Div o dev ( persa : Dīv/Dēw : دیو ) (con el significado más amplio de demonios o demonios) son criaturas monstruosas dentro de la tradición de Medio Oriente, y probablemente de origen persa. [1] La mayoría de sus representaciones derivan de la mitología persa , se integraron al Islam y se extendieron a las culturas circundantes, incluyendo Armenia , los países turcos [2] y Albania . [3] A pesar de sus orígenes persas, se han adaptado de acuerdo con las creencias de los conceptos islámicos de entidades de otro mundo. [4] (pág. 37) Aunque no se mencionan explícitamente en las escrituras islámicas canónicas, su existencia fue bien aceptada por la mayoría de los musulmanes al igual que la de otras criaturas sobrenaturales. [5] (pág. 34) Existen junto con los genios , las parī (hadas) [6] y los shaitan (demonios) dentro de las creencias demoníacas del sur y centro de Asia. [7]
Se les describe como poseedores de un cuerpo como el de un humano, sólo que de tamaño gigantesco, con dos cuernos en la cabeza y dientes como los colmillos de un jabalí . Poderosos, crueles y de corazón frío, tienen un gusto particular por el sabor de la carne humana. [8] [ cita completa requerida ] Algunos utilizan sólo armas primitivas, como piedras: otros, más sofisticados, están equipados como guerreros, visten armaduras y utilizan armas de metal. A pesar de su apariencia tosca –y además de su gran fuerza física– muchos son también maestros de la hechicería , capaces de vencer a sus enemigos por medio de la magia y afligirlos con pesadillas . [9]
Su origen es discutido, aunque puede estar en las deidades védicas ( devas ) que luego fueron demonizadas en la religión persa (ver daeva ). En el Shahnameh del siglo X de Ferdowsi , ya son las entidades malignas dotadas de forma aproximadamente humana y poderes sobrenaturales familiares del folclore posterior, en el que los divs son descritos como demonios feos con fuerza y poder sobrenaturales, que, no obstante, a veces pueden ser sometidos y obligados a hacer las órdenes de un hechicero.
Los divs se confunden a menudo con los genios. [9] Algunos académicos propusieron que div es simplemente el término persa para genios . Sin embargo, esto plantea un problema, porque los dos términos no son sinónimos. Si bien los divs son considerados malvados, los genios tienen libre albedrío y son moralmente ambivalentes o incluso benévolos. [5] (p. 519) Otros argumentan que el término genios se refiere a todo tipo de entidades espirituales, incluidas tanto criaturas benévolas como malvadas. En las primeras traducciones persas del Corán , cuando el término genios se usaba para referirse a los espíritus malignos, a veces se los interpretaba como divs. [10]
En otras obras, como People of the Air , los div se distinguen explícitamente de los genios. [11] (p. 148) En algunos casos, el término div se yuxtapone a los términos ifrit , shaitan (diablo) y taghut (ídolo), todos una especie de demonios en la creencia islámica, lo que indica una relación entre esos seres pero distintos de los genios (regulares). [12] En el relato de Abu Ali Bal'ami, los div se usan indistintamente con marid , un tipo de diablo que asalta los cielos en un intento de robar noticias a los ángeles. [4] (pp. 41-42) El término marid también se confunde con ifrit , en algunas obras, como la edición estándar de MacNaghten de Las mil y una noches . [13]
Parece que los divs fueron originalmente seres persas, prezoroástricos, divinos o semidivinos que luego fueron demonizados . En la época de la conquista islámica, se habían desvanecido en el folclore y los cuentos populares persas y, por lo tanto, se difundieron por todo el mundo islámico. Durante esa difusión, se modificaron para incluir deidades extranjeras (específicamente hindúes) y elementos ya presentes en el folclore local.
Los divs probablemente provienen de los daevas avésticos , deidades que comparten el mismo origen con los devas (dioses) indios . Se desconoce cuándo y por qué las antiguas deidades se convirtieron en dioses rechazados o incluso en demonios.
En los Gathas , el texto zoroastriano más antiguo , todavía no son las criaturas malvadas en las que se convertirán, aunque, según algunas interpretaciones académicas, los textos sí indican que deben ser rechazados. [14] [a]
Según las inscripciones de Xph, Jerjes I (que reinó entre el 486 y el 465 a. C.) ordenó la destrucción de un santuario dedicado a los Daivas y proclamó que los Daeva no debían ser adorados. [15] Por lo tanto, la primera oposición a los Daeva debe haber sido durante o antes del reinado de Jerjes.
Sin embargo, la relación original entre Daeva y la religión persa sigue siendo objeto de debate. Puede que haya existido un panteón con varios tipos de deidades, pero mientras que los indios demonizaban a Asura y deificaban a Deva, los persas demonizaban a Deva, pero deificaban a Asura en la forma de Ahura Mazda. [16]
En los textos persas medios , ya se los considera equivalentes a los demonios. Son creados por Ahriman (el diablo) junto con los hechiceros y todo lo demás que es malvado. Vagan por la tierra por la noche y llevan a la gente a la ruina. Durante la llegada del Islam a Persia, el término se usaba tanto para humanos demonizados como para criaturas sobrenaturales malvadas. En las traducciones del Tafsir de Tabari , el término div se usaba para designar a los genios malvados, los diablos y Satanás . [17]
Aunque el término rocío ( div en persa medio ) no está atestiguado en el Talmud de Babilonia , se los menciona en cuencos arameos babilónicos judíos junto a shedim (semidioses), ruḥot (espíritus), mazzikin ("dañinos") y "satanes". [18] [19] Sin embargo, las diferencias exactas entre estas entidades no siempre están claras. [20] Asmodeo es designado como el rey tanto de shedim como de devs . [21]
De origen persa, la creencia en el div entró en la creencia musulmana. La obra de Abu Ali Bal'ami sobre la historia del mundo es el escrito más antiguo conocido que incluye la cosmología islámica explícita y el div . Atribuye su relato sobre la creación del mundo a Wahb ibn Munabbih . [4] (p. 40)
Algunos dioses parecen ser considerados la encarnación de deidades indias (falsas) que, a diferencia de los genios, se negaron a obedecer al profeta Salomón . [22]
Es evidente a partir del poema épico escrito por el poeta persa Ferdowsi entre c. 977 y 1010 d.C. que, en su época, el div ya había comenzado a asociarse con el pueblo de Mazandaran de la leyenda (que no debe identificarse con la provincia iraní de Mazandaran ). [9]
Aunque algunos div aparecen como hechiceros sobrenaturales, muchos div parecen ser humanos claramente demonizados, incluyendo personas negras, a quienes se les atribuye una fuerza sobrenatural, pero sin rasgos corporales sobrenaturales. Algunas personas continuaron adorando a div en sus rituales durante el período islámico temprano, conocido como "Daevayasna", aunque probablemente por miedo. [23] [ cita completa requerida ] La gente de Mazdaran podría haber estado asociada con tal adoración y, por lo tanto, equiparada con estas entidades. A pesar de que muchos div parecen de naturaleza humana, también hay div claramente sobrenaturales , como el div blanco, que se dice que es tan grande como una montaña.
Los div (demonios o demonios) son los antiguos amos del mundo, desposeídos pero no extinguidos, están desterrados lejos del reino humano. Ocupan un lugar liminal tanto espacial como ontológico, entre el mundo físico y el metafísico . [4] (p. 41) Las almas de las personas malvadas también podrían convertirse en un demonio ( div ) después de la muerte, como es evidente en Al-Razi [24], una idea que recuerda el concepto de daeva original. [25] Su idea proviene de la suposición de que después de la muerte, el deseo del alma permanece y que, por lo tanto, un alma regresa al mundo en una forma fea y demoníaca. Su punto de vista ha sido criticado con frecuencia por otros autores musulmanes. [26]
A lo largo de muchas leyendas aparecen como villanos, hechiceros, monstruos, ogros o incluso ayudantes del protagonista. Normalmente es necesario vencer al div para conseguir su ayuda. Tras derrotarlo , hay que colocarle una herradura, una aguja o un anillo de hierro en el cuerpo para esclavizarlo.
Por otro lado, un div no puede ser asesinado en combate físico, incluso si se cortan partes de su cuerpo. En lugar de eso, se requiere encontrar el objeto que almacena el alma del div : después de que ese objeto es destruido, se dice que el div desaparece en humo o en el aire. La noción de un demonio vinculado a un objeto físico inspiró más tarde al genio europeo . [27]
A veces se les llama maradah .
Abu Ali Bal'ami informa de Wahb ibn Munabbih que la leyenda dice que Dios creó primero a los demonios ( div ), luego 70.000 años después a las hadas ( peri ), 5000 años después a los ángeles ( fereshtegan ) y luego a los genios. Posteriormente, Satanás ( Iblis ) fue enviado como árbitro a la tierra, tras lo cual se enorgulleció de sí mismo. Así, Adán fue creado y se le dio dominio sobre la tierra como sucesor de los genios. Un relato similar es proporcionado por Tabari , quien, sin embargo, omite la existencia de hadas y demonios, refiriéndose únicamente a los genios como predecesores de la humanidad, una narración atribuida a ibn Abbas . [4] (p. 40)
Según el Süleymanname , los divs fueron creados entre las hadas y los genios, hechos de los fuegos de las estrellas, el viento y el humo; algunos de ellos tienen alas y pueden volar, mientras que otros pueden moverse rápidamente. [28]
Edward Smedley (1788-1836) vuelve a contar el relato de Bal'ami como una leyenda árabe-persa (no atribuida a Bal'ami sino a autores árabes y persas en general) con mayor detalle. En consecuencia, los genios fueron gobernados por Jann ibn Jann durante 2000 años, antes de que Iblis fuera enviado. Después de la creación de Adán, Iblis y sus ángeles fueron enviados al infierno , junto con los demonios que se pusieron de su lado. El resto de los demonios merodean por la superficie como una amenaza constante y una prueba para los fieles . Los escritores árabes y persas ubican su hogar en Ahriman-abad, la morada de Ahriman, la personificación del mal y la oscuridad.
Los dioses eran manifiestos ( ashkar ) y evidentes ( zaher ) hasta el gran diluvio . Después, se ocultaron. [4] (p. 43)
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El término div todavía se usaba ampliamente en la literatura adab para personificaciones de vicios. [29] Representan los malos impulsos del escenario al al-nafs al-ammarah en el sufismo . [30] Como alma sensual, se oponen al espíritu divino, un motivo que a menudo se refleja en la figura de un div y el profeta Salomón . [31] Attar de Nishapur escribe: "Si atas al div , partirás hacia el pabellón real con Salomón" y "No tienes control sobre el reino de tu yo [cuerpo y mente], porque en tu caso el div está en el lugar de Salomón". [32]
En el Masnavi de Rumi , los demonios sirven como símbolo del mal puro. La existencia de los demonios proporciona una respuesta a la pregunta sobre la existencia del mal . Rumi cuenta la historia de un artista que dibuja tanto "bellas huríes como feos demonios". Las imágenes de demonios no disminuyen el talento del artista; por el contrario, su capacidad para dibujar el mal de la forma más grotesca posible demuestra sus capacidades. Del mismo modo, cuando Dios crea el mal, no viola su omnipotencia, sino que la prueba. (Masnavī II, 2539-2544; Masnavī II, 2523-2528) [33]
El Kulliyati Chahar Kitab dice lo siguiente para explicar el efecto de los demonios en el alma humana: [34]
“El deseo de renunciar al nafs es débil, la adoración a Dios debilitará el nafs... Cualquiera que abandone el hedonismo, superará el nafs opresor... Si uno se comportara de acuerdo con su deseo carnal, ¿cómo podría hacer la yihad [lucha] con el nafs?... La matanza del nafs puede no ser posible excepto por medio del uso de la daga del silencio, la espada del hambre o la lanza de la soledad y la humildad... Si quieres matar al div [demonio] del nafs, debes alejarte de lo haram [prohibido]... Si eres un esclavo de tu deseo sexual, incluso si crees que eres libre, eres un prisionero”.
En la mitología armenia y en muchos cuentos populares armenios , el dev (en armenio : դև) aparece tanto en un papel amable como especialmente en uno malicioso, [35] y tiene un origen semidivino. Dev es un ser muy grande con una cabeza inmensa sobre sus hombros y con ojos tan grandes como cuencos de barro. [36] [ página necesaria ] Algunos de ellos pueden tener un solo ojo. Por lo general, hay devs negros y blancos. Sin embargo, ambos pueden ser maliciosos o amables.
El Dev Blanco está presente en el cuento de Hovhannes Tumanyan "Yedemakan Tzaghike" ( arm.: ִֶ֤֥֡֯֡ ferred), traducido como "La Flor del Paraíso". En el cuento, Dev es el guardián de la flor.
Jushkaparik, Vushkaparik o Ass-Pairika es otro ser quimérico cuyo nombre indica un ser mitad demoníaco y mitad animal, o una Pairika—una Dev femenina con propensiones amorosas—que apareció en forma de asno y vivió en ruinas. [36] [ página necesaria ]
En un léxico armenio medieval, los dev son explicados como ángeles rebeldes. [37]
Según el folclore persa, los divs son criaturas invertidas, que hacen lo contrario de lo que se les ha dicho. Son activos por la noche, pero se duermen durante el día. Se dice que la oscuridad aumenta su poder. [9] Por lo general, la aproximación de un div se presagia por un cambio de temperatura o un olor desagradable en el aire. [9] Son capaces de transformarse y realizar magia. Se dice que capturan doncellas, tratando de obligarlas a casarse con el div . [9] Algunos tienen la forma de una serpiente o un dragón con múltiples cabezas, cuyas cabezas vuelven a crecer, después de ser asesinados, comparable a la Hidra . [38] En su tratado sobre los sobrenaturales Ahl-i Hava (gente del aire), Ghulam Husayn Sa'idi analiza varias creencias folclóricas sobre diferentes tipos de criaturas sobrenaturales y demonios. Describe a los div como criaturas altas que viven lejos, ya sea en islas o en el desierto. Con sus poderes mágicos, podían convertir a las personas en estatuas al tocarlas. [11] [39]
Los divs están en constante batalla con los benévolos peris (hadas). [40] [41] Si bien los divs generalmente son percibidos como hombres, los peris a menudo, pero no necesariamente, son representados como mujeres. [42] Según una historia, un hombre salvó a una serpiente blanca de una negra. La serpiente luego reveló que era una peri y la serpiente negra un div , que la atacó. Los divs , a su vez, intentan con frecuencia capturar a los peris y encarcelarlos en jaulas.
Div en lengua turca se refiere a un gigante (primordial). [43] Según Deniz Karakurt, suelen aparecer como elementos de los cuentos de hadas como enemigos de un héroe, [44] pero otros también los identificaron en cuentos populares. [45] En tales cuentos, se los asocia con Erlik (Señor del inframundo), pero a diferencia de Erlik, pueden ser asesinados. [46] En algunas representaciones posteriores, no son necesariamente malvados y un héroe podría convertirlos en criaturas benignas y solidarias.
En los cuentos de hadas kazajos , a menudo capturan mujeres, viven en cuevas y comen carne humana. Muchos pueblos antiguos probablemente creían que tales cuentos eran ciertos, y que los lugares debajo de la superficie de la tierra, donde ningún humano había ido antes, estaban habitados por dioses y divs . [47] En el folclore tártaro , los divs son descritos como seres que viven en las profundidades de las aguas bajo la tierra. Pueden hechizar a las personas o invitarlas como invitados a cenar. Podían oler el espíritu de los humanos, cada vez que entraban en sus guaridas. Si uno dice bismillah , todos los platos ofrecidos se convierten en excrementos de caballo y el propio demonio desaparece. [47]
En Kisekbasch Destani ("Historia de la cabeza cortada"), una leyenda sufí turca del siglo XIII o XIV, Ali se encuentra con un hombre decapitado, cuya cabeza todavía está recitando el Corán . Su esposa ha sido capturada y su hijo ha sido devorado por un div . Ali desciende al inframundo para matar al div . Allí, descubre que el div capturó a 500 sunitas y amenaza a Ali con destruir las ciudades santas de La Meca y Medina y destruir el legado del Islam. Después de una batalla, Ali logra matar al div , liberar a los reclusos, salvar al niño devorado y devolver la cabeza cortada a la vida, con la ayuda de Mahoma . [48]
En la época moderna, el papel de los divs a veces se invierte. Galimyan Gilmanov (2000), basándose en el folclore tártaro , reinventa la historia de una niña que se encuentra con un div en el bosque. Aquí, el div, dueño de la pradera en el bosque, la apoya y le concede un deseo a la niña después de que ella le ofrece su peine. [49]
Los div aparecen en los tratados islámicos sobre lo oculto . Sus representaciones a menudo invocan la idea de deidades indias o se identifican directamente con ellas. [50] Para esclavizar a un div , hay que perforar su piel con una aguja o atarlo con anillos de hierro. Otro método consiste en quemar su cabello en el fuego para invocarlo. [9] Se dice que lo mismo ocurre con los div , ya que Salomón esclavizó a los demonios .
Probablemente, las leyendas del Corán sobre Salomón se confunden con las leyendas del héroe persa Jamshid , de quien se dice que esclavizó a los divs . [51] En el pensamiento islámico posterior, se dice que Salomón ató a los demonios y a los divs a su voluntad, inspirando a los magos de Oriente Medio que intentaban capturar también a esos demonios.
En algunas historias, se dice que los divs pueden otorgar habilidades mágicas a los demás. Una vez, un hombre se encontró con un div y este le ofreció aprender la habilidad de hablar con los animales. Sin embargo, si el hombre le cuenta a alguien sobre este don, morirá.