La xenoarqueología , una rama de la xenología que se ocupa de las culturas extraterrestres , es una forma hipotética de arqueología que existe principalmente en obras de ciencia ficción. El campo se ocupa del estudio de los restos materiales para reconstruir e interpretar las formas de vida pasadas de las civilizaciones extraterrestres. La xenoarqueología no es practicada actualmente por los arqueólogos convencionales debido a la falta actual de material para estudiar la disciplina.
El nombre deriva del griego xenos (ξένος) que significa 'extraño, extranjero', y arqueología 'estudio de los antiguos'.
A la xenoarqueología a veces se la denomina astroarqueología o exoarqueología , aunque algunos argumentarían que el prefijo exo- se aplicaría más correctamente al estudio de las actividades humanas en un entorno espacial. [1]
Otros nombres para la xenoarqueología, o campos especializados de interés, incluyen Sonda SETI (Búsqueda de Inteligencia Extraterrestre), arqueología extraterrestre, arqueología espacial , SETA (Búsqueda de Artefactos Extraterrestres), SETI Disoniano, SETI Planetario, SETT (Búsqueda de Tecnología Extraterrestre), SETV (Búsqueda de Visitas Extraterrestres), [2] antropología extraterrestre, areoarqueología y selenoarqueología. [3]
Se podría argumentar que, debido a las inmensas distancias entre las estrellas, cualquier evidencia que descubramos de inteligencia extraterrestre, ya sea un artefacto o una señal electromagnética, puede provenir de una civilización desaparecida hace mucho tiempo. Por lo tanto, todo el proyecto SETI puede verse como una forma de arqueología. [4] [5] [6] Además, debido a la edad extrema del universo , puede haber una expectativa razonable de que la investigación astrobiológica produzca evidencia de vida extraterrestre extinta antes del descubrimiento de la vida extraterrestre misma. [7]
El estudio de culturas extraterrestres podría ofrecernos visiones del desarrollo pasado o futuro de nuestra propia especie. [8] [9]
Vicky Walsh defendió la existencia de "exoartefactos" utilizando el principio de mediocridad y la ecuación de Drake . Propuso que se estableciera un campo teórico y especulativo de arqueología para poner a prueba afirmaciones extravagantes y prepararse para un momento en el que fuera necesario analizar artefactos innegablemente extraterrestres. "Si es posible construir una arqueología abstracta que pueda probarse y refinarse en la Tierra y luego aplicarse a áreas más allá de nuestro planeta, entonces las afirmaciones sobre la existencia de restos de ETI en la Luna y Marte realmente podrían evaluarse a la luz de la teoría y el análisis arqueológicos establecidos". [10]
Ben McGee propuso de manera similar la creación de un conjunto de directrices xenoarqueológicas proactivas e interdisciplinarias, argumentando que la identificación de artefactos sospechosos de ser astrobiológicos es todo lo que se requiere para justificar el establecimiento de una metodología para la xenoarqueología. Enfatizó la necesidad de un trabajo xenoarqueológico proactivo para evitar futuros sesgos, caracterizaciones erróneas y mala gestión de la información, y citó tres escenarios en los que una metodología o un conjunto de directrices de este tipo serían útiles, siendo estos la " teledetección " de un posible artefacto xenoarqueológico, el encuentro con un artefacto durante la "exploración humana" y la "interceptación terrestre" de un artefacto. [7]
Greg Fewer ha argumentado que se deberían utilizar técnicas arqueológicas para evaluar supuestos lugares de aterrizaje o caída de ovnis, como Roswell . [11]
Los orígenes de este campo se remontan [12] a teorías sobre una hipotética civilización marciana basadas en observaciones de lo que se percibían como canales en Marte . Estas teorías, de las que Percival Lowell fue el exponente más famoso, aparentemente se inspiraron en una traducción errónea de una cita de Giovanni Schiaparelli .
La conferencia del Grupo de Arqueología Teórica de 1997 incluyó una sesión sobre “arqueología y ciencia ficción”. [13]
La reunión anual de 2004 de la Asociación Antropológica Americana incluyó una sesión sobre Antropología, Arqueología y Comunicación Interestelar . [14]
El SETI planetario se ocupa de la búsqueda de estructuras extraterrestres en la superficie de los cuerpos del Sistema Solar . Las afirmaciones de evidencia de artefactos extraterrestres se pueden dividir en tres grupos: la Luna, Marte y los otros planetas y sus satélites. [3]
Entre los sitios de interés se incluyen el "puente" avistado en el Mare Crisium en 1953, y los "Blair Cuspids", "una disposición inusual de siete objetos con forma de aguja de diferentes alturas" en el borde occidental del Mare Tranquillitatis , fotografiados por el Lunar Orbiter 2 el 20 de noviembre de 1966. [15] En 2006, Ian Crawford propuso que se realizara una búsqueda de artefactos extraterrestres en la Luna. [16]
La identificación errónea de los canales marcianos por parte de Percival Lowell [17] fue un intento temprano de detectar y estudiar una cultura extraterrestre a partir de sus supuestos restos físicos. [ cita requerida ] Más recientemente, hubo interés en la supuesta Cara de Marte , un ejemplo del fenómeno psicológico de la pareidolia . [ 18 ]
La Sociedad para la Investigación Planetaria SETI es una organización informal de investigadores interesados en este campo. La organización no respalda ninguna conclusión particular extraída por sus miembros en sitios específicos. [19]
Se ha realizado una gran cantidad de investigación y escritura, y se han llevado a cabo algunas búsquedas de sondas extraterrestres en el Sistema Solar. [20] Esto siguió el trabajo de Ronald N. Bracewell .
Robert Freitas , [21] [22] [23] Christopher Rose y Gregory Wright han argumentado que las sondas interestelares pueden ser un medio de comunicación energéticamente más eficiente que las transmisiones electromagnéticas. [24]
De ser así, parecería que una búsqueda de artefactos extraterrestres centrada en el sol (SETA, por sus siglas en inglés) [25] sería preferible a las búsquedas más tradicionales por radio u ópticas. Robert A. Freitas acuñó el término SETA en la década de 1980. [26]
Con la base de que las órbitas de libración Tierra-Luna o Sol-Tierra podrían constituir lugares de estacionamiento convenientes para sondas extraterrestres automatizadas, Freitas y Valdes realizaron búsquedas infructuosas. [27] [28]
En un artículo de 1960, Freeman Dyson propuso la idea de una esfera de Dyson , un tipo de artefacto extraterrestre que se puede buscar y estudiar a distancias interestelares. A partir de ese artículo se han llevado a cabo varias búsquedas. [29]
En un artículo de 2005, Luc Arnold propuso un medio para detectar artefactos más pequeños, aunque todavía de megaescala, a partir de su distintiva curva de luz de tránsito . [30] (ver Astroingeniería ) .
Una subcultura de entusiastas estudia supuestas estructuras en la Luna o Marte . La mayoría de los científicos no aceptan estas controvertidas "estructuras" (como la cara de Marte ) como algo más que características naturales, ejemplos del fenómeno de la pareidolia .
Las teorías del paleocontacto o de los antiguos astronautas , defendidas por Erich von Däniken y otros, son otros ejemplos de teorías marginales. Éstas sostienen que la Tierra fue visitada en tiempos prehistóricos por seres extraterrestres.
Los temas xenoarqueológicos son comunes en la ciencia ficción. Las obras sobre la exploración de artefactos extraterrestres enigmáticos han sido categorizadas satíricamente como historias de objetos enormes y tontos .
Algunos de los ejemplos más destacados de ficción xenoarqueológica incluyen la novela Rendezvous with Rama de Arthur C. Clarke , el cuento Omnilingual de H. Beam Piper y la serie Heritage Universe de Charles Sheffield.
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