Una sede titular en varias iglesias es una sede episcopal de una antigua diócesis que ya no funciona, a veces llamada "diócesis muerta". El ordinario o jerarca de dicha sede puede denominarse "metropolitano titular" (rango más alto), "arzobispo titular" (rango intermedio) u " obispo titular " (rango más bajo), que normalmente se corresponde con el estatus conferido a la sede titular. .
Las sedes titulares son diócesis que ya no existen funcionalmente, a menudo porque el territorio fue conquistado por musulmanes o porque es cismático . El intercambio de población greco-turco de 1923 también contribuyó a las sedes titulares. La sede de Maximianoupolis junto con la ciudad que compartía su nombre fueron destruidas por los búlgaros bajo el emperador Kaloyan en 1207; la ciudad y la sede estaban bajo el control del Imperio Latino , que tomó Constantinopla durante la Cuarta Cruzada en 1204. Partenia , en el norte de África, fue abandonada y tragada por la arena del desierto. [1]
Durante las conquistas musulmanas de Oriente Medio y el norte de África, algunos obispos huyeron a zonas gobernadas por cristianos. Incluso si no regresaron y la población cristiana de sus diócesis se dispersó, fue asesinada o abandonó la fe católica, continuaron siendo vistos como los obispos de esas diócesis, que podían dar origen, incluso después de una larga interrupción (exilio y/o vacante). ), a una línea de sucesión apostólica 'restaurada' en cada sede.
El Ordinario o jerarca de una sede titular católica puede denominarse "Metropolita titular" (rango más alto), "Arzobispo titular" (rango intermedio) u "Obispo titular " (rango más bajo), que normalmente se corresponde con el estatus conferido al titular. sede (principalmente correspondiente a su rango histórico), pero actualmente se hacen excepciones ad hoc de forma regular, ya sea por encima o por debajo del rango de la sede titular, mientras que las sedes titulares han sido promovidas o degradadas repetidamente.
En determinadas circunstancias, existen ventajas prácticas en no establecer una diócesis permanente en un territorio determinado, por razones del tamaño limitado de la población católica, su falta de permanencia, la probabilidad de tener que dividir la jurisdicción en un futuro próximo, etc. . En estas circunstancias, la Iglesia católica establece a veces no una diócesis sino una jurisdicción canónica de otro tipo. Puede ser, por ejemplo, una Misión sui iuris , una Administración Apostólica (constituida permanentemente), un Ordinariato, una Prefectura Apostólica, una Abadía territorial, un Vicariato Apostólico o una Prelatura. El eclesiástico puesto a cargo de una de estas jurisdicciones tiene un título correspondiente, como Superior de una Misión sui iuris , Administrador Apostólico, Ordinario, Prefecto Apostólico, Abad territorial, Vicario Apostólico o Prelado. El eclesiástico puede estar en el orden sacerdotal o episcopal. En la práctica reciente, un Administrador Apostólico, Vicario Apostólico o Prelado (en este sentido preciso) a menudo es nombrado (y consagrado) obispo. Si esto sucede se le asigna una sede titular, además de su condición de jefe de la jurisdicción territorial. el nombramiento como obispo es menos probable en el caso de un Superior de una Misión sui iuris , o de un Prefecto Apostólico, pero puede suceder, especialmente cuando un hombre que ya es obispo que gobierna una jurisdicción particular es nombrado acumulativamente para gobernar una de estas otras. . Un territorio en particular puede tener su estatus canónico cambiado más de una vez, o puede unirse a un territorio vecino o subdividirse, según las circunstancias en desarrollo. Un ejemplo podría ser la unión, el 30 de noviembre de 1987, de dos vicariatos apostólicos egipcios , Heliópolis de Egipto y Port Said, para convertirse en el único Vicariato Apostólico de Alejandría de Egipto-Heliópolis de Egipto-Port Said , gobernado por el único Ordinario latino de Egipto en presente. Un ejemplo diferente sería la división, el 6 de julio de 1992, de la diócesis ghanesa de Accra, para separar de su territorio la nueva diócesis de Koforidua . En la misma fecha, la diócesis de Accra se convirtió en Arquidiócesis Metropolitana.
Después de un cambio de nombre, un nombre abandonado puede ser "restaurado" como sede titular, aunque exista una sede sucesora residencial. Además, la Iglesia católica puede crear más de una sede titular con el nombre de una sola ciudad, mediante la creación de una o más líneas de sucesión apostólica asignadas al rito latino y/o a uno o más católicos orientales, que no necesariamente son del mismo rango.
Antiguamente era práctica añadir el término in partibus infidelium , a menudo abreviado a in partibus o ipi , que significa "en las tierras de los incrédulos", al nombre de la sede conferida a los obispos titulares (no diocesanos) de la Iglesia latina . Antiguamente, cuando los obispos huían de los invasores musulmanes, eran bienvenidos por otras iglesias, preservando al mismo tiempo sus títulos y sus derechos sobre sus propias diócesis. Se les confió la administración de sedes vacantes de otras diócesis, o ayudar en el gobierno de una sede que ya tenía un obispo residencial. Posteriormente se consideró apropiado preservar la memoria de las antiguas iglesias cristianas que ya no existían; esto se hizo dando sus nombres a los obispos auxiliares o a los obispos en los países misioneros. [2] Estos obispos no residían en las sedes cuyos títulos llevaban, ni podían ejercer ningún poder sobre ellas, [3] y no se les confía su cuidado. [4] Por lo tanto, se les llama obispos titulares , a diferencia de los obispos diocesanos , y las sedes mismas se llaman sedes titulares, a diferencia de las sedes residenciales .
Se dice que el nombramiento regular de obispos titulares se remonta a la época del Quinto Concilio de Letrán , en 1514; Sólo los cardenales estaban autorizados a solicitar el nombramiento de obispos titulares para ayudarlos en sus diócesis. El Papa Pío V extendió el privilegio a todas las sedes en las que era costumbre tener obispos auxiliares. Desde entonces, la práctica se ha generalizado. [2]
Aunque la constitución normal de la jerarquía siempre se ha basado en la idea de la jurisdicción local de los obispos, hay indicios, en la historia temprana de la Iglesia, de muchos que no disfrutaban de lo que habitualmente se llama jurisdicción ordinaria. Además de los que estaban dotados del carácter episcopal, para ayudar a los obispos locales estaban los que habían sido expulsados de sus diócesis por infieles o herejes , o que por otras razones no podían residir en los lugares para los que habían sido nombrados. . La expansión del Islam a través de las conquistas musulmanas en Asia y África fue responsable del abandono de cientos de sedes. Durante las Cruzadas , los latinos, que fundaron nuevas comunidades cristianas, compuestas por europeos y pertenecientes a la Iglesia latina, procuraron la erección de nuevas diócesis para su beneficio, y éstas a su vez, durante el crecimiento del Imperio Otomano , aumentaron el número de ve abandonado. El desarrollo final de la lista de sedes, llamada in partibus infidelium , se configuró, en un principio, a partir del intento de la Santa Sede de mantener la sucesión de obispos en estas diócesis, con la esperanza de reconquistar su territorio a los infieles. Cuando se perdió toda esperanza de tal redención, estos títulos todavía se conferían a aquellos que eran elegidos para ayudar a los obispos diocesanos en sus labores. Después del siglo XIV, el gran aumento de población en los grandes centros hizo que dicha ayuda fuera particularmente necesaria. En el siglo XVI la Santa Sede inauguró la política de consagrar nuncios y otros prelados, delegados para representar al Papa en sus relaciones con las distintas naciones, para que fueran iguales a los obispos diocesanos de los países en los que eran embajadores . [5]
La fundación de la Congregación para la Propagación de la Fe , en 1622, dio un gran impulso a la obra misionera de la Iglesia en China y Japón, y en otros lugares se hizo necesario un gran aumento en el número de obispos y éstos recibieron sus títulos del antiguas sedes abandonadas. [5]
Sólo alrededor de 1850 se hizo algún intento de compilar una lista de tales sedes. Gaetano Moroni ya había comenzado, en 1840, la publicación de su Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica de 103 volúmenes con un índice separado de seis volúmenes. [6] [7] Moroni reconoció las grandes dificultades al compilar este trabajo, incluso después de examinar minuciosamente todas las fuentes disponibles. [5]
En 1851, el Anuario Pontificio empezó a tener dicha lista, pero no pretendía ser completa. Por el contrario, sólo contenía aquellos que eran de uso general. Los nombres de las diócesis desaparecieron y aparecieron nuevamente cuando se asignaron los títulos. [5]
Hasta 1882, estos títulos se otorgaban como in partibus infidelium . Según Corrigan, la historia cuenta que el rey Jorge I de Grecia (un luterano ) se quejó ante el Papa León XIII de que él y su pueblo (en su mayoría ortodoxo oriental ) habían sido perjudicados por esta denominación, diciéndole a León XIII: "No somos infieles, somos cristianos; nosotros somos católicos." León XIII, mediante un decreto de la Congregación para la Propagación de la Fe, en 1882, abolió la frase in partibus infidelium y ordenó que los futuros nombramientos se hicieran como "obispos titulares". [5] La costumbre, cuando Boudinhon escribió su artículo, era unir al nombre de la sede el del distrito al que pertenecía anteriormente, o simplemente decir "obispo titular". [2]
El Anuario Pontificio Católico publicó una lista muy completa de las sedes titulares y de los obispos titulares. [8] Aunque no pretendía ser perfecto, contenía los nombres de las sedes y los obispos que habían ostentado los títulos ya, en algunos casos, en el siglo XIV. [5]
Las sedes titulares, según Corrigan en 1920, fueron conferidas a
En el contexto de mejores relaciones con la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Ortodoxia Oriental después del Concilio Vaticano Segundo , la Santa Sede, si bien continuó nombrando obispos para las sedes titulares en el norte de África , dejó de realizar tales nombramientos para las sedes que históricamente formaban parte del Este. patriarcados de Constantinopla , Alejandría , Antioquía y Jerusalén . En cambio, comenzó a tratar como sedes titulares también aquellas diócesis católicas de cualquier país que ya no se utilizaban como títulos de obispos diocesanos por haber sido absorbidas por otras diócesis o haber sido renombradas debido a un cambio de lugar de residencia del obispo. (Por ejemplo, varias de las sedes agregadas por este cambio de política se encuentran en el oeste y centro de los Estados Unidos, como Grass Valley, California ). El cambio de práctica se refleja en la inclusión a partir de entonces de dichas sedes en las listas oficiales. de sede titular en las ediciones del Anuario Pontificio .
Anteriormente, las sedes titulares eran asignadas rutinariamente (aunque no siempre) no sólo a obispos auxiliares, oficinas pseudodiocesanas similares y vicarios apostólicos prediocesanos o exarcas apostólicos (católicos orientales) (no prefectos apostólicos ), sino también a obispos jubilados a modo de eméritas (a veces con una 'promoción' de una sede sufragánea a una sede arzobispal titular; sin embargo, a veces transferidas a otra durante la vida de un obispo emérito titular) e incluso a obispos coadjutores . Esa práctica fue reemplazada en gran medida para las últimas categorías por la actual de referirse a un obispo retirado como obispo emérito de la sede que ocupaba, y a un obispo coadjutor simplemente como obispo coadjutor de la sede para la que ha sido nombrado. Este cambio también se refleja en las ediciones del Anuario Pontificio de la época, que incluyen información sobre la renuncia de los obispos jubilados y coadjutores a las sedes titulares para las que habían sido nombrados.
En 1995, cuando Jacques Gaillot , obispo de la diócesis de Évreux , controvertido por sus posiciones en materia religiosa, política y social, se negó a jubilarse y convertirse en obispo emérito de Évreux, fue trasladado a la sede titular de Partenia . [9]
El cruzado Guillermo IV, conde de Nevers , al morir en Tierra Santa en 1168, dejó el edificio conocido como Hospital de Pantenor en la ciudad de Clamecy en Borgoña , junto con algunas tierras, a los obispos de Belén, en caso de que Belén cayera. bajo control musulmán . Después de que Saladino tomara Belén en 1187, el obispo fijó su residencia en 1223 en su propiedad, que siguió siendo la sede de los obispos titulares de Belén durante casi 600 años, hasta la Revolución Francesa de 1789. [10] [11]
El Arzobispado Católico Romano de Nazaret tuvo por primera vez dos siglos de Arzobispos Metropolitanos de Nazaret en Barletta (sur de Italia), y dio lugar en el siglo XIX a dos sedes sucesoras titulares 'restauradas' por separado: un arzobispado titular latino de Nazaret y un Maronita ( antioqueño) . Rito ) (arzobispado) titular de Nazaret, ambos suprimidos sólo a principios del siglo XX.
La concesión de sedes titulares se practica ocasionalmente en las iglesias orientales y otras iglesias ortodoxas. [12]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Boudinhon, Auguste (1910). "In Partibus Infidelium". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia católica . vol. 8. Nueva York: Robert Appleton Company.Canon 348: Episcopi titulares nullam possunt exercere potestatem in sua dioecesi, cuius nec posesionem capiunt. Decet ex caritate, citra tamen obligatoriam, ut aliquando Missae sacrificium pro sua dioecesi applicent.
Canon 376: Se llaman diocesanos los Obispos a quienes se confía el cuidado de alguna diócesis; otros se llaman titulares.
Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público : Corrigan, Owen B. (octubre de 1920). "Sedes titulares de la jerarquía americana". La reseña histórica católica . Washington DC: Universidad Católica de América. 6 (3): 322–324. ISSN 0008-8080.