Al ser una pequeña ciudad a sólo 12,1 km de Jerusalén , la aldea de Emaús no fue inicialmente un obispado , [4] sino más bien parte del obispado de Jerusalén . [5]
En el año 131 d. C., el erudito y escritor cristiano Julio Africano de Jerusalén encabezó una embajada en Roma y se entrevistó con el emperador romano Heliogábalo en nombre de Emaús. Poco después fue refundada y convertida en "ciudad" (πόλις), que rápidamente se hizo famosa y recibió el nombre de "Nicópolis". [6]
En el año 222 d. C. se erigió allí una basílica , que fue reconstruida primero por los bizantinos y luego modificada por los cruzados . [14]
Sin embargo, esta diócesis no debe haber sido de importancia, ya que solo estuvo representada en uno de los primeros cuatro concilios [15] ni fue mencionada por Michel Le Quien [16], pero sí estuvo en las Notitiae Ecclesiastica . [17]
El antiguo obispado terminó cuando los ejércitos islámicos entraron en la ciudad. En la época de la conquista musulmana de Palestina , el principal campamento del ejército árabe se estableció en Emaús, cuando una plaga azotó la ciudad y mató a 25.000 miembros del ejército .
En el siglo VII, tanto Willibald de Eichstätt [18] como Hugeburc von Heidenheim , en su Vida de San Willibald, describen la iglesia de la ciudad y el "pozo sagrado".
En el siglo XII , Guillermo de Tiro describió la abundancia de agua y forraje en los alrededores de la ciudad, y Daniel Kievsky escribió sobre el lugar: "pero ahora todo está destruido por los paganos y el pueblo de Emaús está vacío". Juan Focas (ca.1185) también describió la ciudad.
El obispado fue restablecido en 1099 cuando el ejército de la Primera Cruzada llegó a la ciudad. Pero cayó bajo el dominio del Imperio Otomano a principios del siglo XVI y la iglesia construida por los cruzados se convirtió en mezquita .
^ Bingham, Joseph (1843). Origines Ecclesiasticae; o las Antigüedades del Cristianismo. Vol. 3. Straker. pág. 66.
^ Joseph Bingham, Origines Ecclesiasticae; o las antigüedades del cristianismo , Volumen 3 (Straker, 1843), pág. 16.
^ William Adler, 'El reino de Edesa y la creación de una aristocracia cristiana', en Natalie B. Dohrmann, Annette Yoshiko Reed (eds.), Judíos, cristianos y el Imperio romano: La poética del poder en la Antigüedad tardía, University of Pennsylvania Press, 2013 pp.43-61 p.58.
^ Eusebio, "Onomasticon", 90:15-17, un texto escrito en 290-325 d. C., GSP Freeman-Grenville, trad., Jerusalén, 2003
^ Pringle, Denys (1993). Las iglesias del reino cruzado de Jerusalén: AK (excluyendo Acre y Jerusalén) . Cambridge University Press. ISBN 0 521 39036 2. pág. 53.
^ Los cánones de los primeros cuatro concilios generales de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia (Clarendon Press, 1892)
^ Michel Le Quien ((OP)), Imprimerie Royale (París), Oriens christianus (ex Typographia Regia, 1740).
^ Joseph Bingham, Origines Ecclesiasticae; o las antigüedades de la iglesia cristiana ..., Volumen 3 (Straker, 1843) pág. 16.
^ Thiede, Carsten Peter; D'Ancona, Matthew (2005). El misterio de Emaús: Descubriendo evidencias de Cristo resucitado . Continuum International Publishing Group. ISBN 9780826467973. pág. 59.
^ Carsten Peter Thiede, El misterio de Emaús: Descubriendo evidencia de Cristo resucitado (A&C Black, 2006) p57.
^ Le Petit Episcopologe , número 136, número 12.162
