Cronología del antisionismo

Esta cronología del antisionismo narra la historia del antisionismo , incluidos eventos en la historia del pensamiento antisionista.

1800–1896

• Década de 1880: los judíos ortodoxos consideraron el surgimiento del sionismo como una amenaza, particularmente por su carácter secular y la redefinición del judaísmo. A lo largo de esta década, las comunidades ortodoxas lucharon contra la idea sionista de los judíos como un pueblo en busca de una patria, en lugar de ser, para el judaísmo, una comunidad que espera la redención del Mesías. La comunidad judía establecida en Jerusalén denunció a los recién llegados sionistas ante las autoridades otomanas . ^[1]
• 1882 – El ministro de Estados Unidos ante el Imperio Otomano , Lew Wallace , se sintió conmovido por las dificultades de los refugiados rusos que vio morir de hambre en las calles de Constantinopla. Lo llamaron al Ministerio de Asuntos Exteriores de la Porte . Recibió una comunicación del ministro de Asuntos Exteriores en la que se hacía la declaración de que los judíos serían bienvenidos en cualquier parte del imperio excepto en Palestina . ^[2]

En reacción a ¡ Autoemanzipación! de Leon Pinsker. que afirmaba que la emancipación judía requería una patria propia fuera de Europa, el rabino vienés Adolf Jellinek respondió que "los judíos no tenían ninguna característica nacional como tal, pero "gracias a su universalismo se adaptan y absorben cualidades de las naciones en cuyo seno nacen". y educados... Nos sentimos como en casa en Europa y nos consideramos hijos de las tierras en las que nacimos y crecimos, cuyas lenguas hablamos y cuyas culturas constituyen nuestra sustancia intelectual. Somos alemanes, franceses, magiares, italianos, y así sucesivamente, con cada fibra de nuestro ser. Hace tiempo que dejamos de ser verdaderos semitas de pura sangre, y hace mucho que perdimos el sentido de la nacionalidad hebrea". ^[3]

• 1885 – La Plataforma de Pittsburgh , convocada por los líderes del judaísmo reformista Kaufmann Kohler e Isaac Mayer Wise , denuncia el sionismo, adoptando el texto: "Reconocemos, en la era moderna de la cultura universal del corazón y del intelecto, la aproximación de la realización de los grandes objetivos de Israel". Esperanza mesiánica para el establecimiento del reino de la verdad, la justicia y la paz entre todos los hombres. Nos consideramos ya no una nación, sino una comunidad religiosa, y por lo tanto no esperamos un regreso a Palestina, ni un culto sacrificial bajo los hijos de Aarón. , ni la restauración de ninguna de las leyes relativas al Estado judío". ^[4]

Después del Primer Congreso Sionista

• 1897 – El 7 de octubre se funda en Vilna el Jewish Labor Bund , un partido socialista secular antisionista cuyo propósito era unificar a los judíos dentro del Imperio ruso . ^{[5] [6]}
  • El rabino vienés Moritz Güdemann publica su folleto Nationaljudenthum , rechazando el sionismo como antitético al judaísmo. ^[7]
  • Los rabinos Hermann Naftali Adler , rabino jefe del movimiento Ashkenazi en Londres, y Moritz Güdemann, rabino jefe en Viena, criticaron la propuesta de Herzl de celebrar una conferencia en Munich sobre Palestina, y la junta ejecutiva de la Asociación Rabínica Alemana, encabezada por Siegmund Maybaum, expresó esta opinión en una declaración pública en junio de 1897 afirmando que: "Las aspiraciones de los llamados sionistas de fundar un estado nacional judío en Palestina contradicen la promesa mesiánica del judaísmo tal como está escrita en las Sagradas Escrituras y en fuentes religiosas posteriores". ^[8 ]
• 1898 Karl Kraus escribe Eine Krone für Zion , una polémica contra el sionismo (político), acusando a Herzl de apoyar a los antisemitas al promover la idea de que los judíos tienen múltiples lealtades y promover su idea de que los judíos deberían abandonar sus países. ^{[9] [10]}
• En 1899, obligado por un "santo deber de conciencia", Yousef al-Khalidi , alcalde árabe de Jerusalén y miembro del Parlamento otomano , escribió una carta a Zadok Kahn , el principal rabino de Francia , para expresar su preocupación de que el sionismo pusiera en peligro las asociaciones amistosas entre musulmanes, cristianos y judíos en el Imperio Otomano. Escribió: "¿Quién puede negar los derechos de los judíos a Palestina? ¡Dios mío, históricamente es tu país!" ^{[a] [12]} Pero Khalidi sugirió que, dado que Palestina ya estaba habitada, los sionistas deberían encontrar otro lugar para la implementación de sus objetivos políticos. "... en nombre de Dios", escribió, "dejemos a Palestina en paz".
• 1902 – El israelita estadounidense llama al sionismo una "agitación perniciosa" que socavaría la aceptación de los judíos en los países donde residían actualmente. ^[13] El israelita también es utilizado por varios colaboradores editoriales como David Philipson , Moses Mielziner y el estudioso de la historia judía Gotthard Deutsch para oponerse al sionismo, argumentando que el judaísmo era una religión exclusivamente, ^[14] y por lo tanto su pueblo era apátrida. ^[15]
• 1905 – La Organización Territorialista Judía se separa de la Organización Sionista Mundial , con el fin de obtener "una gran extensión de territorio (preferiblemente dentro del Imperio Británico) donde fundar un Hogar de Refugio Judío" fuera de Palestina. Exploraron la idea de un asentamiento en Cirenaica . ^[16] Folksgrupe (una facción de la Duma judía que buscaba, a diferencia de los miembros sionistas rusos, autonomía comunitaria) fundada en Vilna en marzo. ^{[17] [18] [19] [20]}
• 1908-14: comienza a tomar forma la creciente oposición palestina y otomana al proyecto sionista. ^{[21] [22]}
• 1912 – mayo. Se forma en Katowice Agudat Israel , al que asisten 200 rabinos ortodoxos de Alemania y Europa del Este, con Nathan Birnbaum como principal ideólogo, representando la primera oposición ortodoxa organizada al sionismo y a la fundación de un Estado judío. ^[1]
• 1915 – El filósofo Hermann Cohen publica Deutschtum und Judentum , se opuso al programa sionista argumentando que los judíos no tenían necesidad de una patria ya que eran parte integral de Europa. ^[23]
• 1916, noviembre: Claude Montefiore , oponiéndose al sionismo por amenazar con crear un problema de lealtad para los judíos en la diáspora, argumentó que los antisemitas respaldaban el sionismo: y comentó: "¿Cómo puede un hombre pertenecer a dos naciones a la vez?" . . No es de extrañar que todos los antisemitas sean sionistas entusiastas. ^{[24] [25]}
• 1917 – Edwin Samuel Montagu presenta su Memorando sobre el antisemitismo del gobierno británico , en respuesta a las discusiones en curso en torno a la Declaración Balfour . Su opinión era que la propuesta británica era antisemita, que significaba que los judíos recibirían un trato preferencial sobre los musulmanes y cristianos que también tenían una larga historia de apego al país y que uniría a los antisemitas en todo el mundo. Los prejuicios antijudíos no podrían superarse mediante la creación de un Estado judío. Afirmó también que "el sionismo siempre me ha parecido un credo político travieso, insostenible para cualquier ciudadano patriótico del Reino Unido" y esboza sus cuatro principios de antisionismo. ^{[26] [27]}
• 1917 - David Lindo Alexander , presidente de la Junta de Diputados de los Judíos Británicos y Claude Montefiore , presidente de la Asociación Anglo-Judía , objetan las declaraciones publicadas de los líderes sionistas de que "los asentamientos judíos en Palestina serán reconocidos como poseedores de un carácter nacional" y la intención de "dotar a los colonos judíos en Palestina de ciertos derechos especiales superiores a los que disfruta el resto de la población". ^[28]

Después de la Declaración Balfour

• 1917 – En el Reino Unido, se establece la Liga antisionista de judíos británicos .
• 1918 – El rabino Isaac Breuer declaró: 'El sionismo es el enemigo más terrible que jamás haya surgido contra la nación judía. La Reforma antinacionalista la involucra (a la nación judía) al menos en una lucha abierta, pero el sionismo mata a la nación y luego eleva el cadáver al trono. ^[29]
• 1918 – Se forma Yevsektsiya en la Rusia soviética para luchar contra el sionismo y llevar el comunismo a las masas judías.
• 1919 – El congresista judío ^[30] Julius Kahn presenta una petición antisionista a Woodrow Wilson antes de la Conferencia de Paz de París, incluida la declaración: "Protestamos contra la segregación política de los judíos y el restablecimiento en Palestina de una sociedad distintivamente judía". Estado como totalmente opuesto a los principios de la democracia que es el propósito declarado de la Conferencia Mundial de la Paz establecer. Ya sea que se considere a los judíos como una "raza" o como una "religión", es contrario a los principios democráticos por los cuales la Conferencia Mundial de la Paz Se libró una guerra mundial para fundar una nación sobre una o ambas bases". La petición incluía firmas de más de 300 judíos estadounidenses destacados, incluidos Henry Morgenthau, Sr. y Simon W. Rosendale . ^[31]
  • -La Comisión King-Crane patrocinada por el gobierno de Estados Unidos abogó por la creación de una Gran Siria , que incluya a Palestina, afirmando que "ni se puede lograr la erección de tal Estado judío sin la más grave transgresión de los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes". en Palestina". ^[32]
  • – Reichsbund jüdischer Frontsoldaten Inglés: La "Liga del Reich de Veteranos de Guerra Judíos" era una organización no sionista fundada en Alemania en febrero. Una directiva de Reinhard Heydrich del 26 de junio de 1934 provocó una rápida caída en la participación en el grupo, que fue puesto bajo vigilancia policial, mientras que la misma política, tal como se implementó, alentó activamente a sus asociaciones sionistas competidoras en Alemania, ya que estas últimas fomentaban la expatriación judía de Alemania a Palestina. ^[33]
• 1924 – Jacob Israël de Haan es asesinado por la Haganá por sus actividades políticas antisionistas y sus contactos con líderes árabes. ^{[34] [35]}
• 1925 Se funda Brit Shalom , que repudia el Acuerdo Balfour y renuncia al concepto sionista de una nación con mayoría judía, y pide en cambio un Estado binacional para dos pueblos. ^{[36] [37]} Consideraban el sionismo como un medio para crear en Palestina un centro espiritual judío. ^[38]
• 1929 En octubre, St John Philby , un antisionista, redacta el Plan Philby después de consultar con los líderes árabes, pidiendo el respaldo de la Declaración Balfour, la inmigración judía, pero una representación de todos los partidos según su número, al tiempo que pide a los sionistas renunciar a cualquier búsqueda de dominación política. El plan fue recibido favorablemente por Judah Magnes . ^[39]
• 1936 – Victor Alter, del General Jewish Labor Bund en Polonia, califica a Ze'ev Jabotinsky de antisemita y escribe: "No, no somos nosotros quienes estamos creando un sentimiento de alienación entre las masas judías y Polonia; esto lo están intentando aquellos que han apoyó la reacción judía dondequiera y cuando ocurra, que desean convertir a las masas judías en un colectivo de fanáticos ajenos a la ideología y las luchas de los trabajadores polacos" ^[40]
• 1938 – Gandhi escribe Los judíos en Palestina , en el que afirma: "Palestina pertenece a los árabes en el mismo sentido que Inglaterra pertenece a los ingleses o Francia a los franceses. Es incorrecto e inhumano imponer a los judíos a los árabes. ... La Palestina de la concepción bíblica no es una zona geográfica. Está en sus corazones. [...] Dejemos que los judíos que dicen ser la raza elegida demuestren su título eligiendo el camino de la no violencia para reivindicar su posición. en la tierra. Cada país es su hogar, incluida Palestina, no mediante la agresión sino mediante el servicio amoroso". ^[41]
• 1939 – El asimilacionista judío holandés Louis Fles publica su folleto Weg met het sionisme! (¡Abajo el sionismo!).
  • Se consideró que el Libro Blanco británico , al limitar la inmigración judía a Palestina durante cinco años, adoptaba una política antisionista. ^[42]

La década de 1940, el programa Biltmore y después

• 1941 – A raíz del problema de los refugiados judíos bajo el nazismo, y con motivo del pogromo iraquí contra los judíos del 1 al 2 de junio, los miembros árabes del Partido Comunista de Palestina protestaron por el apoyo comunista iraquí a Rashid Ali al-Gaylani , insistiendo en que Se debe trazar una clara distinción entre antisionismo y tanto antijudaísmo como antisemitismo, distinción mantenida durante todo el período por la Liga de Liberación Nacional de Palestina , ya que se oponía a la expulsión de inmigrantes judíos. ^[43]
• 1942 – Consejo Americano para el Judaísmo , una organización de judíos estadounidenses comprometidos con la propuesta de que los judíos no son una nacionalidad sino simplemente un grupo religioso, adhiriéndose a los principios originales declarados del judaísmo reformista , tal como se articulan en la Plataforma de Pittsburgh de 1885 , ^{[44] [ 45]} fue fundada. ^[46]
• 1943 – Ben-Gurion criticó la decisión de un tribunal en la Palestina del Mandato que implicaba a los sionistas en el tráfico de armas, diciendo que la actitud del tribunal estaba influenciada por el antisemitismo. Christopher Sykes interpretó esto en el sentido de que "en adelante ser antisionista sería ser antisemita; desaprobar el nacionalismo territorial judío sería ser nazi". ^{[47] [48] [49]}
• 1944 – La filósofa Hannah Arendt publica El sionismo reconsiderado , escribiendo: "Sólo la locura podría dictar una política que confía en una potencia imperial distante para su protección, al tiempo que aliena la buena voluntad de los vecinos [...] Si se obtiene la comunidad judía en un futuro próximo [.. .] será gracias a la asistencia política de los judíos americanos [...] si se proclama la comunidad judía contra la voluntad de los árabes y sin el apoyo de los pueblos mediterráneos, no sólo será necesaria ayuda financiera sino apoyo político para mucho tiempo por venir. Y eso puede resultar muy problemático para los judíos de este país, que después de todo no tienen poder para dirigir los destinos políticos del Cercano Oriente". ^[50]
• 1945 – El rabino Elmer Berger publica El dilema judío , que sostenía que el sionismo era una rendición a los mitos raciales sobre los judíos y que el asimilacionismo seguía siendo el mejor camino para los judíos en el mundo moderno. ^[51]
• 1946 – Se funda la Liga Judía Antisionista en Egipto. ^[52]
  • Sir Isaac Isaacs publica Palestina: ¿paz y prosperidad o guerra y destrucción? Sionismo político: antidemocrático, injusto, peligroso . Su oposición al sionismo político lo puso en conflicto con su comunidad local. ^{[53] [54] [55]}
• 1948 – Comité para la Justicia y la Paz en Tierra Santa fundado por Virginia Gildersleeve y Kermit Roosevelt, Jr. , que más tarde fue incluido en los Amigos Estadounidenses del Medio Oriente con Dorothy Thompson , Kermit Roosevelt, Jr. y otros 24 educadores estadounidenses. teólogos y escritores (incluido Harry Emerson Fosdick ).

Después de la fundación del Estado de Israel

• 1953 – Alfred Lilienthal , considerado rival del rabino Berger como la 'cara pública del antisionismo judío en Estados Unidos', ^[56] publica What Price Israel? , una obra que se convirtió en un libro de consulta para las polémicas antiisraelíes. ^[57]
• 1961 – El rabino Joel Teitelbaum , líder de los Satmar Hasidim , publica Vayoel Moshe , una crítica del sionismo considerada por Rabkin como "la obra fundamental del antisionismo judaico", ^[58] en la que sostiene que la "idolatría" del sionismo moderno El movimiento fue un pecado castigado por Dios mediante el Holocausto. ^{[59] [60]}
• 1962 – Se funda en Israel la organización Matzpen , una organización socialista antisionista. ^[61]
• 1965 – Moshe Menuhin publica “Ni con fuerza ni con poder”: La traición sionista del judaísmo en nuestro tiempo. En el libro recuerda que en su infancia en Palestina, "se nos inculcó en nuestros corazones jóvenes que la patria debe extenderse hasta las antiguas fronteras y que "debe convertirse en Goyimrein (es decir, libre de gentiles)". ^{[56] [62] [63]}
  • El sociólogo francés Georges Philippe Friedmann (1902-1977) publica El fin del pueblo judío, en el que sostiene que la completa emancipación del pueblo judío señalada tanto por la creación de Israel como por su asimilación de Occidente conduciría a la desaparición. del pueblo judío. Israel, pensó, desafiando un supuesto básico del sionismo tanto secular como religioso, era un crisol en el que la israelización estaba arrasando con las diferencias de 102 subculturas judías. Cambió su postura después de 1967. ^[64]
• 1967 – Maxime Rodinson publica Israel, ¿hecho colonial? en el diario de Jean-Paul Sartre , Les Temps Modernes . ^[65] Rodinson concluyó que: “la creación del Estado de Israel en suelo palestino es la culminación de un proceso que encaja perfectamente en el gran movimiento de expansión europeo-estadounidense de los siglos XIX y XX cuyo objetivo era asentar nuevos habitantes entre otros pueblos o dominarlos económica y políticamente.' ^[66]

Después de la Guerra de los Seis Días

• 1968 – Elmer Berger , el último rabino activo entre los asociados a la fundación del Consejo Americano para el Judaísmo , rompe con el liderazgo laico y funda las Alternativas Judías Americanas al Sionismo (AJAZ). ^[67]
• 1970 – Se funda el partido Ma'avak , una organización antisionista de influencia maoísta . ^[68]
• 1972 – Se publica Arie Bober (ed.) El otro Israel: el caso radical contra el sionismo Doubleday & Co. La obra consiste íntegramente en una recopilación de escritos de Matzpen, y la Parte 3 consta de una crítica de cinco capítulos de la ideología sionista.
• 1973 – Juicio de la Alianza Comunista Revolucionaria – Miembros del Frente Rojo, entre ellos Daud Turki , Udi Adiv y Dan Vered. Uri Davis describe el juicio como un hito en la historia del movimiento antisionista dentro de Israel. ^{[69] [70]}
• 1975 - Se aprobó la Resolución 3379 de la Asamblea General de las Naciones Unidas , que "determinaba que el sionismo es una forma de racismo y discriminación racial". ^{[71] [72]}
• 1979 – Edward Said publica La cuestión de Palestina , argumentando que el sionismo era una idea que surgió del imperialismo europeo y que, una vez importada a Palestina, causó que los palestinos sufrieran en consecuencia. ^[73]
• 1980 – Naeim Giladi , un sionista iraquí que más tarde renunció a su ciudadanía israelí y militó como antisionista, escribe Escándalos de Ben Gurion: Cómo la Haganá y el Mossad eliminaron a los judíos . ^{[74] [75]}
• 1983 – Noam Chomsky , interpretado por muchos judíos estadounidenses como un antisionista, ^[76] escribe The Fateful Triangle , que en ediciones posteriores analiza lo que Chomsky consideraba como "el sesgo prosionista de la mayoría de los medios e intelectuales estadounidenses". ^[77]
  • La URSS funda el Comité Antisionista del Público Soviético , encabezado por David Dragunsky . ^[78]
• 1984 – Uri Davis (académico y activista de los derechos civiles), ^[79] que se define no como judío sino más bien como "un nacional hebreo palestino de origen judío, antisionista", se une a Fatah . ^[80]
  • Centro de Información Alternativa fundado en Palestina, una organización no gubernamental socialista antisionista palestina-israelí conjunta que fue fundada por un antisionista, Michel Warschawski (Mikado) ^{[81] [82]} y "se dedica a la difusión de información, promoción política , activismo de base y análisis crítico de las sociedades palestina e israelí, así como del conflicto palestino-israelí ". ^[83]
• 1987 – Publicación de la Declaración sobre el retorno de los judíos "Contra la ley israelí de retorno – Por el derecho palestino a regresar". ^[84]
• 1988 – Ella Shohat publica Sefardíes en Israel: el sionismo desde el punto de vista de sus víctimas judías . ^{[85] [86]}
• 1989 – El teólogo y antisionista Marc H. Ellis , que cree que un Estado judío y el poder que ejerce es incompatible con la ética del judaísmo, escribe El futuro del disenso: una reflexión sobre ¿qué haré con este pueblo? Los judíos y la política fraccionada del judaísmo . ^[87]
• 1990 – Thomas Kolsky escribe Judíos contra el sionismo . ^{[88] [89] [90] [91] [92]}

1994-presente

• 1994 – Israel Shahak , cuyo trabajo a menudo equipara el sionismo con el racismo nazi, Israel dividido entre judíos y no judíos, ^[93] escribe Historia judía, religión judía: el peso de tres mil años , en el que sostiene que el sionismo ha sido un instrumento al volver a imponer a los judíos lo que él consideraba un modelo de comunidad judía totalitaria desarrollado en el judaísmo clásico. ^[94]
• 2000 – Norman Finkelstein publica La industria del Holocausto , que algunos críticos interpretaron como una representación de sus sentimientos antisionistas, que atribuyen a su autor. ^[95]
• 2001 – Israel y Estados Unidos se retiran de la Conferencia Mundial contra el Racismo de 2001 , en protesta por un proyecto de declaración que describía el sionismo como racismo al referirse a "prácticas racistas del sionismo y del antisemitismo". ^{[96] [97]}
• 2003 Hajo Meyer publica Het einde van het Jodendom, Amsterdam. (Versión en inglés: Hajo G. Meyer, The End of Judaism: An Ethical Tradition Betrayed, Oscar van Gelderen 2010). Meyer, un sobreviviente de Auschwitz, teorizó que el Holocausto, al aumentar la memoria de un trauma histórico continuo, en lugar de servir para evitar peligros, sólo revitalizó una sensación de trauma y paranoia que podía ser manipulada por líderes psicópatas empeñados en políticas destructivas. Aplicó esto al conflicto palestino-israelí, utilizando analogías con la forma en que los nazis deshumanizaron a los judíos en el período previo al Holocausto, pero sin incluirlo. ^[98]
• 2004 – Yakov M. Rabkin , profesor de historia en la Universidad de Montreal , publica Au nom de la Torah: une histoire de l'opposition juive au sionisme, ^[99] que se publicó en versión inglesa en 2006. ^[100] Rabkin, según Para Joseph Agassi , desafía como un mito la idea, equiparada con el sionismo, de que Israel constituye la patria natural de los judíos al examinar la historia de la oposición judía al sionismo. ^{[101] [102]} El trabajo fue aclamado por el rabino Baruch Horowitz como un importante estudio de las autoridades rabínicas que consideraban la fundación de un estado judío como una amenaza a la supervivencia del pueblo judío y como un factor en la exacerbación de las tendencias antisemitas. ^[103]
• 2005 – Michael Neumann , descrito como un polemista antisionista, escribe El caso contra Israel . ^[104]
  • Se inicia la campaña de Boicot, Desinversión y Sanciones , considerada un movimiento "llamado antisionista", ^[105] que pide "diversas formas de boicot contra Israel hasta que cumpla sus obligaciones según el derecho internacional ". ^[106]
• 2006 – Ilan Pappé , definido por Avi Shlaim como “la vanguardia del antisionismo radical”, ^[107] publica La limpieza étnica de Palestina . ^{[108] [109]}
• 2007 – Se publica la crítica de Joel Kovel al sionismo, Superar el sionismo: creación de un Estado democrático único en Israel/Palestina, Pluto Press . ^[110]
• 2008 – Shlomo Sand , llamado "el flagelo de los judíos seculares antisionistas" por un comentarista, publica su controvertido La invención del pueblo judío , una polémica tanto contra el sionismo secular como contra el antisionismo, que argumenta en contra de la idea del nacionalismo judío y de la existencia de una nación judía, y critica el uso de valores judíos para defender el Estado de Israel. ^[111]
  • Mike Marqusee publica sus memorias Si no soy para mí: el viaje de un judío antisionista. ^[112]
• 2010 – Alan Hart , ex periodista de la BBC y de ITN , considerado un polemista antiisraelí, ^[113] publica Sionismo: el verdadero enemigo de los judíos , en el que sostiene que "no hay nada en nadie en las publicaciones, los medios de comunicación en general y la política". teme más que ser acusado de antisemitismo. Desde la obscenidad del Holocausto nazi, la falsa acusación de antisemitismo es la carta de chantaje que el sionismo ha jugado brillantemente para impedir un debate informado y honesto sobre quién debe hacer qué si se quiere lograr una resolución pacífica del problema de Palestina, que es la prerrequisito para evitar un choque de civilizaciones, "judeocristianos versus islámicos". ^{[114] [115]}
• 2011 – Gilad Atzmon publica The Wandering Who?: A Study of Jewish Identity Politics, una obra que desprecia a los antisionistas. ^[116] En él sostiene que el sionismo es, para los israelíes nativos seculares, esencialmente un concepto arcaico o extraño, y que gran parte del discurso antisionista no tiene ningún efecto sobre ellos, ya que el sionismo en sí es "en gran medida un discurso de la diáspora judía". ^[117] El libro de Atzmon fue ampliamente condenado por los principales antisionistas como antisemita. ^{[118] [119] [120]}
• 2012 Judith Butler publica su Jewishness and the Critique of Zionism, Columbia University Press , proponiendo 3 tesis: que el sionismo es inaceptable porque apunta a desposeer a los palestinos; que debe ser repudiado por su actitud hacia los judíos, cuya identidad busca apropiarse; y tercero, que es incompatible con el judaísmo. ^[121]
• 2013 – Gianni Vattimo y Michael Marder publican su colección crítica de ensayos Deconstructing Zionism: A Critique of Political Metaphysics, Bloomsbury Academic 2013. ^[122]
• 2017 – Chicago Dyke March pidió a un grupo de mujeres que marchaban con banderas del orgullo judío que abandonaran el evento por hacer alarde de una "expresión sionista". ^[123] Su expulsión dio lugar a acusaciones generalizadas de antisemitismo. ^[124] Los presidentes de Chicago SlutWalk apoyaron la expulsión, afirmando que el emblema de la Estrella de David utilizado no era neutral, sino más bien un símbolo sionista, que simboliza la opresión israelí. ^[125]
  • Octubre de 2017 – En la conferencia anual del Partido Laborista británico se distribuyó un folleto con un texto del matemático y antisionista nacido en Israel Moshe Machover que argumentaba que "el antisionismo no es igual al antisemitismo" ^[126] . Fue investigado por el partido por antisemitismo, debido a algunos pasajes del folleto sobre la relación sionista con los nazis, y expulsado brevemente por su asociación con partidos políticos rivales. ^[127]
  • 6 de noviembre: Simon Schama escribe una carta al Times , firmada también por Simon Sebag-Montefiore y Howard Jacobson , afirmando que en el Partido Laborista las críticas a Israel, escondidas tras la máscara del "llamado antisionismo", han sufrido un cambio radical, transformándose en algo parecido al antisemitismo. ^{[128] [129] [130]}
• Febrero de 2020: un ex sionista, Sylvain Cypel , publica su L'Etat d'Israël contre les Juifs, La Découverte, ISBN  978-2-348-04344-4 , una crítica al sionismo argumentando que Israel es una "nación matón" comprometida en el apartheid. (Versión en inglés: Sylvain Cypel , El Estado de Israel contra los judíos, tr. William Rodarmor, Other Press 2021 ISBN 978-1-635-42098-2 ) ^{[131] [132] [133]} 
• Marzo de 2022: La Congregación Tzedek Chicago del rabino Brant Rosen añade el antisionismo a su declaración de valores fundamentales. ^[134]

Ver también

• Cronología del sionismo

Notas

1. 'Qui peut contester les droits des Juifs sur la Palestina? Mon Dieu, historiquement, c'est bien votre pays! Et quel spectacle merveilleux ça serait si les Juifs, si doués, étaient de nouveau reconstitués en una nación independiente, respetada, heureuse, pouvant rendre à la pauvre humanité des services dans le domaine comme autrefois! Malheureusement, les destinées des Nations ne sont point gouvernées solo par ces concepciones abstraites, si pures, si nobles qu'elles puissent être. Il faut compter avec la réalité, avec les faits acquis, avec la force brutale des circonstances. O la realidad es que Palestina se mantiene como parte integral del Imperio Otomano y, lo que es más grave, es habitada por otros israelíes. Cette réalité, ces faits acquis, cette force brutale des circonstances ne laissent au sionisme (sic), géographiquement aucun espoir de réalisation, et ce qui est surtout importante, amenazante de un verdadero peligro la situación de los Juifs en Turquía. Certes, les Turcs et les Arabes sont généralement bien disposés envers vos coreligionnaires. Sin embargo, il ya parmi eux aussi des fanatiques, eux aussi, como todas las otras naciones, incluso las más civilizadas, no están exentas de los sentimientos de raza. Además, la Palestina de los cristianos fanáticos, sobre todo entre los ortodoxos y los católicos, considerando la Palestina como devant appartenir à eux seulement, sont très jaloux des progrès des Juifs dans le pays de leurs ancêtres et ne laissent passer aucune ocasión para excita la haine des musulmans contre les Juifs. Il faut donc, pour la tranquillité des Juifs en Turquie, que le mouvement sioniste, dans le sens géographique du mot, cesse. Que l'on cherche un endroit quelque part pour la malheureuse nation juive, rien de plus juste et équitable. Mon Dieu, la terre est assez vaste, il ya encore des pays inhabités où l'on pourrait place des Millions d'israelites pauvres, qui y deviendront peut-être heureux et un jour constitueraient una nación. Ça serait peut-être la meilleure, la plus rationnelle solution de la question juive. Mais, au nom de Dieu, qu'on laisse tranquille la Palestina.' ^[11]

Referencias

1. Zvi Sobel, Benjamin Beit-Hallahmi (eds.) Tradición, innovación, conflicto: judaísmo y judaísmo en el Israel contemporáneo, SUNY Press, 2012 págs.5-7.
2. Estados Unidos, Enciclopedia judía (1906)
3. Robert Wistrich 'El sionismo y sus críticos religiosos en Fin –De-Siècle Viena', en S, Almog et al. Sionismo y religión, Brandeis/UPNE 1998 págs.140–158 págs.142–43.
4. "Declaración de Principios". Conferencia Central de Rabinos Americanos. 1885. Archivado desde el original el 27 de octubre de 2014 . Consultado el 13 de mayo de 2015 .
5. Jonathan D. Smele, Diccionario histórico de las guerras civiles rusas, 1916-1926, r Rowman & Littlefield, 2015 p.245.
6. Hirsz Abramowicz; Eva Zeitlin Dobkin; Dina Abramowicz; Jeffrey Shandler; David E. Fishman (1999). Perfiles de un mundo perdido: memorias de la vida judía de Europa del Este antes de la Segunda Guerra Mundial. Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. pag. 14.ISBN _ 978-0-8143-2784-5.
7. Marsha L. Rozenblit, Reconstrucción de una identidad nacional: los judíos de la Austria de los Habsburgo durante la Primera Guerra Mundial, Oxford University Press, 2004 p.35.
8. Julius H. Schoeps, Pioneros del sionismo: Hess, Pinsker, Rülf: mesianismo, política de asentamientos y el conflicto palestino-israelí, editor Walter de Gruyter, 2013 p.69.
9. Mark H Gelber, 'La vida y muerte de Herzl en la conciencia judía', en Mark H Gelber (ed.), Theodor Herzl: De Europa a Sión, Walter de Gruyter 2007 págs.173-188 p.176.
10. Francis R Nicosia, Sionismo y antisemitismo en la Alemania nazi, Universidad de Cambridge pres 2008 p.36.
11. Perrin 2020, pag. 118.
12. "MonBalagan - 1899: 1er mars - Lettre de Youssouf Diya 'al-Khalidi à Herzl: estreno de oposición al Sionisme". monbalagan.com . Consultado el 5 de mayo de 2022 .
13. "El mal del sionismo" (PDF) . Los New York Times . Del israelita americano. 19 de enero de 1902. p. 28.
14. Ver ¿Quién es judío?
15. Sabio, Leo (1901-1906). "Israelita estadounidense, el". Enciclopedia judía . Funk y Wagnalls .
16. Jeremiah Ben-Jacob, The rise of Israel, Grosby House 1949 p 51: 'En 1908, los territorialistas (tenían como objetivo "obtener una gran extensión de territorio, preferiblemente dentro del Imperio Británico para fundar un hogar de refugio judío")'.
17. "Lenin: Informe al Quinto Congreso del POSDR sobre la división de San Petersburgo y la institución del tribunal del partido resultante". www.marxistas.org .
18. Anna Geifman, Rusia bajo el último zar: oposición y subversión, 1894-1917, Blackwell Publishers, 1999. p. 68.
19. Joshua M. Karlip, La tragedia de una generación, Harvard University Press, 2013 p.30
20. Dubnow, Simon e Israel Friedlaender. Historia de los judíos en Rusia y Polonia. Bergenfield : Avotaynu, 2000. p. 472
21. Mark A. Tessler, Una historia del conflicto palestino-israelí, Indiana University Press, 1994 p.144.
22. Zvi Elpeleg , El Gran Mufti: Haj Amin Al-Hussaini, fundador del Movimiento Nacional Palestino, Routledge 2012 px: 'Especialmente antisionistas (entre los periódicos en lengua árabe) fueron al-Karmil (fundado en Haifa en 1908) y Filastin (fundada en Jaffa en 1911).
23. Gianni Vattimo , Michael Marder , Deconstruyendo el sionismo: una crítica de la metafísica política, Bloomsbury Publishing USA, 2013 p.44
24. Jonathan Schneer , La Declaración Balfour: Los orígenes del conflicto árabe-israelí, Bloomsbury 2011 p.305.
25. Geoffrey Alderman, Judería británica moderna, Clarendon Press (1992) Rev.ed.1998 p.232.
26. Maryanne A. Rhett, La historia global de la Declaración Balfour: Nación declarada, Routledge, 2015 págs.14 y siguientes.
27. Dan Cohn-Sherbok , Mary Gray debatiendo Palestina e Israel, Impress Books, 2014 p.64
28. 'Opiniones sobre los judíos anglosajones, una carta a The Times, del Comité Exterior Conjunto de la Junta de Diputados de Judíos Británicos y la Asociación Anglo-Judía', publicado el 24 de mayo de 1917
29. S. Almog, Jehuda Reinharz, Anita Shapira (eds.), Sionismo y religión, UPNE, 1998 citando a Isaac Breuer , Judenproblem, Halle 1918 p.89
30. "Las familias Kahn y Prag". Jerusalén americana . Consultado el 19 de mayo de 2015 .
31. "Artículo del New York Times, 1919" (PDF) .
32. Ver Comisión King-Crane # Patria judía
33. Francis R. Nicosia , 'El sionismo alemán y la vida judía en el Berlín nazi', en Francis R. Nicosia, David Scrase (eds.), La vida judía en la Alemania nazi: dilemas y respuestas, Berghahn Books, 2010pp.89.115 pp.96- 97.
34. Laurel Plapp, Sionismo y revolución en la literatura judía europea, Taylor & Francis, 2008 p.viii.
35. Yoram Peri, El asesinato de Yitzhak Rabin, Stanford University Press, 2000 p.69.
36. Leslie Stein, La esperanza cumplida: el surgimiento del Israel moderno, Greenwood Publishing Group, 2003 págs.189-190.
37. Richard J. Bernstein , Hannah Arendt y la cuestión judía, MIT Press 1996 p.109.
38. Greenstein, corrió (2014). El sionismo y sus descontentos: un siglo de disensión radical en Israel/Palestina . Londres: Plutón Press. pag. 16.ISBN _ 978-0-7453-3467-7.
39. Daniel P. Kotzin,Judah L. Magnes: un inconformista judío estadounidense, Syracuse University Press, 2010 págs.225-235. Magnes, que medió entre sionistas y no sionistas, sostuvo que si los judíos aceptaban que, como ellos, los árabes tenían derecho a una nación, entonces el sionismo tenía dos caminos opuestos: el nacionalismo militar propugnado por Vladimir Jabotinsky , o un nacionalismo ético basado en Pacifismo y cooperación con los árabes. No adoptar este último, o el sionismo espiritual, significaba comprometer la tradición ética judía (págs. 224-225). 'Preferiría ver al pueblo eterno sin un "Hogar Nacional", porque 'no vale la pena tener un Hogar Judío en Palestina construido sobre bayonetas y opresión'; (p.225) 'uno de sus principales objetivos sionistas' consistía en 'establecer la reputación de la nación judía como ética' (p.230); El barón Edmond de Rothschild insistió a Magnes en que "debemos reprimirlos (a los árabes) con mano fuerte" (p.235).
40. "Manifiesto del Bund judío contra Vladimir Jabotinsky" . Consultado el 23 de abril de 2015 .
41. Los judíos en Palestina, Mahatma Gandhi , Harijan , 26-11-1938
42. Michael Neumann , El caso contra Israel AK Press 2005 p.85.
43. Gilbert Achcar , Los árabes y el Holocausto: la guerra de narrativas árabe-israelí, Macmillan 2010 p.307.
44. Kolsky, Thomas A., Judíos contra el sionismo: El Consejo Americano para el Judaísmo 1942-1948 (Temple University Press 1990) p. 132
45. "El movimiento reformista en América del Norte es más grande que los movimientos ortodoxo, conservador y reconstruccionista combinados. [...] Con el retiro del senador Lieberman, cada miembro judío del Senado y la Cámara es un judío reformista o conservador". El rabino Rick Jacobs, presidente de la URJ, hablando en la Knesset, noviembre de 2013 "Es hora de una nueva conversación entre Israel y la diáspora", Reform Judaism Online "Reform Judaism Magazine - Quotable". Archivado desde el original el 2 de abril de 2015 . Consultado el 28 de febrero de 2015 .consultado el 25/02/15
46. Kolsky, Thomas A., Judíos contra el sionismo: El Consejo Americano para el Judaísmo 1942-1948 (Temple University Press 1990) p. 42-49
47. Noam Chomsky , El triángulo fatídico, (1983) South End Press 1999 p.16.
48. Christopher Sykes , Encrucijada hacia Israel, Indiana University Press, 1973 p.247.
49. Adel Safty, Might Over Right: Cómo los sionistas se apoderaron de Palestina, Garnet Publishing, 2009 p.132.
50. Arendt, Ana; Butler, Judith (marzo de 2007). Kohn, Jerónimo; Feldman, Ron (eds.). Los escritos judíos . pag. 599.ISBN _ 978-0-8052-4238-6.
51. Thomas Kolsky, Judíos contra el sionismo: El Consejo Americano para el Judaísmo, 1942-1948, Temple University Press, 1992 (reimpresión) p.117.
52. Hashem Talhami, Ghada. Palestina en la prensa egipcia: de al-Ahram a al-Ahali, Lexington Books 2007, págs.70
53. Suzanne D. Rutland, Los judíos en Australia, Cambridge University Press, 2005, páginas 43-45.
54. Sir Zelman Cohen , Isaac Isaacs, Oxford University Press, 1967 p.242.
55. Palestina: ¿paz y prosperidad o guerra y destrucción? Sionismo político: antidemocrático, injusto, peligroso , 1946, Melbourne: Ramsay Ware Publishing.
56. Ross 2011 p.159.
57. Gerhard Falk, La restauración de Israel: el sionismo cristiano en la religión, la literatura y la política, Peter Lang, 2006 p.124.
58. Rabkin 2004 p.14:'l'œuvre fondamentale de l'antisionisme judaÏque'.
59. Aaron Hass,Las secuelas: vivir con el Holocausto, Cambridge University Press 1996 p.147.
60. Faydra L. Shapiro, Sionismo cristiano: navegando por la frontera judeo-cristiana, Wipf and Stock Publishers, 2015 p.105.
61. Asmar, Fouzi; Davis, Uri; Khader, Naïm (1978). Hacia una república socialista de Palestina. Prensa de Ítaca. ISBN 978-0-903729-31-4.
62. Saida Yahya-Othman (ed), Sí, en mi vida: obras seleccionadas de Haroub Othman, Mkuki na Nyota Publishers, 2013 p, 238.
63. La decadencia del judaísmo en nuestro tiempo, Instituto de Estudios Palestinos ed., p.52.
64. Berl Frymer, Jewish Horizons, Associated University Press, 1983, páginas 21-25.
65. Maxime Rodinson , Israel, fait colonial Les Temps Modernes , n.º 253, 1967 págs. traducido al inglés como Israel: ¿un estado de colonos coloniales? 1973.
66. Nur Masalha La Biblia sionista: precedente bíblico, colonialismo y borrado de la memoria, Rev.ed. Routledge, 2014 pág. 68, citando a Rodinson 1973 p.91.
67. Jack Ross, Rabino marginado: Elmer Berger y el antisionismo judío estadounidense, Potomac Books, Inc., 2011 pp3-4, p.3.
68. Zachary Lockman, 'La izquierda en Israel: sionismo versus socialismo', MERIP Reports, núm. 49 (julio de 1976), págs.
69. Uri Davis , 'Legislación de ciudadanía en la República Árabe Siria', Arab Studies Quarterly , vol. 18, núm. 1, invierno de 1996 págs. 29-47 p.29.
70. Uri Davis , Cruzando la frontera. una autobiografía de un judío palestino antisionista, Books and Books, 1995 p.120.
71. Texto completo de la resolución
72. Nota: esta resolución fue derogada en 1991. "La ONU deroga su resolución del 75 que equipara el sionismo con el racismo"
73. Riaz Hassan,La vida como arma: el aumento mundial de los atentados suicidas con bombas, Routledge, 2014 p.78.
74. Ella Shohat Taboo Memories, Diasporic Voices, Duke University Press, 2006 p.356
75. Mazin B. Qumsiyeh, Compartiendo la tierra de Canaán: los derechos humanos y la lucha palestino-israelí, Pluto Press, 2004 p.83.
76. Robert F. Barsky,Noam Chomsky: una vida de disensión, rev.ed. MIT Press, 1998 p.78.: "calificado de antisionista por un gran segmento de judíos estadounidenses".
77. Leonard Senkman, ','Discurso antiosionista de la izquierda en América Latina: una evaluación', en Eliezer Ben-Rafael, Judit Bokser Liwerant, Yosef Gorny (eds.), Reconsiderando las relaciones entre Israel y la diáspora, BRILL, 2014 págs. 309–332 pág.310.
78. William Korey , El antisemitismo ruso, Pamyat y la demonología de Sión, Harwood Academic Publishers/Centro Internacional Vidal Sassoon para el Estudio del Antisemitismo/Universidad Hebrea de Jerusalén p.87.
79. ZMag Bio: Uri Davis Archivado el 3 de noviembre de 2007 en Wayback Machine , consultado el 12 de junio de 2006.
80. "Israelí gana el puesto más alto del cuerpo de Fatah". Noticias de la BBC . 16 de agosto de 2009 . Consultado el 19 de mayo de 2015 .
81. Moshé Machover , Israelíes y palestinos: conflicto y resolución, Haymarket Books, 2012 p.250.
82. Tikva Honig-Parnass, Toufic Haddad, Entre líneas: Israel, los palestinos y la guerra estadounidense contra el terrorismo, Haymarket Books, 2007 p.338.
83. Declaración de misión Archivada el 25 de julio de 2011 en Wayback Machine.
84. "Contra la ley israelí del retorno - Por el derecho palestino al retorno". El guardián . 31 de octubre de 1987. p. 9 . Consultado el 22 de noviembre de 2017 .
85. "Sefardíes en Israel: el sionismo desde el punto de vista de sus víctimas judías" (PDF) .
86. Las guerras judías. Agosto de 2010. ISBN 9781412844574. Consultado el 23 de abril de 2015 .
87. Dov Waxman, Problemas en la tribu: el conflicto judío estadounidense sobre Israel, Princeton University Press, 2016 p.251, n.27.
88. Kolsky, Thomas A. (2007). "Judíos contra el sionismo". Universidad del templo . Consultado el 12 de octubre de 2007 .
89. Bárbara Burstin ; Kolsky, Thomas A. (diciembre de 1991). "Revisión de los judíos contra el sionismo: el Consejo Americano para el Judaísmo, 1942-1948 por Thomas A. Kolsky". Revista de historia americana . Organización de Historiadores Americanos. 78 (3): 1138. doi : 10.2307/2078931. JSTOR  2078931.
90. Murray Polner (14 de octubre de 1990). "Revisión de los judíos contra el sionismo: el Consejo Americano para el Judaísmo, 1942-1948 por Thomas A. Kolsky". Los New York Times .
91. Robert Rockaway (mayo de 1992). "Revisión de los judíos contra el sionismo: el Consejo Americano para el Judaísmo, 1942-1948 por Thomas A. Kolsky". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio . 24 (2): 334–335. doi :10.1017/s0020743800021735. S2CID  164102277.
92. Roselle Tekiner (primavera de 1991). "Revisión de los judíos contra el sionismo: el Consejo Americano para el Judaísmo, 1942-1948 por Thomas A. Kolsky". Revista de estudios palestinos . 20 (3): 125-126. doi :10.1525/jps.1991.20.3.00p0254n.
93. Roselle Tekiner, Samir Abed Rabbo, Norton Mezinsky, Elmer Berger, Antisionismo: reflexiones analíticas, Amana Books, 1989 p.51: "Shahak a menudo equipara el sionismo con el racismo nazi".
94. Israel Shahak , Historia judía, religión judía: el peso de tres mil años Pluto Press 1994 págs.51 y siguientes.
95. DannyBen-Moshe, 'The State of Holocaust Negation' (2004) en Konrad Kwiet , Jürgen Matthäus (eds.), Contemporary Responses to the Holocaust, Greernwood Publishing Group, 2004 pp.139-175, p.155:'Norman La visión de Finkelstein sobre la industria del Holocausto refleja su propio antisionismo, con su tesis de que los judíos han creado la industria del Holocausto para forjar el poder israelí, un argumento de negación central.
96. "Estados Unidos abandona la cumbre sobre racismo". Noticias de la BBC . BBC . 3 de septiembre de 2001.
97. "Agitación en la cumbre sobre racismo: reacciones". Noticias de la BBC . BBC . 3 de septiembre de 2001.
98. David Whitten Smith, Elizabeth Geraldine Burr, Comprender las religiones del mundo: una hoja de ruta para la justicia y la paz, Rowman & Littlefield , 2014 p.101-102
99. Yakov M. Rabkin , Au nom de la Torah: une histoire de l'opposition juive au sionisme, Les Presses de l'Université Laval 2004.
100. Una amenaza interna: un siglo de oposición judía al sionismo, Fernwood Publishers 2006.
101. Francis R. Nicosia , Sionismo y antisemitismo en la Alemania nazi, Cambridge University Press, 2008 p.13 y n.1
102. Joseph, Agassi, Prefacio a Au nom de la Torah: une histoire de l'opposition juive au sionisme, p.ix
103. Rabino Baruch Horowitz , Prefacio a Au nom de la Torah: une histoire de l'opposition juive au sionisme, p.xi.
104. Emanuele Ottolenghi , 'El antisemnitismo actual y la centralidad de la coartada judía', en Alvin H. Rosenfeld,Antisemitismo resurgente: perspectivas globales, Indiana University Press, 2013 págs.424-465 p.439.'¿Se puede salvar el judaísmo? Sí, nos aseguran Rose y otros, pero sólo mediante una renuncia total al sionismo. Como escribe el polemista antisionista Michael Neumann, refiriéndose a Uri Avnery, Noam Chomsky y otros detractores judíos de Israel: "Estos enérgicos críticos de los excesos israelíes son todos judíos. Su enfoque en Israel no es evidencia de dobles raseros, sino de dónde se sienten". son sus responsabilidades." Para Neumann, como para Rose, estas voces son más necesarias que nunca hoy, durante la "noche oscura del alma" de los judíos, como la llama Rose, porque, en palabras de Neumann, "las políticas actuales de Israel son en sí mismas una amenaza para los judíos y los israelíes". en todos lados." Por eso los judíos deben hablar en contra de Israel”.
105. Elhanan Yakira, 'El antisemitismo y el antisionismo como cuestión moral', en Rosenfeld págs. 42-63 p.42
106. Charles Tripp (25 de febrero de 2013). El poder y el pueblo: caminos de resistencia en Oriente Medio. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 125.ISBN _ 978-0-521-80965-8. Consultado el 3 de junio de 2013 .
107. Avi Shlaim 'La idea de Israel y mi tierra prometida', The Guardian 14 de mayo de 2014.
108. Pappe, Ilán (2007). La limpieza étnica de Palestina (Nueva ed.). Oxford: Un mundo. ISBN 978-1-85168-555-4.
109. Philipp Ther,El lado oscuro de los Estados-nación: limpieza étnica en la Europa moderna, Berghahn Books, 2014 p.191.
110. Ryvka Bar Zohar, Revisión de la superación del sionismo, The Arab Studies Journal vol. 17, núm. 1 (primavera de 2009), págs. 158-160.
111. Anshel Pfeffer , 'Shlomo Sand a los judíos seculares: yo no soy judío y tú tampoco', Haaretz, 15 de noviembre de 2014: 'el nuevo Sand no judío representa poca amenaza para la derecha; son los izquierdistas judíos seculares a quienes está desafiando, particularmente los antisionistas”.
112. Mike Marqusee Si no soy para mí: el viaje de un judío antisionista, Verso Books (2008) 2010 p.vii: 'Mientras ha existido sionismo, ha habido judíos antisionistas. De hecho, décadas antes incluso de que llegara a la atención de los no judíos, el antisionismo era una ideología judía bien establecida y hasta la Segunda Guerra Mundial contó con un amplio apoyo en la diáspora.
113. Dexter Van Zile, 'Vino añejo del odio del viñedo', Algemeiner Journal, 6 de marzo de 2015.
114. Emanuele Ottolenghi , 'El antisemitismo actual y la centralidad de la coartada judía', en Alvin H. Rosenfeld (ed.), Antisemitismo resurgente: perspectivas globales, Indiana University Press 2013 págs.424-465 p.458 n.8.
115. Paul Bogdanor, 'Manifestaciones de antisemitismo en la vida intelectual y cultural británica', en Rosenfeld 2013, páginas 65-93, páginas 69-70.
116. Keith Kahn-Harris, 'Judíos no judíos', Jewish Quarterly 31 de enero de 2012.
117. Gilad Atzmon , ¿Quién errante?: Un estudio de la política de identidad judía John Hunt Publishing 2011 p.97.
118. "Declaración de cero autores sobre Gilad Atzmon". La tumba de Lenin. 26 de septiembre de 2011.
119. Landy, David (2011). Identidad judía y derechos palestinos: oposición judía de la dispora a Israel. Londres: Zed Books. pag. 167. [ ISBN 978-1-84813-926-8 ]. 
120. "Los escritores palestinos repudian a Gilad Atzmon". Agencia de noticias Maan. 14 de marzo de 2012. Archivado desde el original el 16 de enero de 2013 . Consultado el 25 de marzo de 2012 .
121. Chaim Gans, Reseña: Caminos de separación: el judaísmo y la crítica del sionismo Reseñas filosóficas de Notre Dame 13 de diciembre de 2012
122. David Lloyd, 'Deconstruyendo el sionismo: una crítica', Los Angeles Review of Books 17 de agosto de 2014
123. Cromidas, Raquel. "Las tensiones estallan después de que la marcha del dique de Chicago exige que los portadores de la bandera del orgullo de la estrella de David abandonen el mitin". Chicagoista. Archivado desde el original el 26 de junio de 2017 . Consultado el 29 de junio de 2017 .
124. Matthew Rozsa (26 de junio de 2017). "La" Dyke March "de Chicago bajo fuego por presunto antisemitismo". Salón.com . Consultado el 29 de junio de 2017 .
125. Salomón, Daniel J. (20 de julio de 2017). "Chicago SlutWalk prohíbe los 'símbolos sionistas': el delantero". Adelante.com . Consultado el 24 de julio de 2017 .
126. "El antisionismo no es igual al antisemitismo". ( Marxistas del Partido Laborista, 17 de septiembre de 2017)
127. 'El antisionista expulsado Moshe Machover readmitido en el Partido Laborista' The Jewish Chronicle 31 de octubre de 2017.
128. Daniel Sugarman, 'Schama, Sebag-Montefiore y Jacobson se unen para condenar el antisemitismo laborista', The Jewish Chronicle 6 de noviembre de 2017
129. Valentine Low, "Los principales escritores acusan de antisemitismo al Partido Laborista de Jeremy Corbyn", The Sunday Times , 6 de noviembre de 2017.
130. Robert Cohen, 'Estimado Simon Schama, necesitas una lección de historia sobre el sionismo', Mondoweiss 10 de noviembre de 2017
131. David Dean Shulman , "Lost Illusions: la transformación de Sylvain Cypel de sionista liberal a crítico feroz de Israel", New York Review of Books , 18 de febrero de 2022.
132. Charles Kaiser, 'Revisión del Estado de Israel contra los judíos: feroz acusación de un bandazo hacia la derecha', The Guardian 19 de diciembre de 2021
133. Randy Rosenthal, 'Una acusación exasperante contra Israel', Washington Post , 5 de noviembre de 2021
134. "Tzedek Chicago agrega antisionismo a nuestra declaración de valores fundamentales".

Fuentes

• Perrin, Dominique (2020) [Publicado por primera vez en 2000]. Palestina: Une terre, deux peuples. Prensas universitarias del Septentrion. ISBN 978-2-757-42198-7.