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teología del reino

La teología del reino es un sistema de pensamiento cristiano que elabora la escatología inaugurada , que es una forma de comprender las diversas enseñanzas sobre el reino de Dios que se encuentran a lo largo del Nuevo Testamento . Su énfasis es que el propósito tanto de los cristianos individuales como de la iglesia en su conjunto es manifestar el reino de Dios en la tierra, incorporando evangelismo personal, acción social y misiones en el extranjero.

Teología

La teología del reino distingue entre el mundo actual gobernado por Satanás , en el que vivimos, y el mundo gobernado por Dios, su reino. [1] La teología del reino sostiene la importancia del reino de Dios como un valor fundamental y enseña que el reino existe actualmente en el mundo, pero aún no en su plenitud. La teología sostiene que el reino de Dios vendrá en plenitud con la segunda venida de Cristo . [2] En el cumplimiento futuro, el mal y Satanás serán destruidos y se establecerá el gobierno completo de Dios en la Tierra. [3] El teólogo y director del Instituto Bíblico Vineyard Derek Morphew argumentó que el reino de Dios abarcaba señales y prodigios y justicia social. [4] Aunque la teología del reino presenta la historia como una lucha entre Dios y Satanás, existe una expectativa escatológica de que Dios triunfará sobre Satanás, razón por la cual se acepta el sufrimiento por el bien del reino. [5]

En círculos más carismáticos , la teología del reino intenta explicar tanto la victoria espiritual como la guerra espiritual continua , y por qué algunas personas son sanadas por el Espíritu Santo y otras no. Estos teólogos del reino han argumentado que, debido a esto, existirá una tensión entre los aparentes éxitos y fracasos de la oración. El teólogo Don Williams argumentó que orar significa pedirle al reino futuro que irrumpa en el mundo actual, en lugar de llamar la perfección del cielo. [3] La teología del Reino propone valores basados ​​en el mundo espiritual, a menudo diferentes de lo que Harold Bender y Robert Friedman denominan los " valores seculares " de Jesús, como cuando Jesús insta a sus oyentes: "Amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen". , para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos" (Mt. 5:44-45) en el sermón del monte . [6]

Escatología

George Eldon Ladd creía que la Biblia enseñaba sobre dos edades: "Esta era" y "La era venidera". En 'Esta Era', habrá hostilidad hacia el cristianismo, pero en la 'Era Venidera' aquellos que hayan seguido a Jesús serán libres de la opresión y recibirán vida eterna. Creía que 'La Era Venidera' sería inaugurada con la segunda venida de Jesús y la resurrección de los muertos. [7] Ladd argumentó que existe una superposición entre las dos edades; sugirió que, aunque la 'Era Venidera' está en el futuro, todavía se puede "probar" ahora, y su poder puede penetrar 'Esta Era'. [8] La declaración de fe del movimiento Vineyard relacionada con el último libro de la Biblia, Apocalipsis, afirma que el reino de Dios vino a través de Jesús y continúa viniendo a través del Espíritu Santo. Sugiere que, cuando Jesús regrese, Satanás será derrotado, los muertos resucitarán, ocurrirá el juicio final y el reino de Dios será plenamente establecido. [9]

Historia e influencia

Este concepto teológico de "ya" y "todavía no" fue propuesto por el teólogo de Princeton Gerhardus Vos a principios del siglo XX, quien creía que vivimos en la era presente, el "ahora", y esperamos la "era por venir". [10] [11] La teología del Reino fue examinada más a fondo en la década de 1950 por George Eldon Ladd , entonces profesor de teología bíblica en el Seminario Teológico Fuller . [12] Argumentó que hay dos significados verdaderos para el reino de Dios: En primer lugar, propuso que el reino de Dios es la autoridad de Dios y el derecho a gobernar. [13] En segundo lugar, argumentó que también se refiere al ámbito en el que Dios ejerce su autoridad, que se describe en las Escrituras como un reino en el que se entra actualmente y como uno en el que se entrará en el futuro. [14] Concluyó que el reino de Dios es tanto presente como futuro. [15]

La doctrina del reino de Dios causó controversia con el protestantismo , respecto a si los cristianos deben trabajar para lograr la venida del reino, o si es un don divino de Dios. El movimiento evangélico consideraba que la extensión del reino de Dios se lograba a través del evangelismo y el trabajo misionero . Los filósofos Immanuel Kant , Friedrich Schleiermacher y Albrecht Ritschl creían que el reino de Dios se refería a un mundo de relaciones humanas ideales y preveía una sociedad cristiana perfecta. Esta interpretación influyó en la secularización de la doctrina y el desarrollo de la teología liberal en la década de 1930, y en el movimiento del Evangelio Social en Estados Unidos. [dieciséis]

John Wimber , el fundador del movimiento Vineyard , enseñó una aplicación particular de la teología del reino, enfatizando señales y maravillas como la venida del reino de Dios, [4] así como Gordon Fee . [ cita necesaria ] La teología ha sido influyente entre los elementos más carismáticos del cristianismo evangélico , para quienes proporciona un marco teológico para creer en la actividad actual del Espíritu Santo. Es adoptado oficialmente por las Iglesias de Vineyard y sustenta muchas de sus enseñanzas. [4]

Ver también

Referencias

  1. ^ Friedmann y Bender 2010, pág. 100
  2. ^ Carrocero, Bert. "La teología y práctica del reino de Dios". Viñedo Estados Unidos . Consultado el 21 de febrero de 2017 .
  3. ^ ab Williams, Don. "¿El Reino viene, viene o ambos?". Viñedo Estados Unidos . Consultado el 21 de febrero de 2017 .
  4. ^ abc Morphew, Derek. "El Reino: sanando el dualismo de la ética personal y social". Viñedo Estados Unidos . Consultado el 21 de febrero de 2017 .
  5. ^ Friedmann y Bender 2010, pag. 102
  6. ^ Friedmann y Bender 2010, pág. 101
  7. ^ Ladd 1959, págs.26-7
  8. ^ Ladd 1959, pag. 41
  9. ^ Viñedo EE. UU.
  10. ^ Ladd 1993, págs. 66–67
  11. ^ Enns 2011, pag. 180
  12. ^ Bielo 2011 p. 140
  13. ^ Ladd 1959, págs. 19-20
  14. ^ Ladd 1959, pag. 22
  15. ^ Ladd 1959, págs. 23-5
  16. ^ Richardson y Bowden 1983, pág. 317

Fuentes y lecturas adicionales