Commentarii de Bello Gallico ( latín clásico : [kɔm.mɛnˈtaː.ɾi.iː deː ˈbɛl.loː ˈɡal.lɪ.koː] ; inglés: Comentarios sobre la guerra de las Galias ), también Bellum Gallicum (inglés: Guerra de las Galias ), es Julio César ' El relato de primera mano de las Guerras de las Galias , escrito como una narrativa en tercera persona . En él, César describe las batallas e intrigas que tuvieron lugar durante los nueve años que pasó luchando contra los pueblos celtas yde la Galia que se oponían a la conquista romana .
La "Galia" a la que se refiere César es ambigua, ya que el término tenía varias connotaciones en los escritos y discursos romanos durante la época de César. Generalmente, la Galia incluía todas las regiones habitadas principalmente por celtas , aparte de la provincia de Gallia Narbonensis (actuales Provenza y Languedoc-Rosellón ), que ya había sido conquistada en tiempos de César; por lo tanto, abarca el resto de la Francia moderna , Bélgica , Alemania occidental y partes de Suiza . A medida que la República Romana incursionó más profundamente en el territorio celta y conquistó más tierras, la definición de "Galia" cambió. Al mismo tiempo, "Galia" también se usaba en el lenguaje común como sinónimo de "grosero" o "poco sofisticado", ya que los romanos veían a los pueblos celtas como incivilizados en comparación con ellos mismos.
La obra ha sido un pilar de la enseñanza del latín debido a su prosa sencilla y directa. Comienza con la frase frecuentemente citada "Gallia est omnis divisa in partes tres" , que significa "La Galia es un todo dividido en tres partes". [1] El trabajo completo se divide en ocho secciones, del Libro 1 al Libro 8, y su tamaño varía entre aproximadamente 5.000 y 15.000 palabras. El libro 8 fue escrito por Aulo Hircio , tras la muerte de César.
Aunque la mayoría de los historiadores contemporáneos e historiadores posteriores consideraron veraz el relato, los historiadores del siglo XX han cuestionado las extravagantes afirmaciones hechas en la obra. De particular interés son las afirmaciones de César de que los romanos lucharon contra fuerzas galas de hasta 430.000 (un tamaño de ejército imposible para la época) y que los romanos no sufrieron ninguna muerte contra esta fuerza increíblemente grande. El historiador David Henige considera todo el relato como una propaganda inteligente destinada a mejorar la imagen de César y sugiere que tiene una precisión histórica mínima.
El título en latín, Comentarios sobre la Guerra de las Galias , a menudo se conserva en las traducciones al inglés del libro, y el título también se traduce como Acerca de la Guerra de las Galias , De la Guerra de las Galias , Sobre la Guerra de las Galias , La Conquista de la Galia y La Guerra de las Galias. Guerra .
Las victorias obtenidas por César en la Galia habían aumentado la alarma y la hostilidad de sus enemigos en Roma , y sus enemigos aristocráticos, los Optimates , estaban difundiendo rumores sobre sus intenciones una vez que regresara de la Galia. Los optimates tenían la intención de procesar a César por abuso de su autoridad a su regreso, cuando entregaría su imperium. Tal procesamiento no sólo vería a César despojado de su riqueza y ciudadanía, sino que también anularía todas las leyes que promulgó durante su mandato como cónsul y sus disposiciones como procónsul de la Galia. Para defenderse de estas amenazas, César sabía que necesitaba el apoyo de los plebeyos , en particular de los tribunos de la plebe, de quienes dependía principalmente para que le ayudaran a llevar a cabo su agenda. Los Comentarios fueron un esfuerzo de César por comunicarse directamente con los plebeyos (evitando así los canales habituales de comunicación que pasaban por el Senado) para hacer propaganda de sus actividades como esfuerzos por aumentar la gloria y la influencia de Roma. Al ganarse el apoyo del pueblo, César buscó hacerse inexpugnable por parte de los boni. [2]
Los Commentarii cubren las Guerras de las Galias durante un período de 8 años, comenzando con el conflicto por la migración de los helvecios en el 58 a. C., que atrajo a las tribus vecinas y a los suevos germánicos . En el año 57 a. C., César había resuelto conquistar toda la Galia y dirigió campañas en el este, donde los nervios casi lo derrotaron. En el 56 a. C., César derrotó a los vénetos en una batalla naval y tomó la mayor parte del noroeste de la Galia. En el 55 a. C., César buscó mejorar su imagen pública y emprendió expediciones a través del río Rin y el Canal de la Mancha que fueron las primeras de su tipo. A su regreso de Gran Bretaña, César fue aclamado como un héroe, aunque había logrado poco más allá de desembarcar porque su ejército era demasiado pequeño y no pudo desembarcar su caballería. Al año siguiente, regresó con un ejército más grande, incluida caballería, y tuvo más éxito: estableció un rey amigo y logró que su rival llegara a un acuerdo. Sin embargo, las tribus se levantaron en el continente y los romanos sufrieron una derrota humillante. En el año 53 a. C. se produjo una campaña draconiana contra los galos en un intento de pacificarlos. Esto fracasó y los galos organizaron una revuelta masiva bajo el liderazgo de Vercingétorix en el 52 a.C. Las fuerzas galas obtuvieron una victoria notable en la batalla de Gergovia , pero el indomable asedio de los romanos en la batalla de Alesia derrotó por completo a la coalición gala.
En 51 a. C. y 50 a. C., hubo poca resistencia y las tropas de César estaban en su mayor parte limpiando. La Galia fue conquistada, aunque no se convertiría en provincia romana hasta el 27 a. C., y la resistencia continuaría hasta el año 70 d. C. No hay una fecha clara para el final de la guerra, pero la inminente Guerra Civil Romana provocó la retirada de las tropas de César en el año 50 a.C. Los grandes éxitos de César en la guerra lo habían hecho extremadamente rico y le habían proporcionado una reputación legendaria. Las Guerras de las Galias fueron un factor clave en la capacidad de César para ganar la Guerra Civil y declararse dictador, en lo que eventualmente conduciría al fin de la República Romana y al establecimiento del Imperio Romano .
En los Commentarii de Bello Gallico , César menciona a varios líderes de las tribus galas. Entre ellos, Diviciacus y Vercingetorix se destacan por sus contribuciones a los galos durante la guerra.
El Libro 1 y el Libro 6 detallan la importancia de Diviciaco, un líder de los heduos (heduos), que radica principalmente en la relación amistosa entre César y Diviciaco, del que se dice que es "la única persona en quien César tenía absoluta confianza" (1.41). Su hermano Dumnorix había cometido varios actos contra los romanos porque quería convertirse en rey (1,18); así, César pudo fortalecer aún más su alianza con Diviciacus al librar a Dumnorix del castigo y al mismo tiempo obligar a Diviciacus a controlar a su propio hermano. Diviciaco, entre lágrimas, le había suplicado a César que le perdonara la vida a su hermano, y César vio la oportunidad no sólo de solucionar su principal problema con Dumnorix, sino también de fortalecer la relación entre Roma y uno de sus pequeños aliados. Otra acción importante tomada por Diviciaco fue implorar a César que tomara medidas contra los alemanes y su líder, Ariovisto . Su miedo a Ariovisto y el clamor general del pueblo galo llevaron a César a lanzar una campaña contra los alemanes, a pesar de que habían sido considerados amigos de la República.
Vercingétorix , líder de los arvernos , unió a las tribus galas contra César durante el invierno del 53 al 52 a.C. Esto aparece en el Libro VII, capítulos 1-13. El padre de Vercingétorix, Celtillus, fue asesinado después de intentar tomar el poder entre los arvernos; por esa razón, Vercingétorix era un paria social y tenía mucho que ganar con una rebelión. Cuando quedó claro que César había derrotado la rebelión gala, Vercingétorix se ofreció a sacrificarse y ponerse a merced de César para asegurarse de que sus parientes se salvaran. Después de la derrota, Vercingétorix fue llevado a Roma y encarcelado durante seis años antes de ser sacado para adornar el triunfo de César sobre la Galia y luego ejecutado públicamente. Hoy en día, Vercingétorix es visto bajo la misma luz que otros que se opusieron a la conquista romana; ahora se le considera un héroe nacional en Francia y un patriota modelo. [ cita necesaria ]
En De Bello Gallico 6.21-28, Julio César ofrece a su audiencia una imagen del estilo de vida y la cultura germánica. Representa a los alemanes como cazadores-recolectores primitivos con dietas que consisten principalmente en carne y productos lácteos y que sólo celebran dioses terrenales como el sol, el fuego y la luna (6.21-22). Se dice que las mujeres alemanas visten pequeñas capas de piel de ciervo y se bañan desnudas en el río con sus semejantes, pero su cultura celebra a los hombres que se abstienen de tener relaciones sexuales durante el mayor tiempo posible (6.21). César concluye en los capítulos 25-28 describiendo a los alemanes que viven en el casi mitológico bosque herciniano lleno de bueyes con cuernos en medio de la frente, alces sin articulaciones ni ligaduras y uri que matan a todos los hombres con los que se cruzan.
Sin embargo, la característica distintiva de los alemanes para César, como se describe en los capítulos 23 y 24, es su naturaleza guerrera, que creen que es un signo de verdadero valor (6,23). Los alemanes no tienen vecinos porque han expulsado a todos del territorio circundante (6.23). Su mayor poder político reside en los magistrados en tiempos de guerra, que tienen poder sobre la vida y la muerte (6.23). Si bien César ciertamente respeta los instintos guerreros de los alemanes, [3] quiere que sus lectores vean que sus culturas son simplemente demasiado bárbaras, especialmente en comparación con los druidas galos de clase alta descritos al comienzo del capítulo seis. [4] Por ejemplo, César escribe que los robos cometidos fuera del estado se legalizan con la esperanza de enseñar a los jóvenes disciplina y precaución, una idea casi ofensiva para las prácticas judiciales de los romanos (6.23). Las generalizaciones de César, junto con los escritos de Tácito, forman la identidad bárbara de los alemanes para el mundo antiguo.
El relato de César sobre los druidas y las "supersticiones" de las naciones galas está documentado en el Libro 6, capítulos 13, 14 y 16-18 de De Bello Gallico . En el capítulo 13, menciona la importancia de los druidas en la cultura y estructura social de la Galia en el momento de su conquista. El capítulo 14 aborda la educación de los druidas y el alto estatus social que conlleva su posición. Primero comenta sobre el papel de las prácticas de sacrificio en su vida diaria en el capítulo 16. César destaca las prácticas de sacrificio de los druidas que contienen personas inocentes y la gran ceremonia de sacrificio donde cientos de personas fueron quemadas vivas a la vez para proteger al conjunto del hambre. plaga y guerra (6.16). Los capítulos 17 y 18 se centran en las divinidades en las que creían los galos y en Dis, el dios del que afirman descender. Este relato de los druidas destaca el interés de César por el orden y la importancia de los druidas en la Galia.
César pasó una gran cantidad de tiempo en la Galia y su libro es uno de los relatos mejor conservados de los druidas de un autor que estuvo en la Galia. [5] Sin embargo, aunque César proporciona lo que aparentemente es un relato de primera mano, gran parte de su conocimiento sobre los druidas no proviene de experiencia personal, sino más bien de rumores de otros, y se considera anacrónico. [5] César basó parte de su relato en el de Posidonio, quien escribió un relato claro y bien conocido sobre los druidas en la Galia. [5] César ofrece su relato de los druidas como un medio para compartir sus conocimientos y educar al pueblo romano sobre las conquistas extranjeras.
No hay duda de que los druidas ofrecían sacrificios a su dios. Sin embargo, los estudiosos aún no están seguros de qué tipo de ofrendas hicieron. César y otros autores romanos afirman que los druidas ofrecían sacrificios humanos en numerosas ocasiones para aliviar las enfermedades y el hambre o para una campaña de guerra exitosa. César proporciona un relato detallado de la manera en que ocurrieron los supuestos sacrificios humanos en el capítulo 16, afirmando que "tienen imágenes de inmenso tamaño, cuyos miembros están enmarcados con ramitas retorcidas y llenos de personas vivas. A éstas se les prende fuego, los que están dentro están rodeados por las llamas" (6,16).
César, sin embargo, también observa y menciona una cultura civil druida. En el capítulo 13, afirma que seleccionaron a un solo líder que gobernó hasta su muerte, y que se elegiría un sucesor mediante votación o mediante violencia. También en el capítulo 13, menciona que los druidas estudiaron "las estrellas y sus movimientos, el tamaño del cosmos y la tierra, la naturaleza del mundo y los poderes de las deidades inmortales", lo que significa para el pueblo romano que los druidas eran También versado en astrología, cosmología y teología. Aunque César es una de las pocas fuentes primarias sobre los druidas, muchos creen que había usado su influencia para presentar a los druidas ante el pueblo romano como bárbaros, ya que realizaban sacrificios humanos, y civilizados para representar a los druidas como una sociedad. digno de asimilarse a Roma (6.16).
Lucius Vorenus y Titus Pullo eran dos centuriones en la guarnición de Quintus Tullius Cicero , hermano de Marcus Tullius Cicero , y se mencionan en el libro 5.44 de De Bello Gallico . Eran rivales acérrimos que buscaban alcanzar los mayores honores "y cada año solían competir por el ascenso con la mayor animosidad" (5.44). Su guarnición había sido sitiada durante una rebelión de las tribus belgas lideradas por Ambiorix . Mostraron su destreza durante este asedio saltando desde la pared y directamente hacia el enemigo a pesar de estar completamente superados en número. Durante la lucha, ambos se encuentran en posiciones difíciles y se ven obligados a salvarse mutuamente, primero Vorenus salvando a Pullo y luego Pullo salvando a Vorenus. Gracias a su gran valentía, ambos pueden regresar con vida matando a muchos enemigos en el proceso. Regresan al campamento colmados de elogios y honores por parte de sus compañeros soldados. Aunque comenzaron en competencia, ambos demostraron ser dignos de los mayores elogios e iguales entre sí en valentía (5.44).
César utiliza esta anécdota para ilustrar el coraje y la valentía de sus soldados. Dado que sus fuerzas ya habían sido humilladas y derrotadas en enfrentamientos anteriores, necesitaba informar a Roma de una historia de éxito que levantara el ánimo del pueblo. Además, la historia de la unidad en el campo de batalla entre dos rivales personales está en directa oposición a la desunión de Sabino y Cota , que resultó en la destrucción de una legión entera. [6] Relata este relato en particular para ilustrar que, a pesar de las pérdidas contra Ambiórix y su ejército, Roma todavía puede confiar en el valor de sus soldados. Así, César convierte un error militar en una historia de propaganda positiva.
En los dos primeros libros de De Bello Gallico , hay siete ejemplos de intercambios de rehenes. Primero, los helveti intercambian rehenes con los sequani como una promesa de que los sequani dejarán pasar a los helveti y que los helveti no causarán daños (1.9 y 1.19). Los helvetos también dan rehenes a César para asegurarse de que los helvetos cumplan sus promesas (1.14). Luego, los heduos entregaron rehenes a los sequani, durante el ascenso de los sequani al poder (1.31). En el Libro 2, los belgas estaban intercambiando rehenes para crear una alianza contra Roma (2.1) y los Remi ofrecieron rehenes a César en su rendición (2.3, 2.5). Más adelante en el libro, César recibe 600 rehenes de los heduos (2.15) y otros rehenes de la mayor parte de la Galia (2.35). Esta práctica de intercambiar rehenes se sigue utilizando a lo largo de las campañas de César en diplomacia y política exterior.
Hoy en día, el término rehén tiene una connotación diferente a la que tenía para los antiguos romanos, como se muestra en los ejemplos anteriores. Cuando los romanos tomaron prisioneros de guerra, también se podían entregar o intercambiar rehenes en tiempos de paz. La toma de rehenes como garantía durante acuerdos políticos era una práctica común en la antigua Roma. [7] La idea de la práctica era que se enviara gente importante de cada lado para garantizar que ambos lados cumplieran su palabra; un tipo de contrato. Dos ejemplos de esto: César exigiendo hijos de caudillos (2.5) y aceptando a los dos hijos del rey Galba (2.13). Sin embargo, como lo vio César, a veces se trataba solo de un intercambio unidireccional, en el que César tomaba rehenes pero no los entregaba.
Sin embargo, hay evidencia, particularmente en De Bello Gallico de César , que indica que la práctica no siempre fue efectiva. Las ciudades a menudo se rebelaban contra Roma, a pesar de que los rehenes estaban bajo custodia romana. Ocasionalmente, los rehenes se confiaban a una parte neutral o mediadora durante una rebelión, como cuando cien rehenes entregados por los Senones fueron puestos bajo la custodia de los heduos que ayudaron a negociar entre los disidentes y César. [8] Algunas fuentes dicen que no hay mucha evidencia de que los rehenes hayan sido siquiera dañados, al menos gravemente, en represalia por los acuerdos rotos. [7] [8] Se suele observar que César nunca menciona las penas impuestas a los rehenes. [8] La toma de rehenes benefició a Roma de una manera particular: dado que los rehenes eran comúnmente hijos de figuras políticas y normalmente estarían bajo vigilancia romana durante un año o más, los romanos tuvieron tiempo suficiente para introducir a esos rehenes en las costumbres romanas con la esperanza de que cuando fueran liberados, se convertirían ellos mismos en líderes políticos influyentes y favorecerían a Roma en las relaciones exteriores posteriores. [7]
Este libro es a menudo elogiado por su latín claro y pulido ; en particular, el historiador alemán Hans Herzfeld describe la obra como "un paradigma de información adecuada y claridad estilística". [9] Tradicionalmente es el primer texto auténtico asignado a los estudiantes de latín, como lo es la Anábasis de Jenofonte para los estudiantes de griego antiguo ; Ambos son cuentos autobiográficos de aventuras militares contados en tercera persona. Contiene muchos detalles y emplea muchos recursos estilísticos para promover los intereses políticos de César. [10]
Los libros son valiosos por las numerosas afirmaciones geográficas e históricas que se pueden recuperar de la obra. Los capítulos notables describen las costumbres galas (6.13), su religión (6.17) y una comparación entre los pueblos galos y germánicos (6.24).
Desde el trabajo de Karl Nipperdey en 1847, los manuscritos existentes se han dividido en dos clases. El primero (α) abarca manuscritos que contienen únicamente De Bello Gallico y se caracterizan por colofones con alusiones a correctores tardíos de la antigüedad . El manuscrito más antiguo de esta clase es MS. Amsterdam 73, escrito en la Abadía de Fleury a finales del siglo IX. El segundo (β) abarca manuscritos que contienen todas las obras relacionadas, no sólo De Bello Gallico , sino De Bello Civili , De Bello Alexandrino , De Bello Africo y De Bello Hispaniensi , siempre en ese orden. El manuscrito más antiguo de esta clase es MS Paris lat. 3864, escrito en Corbie en el último cuarto del siglo IX. Para De Bello Gallico , las lecturas de α se consideran mejores que las de β. [14]
La editio princeps fue publicada por Giovanni Andrea Bussi en Roma en 1469. [14]
La fecha de publicación original del Bello Gallico es incierta. Se había publicado definitivamente en el año 46 a. C., cuando Cicerón lo revisó y lo elogió mucho. [15] No está claro si los libros se publicaron individualmente o todos a la vez. El relato de Nipperdey de 1847 creía que en su mayoría habían sido compuestos a la vez en el año 50 a.C. Frank Adcock sugirió en 1956 que habían sido escritos en etapas, pero luego publicados simultáneamente. TP Wiseman creía que se escribían y publicaban anualmente, ya que César habría obtenido una enorme utilidad al mantener al público informado sobre sus hazañas. El debate sobre el momento y la naturaleza de la publicación continúa, siendo el examen crítico de la evolución del estilo de escritura la principal herramienta para fechar la obra. [16] : 3–5 Incluso si las obras se publicaron después de las guerras, estaba claro que César estaba llevando a cabo una campaña de propaganda durante la guerra, incluida la escritura de copiosas cartas a sus aliados políticos en Roma. Debido a la naturaleza cuestionable de la guerra y a las amenazas de sus enemigos de juzgarlo esencialmente por crímenes de guerra, ganar la batalla de las relaciones públicas fue fundamental para César. [16] : 19-20
El relato de César se consideró en gran medida veraz y preciso hasta el siglo XX. El manuscrito de Nipperdey de 1847 se consideró "monumental" y fue el primer examen crítico del texto, que consideraba a César infalible. Nipperdey incluso optó por modificar su traducción del texto cuando se contradecía, dándole a César el beneficio de cualquier duda. Incluso en 1908, Camille Jullian escribió una historia exhaustiva de la Galia y consideró infalible el relato de César. Pero después de la Segunda Guerra Mundial, los historiadores comenzaron a cuestionar si las afirmaciones de César se mantenían. [16] [17]
El historiador David Henige se opone especialmente a la supuesta población y al recuento de guerreros. César afirma que pudo estimar la población de los helvecios porque en su campamento había un censo, escrito en griego en tablillas, que habría indicado 263.000 helvecios y 105.000 aliados, de los cuales exactamente una cuarta parte (92.000) eran combatientes. Pero Henige señala que tal censo habría sido difícil para los galos, que no tendría sentido que lo escribieran en griego tribus no griegas y que llevar una cantidad tan grande de tablillas de piedra o madera durante su migración Habría sido una hazaña monumental. A Henige le resulta extrañamente conveniente que exactamente una cuarta parte fueran combatientes, lo que sugiere que es más probable que las cifras fueran desmotadas por César que contadas directamente mediante el censo. Incluso los autores contemporáneos estimaron que la población de los helvecios y sus aliados era menor; Livio supuso que había 157.000 en total. Pero Henige todavía cree que esta cifra es inexacta. [17]
Durante la campaña contra los Usipetes y los Tenceri, César hace la increíble afirmación de que los romanos se enfrentaron a un ejército de 430.000 galos, que la victoria romana fue abrumadora, que los romanos no perdieron ni un solo soldado y que, tras su pérdida, los galos cometieron masas. suicidio. Henige considera imposible toda esta historia, al igual que Ferdinand Lot , que escribió en 1947. Lot fue uno de los primeros autores modernos que cuestionó directamente la validez de los números de César y encontró que una fuerza de combate de 430.000 era increíble para la época. [17]
No todos los contemporáneos de César creían que el relato fuera exacto. Cayo Asinio Polión , que sirvió bajo César, señaló que el relato se había elaborado sin mucho cuidado ni consideración por la verdad. Aún así, Polión atribuyó esto a errores de los lugartenientes de César, o incluso a que César tenía la intención de reescribir el texto con mayor precisión. Hasta el siglo XX los autores tendían a seguir el pensamiento de Polión, atribuyendo errores no a César sino al proceso, como errores de traducción y transcripción a lo largo del tiempo. Ernest Desjardins , escribiendo en 1876, sugirió (en lo que Henige considera muy caritativo por parte de Desjardins) que el error en los números en la campaña de Usipetes fue el resultado de una mala transcripción de "CCCCXXX" en lugar de "XXXXIII", lo que significa que el tamaño real de la fuerza gala era en realidad sólo 43.000. Pero incluso Henige sugiere que es posible que los números no siempre se hayan escrito con precisión y que los manuscritos más antiguos que se conservan datan sólo de los siglos IX al XII. [17]
Parte de la disputa sobre la historiografía de los Commentarii gira en torno a que los autores modernos intentan utilizarlos para estimar la población prerromana de la Galia. En el siglo XVIII, los autores extrapolaron a partir del texto poblaciones de entre 40 y 200 millones. Los autores del siglo XIX estimaron entre 15 y 20 millones basándose en el texto. Los autores del siglo XX estimaron tan solo 4 millones, y Henige da un rango moderno de 4 a 48 millones entre autores. [17]
En última instancia, Henige ve los Commentarii como una pieza de propaganda muy inteligente escrita por César, diseñada para hacer que César parezca mucho más grandioso de lo que era. Henige señala que el tono práctico de César y su escritura fácil de leer hicieron que fuera aún más fácil aceptar sus extravagantes afirmaciones. César trató de retratar su lucha como una defensa justificada contra la barbarie de los galos (lo cual era importante, ya que César había sido en realidad el agresor, contrariamente a sus afirmaciones). Al hacer parecer que había ganado contra probabilidades abrumadoras y sufrido bajas mínimas, aumentó aún más la creencia de que él y los romanos eran piadosos y estaban destinados a vencer a los impíos bárbaros de la Galia. En general, Henige concluye que "Julio César debe ser considerado uno de los primeros 'spin doctors' de la historia, y de mayor éxito duradero". [17]
La clasicista Ruth Breindal cree que es probable que César no escribiera directamente la obra, sino que dictara la mayor parte a un escriba a la vez y el escriba escribiera mientras César hablaba, o que el escriba tomara notas y escribiera el relato después. Aún así, ella cree que César tuvo una participación abrumadora en la creación de la obra, pero cree que gran parte de la gramática y la claridad de la obra son el resultado del escriba o escribas involucrados. Breindal también considera que el punto principal de la obra es una pieza de propaganda para proteger la reputación de César en la viciosa política de Roma. [18] El libro ocho fue escrito después de la muerte de César en el 44 a. C. por el cónsul Aulo Hircio ; Hircio debió escribir el libro antes de su propia muerte en la guerra civil en el 43 a.C. [19]
El autor retrata los pensamientos de César con frecuencia, con énfasis en hacer que César parezca eficiente, decisivo y directo, y que su visión sobre cómo se debe librar la guerra es la misma. La obra pinta el conflicto como inevitable y necesario. [20] : 108-112
A partir de la década de 1970, los autores comenzaron a considerar la obra menos como una obra histórica, sino más bien como una obra literaria, en la tradición de los poetas y esforzándose por seguir el molde de Homero . [16] : 6–9
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