El Duque Yansheng , literalmente "Honorable Rebosante de Sabiduría", a veces traducido como Santo Duque de Yen , era un título de nobleza chino . Fue creado originalmente como un título de marqués en la dinastía Han Occidental para un descendiente directo de Confucio . [10]
Desde la dinastía Han Occidental hasta mediados de la dinastía Song del Norte , el título sufrió varios cambios en su nombre, antes de que finalmente fuera establecido como "Duque Yansheng" en 1005 por el emperador Renzong de la dinastía Song del Norte. Kong Zongyuan , descendiente de Confucio en la 46.ª generación, se convirtió en la primera persona en ostentar el título de "Duque Yansheng". [13] Los duques disfrutaron de privilegios que a otros nobles se les negaban, como el derecho a gravar su dominio en Qufu mientras estaban exentos de impuestos imperiales. Su ducado tenía su propio sistema judicial y capacidad legal para imponer la pena capital, aunque dichas sentencias debían ser ratificadas por la corte imperial.
En 1935, el gobierno nacionalista de la República de China convirtió el título de Duque Yansheng en un cargo político, "Dacheng Zhisheng Xianshi Fengsi Guan" (大成至聖先師奉祀官), que simplemente significa " Oficial Ceremonial de Confucio ". Este cargo político no sólo es hereditario, sino que además tenía el mismo rango y remuneración que el de un ministro del gabinete en el gobierno de la República de China . En 2008, con el permiso de la familia Kong, el cargo político pasó a ser no remunerado y de naturaleza puramente ceremonial. Actualmente está en manos de Kung Tsui-chang , un descendiente de Confucio de la 79.ª generación.
También hay cargos políticos similares para los descendientes de los otros miembros notables de la escuela confuciana (los Cuatro Sabios ), como "Oficial ceremonial de Mencius ", "Oficial ceremonial de Zengzi " y "Oficial ceremonial de Yan Hui ". [14] [15] [16] [17] En la reforma de la ley en 2009, "Oficial ceremonial de Mencius " y "Oficial ceremonial de Zengzi " también se convertirían en títulos honoríficos no remunerados una vez que los funcionarios titulares fallezcan. [18]
Las tumbas de los duques Yansheng de las dinastías Ming y Qing se encuentran en el cementerio de Confucio en Qufu , Shandong . [19]
Kong Qiu (551-479 a. C.), más conocido como Confucio , fue un maestro, político y filósofo del estado de Lu en el período de primavera y otoño de la antigua China. Era descendiente de la familia real de la dinastía Shang (c. 1558-1046 a. C.) a través de los duques del Estado Song (siglo XI - 286 a. C.).
Durante el reinado de Qin Shi Huang (r. 247-210 a. C.), el primer emperador de la dinastía Qin , Kong Fu (孔鮒), descendiente de Confucio en la novena generación, recibió el título de "Señor Wentong de Lu " (魯國文通君) y el nombramiento de shaofu (少傅).
En 190 a. C., el emperador Gao de la dinastía Han otorgó el título de "Señor Fengsi" (奉祀君; "Oficial ceremonial") a Kong Teng (孔騰), el hermano menor de Kong Fu.
Durante el reinado del emperador Yuan (r. 48-33 a. C.), Kong Ba (孔霸), un descendiente de Confucio de la decimotercera generación, recibió el título de "Señor Baocheng" (褒成君). Además, los ingresos obtenidos de los 800 hogares sujetos a impuestos en el feudo de Kong Ba se utilizaron para financiar el culto a Confucio. Kong Ba también ordenó a su hijo mayor, Kong Fu (孔福), que regresara a su hogar ancestral para servir como funcionario ceremonial de su antepasado.
El título de "Marqués [10] Yinshaojia" (殷紹嘉侯) fue conferido a Kong Ji (孔吉), [20] un descendiente de Confucio en la decimocuarta generación , por el emperador Cheng (r. 33-7 a. C.). El emperador también permitió a Kong Ji realizar sacrificios rituales a Cheng Tang , el primer rey de la dinastía Shang , y le concedió el èrwáng-sānkè (二王三恪) privilegio ceremonial.
Durante el reinado del emperador Ping (r. 1 a. C. - 6 d. C.), otorgó el título de "Marqués Baocheng" (褒成侯) a Kong Jun (孔均), un descendiente de Confucio en la decimosexta generación. [21] [22]
El emperador Ming [23] (r. 58-75 d.C.) otorgó a Kong Juan (孔損), un descendiente de Confucio de la decimoctava generación, el título de "Marqués de la aldea de Bao" (褒亭侯).
El emperador An (r. 106-125 d.C.) dio el título de "Marqués de la aldea Fengsheng" (奉聖亭侯) a Kong Yao (孔曜), [24] un descendiente de Confucio de la decimonovena generación.
El título de Duque de Song y "Duque que continúa y honra el Yin" (殷紹嘉公) fueron otorgados a Kong An (孔安 (東漢) por la dinastía Han del Este porque era parte del legado de la dinastía Shang. [25] [ 26] Esta rama de la familia Confucio era una rama separada de la línea que ostentaba el título de Marqués de la aldea de Fengsheng y más tarde Duque Yansheng. Esta práctica se conocía como 二王三恪.
Durante el período de los Tres Reinos , el estado de Cao Wei (220-265) cambió el nombre de "Marqués Baocheng" (褒成侯) a "Marqués Zongsheng" (宗聖侯).
Las dinastías Jin (266–420) y Liu Song (420–479) cambiaron el título a "Marqués de la aldea Fengsheng" (奉聖亭侯).
La dinastía Wei del Norte (386-535) cambió el título a "Marqués Chongsheng" (崇聖侯), mientras que la dinastía Qi del Norte (550-577) lo llamó "Marqués Gongsheng" (恭聖侯). Bajo la dinastía Zhou del Norte (557–581), el título fue ascendido de título de marqués a título ducal, "Duque de Zou" (鄒國公).
Un feudo de 100 hogares y el rango de 崇聖侯Marqués que adora al sabio fue otorgado a un descendiente de Confucio, el linaje de Yan Hui tuvo 2 de sus descendientes y el linaje de Confucio tuvo 4 de sus descendientes a quienes se les otorgaron rangos en Shandong en 495 y un feudo de diez hogares y el rango de 崇聖大夫Grande que venera al sabio fue otorgado a 孔乘 Kong Sheng, quien fue descendiente de Confucio en la 28.ª generación en 472 por el emperador Xiaowen del norte de Wei. [27] [28]
En la dinastía Sui , el emperador Wen (r. 581-604) otorgó el título de "duque de Zou" (鄒國公) a los descendientes de Confucio, pero el emperador Yang (r. 604-618) degradó y cambió el nombre del título a "Marqués Shaosheng" (紹聖侯).
Durante la dinastía Tang temprana , el título pasó a llamarse "Marqués Baosheng" (褒聖侯). En la era Kaiyuan (713-741) del reinado del emperador Xuanzong , el emperador honró póstumamente a Confucio como "Príncipe Wenxuan" (文宣王) [29] [30] y promovió el título de "Marqués Baosheng" a "Duque Wenxuan" (文宣公). [31] [32] [33] [34] [35]
El duque Wenxuan Kong Renyu vivió durante la dinastía Tang posterior. [36]
Una línea del Libro de los Ritos tenía una interpretación escrita por Kong Yingda . [37] Kong Yingda escribió algunas interpretaciones en el Record of Music . [38]禮記正義 fue compilado por Kong Yingda. [39] Kong Yingda escribió una nueva edición del Shijing. [40] El descendiente de Confucio en la 32ª generación, Kong Yingda, escribió interpretaciones de los 5 clásicos confucianos llamadas 五經正義 Wujing zhengyi. [41] Kong Yingda escribió una descripción sobre el sacrificio de Di. [42] [43] Zhaomu también fue mencionado por Kong. [44] [45]
En 1055, el emperador Renzong cambió el título de "Duque Wenxuan" a "Duque Yansheng" (衍聖公) para evitar nombrar tabúes asociados con los nombres póstumos de los emperadores anteriores. Luego, el título de "Duque Yansheng" fue otorgado a Kong Zongyuan (孔宗願), un descendiente de Confucio de 46.ª generación. [46] [47] [48] [49] Más tarde se cambió a "Duke Fengsheng" (奉聖公), pero rápidamente se restauró a "Duke Yansheng", y desde entonces se le conoce como "Duke Yansheng".
La casa de Confucio fue construida sobre el templo de Confucio y cosas como el Altar de Albaricoque quedaron de su casa donde Confucio sermoneaba a sus discípulos. [50]
Durante las guerras entre la dinastía Song y la dinastía Jin liderada por Jurchen (1115-1234) , la capital Song, Kaifeng , fue conquistada por las fuerzas Jin en 1127. Los restos de la dinastía Song se retiraron al sur y establecieron la dinastía Song del Sur, con el emperador Gaozong. (r. 1127-1162) como su gobernante. Kong Duanyou (孔端友), que entonces ostentaba el título de Duque Yansheng, también se trasladó al sur y se estableció en Quzhou , Zhejiang , donde se creó la rama sur de los descendientes de Confucio. Kong Duancao (孔端操), hermano de Kong Duanyou, permaneció en Qufu , Shandong , donde se llamó a sí mismo el "duque interino Yansheng". Más tarde, la dinastía Jin reconoció la legitimidad de Kong Duancao. Esto resultó en una división norte-sur entre los descendientes de Confucio. [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] Los historiadores consideraban a la rama sur como la sucesora di (legítima) de la línea de Confucio, mientras que la rama norte es vista como una rama shu (rama).
La familia Kong mantuvo su cargo y título durante el tiempo más continuo y prolongado de todas las familias en la historia de China. La dinastía Song les concedió el título de Duque Yansheng en 1055 y fueron simbólica y militarmente importantes para las dinastías Song, Jin y Yuan en sus guerras por el norte de China, ya que simbolizaban el confucianismo y sirvieron como agentes militares de esas dinastías en la región del norte de China. . [60]
El derecho a gravar una cantidad fija de familias agrícolas y títulos nobles fueron conferidos a los descendientes de Confucio por los estados imperiales chinos a partir de la dinastía Han, pero el título específico de Duque Yansheng se concedió en el siglo XI. Las políticas de Fan Zhongyan llevaron a una reforma que promovía el anticuario emulando a los antiguos sabios y uno de los camaradas de Fan, el Taichang Boshi Zu Wuze, en 1055 atacó el título que ostentaban los descendientes de Confucio en ese momento, otorgado por la dinastía Tang durante el reinado de Kaiyuan ( 713-741) cuando el título de Rey Wenxuan fue otorgado a Confucio pero el mismo título Wenxuan fue otorgado a sus descendientes. [61] A los descendientes de Confucio y al propio Confucio se les otorgaron diferentes títulos antes de la dinastía Tang y los descendientes tenían el título de Marqués Baosheng, pero dado que la dinastía Tang otorgó el mismo título de Duque Wenxuan a los descendientes para que coincidiera con el título de Rey Wenxuan de Confucio, esto desdibujó el noble oficio y ritual juntos que Zu condenó. Zu también criticó a dinastías anteriores posteriores a la Han por otorgar a los descendientes de Confucio varios títulos irregulares. El emperador Song Renzong dijo que de hecho estaba mal darle a Confucio y sus descendientes el mismo título que le dio la dinastía Tang, pero al mismo tiempo dijo que los diversos títulos de la familia Kong los vinculaban a un feudo específico. El siguiente emperador Zhenzong también redefinió la autoridad del duque además de que el emperador Renzong cambió su título de Wenxuan a Yansheng. El emperador Song Zhenzong, que era taoísta, decidió construir templos taoístas en Qufu y cambiar su nombre por el nombre taoísta Xianyuan. Los duques Kong antes de esta época, durante la dinastía Tang y Song, también eran magistrados del condado de Qufu, pero el emperador Renzong estableció parámetros para la autoridad ducal, eliminando el puesto de magistrado del duque y ordenando que el puesto de magistrado de Qufu fuera ocupado por un miembro. de la familia Kong que no era duque al mismo tiempo. [62] El título ducal lo ostentaban los Kong que fueron designados para cargos políticos en lugares distintos de Qufu. Estas políticas que supuestamente atacarían y debilitarían el poder del duque Yansheng fueron revocadas en las tres décadas siguientes. La canción oficial Sima Guangy a un miembro de la familia Kong, Kong Zonghan 孔宗翰, que se desempeñaba como funcionario, se le devolvieron los poderes del duque. Se convirtió en magistrado del condado de Xianyuan y más tarde se convirtió en Chaoyi Dafu y Honglu Qing. Hizo que el título cambiara de Duque Yansheng a Duque Fengsheng, hizo del título un puesto que se mantendría de por vida y tenía hogares de sirvientes, más tierras y estipendios otorgados al Duque. También prohibió a los duques ocupar puestos burocráticos mientras mantuvieran el título. Esto aumentó el poder del duque, pero estos privilegios se vieron mitigados cuando Song convirtió el puesto de duque en un puesto electo votado por los notables de Kong y otorgado a un miembro calificado de la familia Kong. Kong Ruoxu se convirtió en duque después de ser elegido en 1098. Anteriormente fue magistrado asistente del condado de Gui'an en Hezhou. La elección significaba que el título no se transferiría automáticamente de padre a hijo. [63] Sin embargo, el título se cambió nuevamente a Duque de Yansheng y el sistema electoral fue abolido para ser reemplazado por uno puramente hereditario en 1105. Esto significó que el alcance, los poderes y el nombramiento del título de Duque Yansheng cambiaron constantemente en el norte de Song y fue no es constante ni fijo. El intento de los Song del Norte de restringir el poder de los duques significó que el cargo de magistrado del condado fue otorgado a otros miembros de la familia Kong, pero no al duque, de modo que el único trabajo del duque sería llevar a cabo rituales confucianos en Qufu en lugar de proyectar políticas. fuerza. Sin embargo, las guerras entre Jin y Song en las que los Jin tomaron el control y gobernaron el norte de China cambiaron la situación y el poder del Duque. Los Kong se convirtieron en símbolos ideológicos y políticos, activos militares y aliados entre los estados mientras los Song luchaban con las dinastías rivales Jin y Yuan por el norte de China. Los duques de Kong obtuvieron autoridad militar y su poder surgió de su control militar, y ya no solo realizaban rituales simbólicamente para la dinastía. La familia Kong se dividió en dos cuando los Jin se apoderaron del norte de China y los Song evacuaron hacia el sur y trasladaron su capital a Hangzhou desde Kaifeng. Kong Duanyou, el duque Yansheng, vino con los Song del sur. [64]
Los Kong en Qufu tenían una genealogía compilada durante la Canción del Norte que describía a los discípulos con imágenes de Confucio. Los Jin construyeron un pabellón en la década de 1190 en el templo de Confucio de Qufu sobre un estrado de la era de la dinastía Song construido en 1022. [65] Los días construidos por los Song y modificados por los Jin se representaron en la genealogía Kongshi zuting guangji escrita en 1242. por Kong Yuancuo. La genealogía escrita por Kong Yuancuo contiene el 祖庭廣記 Zuting zaji de Kong Chuan con la introducción de 孔瓌 Kong Gui (vástago de la 49.ª generación). [66] Kongshi zuting guangji muestra imágenes del templo de Confucio de la era de las dinastías Song y Jin. [67]
Quzhou fue el lugar al que fueron evacuados los seguidores de Gaozong de la familia Kong. [68]
El templo de Quzhou alberga un retrato borrado de Confucio, mientras que el de Qufu tiene una tablilla hecha de piedra con un retrato borrado de Yan Hui y Confcuius, mientras que el templo de Qufu tiene otro icono de Confucio. [69]
孔清覺 Kong Qingjue dirigió un grupo de Nube Blanca 白雲宗. [70]
En 1134, 東家雜記 Dongjia zaji fue escrito por 孔傳 Kong Chuan. [71] [39]
En el templo de Qufu, el vástago de la 48.ª generación Kong Duanyou colocó una imagen en una estela. El templo contenía el pequeño retrato de Yan Hui y Confucio registrado por Kong Zonghan. Un vástago de la rama cadete de la 49.ª generación, 孔瑀, Kong Yu en 118, patrocinó la construcción del retrato en una segunda estela. [72]
孔宗壽 Kong Zong scio, un descendiente de la 46.a generación en 1096 en el templo de Qufu instaló una tablilla que representa un retrato de 10 discípulos con Confucio que Kong Zonghan mencionó. El retrato se incluyó en la genealogía Kongshi zuting guangji de Kong Yuancuo. Otra imagen que Kong Yuancuo no volvió a dibujar pero fue mencionada por Kong Zongyuan, que mostraba a los 72 discípulos con Confucio. [73]
En el templo de Quzhou, Kong Chuan y Kong Duanyou patrocinaron la creación de una imagen de Confucio. [74]
El descendiente de la 46.ª generación, 孔宗翰, Kong Zonghan escribió en 1085 una nueva genealogía. Los descendientes de Confucio difundieron retratos de Confucio en Qufu. [75] Kong Zonghan escribió una genealogía en 1085 que describía a los discípulos y las imágenes de Confucio. La genealogía de Kong Yuancuo contenía una de las imágenes que también apareció en el templo de Qufu y, según Kong Chuan, fue dibujada por Qu Daozi. [40]
孔氏祖庭廣記Kongshi zuting guangji fue compilado por 孔元措 Kong Yuancuo. [39]
A la genealogía de Kong Chuan le sucedió en 1242 la publicación de la genealogía de 1227 escrita por el duque Yansheng de la dinastía Jin de la 51ª generación 孔元措 Kong Yuancuo. [76]
El descendiente de Quzhou de la 53.ª generación durante la dinastía Yuan, 孔濂, Kong Lian, escribió un comentario sobre una estela en Quzhou que decía que Kong Chuan y su sobrino Kong Duanyou crearon una imagen tallada en piedra de Confucio. [77]
Desde 1127 hasta la dinastía Yuan liderada por los mongoles , hubo dos duques Yansheng: uno en Quzhou , Zhejiang (en el sur) y el otro en Qufu , Shandong (en el norte). En 1233, Ögedei Khan (r. 1229-1241) otorgó el título de duque Yansheng a Kong Yuancuo (孔元措), un descendiente de Confucio de 51.ª generación de la rama norte.
Kublai Khan (r. 1260-1294) originalmente quería fusionar a los dos duques Yansheng bajo el del sur convirtiendo a Kong Zhu (孔洙), el líder de la rama sur, en el sucesor legítimo de la línea del duque Yansheng. Sin embargo, dado que Kong Zhu rechazó la oferta, Kublai Khan abolió el título de Duque Yansheng del sur y nombró a Kong Zhu como jijiu (祭酒) de la Academia Imperial . Desde entonces, la rama norte ha permanecido como la heredera "legítima" de la línea Duke Yansheng. [51] [78] [79] [80] [81]
En 1307, poco después de su entronización, Külüg Khan (r. 1307-1311) otorgó el título honorífico póstumo de "Príncipe Dacheng Zhisheng Wenxuan" (大成至聖文宣王) a Confucio.
Los Song le dieron un feudo y una mansión con sede en Quzhou donde sus descendientes reinaron en los Song del Sur. Mientras tanto, el hermano menor de Kong Duanyou, Kong Duancao, fue nombrado duque Yansheng en 1128 por la dinastía Jin en Xianyuan, en el norte. Esto resultó en una división permanente entre los linajes del norte y del sur que duró hasta los Qing y nunca se solucionó. Los duques de Yansheng ganaron más poder en Jin que su situación en la canción anterior. En la década de 1140, Jin devolvió a Qufu su nombre original de Xianyuan, mientras que el duque Yansheng volvió a ocupar el cargo de magistrado de Qufu. El puesto de magistrado de Qufu fue concedido al duque Yansheng Kong Yuancuo en 1197 después de convertirse en duque en 1191. La doble posesión de ambos puestos se concedió a los duques cuando cumplieron 17 años y se conocía como shixi (derecho hereditario). Los Jin necesitaban a los Kong como aliados vitales mientras enfrentaban la amenaza mongola desde el norte y, por lo tanto, les concedieron su control hereditario sobre la oficina de magistrado de Qufu y lo oficializaron e institucionalizaron. La guerra de los mongoles contra los Jin llevó al linaje Kong a enfrentarse una vez más a la posibilidad de dividirse en aún más facciones. Los descendientes de Kong Duanyou hasta Kong Zhu en Quzhou continuaron recibiendo el título de Duque Yansheng de los Song del sur. Los Song del Sur invadieron Shandong moviéndose hacia el norte, mientras que los propios Jin fueron invadidos por los mongoles desde el norte. Esto llevó al duque Yansheng bajo el gobierno de Jin, Kong Yuancuo, a ser dislocado de Qufu, ya que su ascenso en el gobierno de Jin a cargos cada vez más altos lo llevó a trasladarse a lo que ahora es el Beijing moderno, y luego también a la capital de Jin. En 1214 cayó en manos de los mongoles. [82]El emperador Jin Xuanzong evacuó hacia Kaifeng, la capital del sur de Jin con Duke Kong Yuancuo. La ubicación de Kong Yuancuo con el emperador Jin cuando el estado de Jin se desmoronó en el norte de China llevó al surgimiento de un nuevo tercer duque en Qufu. Otro miembro de la familia Kong de una rama cadete, un hijo de Kong Fu llamado Kong Yuanyong, llevó a cabo rituales en Qufu en el templo cuando cayó la defensa Jin en Shandong, lo que condujo a una invasión exitosa desde el sur de Shandong por parte de los ejércitos Song en 1225. Yuangong tomó el control de la ciudad cuando los ejércitos Song cambiaron el nombre de Qufu a Xianyuan y otorgaron tanto el cargo de magistrado de Xianyuan como el título de duque Yansheng a Kong Yuanyong. Mientras tanto, Song también mantuvo los títulos del duque Yansheng con sede en Quzhou, lo que llevó a que hubiera dos duques Yansheng bajo el mando de Song, uno en Quzhou y otro en Qufu, lo que demuestra que la rama sur en Quzhou era políticamente débil. Había tres duques Yansheng en China al mismo tiempo de los descendientes de Confucio, uno en Qufu con el templo Kong, uno en el sur de China en Quzhou y uno en Kaifeng con la dinastía Jin. Kong Yuancuo en Kaifang descendía de Kong Duancao, hermano menor de Kong Duanyou, el antepasado de la rama sur. Era Kong Yuanyong de la rama de Qufu quien tenía el poder militar y político. Kong Yuanyong se convirtió en asistente administrativo y comisionado militar de comunicaciones del prefecto de Yanzhou, así como contralor general de Jizhou. Su hijo Kong Zhiquan lo sucedió en la magistratura y el título ducal en 1226, cuando Kong Yuanyong emprendió una campaña militar hacia el norte con los ejércitos Song. El control de Kong Yuanyong y su rama sobre el título ducal se debía al poder militar, ya que la dinastía Song los consideraba aliados militares vitales para controlar la región. Quien pudiera convertirse en duque en Qufu estaba determinado por la fuerza militar en ese momento. [83]
Los señores de la guerra locales y los ejércitos estatales dinásticos fueron los aliados que buscaron los duques. Kong Zhiyuan recibió rangos, títulos y feudo como duque en 1226 por parte de los mongoles cuando llegaron a Qufu. Pero en 1233 Kong Zhiquan tuvo que ceder el título de duque a Kong Yuancuo después de que regresó a Qufu una vez que Kaifeng se rindió a los mongoles y Kong Yuancuo fue liberado. Yan Shi, el señor de la guerra de Shandong bajo el gobierno de Yuan que tenía vínculos matrimoniales con Kong Yuancuo, puede haberlo ayudado a recuperar su título ducal en Qufu. Kong Yuancuo escribió la genealogía familiar "Kong shi zuting guangji" (Registro ampliado de la Corte Ancestral del Clan Kong) excluyendo la rama sur con sede en Quzhou, con la intención de refutar un trabajo encargado por la dinastía Song del Sur sobre la rama sur. Respaldó el reclamo de Kong Yuancuo sobre el título ducal y el control sobre el condado. Kong Xi, de 75 años, descendiente de Confucio de la quincuagésima generación, fue nombrado duque quan (representante) para reemplazar a Kong Yuancuo y llevar a cabo rituales mientras Kong Yuancuo estaba fuera de Qufu sirviendo en la corte mongol, donde fue ascendido. a la cima. Como resultado, la administración de Kong Qufu se volvió extremadamente compleja con el poder dividido. Las renovaciones para llevar a cabo reparaciones en el templo y la construcción de una estela con una inscripción de Kong Yuancuo sobre la renovación del Salón de Contemplación de Qufu en 1245 registraron el nombramiento de Kong Xi como duque apoderado. También se hace referencia a Kong Xi con el título de apoderado en una inscripción de 1239. Mientras Kong Yuancuo estaba en la corte mongol ocupando puestos, quería en Qufu proyectar una imagen de poder mediante el uso del poder. [84]El uso de un duque apoderado generó objeciones de los burócratas, ya que el duque apoderado simplemente se convirtió en una sinecura que llevaba a cabo rituales auxiliares. Wang Yun (1227-1304) propuso un sistema electoral para elegir duques en lugar de utilizar duques sustitutos cuando el duque real estaba en la capital ocupando cargos administrativos. Kong Yuancuo no pudo suprimir por completo la sucursal de Kong Yuanyong en Qufu. Kong Zhiquan, el hijo de Kong Yuanyong, todavía tenía el poder de obligar a Kong Yuancuo a permitir que Kong Zhiquan ocupara la magistratura mientras él entregaba el título de duque a Kong Yuancuo. Permaneció como magistrado hasta que los mongoles lo ascendieron a comandante de brigada del circuito local en 1252. Kong Zhen, hijo de Kong Zhigu, sobrino de Kong Yuancuo, sucedió a Kong Yuancuo como duque Yansheng en 1251. Mientras tanto, el hijo de Kong Zhiyuan, Kong Zhi. lo sucedió como magistrado del condado de Qufu después de convertirse en comandante de brigada militar. Los opositores de Kong Zhen en 1258 presionaron a la corte de Yuan para que le quitara el título ducal a Kong Zhen, lo que llevó a la rama de Kong Yuanyong bajo Kong Zhi a tomar el control total de la administración del condado y el templo. Kong Zhi fue el representante para ofrecer sacrificios como templo y magistrado de Qufu durante tres décadas, ya que el título ducal quedó vacante cuando la corte de Yuan finalmente otorgó el título de Duque Yansheng a Kong Zhi en 1295. La administración del condado, el título ducal y el linaje del norte de Kong cayeron bajo La sucursal de Kong Yuanyong nuevamente. El gobierno no Han condujo al aumento del poder y la influencia política de los descendientes de Confucio, ya que los mongoles y los jurchen necesitaban apoyar al confucianismo y a la familia Confucio para obtener legitimidad política. La situación de guerra también llevó a que los Kong Dukes adquirieran un carácter militar. [85]
Kong Ruogu 孔若古 también conocido como Kong Chuan (孔傳) [86] 47.a generación [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] fue considerado el antepasado de la rama sur después de Kong Zhu murió a manos del miembro de la rama norte, Kong Guanghuang. [53] [94] [95]
La rama sur de la familia Confucio en Quzhou
Durante la dinastía Yuan, uno de los descendientes de Confucio, que afirmaba ser uno de los hijos 孔浣 del duque Yansheng Kong Huan, llamado Kong Shao 孔紹, se mudó de China a la Corea de la era Goryeo y estableció allí una rama de la familia después de casarse con una Mujer coreana (hija 曹晉慶 de Jo Jin-gyeong) durante el gobierno de Toghon Temür . Esta rama de la familia llamada clan Gong de Qufu recibió un rango aristocrático en la Corea de la era Joseon . [96] [97] [98] [99] [100]曲阜孔氏 (朝鲜半岛) 곡부 공씨
Los Liyang Kong eran descendientes de Confucio que vivieron en el sur de China durante los últimos años de la dinastía Yuan.孔克齊 Kong Keqi o 孔齊 Kong Qi fue un descendiente de la 55ª generación. [101] Kong Qi escribió un relato sobre esta época. [102]
Los Kong se convirtieron en una parte renuente de los Ming después de colaborar muy estrechamente con los mongoles en el siglo XIV. En Qufu, el ducado y la magistratura del condado se convirtieron en los dos centros focales de poder en competencia alrededor de los cuales se unieron los distintos partidos Kong, lo que llevó a Qufu a ver el fin de la inestabilidad y a que el poder y el carácter del ducado quedaran claramente definidos y perduraran de manera estable hasta la 1900. El duque Kong Sicheng de la rama de Kong Yuanyong fue destituido y derrocado por Kong Sihui en 1316 de otra rama de la familia y Kong Sihui adquirió con éxito suficiente poder en la oficina ducal para que permaneciera permanentemente en su rama de la familia, por lo que otras ramas rivales de Kong. no podía quitárselo. La corte de Yuan ayudó a Kong Sihui en esto. Kong Sicheng se convirtió en magistrado de Qufu y Duek Yansheng en 1307 después de heredarlo de su padre Kong Zhi, pero esto llevó a una facción de Kong que se opuso a presentar una petición al emperador-kan con una genealogía que afirmara que el descendiente dizhang (línea principal) de Confucio era Kong Sihui. de Kong Sicheng. Luego, el emperador Yuan Khan le quitó el título a Kong Sicheng y se lo dio a Kong Sihui en 1316 después de revisar la genealogía que se le presentó y estar de acuerdo con ella. Kong Sicheng y Kong Sihui eran ambos de la rama de la familia Kong descendiente de Kong Fu, quien descendía de Kong Ruoyu según la genealogía, el tercer hijo del primer duque Yansheng Kong Zongyuan después de Kong Ruomeng y el duque electo Kong Ruoxu. Kong Sihui también comenzó la historia de la usurpación de la era de las Cinco Dinastías por parte de Kong Mo en su Queli zong zhi tu ji (registro del Diagrama de la genealogía de Queli). [103] La adhesión de Kong Sihui al título de Duque Yansheng en 1316 condujo a la transferencia más reciente y definitiva del título Ducal del linaje del norte a otra rama, por lo que desde 1300 hasta 1900 todos los Duques descenderían de Kong Sihui. Sin embargo, en Qufu la posición de magistrado del condado continuó dividida y no en manos del duque, ya que Kong Sicheng y sus descendientes serían magistrados del condado de Qufu durante el resto de la dinastía Yuan y la magistratura en adelante estaría en manos de otros. Kong no era el duque reinante. Cao Yuanyong, un funcionario de la corte Yuan presentado en Qufu para un sacrificio, escribió una inscripción en 1320 sobre la división entre el título ducal y la magistratura dentro de la familia Kong. El darugachi mongolTambién estuvo presente en Qufu con el magistrado y el duque. La división de la magistratura del ducado institucionalizó el acuerdo de reparto de poder entre la rama de Kong Sicheng y la rama de Kong Sihui. Kong Sicheng fue sucedido por su tío Kong Ji, que era el hermano menor de su padre Kong Zhi, luego el hijo de Kong Ji lo sucedió en 1322, luego en 1333, Kong Keqin, el hijo de Kong Sicheng lo sucedió y luego en 1352, Kong Xida, el hijo de Kong Keqin lo sucedió y luego Kong Xizhang, el hermano menor de Kong Xida lo sucedió en 1363 y Kong Xida volvió a ser magistrado en 1368 tras la conquista Ming. El editor de la Oficina Histórica de la Academia Hanlin , Zhou Boqi, mencionó el acuerdo de reparto de poder entre la rama de Kong Sihui, que eran duques, y la rama de Kong Sicheng, que eran magistrados del condado en 1340 en su "Registro de las ofrendas de la gran dinastía Yuan en el templo del primer sabio". elogiando a la dinastía Yuan por nombrar a la rama principal como duque y a la rama cadete como magistrado del condado. [104]
Las dos facciones de la familia Kong y su acuerdo para compartir el poder dan lugar a una rama de magistrados de Kong con conexiones con los militares regionales y el poder político en Qufu y una rama de duques con fuertes vínculos con la corte de Yuan. Las diferentes ramas de la familia Kong también tenían centros de poder físicamente diferentes en Qufu durante los años 1200 y 1300. En 1350 Kong Keqin, el magistrado de Qufu creó una estela mencionando que bajo la dinastía Yuan el centro administrativo del condado cambió de ubicación tres veces, [105] El bisabuelo de Kong Keqin, Kong Yuanyong, gobernó como magistrado al comienzo de la dinastía Yuan desde su casa y luego la El magistrado se trasladó y operó desde Sanhuang Miao (Templo de los Tres Emperadores) y Kong Keqin construyó una oficina administrativa para gobernar al este de la capital Lu de la dinastía Han por varios Li, que también estaba hacia las ruinas de la capital del condado de Song al oeste por un Li. La residencia ducal y el templo de Queli estaban a 9 Li de esta nueva capital, hacia el este de Queli. La China del siglo XIV, a finales del Yuan, se vio afectada por la agitación social, las enfermedades y la guerra. Miles de campesinos de familias no Kong trabajaron como trabajadores en las propiedades del linaje Kong de donde derivaba su poder. Los Kong de la dinastía Yuan tenían menos riqueza y poder económicos y menos población que los duques Kong de los Ming y Qing. El oeste de Shandong experimentó una caída en la población debido a la transición de la dinastía mongol Yuan a la dinastía Ming y sacudió el poder de Kong en Qufu, además de causar que el número de personas bajo su control fuera un barómetro de poder y riqueza en lugar de cantidad de terreno en propiedad. Los Kong Dukes adquirieron poder económico ganando personas y tierras personalmente, obteniendo donaciones de fuentes privadas y subvenciones imperiales. "una subvención imperial de cinco mil mu, para cubrir los objetos de los sacrificios, y la restauración de veintiocho hogares, para que sirvan como 'limpiadores y barrenderos'". se registraron en una inscripción de reconstrucción del Templo de Kong en 1301. [ 106]A los Kong también se les concedieron propiedades de criminales para que las mantuvieran como propiedad hereditaria para siempre, incluidas familias de esclavos en tierras agrícolas, ya que después de una investigación criminal un censor hizo una recomendación al tribunal de Yuan en 1334. Estas familias de esclavos que vivían en residencias apropiadas y Las tierras cultivadas para los Kong pagaban alquiler a los Kong y se las llamaba "hogares de limpieza y barrido". Los notables ricos y los funcionarios gubernamentales donaron xuetian (campos escolares) a academias a las que asistían los hijos de la familia Kong. A los Kong se les concederían esclavos familiares, 27 unidades de residencia y 889 mu de tierra confiscadas a los delincuentes. Probablemente decenas de miles estaban vinculados al servicio hereditario de los duques de Kong en Qufu. La transición de Yuan a Ming del siglo XIV provocó un cambio masivo en la demografía del oeste de Shandong, lo que provocó que la agricultura y sus relaciones se reorganizaran a medida que una gran despoblación siguió a repetidos desastres hacia el norte y el oeste del Gran Canal y en las llanuras del oeste de Shandong. Después de que fallaron los diques en el río Amarillo, aguas arriba, cambió de rumbo cambiando su ruta desde Xuzhou en el sur hacia el norte a través de las llanuras para salir al golfo de Bohai en 1344. Las llanuras estuvieron inundadas hasta 1351 y muchos de sus habitantes tuvieron que irse a otros. lugares. La peste también se extendió por todo el norte de China, Asia y Europa en la segunda mitad del siglo XIV. [107]
La guerra entre los ejércitos de la dinastía Yuan y los rebeldes cuando la dinastía Yuan cayó y colapsó y se construyó la dinastía Ming también provocó una mayor despoblación además de las plagas y el hambre. En 1333, Duke Kong Sihui fue sucedido por su hijo, Duke Kong Kejian, quien era leal a la dinastía Yuan y luchó por ellos hasta que el primer emperador de la dinastía Ming, Zhu Yuanzhang, logró la victoria sobre el norte de China y expulsó a los mongoles. Nació en 1316 y tras llorar la muerte de su padre en 1340 se le concedió el título de duque. Fue ascendido por el Yuan a funcionario de segundo rango y luego, en 1355, Dash Temur lo recomendó para convertirse en el tongzhi Taichang Liyi Yuan (administrador asociado del Tribunal de Observancias Imperiales) de alto rango en el gobierno de Yuan. Luego fue nombrado Taichang Qing (ministra principal de la Corte de los Sacrificios Imperiales) algunos meses después, lo que significa que todas las ceremonias de sacrificio estatales estaban bajo el control de Kong Kejian. En 1355, Kong Xixue, su hijo lo sucedió en Qufu como duque, ya que renunció al ducado ya que no podía hacer sacrificios en Qufu al mismo tiempo que cumplía sus deberes en el gobierno de Yuan. La élite mongol se dividió en un conflicto entre facciones en la década de 1350, lo que provocó un debilitamiento adecuado del control de la dinastía Yuan en China y el surgimiento de señores de la guerra y sus ejércitos en la China rural. En 1351, el norte de China comenzó a verse atormentado por las rebeliones de los Turbantes Rojos y en 1353 se construyó una nueva muralla y en 1358 las élites de Qufu movilizaron una nueva milicia local cuando las instituciones de la dinastía Yuan colapsaron. En 1355 o 1356, Kong Kejian y sus familiares fueron evacuados y huyeron a la capital de Yuan, Yan (Beijing), lejos de Qufu y de su cementerio y templo de Kong. Kong Kejian fue asesor militar de la corte de la dinastía Yuan contra los rebeldes en la guerra por el norte de China. Kong Kejian aconsejó a la corte de Yuan que se quedara y luchara por Beijing en lugar de abandonarlo por Guanzhong de Shaanxi cuando la capital fue atacada por los rebeldes en 1358. Kong Kejian les dijo que no abandonaran los altares de granos y tierra y que, en cambio, lucharan y derrotaran a los rebeldes. Después de la victoria, la dinastía Yuan nombró a Kong Kejian para administrar los exámenes civiles como Ministro de la Junta de Ritual. Dado que muchas élites académicas huyeron de la guerra y el caos de las provincias a la capital, Kong Kejian dijo que se debería realizar un examen para reclutarlos. Kong Kejian participó en la concepción, orquestación y planificación de ataques militares contra los rebeldes que querían derrocar a la dinastía Yuan. [108] En 1361, Chaghan Temur y el duque Kong Kejian recuperaron Qufu de los rebeldes Dongping, lo que permitió a Kong Kejian y su familia regresar, después de que él y el shidafu(élite académica) había huido. Podrían reanudar los sacrificios en el templo una vez que regresaran. La toma rebelde de Qufu había llevado a la influencia de las facciones de la familia Kong que se oponían a que Kong Kejian fuera destruida para que las facciones de la familia Kong pudieran realinearse una vez que se retomara la ciudad. Kong Kejian decidió retirarse de sus funciones administrativas después de regresar a Qufu una vez que Chaghan Temur la retomó. En 1362, el Yuan ofreció nombrar a Kong Kejian como rector de la Universidad Nacional, pero Kong Kejian lo rechazó ya que él y Kong Xixue, su hijo, regresaron a Qufu. Esto sucedió cuando el gobierno de Yuan comenzaba a colapsar cuando Chaghan Temur se vio afectado por más deserciones hacia los rebeldes en todo el norte de China cuando líderes militares no mongoles se unieron a la rebelión. Los poderes del duque Yansheng cambiaron constantemente desde que comenzó en Song. [109] El condado de Qufu vio dos centros de poder rivales establecidos por diferentes ramas de la familia Kong a finales de Yuan. El colapso de los mongoles generó incertidumbre hasta el ascenso de los Ming, cuando finalmente se regularizó el ducado. [110]
El colapso de Yuan y el ascenso de la dinastía Ming bajo Zhu Yuanzhang, el emperador campesino, condujo a una importante expansión del poder económico de los duques de Kong en Qufu a medida que sus propiedades crecían y adquirían más recursos económicos y tierras a pesar de que los Ming recortaban el poder político del Ducado de lo que había sido bajo los Song, Jin y Yuan. Los Ming prohibieron a los duques ocupar simultáneamente puestos burocráticos junto con su título ducal, mientras que los Song, Jina y Yuan habían otorgado puestos administrativos como funcionarios en la corte central o región o puestos militares a los duques reinantes de Kong. Los Ming se aseguraron de que la cultura y el ritual fueran los únicos deberes del duque. El acuerdo para compartir el poder entre el magistrado y el duque en Qufu que comenzó a finales del Yuan también se fijó en la época Ming y se institucionalizó. El poder económico de los duques de Kong bajo los Ming los llevó a estar en mejores condiciones de realizar manipulaciones detrás de escena en la burocracia Ming en la capital a nivel local para ganar influencia política. [111]
En 1506, el emperador Zhengde (r. 1505-1521) nombró a Kong Yansheng (孔彥繩), miembro de la rama sur, " Wujing Boshi " (五經博士; "Profesor de los Cinco Clásicos ") en Hanlin. Academia . [80] [94] [112] [113] El nombramiento fue equivalente al de un funcionario de octavo grado en la administración imperial Ming. A los descendientes de Kong Yansheng se les permitió heredar el título "Wujing Boshi". [114]
(1592-1647) 孔胤植 Kong Yinzhi 孔貞叢 en 1609 Kong Zhencong en 1552 孔弘干 Kong Honggan 闕里誌 todos editaron la genealogía de Queli zhi. [115] [76]
El 31 de octubre de 1644, el emperador Shunzhi (r. 1643-1661) de la dinastía Qing liderada por los manchúes confirmó y reconoció las legitimidades de los títulos de duque Yansheng y Wujing Boshi después de que se estableciera la capital Qing en Beijing tras la conquista Qing de China propiamente dicha. . [116] [117]
La progenie femenina de 毕沅 Bi Yuan, 李长森 Li Changsen y 方受畴 Fang Shouchou (sobrino de Fang Guancheng ) se casó con 孔繁灏 Kong Fanhao. [118] [119]
Kong Luhua (pariente del duque Yansheng) fue la segunda esposa de Ruan Yuan . [120]
Kong Lingyi usó tocados en un retrato oficial. [121]
A pesar de la corrupción entre los magistrados Kong de Qufu durante el período Qing encontrada durante los casos y la controversia sobre cómo acusar y destituir a los magistrados corruptos, el investigador del caso Zhou Xuejian argumentó en contra de la idea de destituir a Kongs del puesto de magistrado del condado de Qufu diciendo que no era inapropiado ya que Qufu era la ciudad natal de Confucio y la mayoría de las residencias y tierras de Qufu eran propiedad de Kong, por lo que no había nada de malo en que los Kong fueran gobernados por otros Kong. Esto también era una cuestión de respeto hacia Confucio por parte del estado y también lo comparó con las guarniciones manchúes de los Ocho Estandartes, que gobernaban los manchúes, al igual que los Kong gobernaban a otros Kong en Qufu. Zhou argumentó que ¿cómo podría ser corrupto el hecho de que Kong fuera magistrado de Qufu si Manchus gobernaba a Manchus en las guarniciones de Banner? Zhou Xuejian aceptó la necesidad de una reforma, pero se opuso a la idea de destituir a Kongs del cargo de magistrado que había sugerido Wei Tingpu. Zhou Xuejian dijo que para solucionar el problema, los Kongs de la rama sur que se mudaron al sur en el siglo XII con los Song del Sur lejos de los Jin deberían recibir el puesto de magistrado de Qufu, lo que garantizaba que no tendrían conflictos de intereses en Qufu. ya que eran forasteros extra provinciales sin conexiones locales pero todavía eran de la familia Kong. Los Grandes Secretarios decidieron reformar el proceso de selección de los magistrados de Qufu dejando la magistratura en la posición de la familia Kong pero manteniendo al Duque Yansheng fuera de la selección de los magistrados, obligándolos a enviar a todas las familias de Shandong Kong con títulos, estudiantes y examinadores. Los candidatos a la capital provincial para que pudieran realizar un examen frente al gobernador y la capital recibiría a los dos últimos candidatos restantes del examen. Esto significaba que el magistrado sería menos susceptible a la corrupción ya que el duque no lo nombraría y el gobernador tendría que tener cuidado ya que él era el único responsable de nombrar a los candidatos. [122]
Esto llevó a que se fortaleciera el poder del gobernador de Shandong sobre el gobierno del condado de Qufu y se debilitara la influencia del duque. Mientras el emperador Qianlong se preparaba para una de sus giras y la provincia de Shandong se dedicaba a los preparativos en 1755, el duque Kong Zhaohuan presentó un memorial sobre los miaohu hereditarios (hogares del templo) exentos de impuestos y exentos de corvee. Se quejó de que los magistrados debían contratar trabajadores de fuera del condado, ya que los servicios y el dinero de las familias hereditarias del templo iban directamente a la bolsa de la mansión Kong, al tesoro del Duque, por lo que el condado no podía gravar ni gravar a estas familias. y la población de esta población exenta de impuestos siguió creciendo a medida que el crecimiento demográfico aumentaba naturalmente. Esto significó una falta de trabajadores para reparar la infraestructura. Kong pidió que todos los sirvientes adicionales del templo fueran transferidos como súbditos regulares para que pudieran pagar trabajo corvee e impuestos en las listas y el templo y la mansión Kong retendrían solo cincuenta hogares de sirvientes que permanecerían exentos. Esto expuso el uso de trabajo forzoso ilegal desde fuera del condado y también la evasión fiscal de Kong. Los hombres adultos eran elegibles para pagar plata en lugar de mano de obra, por lo que el estado podía contratar trabajadores reales para construir proyectos, por lo que extraer mano de obra en lugar de pagar directamente de los contribuyentes era ilegal. En su opinión, los impuestos laborales ilegales aplicados por los funcionarios locales del condado no deberían haber sido puestos en conocimiento del emperador, ya que el emperador emitió un edicto condenando la práctica y ordenándoles que obtuvieran pagos para financiar proyectos en lugar de mano de obra. [123] Dijo que la práctica debe terminar no solo para los sirvientes del templo sino para todos y establecer una investigación completa sobre la práctica. El gobernador interino de Shandong Bai Zhongshan señaló que la práctica ilegal fue motivada por las circunstancias especiales en las que se encontraba el condado de Qufu debido a la enorme cantidad de hogares exentos de mano de obra oficial y legalmente. Los campesinos normales sólo constituían un tercio de los hogares registrados de Qufu y la ubicación aislada de Qufu lo hacía Era difícil utilizar los fondos de la junta directiva para comprar combustible, alimentos y materiales de construcción necesarios para la gira del emperador. El monumento a Kong Zhaohuan dijo que su objetivo era ayudar al magistrado de Qufu a obtener más hogares de los que extraer mano de obra, pero el emperador Qianlong lo acusó de tener el objetivo de obtener un estatus oficial para las exenciones de impuestos de los hogares de sirvientes dependientes de su mansión y, dado que el monumento era presentado a la Junta de Ritual, el emperador estaba enojado ya que el Gran Secretario Chen Shiguan en la Junta de Ritual era el abuelo de Chen Zhu, esposa de Kong Zhaohuan. El emperador le dijo al duque que no volviera a interferir o que a él y a Chen Shiguan les quitarían sus títulos. magistrado del condado de zou,un abanderado chino Han llamado Da Zhang luchó con el duque Kong Zhaohuan, según informó el gobernador Bai al emperador [124] [125]
Dado que Kong Manor quería erigir una estela que no tenía aprobación oficial que dijera que los descendientes de Mencio y Confucio en el condado de Zou estaban exentos de impuestos. El duque fue acusado una vez más de interferencia en los asuntos públicos, pero el emperador decidió dejarlo libre sin quitarle el título a pesar de que la junta lo sugirió, ya que el duque era joven y la mansión estaba siendo administrada por su tío abuelo Kong Jisu y Kong Jifen, a quienes se culpó por estos percances. Estos percances no involucraron al magistrado de Qufu, pero al mismo tiempo señalaron la influencia continua en la administración pública del condado de Qufu por parte del duque Yansheng, por lo que se sugirió, a la luz de la exención de los deberes laborales del corve de sirviente del templo, que la posición de Qufu el magistrado sea removido de la familia Kong y convertido en una magistratura normal mediante nombramiento, como sugirió Bai Zhongshan, gobernador de Shandong. Dado que la reforma anterior de 1741 no redujo la corrupción en la magistratura de Qufu, la Junta de Personal estuvo de acuerdo con Bai y el emperador obedeció. El último magistrado de Kong, Kong Chuansong, fue nombrado funcionario hereditario de sexto rango y un nuevo puesto para compensarle por la magistratura que le fue arrebatada. Luego, los no Kong fueron nombrados magistrados de Qufu. Los funcionarios alrededor de Sahndong y Qufu habían luchado durante mucho tiempo por el poder económico y político y el duque Yansheng finalmente llegó al puesto de magistrado, donde los Kong se gobernaban a sí mismos para ser quitados, dejando a los Kong con el Ducado. [126]
La imagen y las representaciones de Confucio formaban parte del aspecto hegemónico del poder de los duques de Kong en el que confiaban además de su poder económico y político. [127]
Se requería incienso, velas, leña, seda, frutas, cereales y ganado como bienes de sacrificio para los rituales que se llevaban a cabo repetidamente en el templo de Confucio y el santuario familiar, donde a los antepasados Kong se les hacían ofrendas además de los sacrificios para las cuatro estaciones. También hubo sacrificios por augurios, conmemoraciones de eventos y a los discípulos de Confucio. El ritual confuciano promulgado en estos constantes sacrificios fue apoyado por los estados ducales de Shandong de la familia Kong. Se requirió ensayo y entrenamiento para el personal involucrado en la danza y la música en los sacrificios. Se otorgó exención de impuestos a los bailarines y estudiantes de música por los sacrificios estacionales y a los funcionarios de la burocracia señorial de Kong. En 1684, el emperador Kangxi realizó una importante gira imperial por Qufu que fue registrada por Kong Shangren , quien también era dramaturgo y poeta. El edicto del emperador profundizaba en el aprendizaje de los clásicos por parte de los descendientes de Confucio y los sacrificios y rituales patrocinados por el emperador manchú, según lo registrado por Kong Shangren en su "Los acontecimientos extraordinarios por los que bajé de la montaña". Surgió una leyenda de que Qianlong visitaba con frecuencia Qufu porque el duque de Kong se casó en secreto con una de las hijas de Qianlong, ya que realizó 8 giras imperiales a través de Qufu en su camino hacia el sur durante su reinado. Era fundamental que los emperadores manchúes visitaran el templo de Confucio de Qufu para obtener el apoyo de los literatos chinos Han [128].
El emperador Kangxi hizo preguntas y Kong Shangren respondió cuando el emperador le pidió a Kong que lo guiara a través del cementerio y el templo de Kong. Visitó los restos de los Muros de Lu, la Terraza Apricot, el Salón del Gran Conjunto, un salón que tenía grabados que representan los acontecimientos de la vida de Confucio y la estatua de Confucio en el templo. El emperador visitó la tumba de Confucio pasando la puerta de la mansión del Duque después de salir del templo y luego fueron al cementerio por la puerta de la ciudad desde el templo para que los plebeyos comenzaran a postrarse ante ellos. El cementerio al norte de Qufu se llamaba Kong Lin (Kong Grove) porque era grande y boscoso. La tumba de Confucio estaba en el centro del cementerio. Los descendientes de Kong durante decenas de generaciones fueron enterrados en el cementerio. El cementerio tenía una gran importancia simbólica, colectiva y familiar para los miembros de la familia Kong. Son más de 4.000 lápidas las que se pueden identificar en el cementerio en 183 hectáreas de bosques protegidos. Era ilegal talar árboles para obtener madera o saquear, por lo que a finales del siglo XVII se construyó un muro alrededor del cementerio de 3.000 mu. El cementerio siguió expandiéndose para enterrar a más y más miembros de la familia Kong, ubicado hacia el norte del templo de Kong a más de un kilómetro, sin ningún otro cementerio como este en alcance o tamaño histórico en China. Los duques fueron enterrados en el cementerio. Los mismos rituales del Templo Familiar se llevaban a cabo en el cementerio tres veces al año en las tumbas de los duques mientras se hacían ofrendas. La vasta historia y el tamaño del cementerio dificultaban la realización de rituales de entrega de ofrendas ancestrales y mantenimiento de tumbas. [129]
Había una cantidad limitada de antepasados venerados en el templo familiar pero, por otro lado, 70 generaciones de Kong fueron enterradas en el cementerio, lo que significaba que era imposible celebrar ritos y rituales para todos los enterrados allí. Hubo problemas ya que algunos nobles de Kong que tenían títulos fueron enterrados fuera de Qufu ya que vivieron y murieron allí, especialmente antes de la dinastía Song, por lo que no había tumbas para ellos en Kong Lin. Algunos Kong, y algunos de ellos duques, no tenían descendientes directos, ya que transmitieron su título a sobrinos, primos u otros parientes, lo que generó incertidumbre sobre quién debía mantener sus tumbas y limpiarlas. Y dado que en el siglo XIV Kong Sihui recibió el título de duque de Kong Sicheng por parte del Yuan, esto implicaba que el padre de Kong Sichueng, Kong Zhi, no era un duque legítimo y ostentaba erróneamente el título, por lo que surgió la pregunta de si su tumba debería recibir tratamiento ducal. . En el siglo XVIII, Kong Jifen planteó estas cuestiones sobre el cementerio. Señaló que, en realidad, casi todas las tumbas anteriores al siglo XIV antes de la generación de Kong Sihui perdieron su ubicación en el registro histórico, por lo que solo la 54.ª generación de Kong Sihui y sus descendientes y las tres primeras generaciones de la familia Kong, Confucio, el hijo de Confucio. Kong Li y el hijo de Kong Li, Kong Ji, fueron venerados en ofrendas de tumbas. La Junta de rituales de la China imperial tardía administraba academias gubernamentales, educación y exámenes civiles. Adquirieron significados especiales cerca y en Qufu cuando se eligieron lugares rituales especiales como lugares para construir instituciones educativas y academias. Los estudiantes solo podían ser educados en una academia, la Academia de los Cuatro Clanes dirigida en el siglo XVII por los Kong, de las cinco shuyuan (academias) en total dirigidas por ellos. Eran los principales centros de rituales, donde se llevaban a cabo sacrificios y se realizaba li para el "primer maestro" (Confucio). [130]
Las academias confucianas sirvieron como proyección en las zonas rurales del poder de los Kong Dukes. Se eligieron espacios sagrados y santuarios, aunque ya en ruinas antes del siglo XIV, como lugares para construir las academias. La rama de Kong Sihui que tomó el poder como duques a finales del siglo XIII y principios del XIV condujo a la renovación, expansión y reconstrucción de las 4 academias. El palacio del duque Kong Gonyuan del siglo XI fue construido en el lugar de nacimiento de Confucio en el Monte Ni, cerca del condado de Zou hacia el suroeste de Quifu, donde Duke Kong Sihui reconstruyó una de las academias y templos en 1342. Los inquilinos y las tierras fueron donados a la academia. y ellos y sus sacrificios serían administrados por el shanzhang (director) designado por Kong Sihui. En esta academia se presentó un alumnado en el siglo XIV aunque el alumnado y los aspectos educativos desaparecerían posteriormente. En la confluencia de los ríos Si y Zhu se construyó otra academia, la academia Zhu Si. Fue construido al mismo tiempo que los duques ganaron poder en el siglo XIV como la academia Mount Ni. Este fue construido sobre una escuela confuciana de la dinastía Han, donde se encontraba la sala de conferencias del propio Confucio. Y en el mismo siglo XIV también se construyeron la academia Zhongyong del condado de Zou y la academia Shengze del condado de Wenshang. El poder del duque Yansheng se vio reforzado y fortalecido mediante la reconstrucción de academias sobre ruinas de más de un milenio de antigüedad. Lo que en el siglo XVIII se conocía como la "Academia de los Cuatro Clanes de Kong, Yan Meng y Zeng" se fundó anteriormente en Qufu para educar a los hijos de la familia Kong. Enseñaron a la gente a ayudar al duque Yansheng a articular los linajes de Li y de élite. El poder político estaba reforzado por estas academias privadas. Fue la expansión del poder político y económico de los Duques de Kong en el siglo XIV lo que condujo a la expansión drástica de la escuela academia dedicada a educar a los hijos de la familia Kong que existía desde el siglo XI desde que fue creada por la familia Kong. [131]
Después de la Revolución Xinhai de 1911 , que derrocó a la dinastía Qing liderada por los manchúes , la mayoría de los títulos nobiliarios utilizados en la era imperial fueron abolidos. El título de Duque Yansheng, sin embargo, fue una excepción junto con el de Marqués de la Gracia Extendida y los descendientes de Mencius, Zengzi y Yan Hui. Durante la revolución, a algunos occidentales se les dijo que un chino han sería instalado como emperador. El candidato era portador del título de Duque Yansheng, [132] [133] [134] [135] [136] o poseedor del título de " Marqués de Gracia Extendida ", título otorgado a los descendientes de la familia imperial de la dinastía Ming . [137] Liang Qichao propuso al duque Yansheng reemplazar a la dinastía Qing como emperador . [138]
En 1913, el gobierno de Beiyang , dirigido por Yuan Shikai , aprobó una ley que permitía que Kong Lingyi (孔令貽), un miembro de la rama norte, retuviera y ostentara el título de Duque Yansheng . El título de Wujing Boshi, por otro lado, pasó a llamarse "Dacheng Zhisheng Xianshi Nanzong Fengsi Guan" (大成至聖先師南宗奉祀官) y lo ostentaba Kong Qingyi (孔慶儀), un miembro de la rama sur.
Yuan Shikai confirió el título de Príncipe al Duque inmediatamente antes de declarar el Imperio de China (1915-16) . [139]
El regente del menor de edad Duke Kong Te-cheng era Kong Lingjun 孔令儁. [140] Era el mayordomo de la mansión de la familia Kong. [141] [142]
El gobierno del Kuomintang comenzó a defender el confucianismo en el Movimiento Nueva Vida después de que el Movimiento Nueva Cultura y el Movimiento del Cuatro de Mayo comenzaran a atacar el confucianismo, lo que permitió a la familia Kong y al duque Yansheng defenderse de los críticos. [143]
En 1935, el gobierno nacionalista abolió los sistemas hereditarios de nobleza de la era imperial y convirtió el título de Duque Yansheng en un cargo político, "Dacheng Zhisheng Xianshi Fengsi Guan" (大成至聖先師奉祀官), que simplemente significa "Oficial ceremonial de Confucio". ". [144]
Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945), Kung Te-cheng (Kong Decheng), el funcionario ceremonial de Confucio, fue evacuado a Hankou , Wuhan , donde fue recibido por Kung Hsiang-hsi (Kong Xiangxi), un compañero. descendiente de Confucio. [145] Más tarde se mudaron a Chongqing , donde tuvo su sede el gobierno nacionalista durante la guerra.
Después de la victoria de los comunistas en la Guerra Civil China, Kung Te-cheng evacuó con el gobierno nacionalista a Taiwán, donde tiene su sede el actual Oficial Ceremonial de Confucio. Hasta 2008, el cargo de "Oficial Ceremonial de Confucio" tenía el mismo rango y remuneración que el de un ministro del gabinete del gobierno de la República de China en Taiwán. Por otro lado, Yan Shiyung (顏世鏞, el último Oficial Ceremonial de Yan Hui , 1903-1975) y Kung Xiangkai (孔祥楷, el último Dacheng Zhisheng Xianshi Nanzong Fengsi Guan, 1938-) no se mudaron a Taiwán, por lo que su título fue abolido después del establecimiento de la República Popular China . [146]
En 1998, el gobierno taiwanés demolió el edificio de oficinas del funcionario ceremonial, pero mantuvo el cargo. El albergue de la Universidad Nacional Chung Hsing a lo largo de Guoguang Road en el Distrito Sur , Taichung, está situado en la antigua ubicación del edificio de oficinas.
En 2008, con la aprobación de la familia Kong, el Ministerio del Interior de Taiwán convirtió el nombramiento oficial ceremonial en uno no remunerado. El cargo lo ocupa actualmente Kung Tsui-chang (Kong Chuichang), un descendiente de Confucio de la 79.ª generación que fue nombrado en septiembre de 2009 tras la muerte de su abuelo, Kung Te-cheng. El Ministerio del Interior también declaró que las mujeres descendientes de Confucio son elegibles para futuros nombramientos.
La rama del sur todavía permaneció en Quzhou, donde vivieron hasta el día de hoy, y el título de los descendientes de Confucio solo en Quzhou asciende a 30.000. [78] [147] El líder de la rama sur es 孔祥楷 (Kong Xiangkai), un descendiente de Confucio de 75.ª generación. [148] Es el director del comité de gestión del Templo Ancestral de Confucio del Sur en Quzhou. [149]
Tradicionalmente, los descendientes de Confucio utilizan poemas generacionales para los nombres que les dieron los emperadores Ming y Qing junto con los descendientes de los otros Cuatro Sabios四氏. [150] [151] Sin embargo, la familia Yan, uno de los Cuatro Sabios y descendientes de Yanyuan , finalmente no usó el poema porque se considera que Yanyuan es un posible primo materno de Confucio, por lo que el emperador Yingzong de Ming hizo otro poema generacional para Familia Yan. [152]
Las túnicas Hanfu tradicionales de la dinastía Ming regaladas por los emperadores Ming a los nobles duques chinos Yansheng, descendientes de Confucio, todavía se conservan en la Mansión Confucio después de más de cinco siglos. Allí también se conservan las túnicas de los emperadores Qing. [153] [154] [155] [156] [157] Los Jurchens de la dinastía Jin y los mongoles de la dinastía Yuan continuaron patrocinando y apoyando al duque confuciano Yansheng. [158]
Hubo una protesta de miembros de la familia Kong en Qufu contra la construcción de una iglesia protestante debido al estatus de Qufu como su ciudad natal. [159] [160] [161] [162] [163] [164]
Los cocineros de los descendientes de Confucio, el duque Yansheng, crearon platos que forman parte de la cocina aristocrática en China y también fueron servidos a los emperadores. [165] Los descendientes de Confucio que vivían en la mansión y ostentaban los títulos hereditarios celebraban fiestas con una cocina única. [166] Un plato servido por los cocineros del duque Yansheng en Qufu se llamaba "Ocho inmortales cruzando el mar". [167] [168] Los descendientes de Confucio tenían una cultura alimentaria de 2.000 años de antigüedad que era única entre la aristocracia china. [169] [170] Los archivos del duque Yansheng registran las comidas servidas en las diversas fiestas y banquetes en la mansión de Confucio, donde visitaron muchos funcionarios, eruditos internacionales y el propio emperador. [171]
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