Dios Padre es un título dado a Dios en el cristianismo . En la corriente principal del cristianismo trinitario , Dios Padre es considerado como la primera Persona de la Trinidad , seguida por la segunda persona, Jesucristo el Hijo , y la tercera persona, Dios el Espíritu Santo . [1] Desde el siglo II, los credos cristianos incluyeron la afirmación de la creencia en "Dios Padre ( Todopoderoso )", principalmente en su calidad de "Padre y creador del universo". [2]
Los cristianos llevan el concepto de Dios como el padre de Jesucristo metafísicamente más allá del concepto de Dios como el creador y padre de todas las personas, [3] como se indica en el Credo de los Apóstoles donde la expresión de la creencia en el "Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra" es seguida inmediatamente, pero separadamente, por "Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor", expresando así ambos sentidos de paternidad. [4]
En gran parte del cristianismo moderno, a Dios se le llama Padre, en parte debido a su interés activo en los asuntos humanos en la tierra, de la misma manera que un padre se interesaría por sus hijos que dependen de él y, como padre, responderá a la humanidad, a sus hijos, actuando en su mejor interés. [5] [6] [7] Muchos creen que pueden comunicarse con Dios y acercarse a él a través de la oración , un elemento clave para lograr la comunión con Dios. [8] [9] [10]
En general, el título de Padre (con mayúscula) significa el papel de Dios como dador de vida, autoridad y poderoso protector, a menudo visto como inmenso, omnipotente , omnisciente , omnipresente con un poder infinito y una caridad que va más allá del entendimiento humano. [11] Por ejemplo, después de completar su monumental obra Summa Theologica , el católico Santo Tomás de Aquino concluyó que aún no había comenzado a comprender a "Dios Padre". [12]
Aunque el término "Padre" implica características masculinas , Dios es usualmente definido como teniendo la forma de un espíritu sin ningún género biológico humano, por ejemplo el Catecismo de la Iglesia Católica No. 239 declara específicamente que " Dios no es ni hombre ni mujer: es Dios ". [13] [14] Aunque a Dios nunca se le llama directamente "Madre", a veces los atributos maternales pueden ser interpretados en referencias del Antiguo Testamento como un himno de alabanza Isaías 42:14, Isaías 49:14-15 o Isaías 66:12-13. [15]
En el Nuevo Testamento , el concepto cristiano de Dios Padre puede verse como una continuación del concepto judío, pero con adiciones y cambios específicos, que con el tiempo hicieron que el concepto cristiano se volviera aún más distinto al comienzo de la Edad Media . [16] [17] [18] La conformidad con los conceptos del Antiguo Testamento se muestra en Mateo 4:10 y Lucas 4:8, donde en respuesta a la tentación Jesús cita Deuteronomio 6:13 y afirma: "Escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás". [16] 1 Corintios 8:6 muestra la enseñanza cristiana distintiva sobre la agencia de Cristo al afirmar primero: "hay un solo Dios, el Padre, del cual son todas las cosas, y nosotros para él" e inmediatamente continuar con "y un solo Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él". [17] Este pasaje reconoce claramente las enseñanzas judías sobre la unicidad de Dios, pero también establece el papel de Jesús como agente en la creación. [17] Con el tiempo, la doctrina cristiana comenzó a divergir completamente del judaísmo a través de las enseñanzas de los Padres de la Iglesia en el siglo II y en el siglo IV se formalizó la creencia en la Trinidad . [17] [18] Según Mary Rose D'Angelo y James Barr, el término arameo Abba no era en los primeros tiempos del Nuevo Testamento ni marcadamente un término cariñoso , [19] [20] [21] ni una palabra formal; sino la palabra normalmente utilizada por hijos e hijas, a lo largo de sus vidas, en el contexto familiar. [22]
Según Marianne Thompson , en el Antiguo Testamento , a Dios se le llama "Padre" con un sentido único de familiaridad. Además del sentido en el que Dios es "Padre" de todos los hombres porque creó el mundo (y en ese sentido "engendró" al mundo), el mismo Dios es también, de manera única, el legislador de su pueblo elegido . Mantiene una relación especial de pacto padre-hijo con el pueblo, dándoles el Shabat , la administración de sus profecías y una herencia única en las cosas de Dios, llamando a Israel "mi hijo" porque liberó a los descendientes de Jacob de la esclavitud en Egipto [23] según sus pactos y juramentos a sus padres, Abraham , Isaac y Jacob . En la Biblia hebrea , Isaías 63:16 (JP) dice: "Porque tú eres nuestro padre, pues Abraham no nos conoció, ni tampoco Israel nos reconoció; tú, oh [YHWH], eres nuestro padre; nuestro redentor de antaño es tu nombre". A Dios, según el judaísmo, se le atribuye el papel paternal de protector. Se le llama Padre de los pobres, del huérfano y de la viuda, garante de su justicia. También se le llama Padre del rey, como maestro y ayudador del juez de Israel. [24]
Según Alon Goshen-Gottstein, en el Antiguo Testamento, “Padre” es generalmente una metáfora ; no es un nombre propio para Dios , sino más bien uno de los muchos títulos con los que los judíos hablan de Dios y hacia Dios. Según Mark Sameth, las referencias a Dios Padre convulsionando en el parto, dando a luz y amamantando (Deuteronomio 32:13, 18) apuntan a una creencia sacerdotal, señalada en los siglos XVI y XIX por Guillaume Postel y Michelangelo Lanci respectivamente, de que “Dios Padre” es una deidad de doble género. [25] [26] [27] [28] En el cristianismo, la paternidad se toma en un sentido más literal y sustantivo, y es explícita acerca de la necesidad del Hijo como un medio para acceder al Padre, lo que da lugar a una interpretación más metafísica que metafórica. [3]
En un sentido profundo, los cristianos creen que son partícipes de la relación eterna entre el Padre y el Hijo, a través de Jesucristo. Los cristianos se llaman a sí mismos hijos adoptivos de Dios: [29] [30]
Pero cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: ¡Abba, Padre! Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero por medio de Dios.
— Gálatas 4:4–7
En el cristianismo el concepto de Dios como Padre de Jesús es distinto del concepto de Dios como creador y Padre de todos los hombres, como se indica en el Credo de los Apóstoles . [4] La profesión en el credo comienza expresando la creencia en el «Padre todopoderoso, creador del cielo y de la tierra» y luego inmediatamente, pero por separado, en «Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor», expresando así ambos sentidos de paternidad dentro del credo. [4]
Desde el siglo II, los credos de la Iglesia occidental han incluido la afirmación de la creencia en “Dios Padre (Todopoderoso)”, siendo la referencia principal “Dios en su calidad de Padre y creador del universo”. [2] Esto no excluía ni el hecho de que el “padre eterno del universo era también el Padre de Jesucristo” ni que incluso “se hubiera dignado adoptar [al creyente] como su hijo por gracia”. [2]
Los credos de la Iglesia Oriental (que se sabe que son de fecha posterior) comenzaban con una afirmación de fe en "un solo Dios" y casi siempre ampliaban esto añadiendo "el Padre Todopoderoso, Creador de todas las cosas visibles e invisibles" o palabras con ese efecto. [2]
A finales del siglo I, Clemente de Roma se había referido repetidamente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, y había vinculado al Padre con la creación, 1 Clemente 19.2 afirmando: "Miremos fijamente al Padre y Creador del universo". [31] Alrededor del año 213 d. C. en Adversus Praxeas (capítulo 3) se cree que Tertuliano proporcionó una representación formal del concepto de la Trinidad , es decir, que Dios existe como una "sustancia" pero tres "Personas": el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y con Dios el Padre siendo la Cabeza. [32] [33] Tertuliano también discutió cómo el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. [32] Mientras que la expresión "del Padre a través del Hijo" también se encuentra entre ellos. [34] [35] [36]
El Credo de Nicea , que data del año 325, afirma que el Hijo (Jesucristo) "nace del Padre antes de todos los siglos", lo que indica que su relación divina Padre-Hijo no está atada a un acontecimiento dentro del tiempo o de la historia humana.
Para los cristianos trinitarios (que incluyen a los católicos romanos , ortodoxos orientales , anglicanos y la mayoría de las denominaciones protestantes, pero no todas ) , Dios Padre no es un Dios separado de Dios Hijo (de quien Jesús es la encarnación ) y el Espíritu Santo , las otras hipóstasis de la Deidad cristiana . [37] [38] [39] En la teología ortodoxa oriental , Dios Padre es el arche o principium ("principio"), la "fuente" u "origen" tanto del Hijo como del Espíritu Santo, y es considerado la fuente eterna de la Deidad. [40] El Padre es quien eternamente engendra al Hijo, y el Padre a través del Hijo eternamente respira el Espíritu Santo. [31] [40]
Como miembro de la Trinidad, Dios Padre es uno, coigual, coeterno y consustancial con el Hijo y el Espíritu Santo, siendo cada Persona el único Dios eterno y de ninguna manera separada: todos son igualmente increados y omnipotentes. [31] Debido a esto, la Trinidad está más allá de la razón y solo puede ser conocida por revelación. [38] [41]
El concepto trinitario de Dios Padre no es panteísta en el sentido de que no se le considera idéntico al universo o una noción vaga que persiste en él, sino que existe plenamente fuera de la creación, como su creador. [37] [42] Se le considera un Dios amoroso y atento, un Padre celestial que está activo tanto en el mundo como en la vida de las personas. [37] [42] Él creó todas las cosas visibles e invisibles en amor y sabiduría, y creó al hombre por su propio bien. [42] [43]
El surgimiento de la teología trinitaria de Dios Padre en el cristianismo primitivo se basó en dos ideas clave: primero la identidad compartida del Yahvé del Antiguo Testamento y el Dios de Jesús en el Nuevo Testamento , y luego la auto-distinción y sin embargo la unidad entre Jesús y su Padre. [44] [45] Un ejemplo de la unidad del Hijo y el Padre es Mateo 11:27: "Nadie conoce al Hijo sino el Padre y nadie conoce al Padre sino el Hijo", afirmando el conocimiento mutuo del Padre y el Hijo. [46]
El concepto de la paternidad de Dios aparece en el Antiguo Testamento, pero no es un tema principal. [44] [47] Si bien la visión de Dios como Padre se utiliza en el Antiguo Testamento, solo se convirtió en un tema central en el Nuevo Testamento, ya que Jesús se refirió a ella con frecuencia. [44] [47] Esto se manifiesta en el Padrenuestro que combina las necesidades terrenales del pan de cada día con el concepto recíproco del perdón. [47] Y el énfasis de Jesús en su relación especial con el Padre resalta la importancia de las naturalezas distintas pero unificadas de Jesús y el Padre, que contribuyen a la unidad del Padre y el Hijo en la Trinidad. [47]
La visión paternal de Dios como Padre se extiende más allá de Jesús a sus discípulos y a toda la Iglesia, como se refleja en las peticiones que Jesús presentó al Padre por sus seguidores al final del Discurso de Despedida , la noche antes de su crucifixión . [48] Ejemplos de esto en el Discurso de Despedida son Juan 14:20 cuando Jesús se dirige a los discípulos: "Yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros" y en Juan 17:22 cuando ora al Padre: "Yo les he dado la gloria que me diste, para que sean uno como nosotros somos uno". [49]
Varios grupos y comunidades cristianas rechazan la doctrina de una Trinidad co-igual y generalmente enseñan que Dios Padre es supremo, pero los grupos cristianos no trinitarios difieren un poco entre sí en sus puntos de vista sobre Dios Padre y Cristo Hijo. [50]
En el mormonismo , incluida su denominación más grande, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), la concepción más prominente de "la Trinidad" es como un consejo divino de tres seres distintos: el Padre (a quien también se le conoce como Elohim ), el Hijo Jesús (que se identifica con Jehová del Antiguo Testamento) y el Espíritu Santo . Se considera que el Padre y el Hijo tienen cuerpos físicos perfectos, mientras que el Espíritu Santo tiene un cuerpo espiritual. [51] Los miembros de la Iglesia SUD creen que Dios Padre preside tanto al Hijo como al Espíritu Santo, donde Dios Padre es mayor que ambos, pero son uno en el sentido de que tienen una unidad de propósito. [52] [53] La mayoría de las denominaciones en el movimiento de los Santos de los Últimos Días también creen que Dios (a menudo referido como Padre Celestial) tiene al menos un cónyuge conocido como Madre Celestial , y juntos son llamados Padres Celestiales . [54] [55] [56]
Las Asambleas de Yahvé no son trinitarias , creen que el Padre es mayor que el Hijo en todas las cosas, y que el Espíritu Santo no es igual al Padre, y no es una persona real, sino que es el "poder" o "carácter" de Dios en acción. Se refieren a Dios Padre como " Yahvé ". [57] Las Asambleas de Yahvé y otros grupos del Nombre Sagrado generalmente enseñan que Cristo el Hijo fue la primera y primordial creación de Dios, y fue utilizado para crear todo lo demás. [58] Creen que el Mesías, a quien llaman " Yahshua " o " Yeshua " o " Yehoshua ", murió por los pecados del hombre, y debe ser honrado como el Señor Ungido, pero que Dios el Padre (Yahvé) es el Dios Verdadero al que todos los "verdaderos adoradores" en última instancia sirven y adoran. Enseñan que el Padre es el único eterno. [59]
En la teología de los Testigos de Jehová , sólo Dios el Padre ( Jehová ) es el único Dios todopoderoso verdadero, incluso por encima de su Hijo Jesucristo. Enseñan que el Logos es el Hijo Unigénito de Dios, y que el Espíritu Santo es la fuerza activa de Dios (energía proyectada). Creen que el Padre y el Hijo están unidos en el propósito divino, la administración, la legislación y la salvación del hombre , pero no son un solo ser ni son iguales en poder. Si bien los Testigos reconocen la preexistencia, la perfección y la "filiación" única de Jesús de Dios el Padre, y creen que el Logos tuvo un papel esencial en la creación y la redención, y es el Mesías, creen que sólo el Padre no tiene principio. Dicen que el Hijo fue la única creación directa del Padre, antes de todas las eras. Aunque ambas Personas son altamente honradas, enseñadas y predicadas, en sus interpretaciones de Juan 17:3 y Juan 14:28, en las reuniones y servicios de los Testigos de Jehová se enfatiza a Dios el Padre más que a Cristo el Hijo, ya que enseñan que el Padre es mayor que el Hijo. [60]
El pentecostalismo unitario enseña que Dios es un espíritu singular que es una persona, no tres personas, individuos o mentes divinas. Dios Padre es el título del creador supremo. Los títulos de Hijo y Espíritu Santo son simplemente títulos que reflejan las diferentes manifestaciones personales del único y verdadero Dios Padre en el universo. [61] [62] [ página necesaria ]
Aunque existen similitudes entre las religiones, el lenguaje común y los conceptos compartidos sobre Dios y su título de Padre entre las religiones abrahámicas son bastante limitados, y cada religión tiene estructuras de creencias y nomenclatura religiosa muy específicas con respecto al tema. [63] Si bien un maestro religioso de una fe puede ser capaz de explicar los conceptos a su propia audiencia con facilidad, siguen existiendo barreras significativas para comunicar esos conceptos a través de las fronteras religiosas. [63]
Los paganos grecorromanos creían en una tríada original . Con el tiempo, los nombres y dioses de la tríada fueron cambiando, excepto Júpiter , que significa "Padre Júpiter" y proviene del protoitálico Djous Patēr , de Djous ("día, cielo") + Patēr ("padre"), del protoindoeuropeo Dyḗws (literalmente "el brillante"), raíz nomen agentis de Dyew - ("ser brillante, cielo diurno"), y Ph₂tḗr ("padre").
Una secta sincrética creada por Hong Xiuquan , fundador del Reino Celestial Taiping , que mezclaba el protestantismo y la religión popular china , el objetivo de esta secta era derrocar a los manchúes y restaurar el poder a los Han . Dios estaba formado por una tríada formada por Shangdi (el Emperador Supremo en el antiguo culto chino), Cristo como hijo mayor y Hong como hijo menor.
En el hinduismo , Bhagavan Krishna en el Bhagavad Gita , capítulo 9, verso 17, afirmó: "Yo soy el Padre de este mundo, la Madre, el Dispensador y el Abuelo", y un comentarista agregó: "Dios, siendo la fuente del universo y los seres que lo habitan, es considerado el Padre, la Madre y el Abuelo". [64] Un Brahman sin género también es considerado el creador y dador de vida, y la diosa Shakta es vista como la madre divina y portadora de vida. [65] [66]
A diferencia del judaísmo, los musulmanes no aplican formalmente el término “padre” a Dios, y en el Islam se rechaza la noción cristiana de la Trinidad. [67] [68] Aunque la enseñanza islámica tradicional no prohíbe formalmente el uso del término “padre” en referencia a Dios, no lo propaga ni lo fomenta. Hay algunas narraciones del profeta islámico Mahoma en las que compara la misericordia de Dios hacia sus adoradores con la de una madre hacia su hijo recién nacido. [69]
La enseñanza islámica rechaza la relación cristiana padre-hijo de Dios y Jesús , y afirma que Jesús es un profeta de Dios, no el Hijo de Dios. [67] La teología islámica reitera estrictamente la Unidad Absoluta de Dios, y lo separa totalmente de otros seres (ya sean humanos, ángeles o cualquier otra figura sagrada), y rechaza cualquier forma de dualismo o trinitarismo. El capítulo 112 del Corán afirma:
Di, Profeta: «Él es Dios, Uno e Indivisible; Dios, el Sustentador, necesario para todos. No ha tenido descendencia, ni ha nacido. No hay nadie comparable a Él».
— Sura Al-Ikhlas 112:1–4
En el judaísmo, el uso del título de "Padre" es generalmente una metáfora , que hace referencia al papel de dador de vida y dador de la ley, y es uno de los muchos títulos con los que los judíos hablan de y hacia Dios. [3] El concepto judío de Dios es que Dios es incorpóreo, trascendente e inmanente, la fuente última del amor, [70] [71] [72] [73] y un "Padre" metafórico. [3]
El término arameo para padre ( hebreo : אבא , abba ) aparece en la liturgia judía tradicional y en las oraciones judías a Dios (por ejemplo, en el Kaddish ).
Según Ariela Pelaia, en una oración de Rosh Hashaná , Areshet Sfateinu, se demuestra una actitud ambivalente hacia Dios, debido a su papel de padre y de rey. Una traducción libre de la frase pertinente podría ser: "hoy toda criatura es juzgada, ya sea como hijos o como esclavos. Si como hijos, perdónanos como un padre perdona a su hijo. Si como esclavos, esperamos, esperando el bien, hasta el veredicto, su santa majestad". [ cita requerida ] Otra oración famosa que enfatiza esta dicotomía se llama Avinu Malkeinu , que significa "Nuestro Padre Nuestro Rey" en hebreo. Por lo general, toda la congregación cantará el último verso de esta oración al unísono, que dice: "Nuestro Padre, nuestro Rey, respóndenos como si no tuviéramos ningún acto para defender nuestra causa, sálvanos con misericordia y bondad amorosa". [74]
El Gurú Granth se refiere constantemente al creador como "Él" y "Padre". Esto se debe a que el Granth está escrito en lenguas indoarias del norte de la India (mezcla de punjabi y dialectos del hindi) que no tienen género neutro. Dado que el Granth dice que Dios es indescriptible, Dios no tiene género según el sijismo. [75]
En las escrituras sijs, Dios ha recibido varios nombres, escogidos de las tradiciones indias y semíticas. Se le llama en términos de relaciones humanas como padre, madre, hermano, pariente, amigo, amante, amado, esposo. Otros nombres que expresan su supremacía son thakur , prabhu , svami , sah , patsah , sahib , sain (Señor, Maestro). [75]
Durante unos mil años no se intentó representar a Dios Padre en forma humana, porque los primeros cristianos creían que las palabras de Éxodo 33:20: «No podrás ver mi rostro, porque nadie me verá y vivirá» y del Evangelio de Juan 1:18: «A Dios nadie le ha visto jamás» se aplicaban no sólo al Padre, sino a todos los intentos de representarlo. [76] Normalmente sólo se representaba una pequeña parte del cuerpo del Padre, normalmente la mano, o a veces el rostro, pero rara vez la persona entera, y en muchas imágenes la figura del Hijo suplanta al Padre, por lo que se representa una porción más pequeña de la persona del Padre. [77]
En el período medieval temprano, Dios era representado a menudo por Cristo como el Logos , lo que siguió siendo muy común incluso después de que apareciera la figura separada de Dios Padre. El arte occidental finalmente necesitó alguna forma de ilustrar la presencia del Padre, por lo que a través de representaciones sucesivas, un conjunto de estilos artísticos para la representación del Padre en forma humana emergió gradualmente alrededor del siglo X d.C.
En el siglo XII , en los manuscritos franceses y en las vidrieras de las iglesias de Inglaterra comenzaron a aparecer representaciones de una figura de Dios Padre, basada esencialmente en el Anciano de Días del Libro de Daniel . En el siglo XIV, la Biblia ilustrada de Nápoles tenía una representación de Dios Padre en la zarza ardiente . En el siglo XV, el Libro de Horas de Rohan incluía representaciones de Dios Padre en forma humana o imágenes antropomórficas . Aunque la representación sigue siendo poco frecuente y a menudo controvertida en el arte ortodoxo oriental , en la época del Renacimiento las representaciones artísticas de Dios Padre se utilizaban libremente en la Iglesia occidental. [78]
Medios relacionados con Dios Padre en Wikimedia Commons