La teología del dominio , también conocida como dominionismo , es un grupo de ideologías políticas cristianas que buscan instituir una nación gobernada por cristianos y basada en su comprensión de la ley bíblica . Los grados de gobierno y las formas de adquirir autoridad de gobierno son variados. Por ejemplo, la teología del dominio puede incluir la teonomía, pero no necesariamente implica la defensa de la adhesión a la Ley Mosaica como base del gobierno. La etiqueta se aplica principalmente a grupos de cristianos en los Estados Unidos .
Entre los partidarios destacados de estas ideologías se encuentran el reconstruccionismo cristiano calvinista , la teología carismática y pentecostal del Reino Ahora y la Nueva Reforma Apostólica . [1] [2] La mayoría de los movimientos contemporáneos que se etiquetan como teología del dominio surgieron en la década de 1970 a partir de movimientos religiosos que afirmaban aspectos del nacionalismo cristiano . El integralismo católico romano también se considera a veces bajo el paraguas del dominionismo, pero el movimiento integralista católico es mucho más antiguo y teológicamente marcadamente diferente del dominionismo protestante, ya que está vinculado a la doctrina de que la Iglesia católica es la única iglesia verdadera .
La teología del dominio es una referencia a la versión de Génesis 1:28 de la Biblia King James, en la que Dios concede a la humanidad "dominio" sobre la Tierra.
Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.
A finales de los años 1980, varios autores evangélicos destacados [3] [4] [5] [6] utilizaron la frase teología del dominio y otros términos como dominionismo para etiquetar a un grupo poco definido de movimientos teológicos que hacían referencia directa al pasaje del Génesis. [7] Los cristianos suelen interpretar el pasaje en el sentido de que Dios dio a la humanidad la responsabilidad sobre la Tierra, pero uno de los aspectos más distintivos de la teología del dominio es que se interpreta como un mandato para la administración cristiana de los asuntos civiles, no menos que en otros asuntos humanos. [8]
Un ejemplo de dominionismo en la teología reformada es el reconstruccionismo cristiano , que se originó en las enseñanzas de RJ Rushdoony en los años 1960 y 1970. [9] Su teología se centra en la teonomía , el gobierno de la Ley de Dios, y su creencia de que toda la sociedad debe estar ordenada de acuerdo con las leyes que gobernaron a los israelitas en el Antiguo Testamento . Sus ideas sobre la ley bíblica en el gobierno civil se exponen de manera más completa en The Institutes of Biblical Law , pero escribió muchos otros libros que tratan el tema. El sistema propuesto por Rushdoony es fuertemente calvinista al enfatizar la soberanía de Dios sobre la libertad y la acción humanas, y negar el funcionamiento de los dones carismáticos en la actualidad ( cesacionismo ). Ambos aspectos están en oposición directa a la teología del Reino Ahora (ver más abajo).
Los partidarios plenos del reconstruccionismo son pocos y están marginados entre la mayoría de los cristianos. [10] [11] [12] Dave Hunt , [3] Albert James Dager, [4] Hal Lindsey , [5] y Thomas Ice [6] critican específicamente el reconstruccionismo cristiano desde un punto de vista cristiano y están en desacuerdo sobre bases teológicas con sus elementos teocráticos así como con su calvinismo y posmilenialismo . J. Ligon Duncan , [13] Sherman Isbell, [14] Vern Poythress , [15] Robert Godfrey , [16] y Sinclair Ferguson [17] analizan el reconstruccionismo como calvinistas conservadores, dando principalmente una crítica teológica de sus elementos teocráticos. Michael J. McVicar ha señalado que muchos de los principales reconstruccionistas cristianos son también escritores destacados en círculos paleolibertarios . [18]
Algunos científicos sociales han utilizado la palabra dominionismo para referirse a la adhesión al reconstruccionismo cristiano. [19] [20] [21]
El integralismo católico ha sido caracterizado como una forma de teología dominionista, pero en realidad, es mucho más antiguo y teológicamente distinto del dominionismo que es defendido por los protestantes. [1] [2] Antonio Spadaro y Marcelo Figueroa han dicho que los integralistas católicos han entrado en una alianza ecuménica no tradicional con los reconstruccionistas protestantes que comparten "el mismo deseo de influencia religiosa en la esfera política". [22] [23] Asimismo, en el National Catholic Reporter , Joshua J. McElwee escribió que los integralistas católicos, junto con sus contrapartes protestantes, desean establecer un "tipo de estado teocrático". [24] Pero en última instancia, los objetivos de los dominionistas protestantes y los integralistas católicos son divergentes, ya que los integralistas católicos se adhieren a la doctrina de que la Iglesia Católica es la " única iglesia verdadera " y que toda forma de protestantismo es " herética ". Sin embargo, eso no ha impedido la cooperación entre ellos, cuando ha sido mutuamente beneficiosa.
El integralismo católico tiene una historia mucho más larga que el dominionismo protestante que surgió en los EE. UU. en la década de 1970 y, de hecho, tiene su raíz en la doctrina católica tradicional sobre las relaciones entre la Iglesia y el Estado que se desarrolló cuando los gobiernos de Europa eran casi todos estados confesionales católicos y tenían el catolicismo como su religión oficial. Tal concepción política se denominó " cristiandad ", con la cumbre de la autoridad política en manos del Sacro Emperador Romano Germánico y la cumbre de la autoridad espiritual en manos del Sumo Pontífice ( Papa ). Después del movimiento hacia el secularismo liberal y el disestablishmentarianismo, varios estados modernos finalmente reaccionaron con un integralismo revivido, a menudo en una forma fascista o protofascista , como en España bajo el liderazgo de Francisco Franco , Portugal bajo Antonio Salazar y Austria bajo Engelbert Dollfuß y su Frente de la Patria . Hoy en día, solo un puñado de estados permanecen con el catolicismo como la religión oficial establecida del estado, pero todavía hay movimientos en otras naciones y entre algunos en la jerarquía católica que apoyan un renacimiento del integralismo en los estados que se han vuelto seculares.
En los últimos años, se ha observado un "integralismo católico revivido" entre la generación más joven de católicos que escriben para sitios web como The Josias . [25] Se podría decir que el integralismo es simplemente la continuación moderna de la concepción católica tradicional de las relaciones entre la Iglesia y el Estado dilucidada por el Papa Gelasio I y expuesta a lo largo de los siglos hasta el Syllabus of Errors , que condenó la idea de que la separación de la Iglesia y el Estado es un bien moral. [26] Por ejemplo, algunos católicos han elogiado las acciones de Pío IX en el caso Mortara de 1858 en el que ordenó el secuestro de un niño judío de seis años que había sido bautizado sin el consentimiento de sus padres. [27] : 1039–1041 Los teólogos católicos Thomas Crean y Alan Fimister han escrito un relato sistemático del integralismo católico como una filosofía política coherente: Integralism: a manual of political philosophy . [28]
En la actualidad, los tratados políticos de la Iglesia Católica con varios países, conocidos como concordatos , son criticados por algunos grupos de derechos humanos liberales y democráticos por promover el integralismo católico. Más de 200 concordatos están en vigor. Algunos de ellos garantizan explícitamente que el catolicismo sea reconocido como la religión oficial del estado en varios países y otros otorgan un reconocimiento histórico de la fe católica y otorgan ciertos derechos y privilegios a la Iglesia.
La teología del Reino Ahora es una rama de la teología del dominio que tiene seguidores dentro del pentecostalismo y atrajo la atención a fines de la década de 1980. [29] [30]
La teología del Reino Ahora afirma que aunque Satanás ha estado en control del mundo desde la Caída del Hombre , Dios está buscando personas que le ayuden a recuperar el dominio. Aquellos que se sometan a la autoridad de los apóstoles y profetas de Dios tomarán el control de los reinos de este mundo, siendo definidos como todas las instituciones sociales, el “reino” de la educación, el “reino” de la ciencia, el “reino” de las artes, etc. [31] C. Peter Wagner , el fundador de la Nueva Reforma Apostólica , escribe: “La teología práctica que mejor construye un fundamento bajo la transformación social es la teología del dominio, a veces llamada ‘Reino Ahora’. Su historia se puede rastrear a través de RJ Rushdoony y Abraham Kuyper hasta Juan Calvino ”. [32]
La teología del Reino Ahora está influenciada por el movimiento de la Lluvia Tardía , [33] y los críticos la han conectado con la Nueva Reforma Apostólica , [34] el " cristianismo de guerra espiritual ", [33] y el pensamiento del ministerio quíntuple. [35]
El dominionismo de las Siete Montañas , también conocido como el Mandato de las Siete Montañas o 7MM, se ha convertido en una manifestación más frecuente de la teología del Reino Ahora desde principios de la década de 2010. A menudo se atribuye a Bill Bright , Loren Cunningham y Francis Schaeffer el haber recibido la misma visión divina que reveló el Mandato de las Siete Montañas en 1975. [36] [37] El mandato propone que hay siete "montañas" que los cristianos deben controlar para establecer una teocracia cristiana global y preparar al mundo para el regreso de Jesús: gobierno, educación, medios de comunicación, artes y entretenimiento, religión, familia y negocios. [38] El mandato se basa en dos pasajes bíblicos: Isaías 2:2-3, que dice: "En los últimos días, el monte del templo del Señor será establecido como el más alto de los montes", y Apocalipsis 17:1-18, que describe "una bestia escarlata... [con] siete cabezas y diez cuernos". [39] [40] [41] Entre los líderes cristianos prominentes que apoyan el Dominionismo de las Siete Montañas se incluyen David Barton , James Dobson , John Hagee , Bill Johnson , Lance Wallnau y Paula White . Entre los políticos notables que lo han adoptado se incluyen Michele Bachmann , Sam Brownback , Ted Cruz , Newt Gingrich , Mike Huckabee , Charlie Kirk , Sarah Palin y Rick Perry . [38] [42] [43] [37] [44] [45]
La teología del Reino Ahora no debe confundirse con la teología del Reino , que está relacionada con la escatología inaugurada .
A finales de los años 1980, la socióloga Sara Diamond comenzó a escribir sobre la intersección de la teología del dominio con el activismo político de la derecha cristiana . [46] [47] Diamond argumentó que "la importancia principal de la ideología [cristiana reconstruccionista] es su papel como catalizador de lo que se llama vagamente 'teología del dominio'". Según Diamond, "En gran parte a través del impacto de los escritos de Rushdoony y North, el concepto de que los cristianos tienen el mandato bíblico de 'ocupar' todas las instituciones seculares se ha convertido en la ideología unificadora central de la derecha cristiana" (énfasis en el original) en los Estados Unidos. [46] : 138
Si bien reconocen el pequeño número de seguidores reales, autores como Diamond y Frederick Clarkson han argumentado que el reconstruccionismo cristiano posmilenial jugó un papel importante al impulsar a la derecha cristiana principalmente premilenial a adoptar una postura dominionista más agresiva. [48]
Misztal y Shupe coinciden con Sara Diamond y Frederick Clarkson al argumentar que "los reconstruccionistas tienen muchos más simpatizantes que caen en algún lugar dentro del marco dominionista, pero que no son miembros con credencial". [49] Según Diamond, "el reconstruccionismo es la rama de teología del dominio más fundamentada intelectualmente, aunque esotérica". [48]
El periodista Frederick Clarkson definió el dominionismo como un movimiento que incluye la teología del dominio y el reconstruccionismo como subconjuntos, pero que tiene un alcance mucho más amplio y se extiende a gran parte de la derecha cristiana en los Estados Unidos. [50] [51]
En su estudio de 1992 sobre la teología del dominio y su influencia en la derecha cristiana, Bruce Barron escribió:
En el contexto de los esfuerzos evangélicos estadounidenses por penetrar y transformar la vida pública, la marca distintiva de un dominionista es el compromiso de definir y llevar a cabo un enfoque para construir una sociedad que se define conscientemente como exclusivamente cristiana y que depende específicamente del trabajo de los cristianos, en lugar de basarse en un consenso más amplio. [52]
En 1995, Diamond calificó la influencia de la teología del dominio como "prevalente en la derecha cristiana". [53]
El periodista Chip Berlet añadió en 1998 que aunque representan ideas teológicas y políticas diferentes, los dominionistas afirman que existe un deber cristiano de tomar "el control de una sociedad secular pecadora". [54]
En 2005, Clarkson enumeró las siguientes características compartidas por todas las formas de dominionismo: [55]
- Los dominionistas celebran el nacionalismo cristiano, en el sentido de que creen que Estados Unidos fue, y debe volver a ser, una nación cristiana. De esta manera, niegan las raíces ilustradas de la democracia estadounidense.
- Los dominionistas promueven la supremacía religiosa, en la medida en que generalmente no respetan la igualdad de otras religiones, o incluso de otras versiones del cristianismo.
- Los dominionistas apoyan las visiones teocráticas, en la medida en que creen que los Diez Mandamientos, o “ley bíblica”, deberían ser el fundamento de la ley estadounidense, y que la Constitución de los EE.UU. debería ser vista como un vehículo para implementar los principios bíblicos. [55]
La ensayista Katherine Yurica comenzó a utilizar el término dominionismo en sus artículos en 2004, empezando por "El despojo de América" (11 de febrero de 2004). [56] [57] [ ¿ fuente autopublicada? ] [58] Los autores que también utilizan el término dominionismo en un sentido más amplio incluyen al periodista Chris Hedges , [59] [60] [61] Marion Maddox, [62] James Rudin, [63] Michelle Goldberg , [64] [65] Kevin Phillips , [66] Sam Harris , [67] Ryan Lizza , [68] Frank Schaeffer , [69] y el grupo TheocracyWatch . [70] Algunos autores han aplicado el término a un espectro más amplio de personas que Diamond, Clarkson y Berlet.
Sarah Posner sostiene en Salon que existen diversas "iteraciones del dominionismo que llaman a los cristianos a entrar... en el gobierno, la ley, los medios de comunicación, etc... para que sean controlados por los cristianos". Según Posner, "las figuras de la derecha cristiana promovieron el dominionismo... y el Partido Republicano cortejó... a los líderes religiosos para conseguir los votos de sus seguidores". Y añadió: "Si la gente realmente comprendiera el dominionismo, se preocuparía por él entre los ciclos electorales". [71]
Michelle Goldberg señala [72] que George Grant escribió en su libro de 1987 El cambio de guardia: Principios bíblicos para la acción política :
Los cristianos tienen la obligación, el mandato, la comisión, la santa responsabilidad de reclamar la tierra para Jesucristo, de tener dominio en las estructuras civiles, así como en todos los demás aspectos de la vida y de la piedad... Pero lo que buscamos es el dominio, no sólo una voz... La política cristiana tiene como propósito primordial la conquista de la tierra, de hombres, familias, instituciones, burocracias, tribunales y gobiernos para el Reino de Cristo.
Algunos autores, entre ellos Chip Berlet [73] y Frederick Clarkson [55], distinguen entre lo que ellos llaman dominionismo "duro" y "blando". Estos comentaristas definen el dominionismo "blando" como la creencia de que "Estados Unidos es una nación cristiana" y la oposición a la separación de la Iglesia y el Estado , mientras que el dominionismo "duro" se refiere a la teología del dominio y al reconstruccionismo cristiano.
Michelle Goldberg utiliza los términos nacionalismo cristiano y dominionismo para la primera visión. [64] Según Goldberg:
En muchos sentidos, el dominionismo es más un fenómeno político que teológico. Afecta a todas las denominaciones cristianas, desde las sectas severas y austeras hasta la cultura de señales y prodigios de las megaiglesias modernas. Pensemos en él como el islamismo político, que configura el activismo de una serie de movimientos fundamentalistas antagónicos, desde los wahabíes suníes en el mundo árabe hasta los fundamentalistas chiítas en Irán. [74]
Berlet y Clarkson han coincidido en que "los dominionistas suaves son nacionalistas cristianos". [73] A diferencia del "dominionismo", la frase "nación cristiana" aparece con frecuencia en los escritos de los líderes de la derecha cristiana. Los defensores de la idea (como David Barton y D. James Kennedy ) argumentan que los Padres Fundadores de los Estados Unidos eran abrumadoramente cristianos, que los documentos fundacionales como la Declaración de Independencia y la Constitución se basan en principios cristianos y que un carácter cristiano es fundamental para la cultura estadounidense. [75] [76] [77] Citan, por ejemplo, el comentario de la Corte Suprema de los Estados Unidos en 1892 de que "éste [Estados Unidos] es una nación cristiana" [78] después de citar numerosos argumentos históricos y legales en apoyo de esa afirmación. [79]
Kennedy describió su perspectiva sobre la participación política cristiana como más afín a la democracia participativa que al dominionismo. En una entrevista con Terry Gross de la NPR , se le preguntó a Kennedy si quería que todos los funcionarios públicos fueran cristianos. Kennedy respondió: "Tenemos personas que son seculares y humanistas y no creyentes que constantemente apoyan de todas las formas posibles a otras personas que comparten esas opiniones. Y no me opongo a eso. Ese es su privilegio. Y creo que a los cristianos se les debe permitir el mismo privilegio de votar por personas que creen que comparten sus puntos de vista sobre la vida y el gobierno. Y eso es todo de lo que estoy hablando". [80]
Los que se etiquetan como dominionistas rara vez usan los términos dominionista y dominionismo para autodescribirse, y algunas personas han atacado el uso de tales palabras. [7] El periodista y comentarista conservador Stanley Kurtz , escribiendo para National Review , lo etiquetó de "tonterías conspirativas", "paranoia política" y " culpa por asociación ", [81] y denunció las "vagas caracterizaciones" de Hedges que le permiten "pintar un retrato altamente cuestionable de una masa cristiana 'dominionista' virtualmente sin rostro y sin nombre". [82] Kurtz también se quejó de un vínculo percibido entre los evangélicos cristianos promedio y el extremismo como el reconstruccionismo cristiano :
La idea de que los cristianos conservadores quieren reinstaurar la esclavitud y gobernar mediante el genocidio no sólo es una locura, sino que es absolutamente peligrosa. La parte más inquietante del artículo de portada de Harper's (el de Chris Hedges) fue el intento de vincular a los conservadores cristianos con Hitler y el fascismo . Una vez que reconocemos la similitud entre los cristianos conservadores y los fascistas, parece sugerir Hedges, podemos enfrentar el mal cristiano dejando de lado "las viejas y educadas reglas de la democracia". De modo que las teorías conspirativas descabelladas y las visiones de genocidio son en realidad excusas para que la izquierda ignore las reglas de la democracia y derrote a los cristianos conservadores, por cualquier medio necesario. [81]
Joe Carter de First Things escribe:
No existe ninguna "escuela de pensamiento" conocida como "dominionismo". El término fue acuñado en la década de 1980 por Diamond y nunca se utiliza fuera de los blogs y sitios web liberales. Ningún académico de renombre utiliza el término porque es un neologismo sin sentido que Diamond inventó para su tesis. [83]
Diamond niega haber acuñado el sentido más amplio del término dominionismo , [84] que aparece en su tesis y en Roads to Dominion únicamente para describir la teología del dominio. Sin embargo, Diamond originó la idea de que la teología del dominio es la "ideología unificadora central para la derecha cristiana". [46] : 138
Jeremy Pierce, de First Things, acuñó la palabra dominionista para describir a quienes promueven la idea de que existe una conspiración dominionista y escribió:
Me parece irresponsable meter a Rushdoony en el mismo saco que a Francis Schaeffer y a aquellos que se vieron influidos por él, especialmente teniendo en cuenta los numerosos ejemplos registrados de resistencia de Schaeffer a exactamente el tipo de opiniones que desarrolló Rushdoony. De hecho, me parece un error de la magnitud de algunas de las propias tonterías históricas de Rushdoony considerar que existe una visión llamada dominionismo [ sic ] que Rushdoony, Schaeffer, James Dobson y todas las demás personas de la lista comparten de algún modo y que pretende que los cristianos y sólo los cristianos ocupen todas las posiciones influyentes de la sociedad secular. [85]
Lisa Miller, de Newsweek, escribe que " el 'dominionismo' es el lema paranoico del día " y que "ciertos periodistas usan 'dominionista' de la misma manera que algunas personas de Fox News usan la palabra sharia . Su rareza asusta a la gente. Sin historia ni contexto, la palabra crea una mentalidad de asedio en la que 'nosotros' necesitamos protegernos de 'ellos' ". [86] Ross Douthat , de The New York Times, señaló que "muchas de las personas que escritores como Diamond y otros describen como 'dominionistas' renegarían de la etiqueta, muchas definiciones de dominionismo mezclan varias teologías políticas cristianas muy diferentes, y existe un vivo debate sobre si el término es siquiera útil". [87]
Otras críticas se han centrado en el uso adecuado del término. Berlet escribió que "el hecho de que algunos críticos de la derecha cristiana hayan llevado el término dominionismo más allá de su punto de ruptura no significa que debamos abandonarlo" [88] y argumentó que, en lugar de etiquetar a los conservadores como extremistas, sería mejor "hablar con esta gente" e "interactuar con ellos". [89] Diamond escribió: "Los escritos de los liberales sobre los planes de toma de poder de la derecha cristiana generalmente han tomado la forma de teoría de la conspiración" y argumentó que, en cambio, uno debería "analizar las formas sutiles" en que ideas como el dominionismo "se arraigan dentro de los movimientos y por qué". [53] Los autores Robert Gagnon y Edith Humphrey argumentaron firmemente contra el uso del término en referencia al candidato presidencial estadounidense Ted Cruz en un artículo de opinión de 2016 para Christianity Today . [90]
, la atención de la vida cristiana se trasladó del "otro mundo" a este mundo, y la expectativa del reino que se realizaría en esta vida cambió a un "reino ahora" que finalmente terminó en la teología del dominio (dominionismo), un grupo de ideologías políticas cristianas que busca instituir una nación gobernada por cristianos donde se respete la ley bíblica. Otras ideologías representadas por este pensamiento incluyen grupos teológicamente diversos como el reconstruccionismo cristiano calvinista y el integralismo católico romano.
Spadaro y Figueroa captan esta tensión de manera más explícita cuando señalan la diferencia entre la cultura política "dominionista" del ecumenismo político conservador de los "integralistas evangélicos y católicos" y la aceptación por parte del Papa Francisco de la distinción entre poder político y autoridad religiosa.
Medios relacionados con la teología del dominio en Wikimedia Commons
