El texto sánscrito Garuda Purana es uno de los 18 Mahapuranas del hinduismo . [1] El Garuda Purana probablemente fue compuesto en el primer milenio d. C., con ampliaciones y revisiones significativas que ocurrieron a lo largo de varios siglos. Los académicos estiman que el núcleo más antiguo podría remontarse a entre los siglos IV y XI d. C., con adiciones y modificaciones sustanciales que continuaron hasta el segundo milenio d. C. [2] [3]
El texto del Garuda Purana , conocido en muchas versiones, contiene más de 15.000 versos. [ contradictorio ] [3] [4] Sus capítulos tratan enciclopédicamente una colección muy diversa de temas, [5] incluyendo la cosmología , la mitología , la relación entre los dioses, la ética, el bien contra el mal, varias escuelas de filosofías hindúes , la teoría del yoga , el cielo y el infierno , el karma y el renacimiento , los ritos ancestrales y otros temas soteriológicos ; ríos y geografía, tipos de minerales y piedras, la prueba de gemas para su calidad, listas de plantas y hierbas, [6] varias enfermedades y sus síntomas, varias medicinas, afrodisíacos y profilácticos; astronomía, astrología, la luna y los planetas, y el calendario hindú y su base; arquitectura, construcción de viviendas y las características esenciales de un templo hindú ; ritos de paso, caridad y donaciones, economía, ahorro, los deberes de un rey, política y funcionarios estatales y sus funciones y cómo nombrarlos; y géneros literarios y reglas gramaticales. [1] [4] [7] Los capítulos finales tratan sobre cómo practicar yoga ( tipos Samkhya y Advaita ), el desarrollo personal y los beneficios del autoconocimiento. [1]
El Padma Purana clasifica al Garuda Purana —junto con el Bhagavata Purana , el Vishnu Purana y él mismo— como un sattva Purana (un Purana que representa la bondad y la pureza). [8] El texto, como todos los Mahapuranas, se atribuye al sabio Vyasa en la tradición hindú. [9]
Según Pintchman, el texto fue compuesto en algún momento del primer milenio d.C., pero probablemente compilado y modificado durante un largo período de tiempo. [2] Gietz et al. sitúan la primera versión del texto solo entre los siglos IV y XI d.C. [10]
Leadbeater afirma que es probable que el texto sea del año 900 d. C. aproximadamente, dado que incluye capítulos sobre técnicas de yoga y tantra que probablemente se desarrollaron más tarde. [11] Otros estudiosos sugieren que el núcleo más antiguo del texto puede ser de los primeros siglos de la era común, y que se agregaron capítulos adicionales desde entonces hasta el siglo VI o más tarde. [12]
La versión del Garuda Purana que sobrevive hasta la era moderna, afirma Dalal, es probablemente de 800 a 1000 d.C., con secciones agregadas en el segundo milenio. [3] Pintchman sugiere de 850 a 1000 d.C. [13] Chaudhuri y Banerjee, así como Hazra, por otro lado, afirman que no puede ser de antes del siglo X o XI d.C. [12]
El texto existe en muchas versiones, con distintos números de capítulos y un contenido considerablemente diferente. [3] [4] [9] Algunos manuscritos del Garuda Purana han sido conocidos por los títulos " Sauparna Purana " (mencionado en el Bhagavata Purana sección 12.13), " Tarksya Purana " (el erudito persa Al-Biruni que visitó la India menciona este nombre), y " Vainateya Purana " (mencionado en el Vayu Purana secciones 2.42 y 104.8). [4]
El libro Garudapuranasaroddhara , traducido por Ernest Wood y SV Subrahmanyam, apareció a finales del siglo XIX y principios del XX. [14] [15] Esto, afirma Ludo Rocher , creó una gran confusión porque se confundió con el Garuda Purana , una identificación errónea descubierta por primera vez por Albrecht Weber . [14] Garuda-purana-saroddhara es en realidad la obra bhasya original (comentario) de Naunidhirama, que cita una sección de la versión ahora inexistente del Garuda Purana , así como otros textos indios. [14] La primera traducción de una versión del Garuda Purana , por Manmatha Nath Dutt , se publicó a principios del siglo XX. [1]
El Garuda Purana es un Purana vaishnava y tiene, según la tradición, 19.000 shlokas (versos). [3] Sin embargo, los manuscritos que han sobrevivido hasta la era moderna han conservado unos 8.000 versos. [3] Estos se dividen en dos partes: un Purvakhanda (sección temprana) y un Uttarakhanda (sección posterior, más a menudo conocida como Pretakhanda o Pretakalpa [12] ). El Purvakhanda contiene unos 229 capítulos, pero en algunas versiones del texto esta sección tiene entre 240 y 243 capítulos. [4] El Uttarakhanda varía entre 34 y 49 capítulos. [4] La Edición Venkatesvara del Purana tiene un Khanda adicional llamado Brahmakhanda . [16]
El Garuda Purana probablemente se diseñó a partir del Agni Purana , la otra enciclopedia importante de la India medieval que ha sobrevivido. [4] La estructura del texto es idiosincrásica, ya que es una mezcla, y no sigue la estructura teórica esperada en un género puránico histórico de la literatura india. [4] Se presenta como información que Garuda (el vehículo hombre-pájaro de Vishnu) aprendió de Vishnu y luego narró al sabio Kashyapa , que luego se extendió en el bosque mítico de Naimisha para llegar al sabio Vyasa. [3]
La sección más extensa (90%) del texto es Purvakhanda, que trata una amplia gama de temas asociados con la vida y la existencia. El resto es Pretakhanda, que trata principalmente de rituales asociados con la muerte y la cremación. [4]
La cosmología presentada en el Garuda Purana gira en torno a Vishnu y Lakshmi , y es su unión la que creó el universo. [17] Vishnu es la realidad inmutable llamada Brahman , mientras que Lakshmi es la realidad cambiante llamada Maya . [17] La diosa es la causa material del universo, el dios actúa para comenzar el proceso. [17]
Al igual que otros Puranas, la cosmogénesis en el Garuda Purana entrelaza la teoría Samkhya de dos realidades: Purusha (espíritu) y Prakriti (materia), lo masculino y lo femenino, presentadas como interdependientes, cada una desempeñando un papel diferente pero esencial para crear el universo observado. [18] La diosa Lakshmi es el poder creativo de Prakriti, la semilla cósmica y la fuente de la creación. [18] El dios Vishnu es la sustancia de Purusha, el alma y la constante. [18] Pintchman afirma que lo masculino y lo femenino son presentados por el Garuda Purana como aspectos inseparables de la misma verdad divina y metafísica Brahman . [13]
Madan afirma que el Garuda Purana desarrolla el tema, que se encuentra repetidamente en el pensamiento religioso hindú, de que el cuerpo vivo es un microcosmos del universo, regido por las mismas leyes y hecho de las mismas sustancias. [19] Todos los dioses están dentro del cuerpo humano; lo que está fuera del cuerpo también está presente dentro de él. [19] El cuerpo y el cosmos, afirma Madan, se equiparan en este tema. [19] El texto presenta a Vishnu como el alma suprema dentro del cuerpo. [20] [21]
El texto describe a Vishnu, los festivales vaisnavas y la puja (adoración), y ofrece un mahatmya (un guía turístico de peregrinación) [22] a los lugares sagrados relacionados con Vishnu. [3] [23] Sin embargo, el Garuda Purana también incluye secciones importantes con reverencia por las tradiciones Shaiva , Shakti y Smarta , incluida la puja Panchayatana de Vishnu, Shiva, Durga, Surya (Sol) y Ganesha. [3] [24]
El Garuda Purana incluye capítulos sobre la arquitectura y el diseño de un templo. [25] [26] Describe diseños recomendados y proporciones dimensionales para el diseño y la construcción.
En el primer diseño, se recomienda que una parcela de terreno se divida en una cuadrícula de 8 × 8 (64) cuadrados, con los cuatro cuadrados más internos formando el chatuskon ( adytum ). [25] El núcleo del templo, afirma el texto, debe ser accesible a través de 12 entradas, y las paredes del templo elevadas tocan los 48 de los cuadrados. [25] La altura del zócalo del templo debe basarse en la longitud de la plataforma, la bóveda en el santuario interior debe ser coextensiva con la longitud del adytum con las sangrías en el mismo establecidas en una tercera y una quinta proporción de la cuerda de la bóveda interior. [25] El arco debe ser la mitad de la altura del pináculo, y el texto describe varias proporciones del exterior del templo con respecto al adytum, las que están dentro del adytum y luego la del plano del piso con respecto al vimana (aguja). [25] [26]
El segundo diseño detalla una cuadrícula de 16 cuadrados, con cuatro cuadrados interiores ( pada ) para el adytum. [25] El texto a continuación presenta las diversas proporciones para el diseño del templo. [25] El texto recomienda que las dimensiones de las tallas e imágenes en las paredes, los edificios, los pilares y el murti sean ciertas proporciones armónicas del diseño (longitud de un pada ), el adytum y la aguja. [25] [26]
El texto afirma que los templos existen en muchas formas temáticas. [25] Estas incluyen el bairaja (temática de rectángulo), puspakaksa (temática de cuadrilátero), kailasha (temática circular), malikahvaya (temática de segmentos de esfera) y tripistapam (temática de octógono). [25] El texto afirma que estos cinco temas crean 45 estilos diferentes de templos, desde el estilo Meru hasta el estilo Shrivatsa. Cada forma temática de arquitectura de templos permite nueve estilos de templos, y el Purana enumera los 45 estilos. [25] También afirma que dentro de estos diversos estilos de templos, el edificio interior es mejor en cinco formas: triángulo, forma de loto, medialuna, rectangular y octogonal. [25] A continuación, el texto describe las pautas de diseño para el Mandapa y el Garbha Griha . [25] [26] [27]
El diseño del templo, afirma Jonathan Parry, sigue la homología que se encuentra en la base del pensamiento hindú, según la cual el cosmos y el cuerpo son una correspondencia armoniosa entre sí; el templo es un modelo y un recordatorio de esta homología cósmica. [28]
Gemas: ¿cómo comprarlas?
Primero se debe probar cuidadosamente la forma, el color, los defectos o las excelencias de una gema y luego se debe determinar su precio consultando a un experto en gemas que haya estudiado todos los libros que tratan sobre piedras preciosas.
— Garuda Purana , Purvakhanda, capítulo 68
(traductor: MN Dutt) [29]
El Garuda Purana describe 14 gemas, sus variedades y cómo comprobar su calidad. [7] [30] Las gemas analizadas incluyen rubí , perla , zafiro amarillo , hessonita , esmeralda , diamante , ojo de gato , zafiro azul, coral , granate rojo , jade , cuarzo incoloro y piedra de sangre . La discusión técnica de las gemas en el texto está entrelazada con sus teorías sobre la creación mítica de cada gema, el significado astrológico y los beneficios de los talismán. [30] [31]
El texto describe las características de las gemas, cómo limpiarlas y hacer joyas con ellas, y advierte que se debe consultar a expertos en gemas antes de comprarlas. [32] Por ejemplo, describe el uso de jugo de fruta jamvera (que contiene lima ) mezclado con almidón de arroz hervido para limpiar y ablandar las perlas, y luego perforarlas para hacer agujeros para las joyas. [32] Un método de limpieza secuencial vitanapatti , afirma el texto, en el que las perlas se limpian con agua caliente, vino y leche, da los mejores resultados. [32] También describe una prueba de fricción mediante la cual se deben examinar las perlas. [32] Se describen procedimientos y pruebas similares para la esmeralda, el jade, los diamantes y todas las demás gemas incluidas en el texto. [30]
El capítulo 93 del Garuda Purvakhanda presenta la teoría del sabio Yajnavalkya sobre las leyes de la virtud. El texto afirma que el conocimiento está condensado en los Vedas , en textos de diferentes escuelas de filosofía como Nyaya y Mimamsa , en los Shastras sobre el dharma , sobre la obtención de dinero y las ciencias temporales escritos por 14 sabios santos. [33] A continuación, a través de Yajnavalkya, el texto presenta sus leyes de virtud. La primera que enumera es dāna (caridad), que define como:
Un regalo hecho en el momento y lugar adecuados, a una persona merecedora, con un verdadero espíritu de simpatía compasiva, conlleva el mérito de todo tipo de actos piadosos.
— Garuda Purana , capítulo 93 [34]
El texto también analiza las siguientes virtudes: conducta correcta, damah (autocontrol), ahimsa (no matar, no violencia en acciones, palabras y pensamientos), estudiar los Vedas y realizar ritos de paso . [35] [36] El texto presenta diferentes conjuntos de reglas de dieta y ritos de paso basados en la clase y etapa de vida de una persona. [35] . [35] [36] En una versión del Garuda Purana , estos capítulos sobre las leyes de la virtud se toman prestados y son duplicados de casi 500 versos encontrados en el Yajnavalkya Smriti . [36] [37] Las diversas versiones del Garuda Purana muestran variaciones significativas. [4] [9] [36]
El Garuda Purana afirma que el deber religioso más elevado e imperativo es hacer introspección en la propia alma, buscando la autocomunión. [34]
El capítulo 108 y siguientes presentan las teorías del Garuda Purana sobre Nityaachaara (नित्याचार, lit. ' ética y conducta correcta ' ) hacia los demás. [38] [36]
Abandonad el país donde no podéis encontrar ni amigos ni placeres, ni en el que se pueda adquirir conocimiento alguno.
— Garuda Purana , capítulo 109 [39]
Ética
Poco a poco el hombre debe adquirir conocimientos.
Poco a poco debe escalar una montaña.
Poco a poco los deseos deben ser satisfechos.
— Garuda Purana , Purvakhanda, capítulo 109
(traductor: MN Dutt) [40]
El Garuda Purana afirma: ahorra dinero para tiempos de angustia, pero estate dispuesto a renunciar a todo para salvar a tu esposa. [36] Es prudente sacrificarse para salvar a una familia, y es prudente sacrificar a una familia para salvar a un pueblo. [36] Es prudente salvar a un país si se tiene la opción de salvar el país o un pueblo. [36] [41] Sin embargo, en los versos que siguen, dice que un hombre debe renunciar a ese país cuyos habitantes defienden el prejuicio, y renunciar al amigo que descubre que es engañoso. [41]
El texto advierte contra la aplicación de conocimientos que están ligados a la mezquindad, contra la búsqueda de la belleza física sin ennoblecer la mente y contra la amistad con aquellos que abandonan a sus seres queridos en la adversidad. [41] Es parte de la naturaleza de todos los seres vivos perseguir el propio interés personal. [36] [41] Sin embargo, no adquieras riquezas por medios viciosos ni inclinándote ante tus enemigos. [39]
El texto también afirma que: los hombres de excelencia viven con medios honestos, son fieles a sus esposas, pasan su tiempo en actividades intelectuales y son hospitalarios con los recién llegados. [36] [41] Eternas son las recompensas cuando uno une su conocimiento con la naturaleza noble, profunda es la amistad que surge de la conexión del alma. [42] La discusión sobre la ética se mezcla en otros capítulos. [43]
La gobernanza es parte de la sección Neeti Shaastra del Garuda Purana , y esta sección influyó en textos indios posteriores sobre política y economía. [44]
El Purvakhanda, a partir del capítulo 111, describe las características de un buen rey y de un buen gobierno. [45] El Dharma debe guiar al rey, el gobierno debe basarse en la verdad y la justicia, y debe proteger al país de los invasores extranjeros. [46] Los impuestos deben ser soportables, nunca causar dificultades a los comerciantes o a los contribuyentes, y deben ser similares en estilo a los utilizados por el florista que cosecha unas cuantas flores sin arrancar las plantas y al mismo tiempo manteniendo las cosechas futuras. [46] Un buen gobierno promueve el orden y la prosperidad para todos. [46]
Un rey estable es aquel cuyo reino es próspero, cuyo tesoro está lleno y que nunca castiga a sus ministros o sirvientes. [47] Asegura los servicios de los calificados, honestos y virtuosos, rechaza a los incapaces, malvados y maliciosos, afirma el capítulo 113. [48] Un buen gobierno recauda impuestos como una abeja que recoge miel de todas las flores cuando está lista y sin drenar ninguna flor. [48]
Los capítulos 146-218 del Purvakhanda presentan el Dhanvantari Samhita , su tratado sobre medicina. [49] [50] Los versos iniciales afirman que el texto describe la patología, patogenia y síntomas de todas las enfermedades estudiadas por los sabios antiguos, en términos de sus causas, etapa de incubación, manifestación en forma completa, mejoría, ubicación, diagnóstico y tratamiento. [51]
Partes de los capítulos relacionados con la patología y la medicina del Garuda Purana , afirma Ludo Rocher, son similares al Nidanasthana del Astangahridaya de Vagbhata , y estos dos pueden ser diferentes recensiones manuscritas del mismo texto subyacente pero ahora perdido. [12] Susmita Pande afirma que otros capítulos del Garuda Purana , como los de nutrición y dieta para prevenir enfermedades, son similares a los que se encuentran en el texto hindú más antiguo Sushruta Samhita . [49]
El texto incluye varias listas de enfermedades, productos agrícolas, hierbas y formulaciones con afirmaciones de valor medicinal. [50] [49] Por ejemplo, los capítulos 202 y 227 del Purvakhanda enumeran los nombres sánscritos de más de 450 plantas y hierbas, junto con afirmaciones sobre su valor nutricional o medicinal. [6] [52]
El capítulo 201 del texto presenta las enfermedades veterinarias de los caballos y su tratamiento. [53] Los versículos describen varios tipos de úlceras e infecciones cutáneas en los caballos, y 42 hierbas para formulaciones de atención veterinaria. [53] [54]
Los últimos diez capítulos del Purvakhanda están dedicados al yoga y a veces se los denomina Brahma Gita . [3] Esta sección es notable por las referencias a la deidad hindú Dattatreya como el gurú del yoga Ashtang (de ocho miembros). [55]
Moksha es Unidad
Los yoguis, a través del yoga,
se dan cuenta de su existencia con el Brahman supremo.
La realización de esto se llama Mukti.
— Garuda Purana , Purvakhanda, capítulo 235
(abreviado, traductor: MN Dutt) [56]
El texto describe una variedad de asanas (posturas), luego agrega que las posturas son medios, no el objetivo. [57] El objetivo del Yoga es la meditación, el samadhi y el autoconocimiento. [57]
Ian Whicher afirma que el Garuda Purana en el capítulo 229 recomienda utilizar saguna Vishnu (con forma como una murti ) en las primeras etapas de la meditación del yoga para ayudar a la concentración y atraer la atención con la ayuda de la forma burda del objeto. Una vez que se ha dominado esto, afirma el texto, la meditación debe pasar de saguna a nirguna , hacia el Vishnu sutil, abstracto y sin forma que hay en el interior, con la ayuda de un gurú (maestro). [58] Estas ideas del Garuda Purana fueron influyentes y fueron citadas en textos posteriores, como en el verso 3.3 del Arthabodhini del siglo XVII . [59]
El último adiós
Adelante, adelante por esos antiguos senderos,
por los que se han ido tus antepasados.
Verás al dios Varuna y a Yama,
ambos reyes, regocijándose en ofrendas funerarias.
Únete con los Padres y con Yama,
con istapurta en el cielo más alto.
Dejando atrás toda imperfección, regresa a casa,
unido a tu propio cuerpo, lleno de vigor.— Rigveda 10.14, Yama Suktam (abreviado)
(el himno de la cremación en Garuda Purana ) [60]
(traductor: Mariasusai Dhavamony) [61]
La segunda sección del texto, también conocida como Uttarakhanda y Pretakalpa , incluye capítulos sobre los ritos funerarios y la vida después de la muerte. Esta sección fue comentada por Navanidhirama en su publicación Garuda Purana Saroddhara , que fue traducida por Wood y Subramanyam en 1911. [15]
El texto especifica lo siguiente para los últimos ritos:
Un niño muerto antes de cumplir su segundo año de vida debe ser enterrado en lugar de incinerado, y no es necesario ningún tipo de Sraddha o Udaka-kriya. Los amigos o parientes de un niño muerto después de cumplir su segundo año de vida deben llevar su cadáver al lugar de cremación y exhumarlo en el fuego recitando mentalmente el Yama Suktam.
— Rigveda 10.14, Garuda Purana [60]
El Pretakhanda es la segunda y menor parte del Garuda Purana . Rocher afirma que se trata de una "obra totalmente asistemática" presentada con una confusión heterogénea y muchas repeticiones en el Purana, que trata de "la muerte, los muertos y el más allá". [62] Monier Monier-Williams escribió en 1891 que partes de los versos recitados en los funerales de cremación tal vez se basan en esta sección relativamente moderna del Garuda Purana , pero agregó que las prácticas funerarias hindúes no siempre concuerdan con las pautas del Garuda Purana . [63] Se conocen tres versiones bastante diferentes del Pretakhanda del Garuda Purana , y la variación entre los capítulos, afirma Jonathan Parry, es enorme. [9] [3]
El Pretakhanda también habla en detalle sobre los distintos tipos de infierno y los pecados que pueden llevar a uno a ellos. Da una descripción detallada de lo que atraviesa un alma después de la muerte, después de haber conocido al yamaduta y el viaje a naraka en el año siguiente a la muerte. [64]
Disponible sólo en la Edición Venkateswara del Garuda Purana , el Brahmakhanda tiene 29 capítulos en forma de una interlocución entre Krishna y Garuda , sobre la supremacía de Vishnu , la naturaleza y forma de otros dioses, y la descripción del santuario de Venkateshvara en Tirupati y otros Tirthas allí. [65] Mientras habla sobre la supremacía de Vishnu y la naturaleza de otros dioses, critica algunas de las doctrinas Advaiticas (como Upadhi , Maya y Avidya ) [66] y defiende la doctrina de la escuela de Madhvacharya ; [67] una característica distintiva que apenas se observa en cualquier otro Purana.
La forma y el contenido de esta sección prueban su origen posterior, un hecho que se confirma aún más por la ausencia de cualquier referencia a esta sección en otros Puranas, como el Narada Purana . [68]