricciones. Siempre debían ir acompañadas de un hombre, ya que no se les permitía viajar solas. Además, debían poseer permisos específicos que establecieran su negocio y motivos. Las mujeres samuráis también sufrieron mucho acoso por parte de los funcionarios que atendían los puestos de control de inspección. [32] [33]
El inicio del siglo XVII marcó una transformación significativa en la aceptación social de las mujeres en Japón. Muchos samuráis veían a las mujeres simplemente como portadoras de hijos; el concepto de que una mujer fuera una compañera adecuada para la guerra ya no era concebible. La relación entre marido y mujer podría correlacionarse con la de un señor y su vasallo. Según Ellis Amdur , "maridos y mujeres ni siquiera solían dormir juntos. El marido visitaba a su mujer para iniciar cualquier actividad sexual y después se retiraba a su propia habitación". [1] [31]
Aunque las mujeres aprendieron exclusivamente técnicas de manejo de naginata, algunas mujeres rompieron la tradición y aprendieron diferentes técnicas, como el Kenjutsu . Sasaki Rui , Chiba Sanako y Nakazawa Koto son ejemplos de mujeres que se convirtieron en espadachines prominentes en el período Edo. Durante este tiempo, las escuelas de kenjutsu dirigidas por mujeres se vuelven comunes, aunque tradicionalmente el liderazgo de estas escuelas se transmite por vía patrilineal .
En 1868, durante la Batalla de Aizu en la Guerra Boshin , Nakano Takeko , miembro del clan Aizu , fue reclutada para convertirse en líder de un cuerpo femenino Jōshitai (娘子隊, Ejército de Niñas) , [34] que luchó contra el ataque. de 20.000 soldados del Ejército Imperial Japonés del Dominio Ōgaki . Altamente hábil en la naginata, Takeko y su cuerpo de aproximadamente 20 personas se unieron a otros 3000 samuráis Aizu en la batalla. El Hōkai-ji en Aizubange , provincia de Fukushima, contiene un monumento erigido en su honor. Menos celebrados pero no menos notables serían los esfuerzos de Yamamoto Yaeko , Matsudaira Teru y Yamakawa Futaba , quienes sirvieron como luchadores defendiendo el castillo de Aizuwakamatsu durante la Batalla de Aizu . Más tarde, Yaeko sería una de las primeras líderes civiles por los derechos de las mujeres en Japón. [35]
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El final del período Edo fue una época de gran agitación política que continuó hasta el período Meiji (1868-1912). Los samuráis del dominio Satsuma encabezaron una revuelta contra las políticas del nuevo gobierno Meiji (llamada Rebelión Satsuma ) en 1877. Durante los casi 1.000 años de existencia de la clase samurái, las mujeres han demostrado ser la última resistencia durante un asedio militar. Los últimos registros de mujeres de la clase samurái participando en batallas fueron durante la Rebelión de Satsuma. Se dice que varias mujeres lucharon en la batalla en defensa de la ciudad de Kagoshima . La rebelión también acabó efectivamente con la clase samurái, ya que el nuevo Ejército Imperial Japonés formado por reclutas sin distinción de clase social había demostrado su eficacia en la batalla, terminando aquí la historia de los onna-musha . [36]
El arma más popular de onna-musha es la naginata , que es un arma de asta convencional y versátil con una hoja curva en la punta. [37] [38] El arma se ve favorecida principalmente por su longitud, que puede compensar la ventaja de fuerza y tamaño corporal de los oponentes masculinos. [1] [39]
La naginata tiene un nicho entre la katana y el yari , que es bastante efectiva en combates cuerpo a cuerpo cuando el oponente se mantiene a raya, y también es relativamente eficiente contra la caballería . [40] [41] A través de su uso por muchas mujeres samuráis legendarias, la naginata se ha convertido en el armamento icónico de la mujer guerrera. Durante el período Edo, se crearon muchas escuelas centradas en el uso de la naginata y perpetuaron su asociación con las mujeres.
Además, como la mayoría de las veces su objetivo principal como onna-musha era salvaguardar sus hogares de los merodeadores, se hacía hincapié en las armas a distancia que se disparaban desde estructuras defensivas. [1] [39]
La imagen de las mujeres samuráis sigue teniendo impacto en las artes marciales, las novelas históricas , los libros y la cultura popular en general. [42] Al igual que la kunoichi (mujer ninja) y las geishas , la conducta de la onna-musha se considera el ideal de las mujeres japonesas en películas, animaciones y series de televisión. En Occidente, la onna-musha ganó popularidad cuando el documental histórico Samurai Warrior Queens se emitió en el Smithsonian Channel . [43] [44] Varios otros canales repitieron el documental. El drama de taiga número 56 de la NHK , Naotora: The Lady Warlord , fue el primer drama de la NHK en el que la protagonista femenina es la jefa de un clan samurái. [45] El drama taiga número 52 de la NHK, Yae no Sakura , se centra en Niijima Yae , una mujer guerrera que luchó en la Guerra Boshin . Este drama retrata a Nakano Takeko, Matsudaira Teru y otros onna-musha . [46] Otro drama de taiga que retrata al famoso onna-musha Tomoe Gozen es Yoshitsune , transmitido en 2005. [ cita necesaria ]
En Japón, Tomoe Gozen y Nakano Takeko influyeron en las escuelas de naginata y sus técnicas. Ya sean formadas por hombres o mujeres, estas escuelas suelen venerar a la onna-musha . [1] Durante el Festival de Otoño anual de Aizu , un grupo de niñas que llevan diademas hakama y shiro participan en la procesión, conmemorando las acciones de Nakano y el Jōshitai ( Ejército de Niñas ). [47] Otros ejemplos importantes son Yamakawa Futaba y Niijima Yae , quienes se convierten en símbolos de la lucha por los derechos de las mujeres japonesas. Algunos de los onna-musha se han convertido en símbolos de una ciudad o prefectura. Ii Naotora y Tachibana Ginchiyo se celebran a menudo en los festivales de Hamamatsu y Yanagawa , respectivamente. La monja guerrera Myōrin es celebrada en la región Tsurusaki de la ciudad de Ōita , y Ōhōri Tsuruhime es la protagonista del folclore y festivales locales en la isla de Ōmishima . Varias otras mujeres de clase samurái son celebradas en la cultura pop, el comercio y el folclore.
Estas son onna-musha famosas con logros extraordinarios en la historia:
amazonas, n. -- 女武者
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