Hechos 1 es el primer capítulo de los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . El libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmó que Lucas compuso este libro así como el Evangelio de Lucas . [1] Este capítulo funciona como una transición desde el "relato anterior" (es decir, el Evangelio de Lucas) con un preludio narrativo (versículos 1–5), registro repetido de la ascensión de Jesucristo con más detalles (versículos 6–11) y el encuentro de los seguidores de Jesús (versículos 12–26), [2] hasta antes de Pentecostés .
Texto
El comienzo de los Hechos de los Apóstoles en el folio 11 recto de la Minúscula 223 (Gregorio-Aland) del siglo XIV.
El comienzo del libro ofrece una declaración de apertura convencional que contiene el nombre del destinatario, Teófilo , y un breve recordatorio del contenido del "relato anterior" (el Evangelio de Lucas ) del mismo autor. [2]
Versos 1–3
1 En el primer relato, oh Teófilo, hablé de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar, 2 hasta el día en que fue recibido arriba, después de haber dado mandamientos por el Espíritu Santo a los apóstoles que había escogido, 3 a quienes también, después de haber padecido, se presentó vivo con muchas pruebas indubitables, apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios. [5]
El "relato anterior" (del griego : πρῶτον λόγον , próton logon , lit. "primer libro" [6] ) se refiere al Evangelio de Lucas.
" Teófilo " (escrito en griego en forma vocativa ): el lector al que se dirige este libro, así como el anterior ( Lc 1,3 ), podría ser un "patrón" que ya está informado acerca de "cosas que se han cumplido entre nosotros", pero todavía necesita "seguridad" para "conocer la certeza de esas cosas" ( Lc 1,1-4 ). [6]
Lucas describe a Jesús como "vivo después de sus sufrimientos", o "vivo después de su pasión ". [7] Hay frases posteriores en Hechos que muestran que Jesús fue " resucitado de entre los muertos ", por ejemplo Hechos 17:3 . [8] William Gilson Humphry se refirió a la "pasión" ( griego : το παθειν , to pathein ) como un "término sagrado" para ser utilizado en la traducción de este versículo, [9] mientras que EH Plumptre prefirió decir "Él había sufrido", sugiriendo que la traducción autorizada, pasión , "anticipó de alguna manera el sentido especial posterior" de la palabra. [10]
Verso 4
Y estando juntos, les mandó que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la Promesa del Padre, la cual —les dijo— oísteis de Mí. [11]
Cuarenta días después de su resurrección, Jesús ordena a sus discípulos, durante una comida, que permanezcan en Jerusalén y esperen la llegada del Espíritu Santo . El griego συναλιζομενος ( sunalizomenos ) se traduce como "estaba comiendo con ellos" en la Nueva Versión Internacional . [ 12] Algunas traducciones afirman que estaban "reunidos" o "reunidos". Se ha debatido durante mucho tiempo si "comiendo" representa la interpretación correcta. [13]
Ascensión de Jesús (1:6–12)
Entonces una nube se lleva a Jesús hacia arriba, fuera de la vista, y aparecen dos hombres vestidos de blanco para decirles (a los discípulos) que él regresará "de la misma manera que lo han visto ir al cielo". [14]
[Jesús dice:] "Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra." [15]
Antes de partir, Jesús encargó a sus discípulos la tarea de actuar como «testigos» suyos, en los lugares que pueden leerse como un «programa geográfico» de todo el libro de los Hechos:
Los primeros 7 capítulos ambientados en Jerusalén
Los capítulos 8-11 registran la propagación del evangelio a las áreas circundantes dentro de Siria-Palestina ('Judea y Samaria').
Capítulo 13 en adelante siguiendo la misión de Pablo hacia lugares cada vez más lejanos. [16]
El capítulo 24 de Lucas [a] cuenta cómo Jesús conduce a los once discípulos "hasta" Betania , un pueblo en el Monte de los Olivos , donde les ordena permanecer en Jerusalén hasta la venida del Espíritu Santo : "Y aconteció que, mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado arriba al cielo. Y ellos, después de adorarle, volvieron a Jerusalén con gran gozo" (Lucas 24:51-52). [18]
El Evangelio de Juan tiene tres referencias a la ascensión en las propias palabras de Jesús: «Nadie ha subido al cielo sino el que descendió del cielo, el Hijo del Hombre» (Juan 3:13); «¿Qué pasaría si vieran al Hijo del Hombre subir a donde estaba primero?» (Juan 6:62); y a María Magdalena después de su resurrección: «No me detengas, porque todavía no he subido a mi Padre...» (Juan 20:17). [18] Varias epístolas (Romanos 8:34, Efesios 1:19-20, Colosenses 3:1, Filipenses 2:9-11, 1 Timoteo 3:16 y 1 Pedro 3:21-22) también se refieren a una ascensión en relación con la «exaltación» posterior a la resurrección de Jesús a la diestra de Dios. [19] El Evangelio de Marcos (Marcos 16:19) contiene el breve relato de la ascensión, pero un amplio consenso entre los eruditos lo considera una adición posterior a la versión original de ese evangelio. [20]
Verso 12
El Monte de los Olivos, visto desde Jerusalén (1934)
Luego los apóstoles regresaron a Jerusalén desde el monte llamado de los Olivos, que estaba a un día de camino de la ciudad. [21]
“El monte llamado de los Olivos ” (ESV: “el monte llamado de los Olivos”): Este sitio geográfico es mencionado únicamente por Lucas en la narración de la última entrada de Jesús en Jerusalén (Lucas 19:29) y como un lugar de descanso durante el ministerio final de enseñanza de Jesús (Lucas 21:37). [22] Lucas 24:50 nombra a Betania como el sitio de la ascensión, que se identifica en Lucas 19:29 como un lugar en el Monte de los Olivos. [22]
"Un paseo de día de reposo " (griego: Σαββάτου ὁδὸν ): 2.000 codos (= 5 estadios ), [23] alrededor de 5/8 de milla o alrededor de 1 kilómetro, [24] mostrando una proximidad a Jerusalén (cumpliendo el mandato de Jesús en Lucas 24:49), así como retratando a los discípulos como judíos fieles (cf. Lucas 23:54-56). [22] La distancia parece diferir significativamente con Betania en Juan 11:18, [22] pero el sitio de la ascensión, según Lightfoot , [25] "era del lugar donde ese tramo del Monte de los Olivos dejó de llamarse Betfagé y comenzó a llamarse Betania ", no dentro del pueblo (15 estadios de distancia en el Evangelio de Juan ). [26]
Elección de Matías (1,13-26)
Mientras los discípulos esperaban obedientemente en el aposento alto [b] de Jerusalén la prometida venida del Espíritu Santo , se dedicaron “unánimes” a la oración (versículo 14), subrayando la unidad del grupo que sorprendentemente ahora incluye a la madre de Jesús, sus hermanos y algunas mujeres. [16]
El versículo 13 enumera los nombres de los apóstoles con algunas diferencias en comparación con la lista apostólica de Lucas 6:14-16 (cf. Mateo 10:1-4; Marcos 3:13-19): [27]
Andrew pasó del segundo lugar al cuarto lugar después de John
Thomas ascendió del octavo al sexto lugar después de Philip
La omisión de Judas Iscariote motiva la narración de su destino final y el llamado de Pedro para encontrar su reemplazo. [16] El proceso comienza con la apelación de Pedro a la Escritura (versículo 20), [16] y los requisitos para el candidato (versículos 21-22). [28] Con esto, Pedro refuerza la identidad del grupo y ejerce su autoridad de facto en el grupo. [16]
Verso 14
Todos éstos perseveraban unánimes en oración y súplica, con las mujeres, y con María la madre de Jesús, y con sus hermanos. [29]
" Hermanos ": o "hermanos y hermanas", traducido de la palabra griega plural adelphoi , que, dependiendo del contexto en el uso del Nuevo Testamento, puede referirse ya sea a "hermanos" o a "hermanos y hermanas" (también versículo 1:15 en algunas versiones). [30]
Verso 15
En aquellos días Pedro se puso de pie en medio de los discípulos (el número de la gente reunida era como ciento veinte), y dijo: [31]
"Se puso de pie": del griego: ἀναστὰς : agregar un participio a un verbo finito ("estar de pie") para indicar la postura o posición de un orador es una característica de Lucas, ya que esta palabra se encuentra en el Evangelio de Lucas 17 veces, y en Hechos 19 veces, solo dos veces en Mateo, seis o siete veces en Marcos. [c] [26]
Versículos 21-22
[Pedro dice:] " 21 Por tanto, de estos hombres que nos han acompañado todo el tiempo que el Señor Jesús entró y salió entre nosotros, 22 comenzando ('arxamenos') desde el bautismo de Juan hasta el día en que fue recibido arriba de entre nosotros, uno de éstos debe convertirse en testigo ('martyra') con nosotros de su resurrección." [32]
“Entraba y salía”: es una expresión del “semitismo” o “septuagintalismo” (cf. Salmo 121:8), comparable a la frase inglesa “comings and goings” (entradas y salidas). [28]
"Principio" ( griego : ἀρξάμενος , arxamenos ): el " bautismo " de Juan " aquel día cuando fue tomado de entre nosotros" (ascensión) marca el alcance de la historia de Jesús, con énfasis en "su resurrección" . [28] En Hechos 10 , Lucas señala a Pedro predicando el evangelio usando "precisamente los mismos parámetros" -también usando arxamenos ("comenzó")- con la afirmación de ser testigo (griego acusativo: μάρτυρα , martyra ; plural: martyres ) específicamente de la resurrección (Hechos 10:36-42). [33]
[Pedro predica a Cornelio y a su familia:] " 36 La palabra que Dios envió a los hijos de Israel, predicando la paz por medio de Jesucristo, que es Señor de todos, 37 vosotros sabéis la palabra que se difundió por toda Judea, comenzando ('arxamenos') desde Galilea, después del bautismo que predicó Juan: 38 cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él. 39 Y nosotros somos testigos ('mártires') de todas las cosas que hizo tanto en la tierra de los judíos como en Jerusalén; a quien mataron colgándolo de un madero. 40 A éste, Dios resucitó al tercer día y lo manifestó públicamente, 41 no a todo el pueblo, sino a los testigos escogidos de antemano por Dios, a nosotros que comimos y bebimos con él después que resucitó de entre los muertos. 42 Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el Salvador del mundo, y que él es el Salvador del mundo. 43 Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y que testificásemos que él es el Salvador del mundo, y que él es el Salvador del mundo . 43 De éste dan testimonio todos los profetas , que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre. [34]
Los apóstoles proceden pidiendo a Dios como único recurso que les “indique” su elección a través del sorteo (versículo 26), que es un medio familiar para determinar el propósito divino tanto en el mundo grecorromano como en la Biblia, [16] para lograr que Matías sea “contado con los once apóstoles” (versículo 26).
Verso 26
Echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías, y fue contado con los once apóstoles. [35]
" Matías ": sólo mencionado en este capítulo en toda la Biblia, fue elegido por sorteo para ser incluido como "los Doce" (en sustitución de Judas Iscariote ) de ahí en adelante. [36]
^ Los eruditos trataron Lucas-Hechos como una obra única del mismo autor anónimo, que proporciona el único relato narrativo del evento de la ascensión. [17] [18]
^ Lucas también usa σταθείς ("estaba de pie") tres veces en el Evangelio, seis veces en los Hechos, pero los otros evangelistas no lo usan en absoluto. [26]
Referencias
^ Alexander 2007, pág. 1028.
^ desde Alexander 2007, pág. 1030.
^ abcde «Concordancias bíblicas de Hechos 1 en la versión King James de 1611». Archivado desde el original el 23 de diciembre de 2023. Consultado el 23 de diciembre de 2023 .
^ Kirkpatrick, AF (1901). El libro de los Salmos: con introducción y notas. La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. Vol. Libro IV y V: Salmos XC-CL. Cambridge: En la Prensa Universitaria. p. 839. Consultado el 28 de febrero de 2019 .
^ Meyer, HAW (1880), Meyer's NT Commentary on Acts 1 Archivado el 19 de febrero de 2024 en Wayback Machine , traducido de la sexta edición alemana, consultado el 19 de febrero de 2024
^ Nicoll, WR, Expositor's Greek Testament Archivado el 19 de febrero de 2024 en Wayback Machine en Hechos 1, consultado el 19 de febrero de 2024
^ Plumptre, E. (1905), Ellicott's Commentary for English Readers Archivado el 28 de febrero de 2024 en Wayback Machine en Hechos 1, consultado el 19 de febrero de 2024
^ Hechos 1:4: NVI
^ Hechos 1:4: NVI
^ Bowen, CR (1912), El significado de συναλιζομενος en Hechos 1,4, consultado el 20 de febrero de 2024
^ Müller 2016, pág. 113-114.
^ Hechos 1:8 NVI
^ abcdef Alexander 2007, pág. 1031.
^ Thompson 2010, pág. 319.
^ abc Holwerda 1979, pág. 310.
^ McDonald 2004, pág. 21.
^ Cresswell 2013, sin paginar.
^ Hechos 1:12 NVI
^ abcd Johnson 1992, pág. 33.
^ Bengel, Johann. Bengel's Gnomon of the New Testament. Hechos 1. Archivado el 22 de abril de 2019 en Wayback Machine. Consultado el 22 de abril de 2019.
^ Lightfoot, John , Horae Hebraicae et Talmudicae , sobre el evangelio de Lucas.
^ abc Testamento griego del expositor. Hechos 1 Archivado el 22 de abril de 2019 en Wayback Machine . Consultado el 22 de abril de 2019.
^ abc Johnson 1992, pág. 34.
^ abc Bauckham 2017, pág. 114.
^ Hechos 1:14 NVI
^ Nota [a] sobre Hechos 1:14 en NVI
^ Hechos 1:15 NVI
^ Hechos 1:21–22 NVI
^ Bauckham 2017, pág. 115.
^ Hechos 10:36–42 NVI
^ Hechos 2:26 NVI
^ Jacque Eugène. Jacquier, "San Matías". Archivado el 22 de abril de 2011 en Wayback Machine . The Catholic Encyclopedia . Vol. 10. Nueva York: Robert Appleton Company, 1911. 10 de agosto de 2014
Fuentes
Alexander, Loveday (2007). "62. Hechos". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica). Oxford University Press. págs. 1028–1061. ISBN 978-0-19-927718-6. Recuperado el 6 de febrero de 2019 .
Bauckham, Richard (2017). Jesús y los testigos oculares (2.ª ed.). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-7431-3.
Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los libros apócrifos/deuterocanónicos: Nueva versión estándar revisada, número 48 (3.ª edición aumentada). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-528881-0.
Cresswell, Peter (2013). La invención de Jesús: cómo la Iglesia reescribió el Nuevo Testamento. Duncan Baird Publishers. ISBN 978-1-78028-621-1.
Holwerda, DE (1979). "Ascensión". En Bromiley, Geoffrey (ed.). La enciclopedia bíblica estándar internacional . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3781-3.
McDonald, Lee Martin (2004). "Hechos". En Combes, Isobel AH; Gurtner, Daniel M. (eds.). Comentario de antecedentes sobre el conocimiento bíblico . David C Cook. ISBN 978-0-7814-4006-6.
Müller, Mogens (2016). "Actúa como una reescritura bíblica de los evangelios y las cartas de Pablo". En Müller, Mogens; Nielsen, Jesper Tang (eds.). La creatividad literaria de Lucas . Bloomsbury. ISBN 978-0-567-66583-6.
Thompson, Richard P. (2010). "Lucas-Hechos: El Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles". En Aune, David E. (ed.). The Blackwell Companion to The New Testament . Wiley–Blackwell. ISBN 978-1-4443-1894-4.
Enlaces externos
Hechos 1 Biblia King James - Wikisource
Traducción al español con la Vulgata latina paralela Archivado el 28 de octubre de 2020 en Wayback Machine
Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, Versión Estándar Americana, Biblia en Inglés Básico)
Varias versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)
_f11r.jpg/1280px-Minuscule_223_(GA)_f11r.jpg)
