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Arqueología espacial

Campo de escombros del aterrizaje del rover Perseverance visto desde el helicóptero Ingenuity

En arqueología , la arqueología espacial es el estudio basado en la investigación de diversos elementos creados por el hombre encontrados en el espacio, su interpretación como pistas de las aventuras que la humanidad ha experimentado en el espacio y su preservación como patrimonio cultural. [1]

Incluye complejos de lanzamiento en la Tierra, desechos orbitales, satélites y objetos y estructuras en otros cuerpos celestes como la Luna y Marte. También incluye el campo aplicado de los recursos culturales, que evalúa la importancia de los sitios y objetos espaciales en términos de leyes de conservación nacionales e internacionales. Los recursos culturales analizan qué, cómo y por qué estos artefactos de nuestra historia reciente deben conservarse para las generaciones futuras.

Herencia cultural

El turismo espacial podría afectar a los artefactos arqueológicos, por ejemplo, en la Luna. [2] [3] [4] La noción de que el patrimonio cultural está en juego y requiere acciones para prevenir su deterioro o destrucción está ganando terreno. [5] [6] [7] Tal vez los artefactos (por ejemplo, las estaciones espaciales anticuadas) podrían conservarse en la "órbita de un museo". [8] Muchos de estos artefactos se han perdido porque no se los reconoció ni se los evaluó. Los expertos afirman que la continuidad y la conexión con el pasado son elementos vitales para la supervivencia en el mundo moderno. [9] Se ha sugerido un modelo para la cooperación internacional basado en la Antártida. [10] Las implicaciones para la cooperación también interesan a los antropólogos. [11]

Una ramificación inesperada de este trabajo es el desarrollo de técnicas para detectar señales de vida o tecnología en otros planetas, o visitas extraterrestres a la Tierra. [12] [13] [14] Una faceta de este trabajo es el uso de satélites para identificar estructuras de importancia arqueológica. [15] [16] [17] [18]

Satélites

Los satélites son artefactos clave para examinar los encuentros humanos con el espacio a lo largo del tiempo y el efecto que dejamos a través de los objetos artificiales. Esta lista incluye:

Asuntos legales

Las complejidades y ambigüedades de las estructuras jurídicas internacionales para tratar estos sitios como recursos culturales los dejan vulnerables a los impactos en el futuro cercano de muchas variedades de viajes espaciales. Un esquema de la situación legal fue realizado por Harrison Schmitt y Neil Armstrong , dos astronautas que caminaron sobre la Luna como parte del programa Apolo . [22] La ley que rige sobre la Luna y otros cuerpos celestes es el Tratado del Espacio Ultraterrestre de 1967 basado en pautas de la experiencia en la Antártida. Otra fuente de ideas es el Derecho del Mar. El Tratado del Espacio Ultraterrestre contiene un lenguaje que establece que los objetos espaciales permanecen bajo la jurisdicción del estado de origen, y las leyes civiles y penales de ese estado rigen a las partes privadas tanto en la Luna como en "los eventos que conducen a dicha actividad". Los Estados partes deben informar al público sobre la naturaleza y el resultado de sus actividades.

El posterior Acuerdo sobre la Luna de 1979 fue firmado pero no ratificado por muchas naciones con programas espaciales. Schmitt y Armstrong creen que esta falta de ratificación se relaciona con el desacuerdo sobre la redacción de frases como "la Luna y sus recursos naturales son patrimonio común de la humanidad ", que se considera que posiblemente excluyen la actividad privada, y las objeciones a la redacción relativa a la alteración del medio ambiente existente. [ cita requerida ]

Una organización sin fines de lucro llamada For All Moonkind, Inc. está trabajando para establecer protecciones legales para los sitios arqueológicos en el espacio exterior. El grupo, compuesto íntegramente por voluntarios, incluye abogados y legisladores especializados en el espacio de todo el mundo. Como resultado de sus esfuerzos, el Comité de las Naciones Unidas sobre la Utilización del Espacio Ultraterrestre con Fines Pacíficos acordó, en enero de 2018, considerar la creación de un "programa universal de sitios de patrimonio espacial". [23] Tras haber creado un debate sobre la preservación en el espacio exterior, For All Moonkind ahora se centra en la preparación de borradores de reglamentos y protocolos de implementación.

Antecedentes e historia

Durante un seminario de posgrado en la Universidad Estatal de Nuevo México en 1999, Ralph Gibson preguntó: "¿Se aplica la ley federal de preservación en la Luna?" Esa pregunta condujo a la tesis de Gibson " Arqueología lunar: la aplicación de la ley federal de preservación histórica al sitio donde los humanos pusieron un pie por primera vez en la Luna ", a una subvención del Consorcio de Subvenciones Espaciales de Nuevo México y a la creación del Proyecto Legado Lunar. [24]

Un manuscrito escrito por científicos de la NASA y la ESA en 2004 planteó la posibilidad de preservar los lugares de aterrizaje del Apolo para futuros "astroarqueólogos". [25]

En 2006, el Dr. O'Leary, junto con Katherine Slick, funcionaria de preservación histórica del estado de Nuevo México, y el Museo de Historia Espacial de Nuevo México (NMMSH), documentaron el sitio arqueológico de la Base Tranquility del Apolo 11 en la Luna. [26] Algunos aspectos legales de este trabajo ya han salido a la luz. [27]

Aunque su misión no es principalmente arqueológica, el Lunar Reconnaissance Orbiter ha obtenido imágenes de todos los lugares de aterrizaje del Apolo, además de redescubrir la ubicación del primer rover Lunokhod 1 , perdido desde 1971 (nota: se encontró que todas las banderas estadounidenses dejadas en la Luna durante las misiones Apolo todavía estaban en pie, con la excepción de la que quedó durante la misión Apolo 11, que fue volada durante el despegue de esa misión desde la superficie lunar y el regreso al módulo de comando de la misión en órbita lunar; se desconoce el grado en que estas banderas se conservan e intactas). [28]

Basándose en una idea del astrónomo aficionado británico Nick Howes, se reunió un equipo de expertos para tratar de localizar el Módulo Lunar de la misión Apolo 10 apodado "Snoopy", que fue liberado durante la misión y se pensaba que estaba en una órbita heliocéntrica . [29] La misión Snoopy fue alentada por el re-avistamiento en 2002 del cohete de tercera etapa del Apolo 12. [29] En junio de 2019, la Royal Astronomical Society anunció un posible redescubrimiento de Snoopy , determinando que es probable que el pequeño asteroide que cruza la Tierra 2018 AV 2 sea la nave espacial con un "98%" de certeza. [30]

El Proyecto Arqueológico de la Estación Espacial Internacional (ISSAP), dirigido por Justin Walsh y Alice Gorman , comenzó a fines de 2015. [31] Hasta 2021, la Estación Espacial Internacional ha sido visitada por casi 250 personas de 19 países y ha estado ocupada de manera continua desde noviembre de 2000. ISSAP es la primera investigación a gran escala de un hábitat espacial desde una perspectiva arqueológica, que no solo documenta la cultura material de la ISS, sino que interpreta su significado y trascendencia social. El proyecto ha sido financiado por el Consejo de Investigación Australiano , [32] y ha publicado investigaciones sobre su metodología y sobre la creación de exhibiciones visuales por parte de la tripulación de la ISS. [33] ISSAP está utilizando nuevos métodos para estudiar la estación espacial sin poder visitarla directamente. Estos métodos incluyen el uso de más de dos décadas de fotografías almacenadas en los archivos de la agencia espacial para documentar la vida a bordo de la ISS, la observación de los procesos utilizados para manipular la carga devuelta desde la ISS y el desarrollo de experimentos para que la tripulación los realice en nombre de los arqueólogos. [34]

El 14 de enero de 2022, ISSAP anunció que había iniciado la primera documentación arqueológica de la cultura material in situ en un hábitat espacial, el Experimento de Investigación de Ensamblajes Cuadrangulares de Muestreo, o SQuARE. [35] La astronauta de la NASA Kayla Barron , trabajando en nombre de ISSAP, colocó trozos de cinta adhesiva para marcar los límites de seis áreas de muestra cuadradas ubicadas en varias áreas de la ISS. Estas áreas fueron documentadas con fotografías por la tripulación de la ISS a diario durante sesenta días. SQuARE está patrocinado por el Laboratorio Nacional de la ISS , que asignó tiempo de la tripulación. Se implementó con la ayuda de Axiom Space y fue financiado por la Universidad Chapman . El equipo de ISSAP publicó los primeros resultados de SQuARE en 2024, mostrando que una estación de trabajo de mantenimiento en realidad se utilizó para el almacenamiento de una variedad ecléctica de objetos, y que un área sin función designada cerca del equipo de ejercicio y una letrina se utilizó para el mantenimiento corporal (limpieza). [36]

Véase también

Referencias y notas

  1. ^ Capelotti, PJ (noviembre-diciembre de 2004). «El espacio: la última frontera [arqueológica]». Arqueología . 57 (6). Instituto Arqueológico de América. Archivado desde el original el 4 de noviembre de 2012 . Consultado el 3 de junio de 2012 .
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  3. ^ Peter Dickens; James S. Ormrod (2007). Sociedad cósmica: hacia una sociología del universo. Routledge. ISBN 978-0-415-37432-3.
  4. ^ El Sistema de Gestión de Tierras Lunares Archivado el 10 de marzo de 2016 en Wayback Machine comenzó en enero de 2007 y actualmente tiene su base en el desierto de Mojave de California, en el puerto espacial de Mojave. El puerto espacial de Mojave es "un innovador en la privatización de los viajes espaciales y se está convirtiendo rápidamente en una puerta de entrada a las estrellas".
  5. ^ Beth Laura O'Leary (2006). "El patrimonio cultural del espacio, la Luna y otros cuerpos celestes". Antigüedad . 80 .
  6. ^ Dirk HR Spennemann (2004). "La ética de seguir las huellas de Neil Armstrong". Space Policy . 20 (4): 279–290. Bibcode :2004SpPol..20..279S. doi :10.1016/j.spacepol.2004.08.005.
  7. ^ Alice Gorman (2005). "El paisaje cultural del espacio interplanetario". Revista de Arqueología Social . 5 (1): 85–107. doi :10.1177/1469605305050148. S2CID  144152006.
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Lectura adicional

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