Los Boinas Cafés ( en español : Los Boinas Cafés ) es una organización paramilitar pro- chicana que surgió durante el Movimiento Chicano a fines de la década de 1960. [2] [3] David Sánchez y Carlos Montes cofundaron el grupo inspirado en el Partido Pantera Negra . [4] [5] Los Boinas Cafés fueron parte del Frente de Liberación del Tercer Mundo . Trabajó por la reforma educativa, los derechos de los trabajadores agrícolas y contra la brutalidad policial y la Guerra de Vietnam . [6] También buscó separar el suroeste estadounidense del control del gobierno de los Estados Unidos. [7]
La alta visibilidad de los Boinas Marrones y su postura paramilitar los convirtieron en un objetivo clave para la infiltración y el acoso por parte de la policía local, la Oficina Federal de Investigaciones (FBI) y otras agencias de aplicación de la ley. [3] La mayoría de los capítulos de los Boinas Marrones se disolvieron en 1972. [8] Varios grupos se reformaron y se volvieron activos después de la aprobación de la Proposición 187 de California en 1994.
En 1966, un grupo de estudiantes de secundaria discutió temas que afectaban a los mexicano-estadounidenses como parte de la Conferencia Anual de Estudiantes Chicanos en el Condado de Los Ángeles . [9] [10] [5] Vickie Castro , Moctesuma Esparza , Jorge Licón, Rachel Ochoa, John Ortiz y David Sánchez asistieron a la conferencia. [10] Los estudiantes continuaron reuniéndose después de la conferencia. [5] [9] Más tarde ese año, formaron los Jóvenes Ciudadanos para la Acción Comunitaria y trabajaron para apoyar la campaña del Dr. Julian Nava como candidato a miembro de la junta del Distrito Escolar Unificado de Los Ángeles en 1967. [9] [5] Nava se convirtió en el primer mexicano-estadounidense en servir en la junta escolar. [9]
Sánchez y Esparza aprendieron sobre la acción social en una clase dictada por el reverendo John B. Luce en la Iglesia de la Epifanía en Lincoln Heights con la Organización de Servicio Comunitario. [11] [10] En 1967, Young Citizens for Community Action cambió su nombre a Young Chicanos For Community Action o YCCA. [12] [9] Ese mismo año, el reverendo Luce ayudó a Sánchez y a la YCCA a obtener una subvención para abrir La Piranha Coffee House en un antiguo almacén en Olympic Boulevard. [3] [13] [10]
La Piranha Coffee House se convirtió en la sede de la YCCA. [9] Allí, Sánchez patrocinó a oradores activistas, incluidos H. Rap Brown , Stokely Carmichael , Corky Gonzales y Reies Tijerina . [3] [13] Debido a que se convirtió en un lugar popular para que los jóvenes chicanos socializaran y se organizaran, los agentes del sheriff comenzaron a detener arbitrariamente a las personas que entraban y salían de la cafetería. [3] En una ocasión, los agentes allanaron La Piranha ilegalmente y arrestaron a personas por violar los toques de queda. [3]
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En septiembre de 1967, Sal Castro , un veterano de la Guerra de Corea y profesor en la Lincoln High School , comenzó a reunirse con la YCCA en La Piranha Coffee House. [10] El enfoque inicial de la YCCA estaba en los problemas de las escuelas públicas que afectaban a los chicanos, desde los libros de texto anticuados hasta la falta de opciones de cafeterías mexicanas. [10] El grupo asumió la vestimenta paramilitar y las boinas marrones como el Che Guevara . [10] Como resultado, la organización recibió el nombre de Brown Berets. [13] Los Brown Berets no tenían ningún requisito oficial para unirse, pero extraoficialmente, los miembros tenían que ser hombres o mujeres chicanos. [14] Los miembros eran en su mayoría adolescentes y veinteañeros. [14]
El chicanismo era la ideología principal de los Boinas Pardas. [15] Un miembro recordó: "Éramos un grupo de jóvenes revolucionarios chicanos de los barrios del suroeste que luchaban por la autodeterminación de nuestro pueblo". [11] Su enfoque estaba en la desigualdad escolar y la brutalidad policial, pero se expandió para incluir la Guerra de Vietnam y la falta de representación política , atención médica y empleos para los chicanos. [5]
Los Boinas Marrones eligieron el lema “Servir, observar y proteger”. [3] Este lema reflejaba el lema “Proteger y servir” del Departamento de Policía de Los Ángeles e “indicaba que los Boinas Marrones creían que eran, o deberían haber sido, la policía de la comunidad”. [3]
En 1969, los Brown Berets eran una organización nacional con capítulos en California, Colorado, Minnesota, Nuevo México, Nueva York, Oregón, Texas y Washington. [16] [12] [8] Los capítulos de los Brown Beret estaban en 28 ciudades, principalmente en California, pero también en Albuquerque , Denver , Detroit , El Paso , Milwaukee , Salt Lake City , San Antonio , St. Louis , Saint Paul y Seattle . [17] [8]
La percepción de las fuerzas del orden era que los Boinas Marrones eran "una organización violenta y/o subversiva". [3] Representantes del Departamento de Policía de Los Ángeles , el Departamento del Sheriff del Condado de Los Ángeles y la Oficina de Alcohol, Tabaco y Armas de Fuego de los Estados Unidos se infiltraron en todos los aspectos de los Boinas Marrones. [18] [3] Además, el FBI vigiló de cerca las actividades de los Boinas Marrones. [3] Un historiador moderno señala: "Estos individuos y departamentos no solo actuaron como agentes de inteligencia, sino también como agentes provocadores. Crearon las situaciones que se utilizaron para desacreditar a los Boinas Marrones y provocar divisiones entre los miembros". [3]
En 1972, los conflictos internos y los problemas con las fuerzas del orden habían debilitado a los Boinas Marrones. [18] [3] [9] El 1 de noviembre de 1972, el primer ministro de los Boinas Marrones, David Sánchez, anunció la disolución de la organización "principalmente para evitar conflictos en el Movimiento Chicano y violencia entre facciones". [19] [8] En ese momento, había 36 capítulos, la mayoría establecidos cerca de campus universitarios. [8]
Los Boinas Pardas de California participaron en marchas, protestas contra la guerra y huelgas estudiantiles . [20] El grupo publicó el periódico La Causa , que incluía artículos sobre causas nacionales de los Boinas Pardas, como los Trabajadores Agrícolas Unidos y el movimiento de concesión de tierras de Nuevo México bajo el mando de Reies Tijerina . [10]
Los Boinas Marrones protestaron contra los asesinatos y abusos perpetrados por la estación del Sheriff del Este de Los Ángeles en su comunidad. [11] El 24 de noviembre de 1967, el grupo realizó su primera protesta contra la brutalidad policial en respuesta al trato que la policía dio a la familia Santoya después de una denuncia por alterar el orden público. [3] Hasta enero de 1968, los Boinas Marrones coordinaron otras dos protestas en el juzgado y la estación del sheriff. [3]
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En 1968, los Brown Berets planearon y apoyaron los paros escolares del Este de Los Ángeles para unos 10.000 jóvenes que protestaron por la educación desigual durante dos semanas. [2] [9] Dos meses después del parón del 31 de mayo de 1968, cinco Brown Berets fueron arrestados o acusados, pasando a formar parte de los East LA 13. [ 3] Cientos de manifestantes se reunieron frente al Departamento de Policía de Los Ángeles al día siguiente. [3] Más manifestantes se reunieron frente a la cárcel del condado al día siguiente. [3] Cuando la comunidad luchó por recaudar dinero para la fianza de los East LA 13, las campañas políticas de Eugene McCarthy y Robert F. Kennedy ofrecieron ayuda. [3] Esto esencialmente avergonzó al tribunal para que estableciera una fianza más asequible. [3] Sin embargo, este tipo de acoso legal intimidó a los miembros actuales y potenciales de los Brown Berets y retiró fondos de otros proyectos. [3]
Los Boinas Cafés de Los Ángeles abrieron la Clínica Gratuita del Este de Los Ángeles o Clínica Gratuita del Barrio en mayo de 1969. [11] [3] [5] La clínica brindaba servicios de salud completos y una farmacia atendida por enfermeras y médicos voluntarios que eran en su mayoría blancos. [21] Estaba abierta por las tardes, lo que brindaba acceso a la gente trabajadora. [ 21] La Clínica Gratuita del Barrio ayudó a elevar la impresión que la comunidad tenía de los Boinas Cafés, ayudándolos a ver más allá de los uniformes paramilitares. [21] La boina café Gloria Arellanes se convirtió en directora de la clínica en julio de 1969. [21] Ella recordó: "La clínica se convirtió en mi pasión porque realmente abordaba una necesidad real en la comunidad". [21]
También en 1969, los Brown Berets organizaron el Chicano Moratorium Committee, que planificó marchas de protesta anuales contra la guerra de Vietnam. [11] [5] Unos meses más tarde, en 1970, casi 20.000 chicanos marcharon en la National Chicano Moratorium March en Los Ángeles, que protestaba por el elevado número de chicanos en el reclutamiento militar y las listas de bajas de Vietnam. [5] Esta marcha pacífica fue una de las mayores protestas contra la guerra de Vietnam en los Estados Unidos. [5] La marcha se volvió caótica cuando la policía respondió a un incidente menor atacando a los participantes pacíficos. [22] [5] Los agentes mataron a tres activistas chicanos, entre ellos dos Brown Berets y el periodista Rubén Salazar . [22] [5]
El 22 de abril de 1970, los Boinas Cafés de San Diego (también conocidos como los Boinas Cafés Nacionales de Aztlán) y otras organizaciones de activistas comunitarios tomaron posesión de un terreno en Logan Heights programado para convertirse en una subestación de patrulla de carreteras. [23] Esta parcela de tierra es ahora el Parque Chicano , y el arte de grafiti chicano en los pilares del Puente San Diego-Coronado conmemora la protesta. [23]
Los Boinas Marrones organizaron la Marcha por Aztlán en 1971, en protesta contra la brutalidad policial, la discriminación racial y la Guerra de Vietnam, marchando mil millas desde Calexico hasta la capital del estado en Sacramento . [5] En agosto de 1972, los Boinas Marrones organizaron la Ocupación de la Isla Catalina , reclamándola para los chicanos y los Boinas Marrones bajo el liderazgo de David Sánchez. [24] [9] Los Boinas Marrones dijeron que el Tratado de Guadalupe Hidalgo , que le dio California a los Estados Unidos en 1848, no incluía las islas cercanas a la costa. [9] [5] La ocupación de la Isla Catalina atrajo una importante atención de los medios nacionales hacia los Boinas Marrones. [20]
En 1972, los Brown Berets de Chicago establecieron el Centro de Salud Popular Benito Juárez en 1831 S. Racine en el Centro Casa Aztlán, justo en las afueras del centro de Chicago. [25] [26] El centro de salud recibió el nombre de Juárez, el "Abraham Lincoln de México". [10] La directora de la clínica, Dorthy Cutler, trabajó con el Hospital del Condado de Cook y otros hospitales importantes en el área de Chicago para brindar atención médica gratuita en el área de Chicago. [25]
Los boinas marrones de Chicago eran activistas en favor de la educación pública. El grupo ocupó la escuela secundaria Frobel durante un día antes de que la policía de Chicago expulsara a los manifestantes de la escuela. [10] Esa noche, estalló un motín; varios alborotadores y un policía resultaron heridos cuando la policía intentó dispersar a la multitud. [10] Los alborotadores también destruyeron seis coches de policía. [10]
Fundada en 1972, la sección de Austin de los Brown Berets se centró en cuestiones similares a las de la sección original de Los Ángeles que afectaban a la comunidad chicana. Gilberto Rivera, un destacado activista del este de Austin, afirma: "La formación se debió a un 'llamado' de la comunidad y a sus propias experiencias directas de violencia policial que seguía un patrón persistente en Austin y las comunidades cercanas". Además, los Brown Berets "formularon el 'Manifiesto de los Brown Berets' que buscaba objetivos a corto y largo plazo en asuntos comunitarios como: opresión policial, economía, inmigración, educación, vivienda, reforma penitenciaria, medicina, comunicación (canales de noticias/medios de comunicación)".[1]
El capítulo de Austin Brown Beret se consideraba una organización de base con la intención de proteger a la juventud y los derechos de los ciudadanos. Durante sus años de actividad trabajó en estrecha colaboración con otras organizaciones de base y otros capítulos locales cuando fue necesario. El capítulo finalmente se disolvió en 1983. A pesar de esto, el legado que dejó continuó a través de los esfuerzos de varias otras organizaciones como PODER, CAMILA – Chicanos Against Military Intervention in Latin America, League of United Chicano Artists (LUChA), Youth Advocacy (formalmente conocida como CARNALES Inc.) y East Austin Economic Development Corporation.
Los Washington Brown Berets se formaron en Granger, Washington , alrededor de 1968. El grupo se expandió a Seattle en 1969 cuando estudiantes del Valle de Yakima se inscribieron en la Universidad de Washington . Entre 1968 y 1984, los Brown Berets organizaron a jóvenes y estudiantes universitarios en Washington. Juntos, estos capítulos formaron un Partido La Raza Unida en su estado.
Los Seattle Brown Berets ocuparon la escuela Beacon Hill en Seattle. [27] Esta protesta condujo a la fundación de El Centro de la Raza , ahora una de las organizaciones de derechos civiles más prominentes de Seattle. [27] En 1970, el capítulo de Seattle apoyó el movimiento United Farm Workers con una Cosecha por la Paz, recolectando alimentos, ropa y dinero para canastas navideñas para los trabajadores agrícolas chicanos del Valle de Yakima . [28] El grupo también organizó un boicot a las uvas. [28]
En 1970, el capítulo de los Boinas Cafés de Yakima llevó a César Chávez al valle bajo de Yakima. [28] También coordinó una marcha de cinco millas hasta la oficina de asistencia social en Yakima para protestar contra el abuso de los chicanos por parte de los funcionarios. [28]
Aunque los Boinas Marrones eran una organización dominada por hombres, las mujeres miembros establecieron y operaron instituciones comunitarias esenciales como la Clínica Gratuita del Barrio, que TELACU más tarde institucionalizó. [29] [21]
Uno de los problemas internos de los Brown Berets era el sexismo hacia las mujeres del movimiento, que surgía de una cultura de machismo . [29] El machismo postula un patriarca al frente de una familia, o de múltiples familias con fines reproductivos, y no permite familias encabezadas por mujeres u otras variaciones en la estructura familiar excepto bajo ciertas circunstancias. Estas perspectivas y prácticas tampoco se extienden necesariamente a movimientos adicionales, particularmente si operan dentro de la variante inicial de Fred Hampton de una Coalición Arcoiris (las iteraciones conflictivas incluyen Rainbow/PUSH ). [29] También sostiene que el propósito principal de una mujer es una vida doméstica cuidando a los niños y limpiando. Las consecuencias de género de las permutaciones de la era de la Reconstrucción en la agricultura familiar y el heteropatriarcado de suelo libre , así como la posterior economía de Jim Crow y las leyes de Jim Crow , particularmente para la economía política del movimiento de poder negro (ver más abajo), fueron paralelas a una miríada de contextos neocoloniales de explotación sexual chicana y concepciones colectivas de violación sexual. Los estudios sobre hombres negros y la crítica concomitante de la interseccionalidad , en su aplicación al género y la sexualidad, impulsaron más investigaciones sobre la evidencia de que esta historia continúa gobernando la masculinidad negra y chicana. Los académicos chicanos han respondido con estudios que demuestran que tales concepciones sustentan la masculinidad inclusiva chicana , así como las intersecciones entre elementos del machismo posfeminista y el marianismo . [29]
Los hombres del movimiento tendían a ver a las mujeres Boinas Marrones como subordinadas y desiguales, relegando a las mujeres a tareas de oficina, cocina y limpieza. [14] [21] En 1968, Gloria Arellanes se convirtió en la primera y única mujer primera ministra de los Boinas Marrones, pero recordó que "se la excluyó de los procesos de toma de decisiones". [21] Sin embargo, Arellanes utilizó su poder dentro de su capítulo para crear apoyo y solidaridad entre las mujeres del movimiento. [21] Finalmente, estas mujeres abandonaron los Boinas Marrones del Este de Los Ángeles; Arellanes cree que esto contribuyó a la caída de la organización. [21]
Arellanes, junto con las otras mujeres de las Brown Bertes, escribió una carta de renuncia después del machismo que los hombres de las Brown Beret del capítulo de Los Ángeles les habían mostrado. Mencionó cómo "los Brown Beret nos han oprimido más que el sistema porcino", [30] el mismo sistema porcino al que se oponían. Debido a esto, la renuncia fue algo que estas mujeres consideraron apropiado ya que sentían que podían hacerlo mucho mejor en términos de organización. Esto llevó a la creación de Las Adelitas de Aztlán .
A pesar de la presencia del sexismo, el movimiento chicano de los Brown Berets inicialmente empoderó a las mujeres. Les permitió expresar su enojo hacia el gobierno de los Estados Unidos de una manera que podía generar un cambio positivo. Por ejemplo, muchas activistas mexicanas se enorgullecían de sus agendas políticas. Sentían que esto vinculaba a cada organización debido a su historia común de clase trabajadora y activismo. [31]
Los Boinas Pardas hicieron surgir a mujeres como la poeta y activista Viola Correa. [32] Su poema bilingüe titulado "La Nueva Chicana" impactó la revolución cultural y empoderó a las mujeres del movimiento: [32]
"¡Oye!
Mira a esa señora que protesta contra la injusticia, es mi mamá.
Esa chica de la boina café,
la que enseña a los niños.
Es mi hermana.
Allá ayunando con los migrantes .
Es mi tía"
...
Ella sabe lo que es la adversidad
.
El establishment la llama
una militante radical.
Los periódicos leen que es
una subversiva peligrosa
. Etiquetan su nombre para condenarla.
El FBI la llama
un gran problema.
En Aztlán la llamamos
La Nueva Chicana. [33]
Los Boinas Marrones se inspiraron en el Movimiento de Poder Negro en términos de autodefensa y orgullo racial. [34]
Se inspiraron específicamente en el Partido Pantera Negra y se comunicaron con los Panteras Negras en Los Ángeles . [29] [8] Esa conexión dirigió a los Boinas Marrones hacia una posición que se alineaba con el Frente de Liberación del Tercer Mundo . [15]
En El Monte, California , el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC, por sus siglas en inglés) y los Boinas Cafés se apoyaban entre sí en las marchas contra la Guerra de Vietnam y las condiciones carcelarias en la cárcel del condado de Bexar. Además, el SNCC presentó candidatos afroamericanos para cargos estatales bajo el Partido La Raza Unida y con frecuencia apoyaba a activistas mexicano-estadounidenses.
En 1968, los Brown Berets de Los Ángeles participaron en la Campaña de los Pobres que fue organizada por Martin Luther King Jr. y la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur . [21] La lucha de la Campaña de los Pobres para cambiar las condiciones de los pobres de Estados Unidos resonó con los Brown Berets y también los conectó con diversas personas a nivel nacional. [21] En 1969, los Brown Berets participaron en la primera iteración de poder negro de Fred Hampton de una Rainbow Coalition , compuesta por movimientos distintos y exclusivos dentro de una coalición. [10] Otros participantes incluyeron a los Young Patriots con William "Preacherman" Fesperman, los Young Lords bajo el liderazgo de Jose Cha Cha Jimenez y la Coalición de los Pobres de Lincoln Park. [10]
Antes, durante y después del Movimiento de los Boinas Cafés, se fundaron capítulos de los Boinas Negras en todo Estados Unidos, especialmente en el suroeste y California. La mayoría de los capítulos compartían propósitos y objetivos comunes con los Boinas Cafés, hasta el punto de que los historiadores e incluso varios miembros anteriores clasificaron a los Boinas Negras como capítulos de los Boinas Cafés con objetivos regionales. Los capítulos anteriores de los Boinas Negras denunciaron los narcóticos ilegales y defendieron La Raza para los pueblos ChicanX, afirmando que las intersecciones hispánicas de los siglos XX y XXI con la Mesoamérica clásica y posclásica eran una "herencia" étnico-racial "olvidada". Los elementos culturales del movimiento Mexicayotl , la asimilación como indigenidad mexica , fueron adoptados en la raza y el nacionalismo chicano . [35] Los Boinas Negras actuales apoyan a los pueblos ChicanX con membresía tribal estadounidense y "herencia" mesoamericana, reconociendo que el Chicanismo incluye a múltiples comunidades y organizaciones ChicanX, desde el California Truth & Healing Council hasta la Intertribal Friendship House . Los centroamericanos, a pesar de marchar en el Movimiento Chicano , recién hace poco tiempo que han sido reconocidos por la academia chicanx-centroamericana. Los capítulos de los Boinas Negras han comenzado a reasignar fondos reservados para la militancia chicanx armada a la "seguridad" armada. Esta designación incluye, pero no se limita a, la aplicación de la ley y, presumiblemente, el personal de seguridad para una variedad de empleadores. [36]
Los miembros de los Brown Berets llevaban uniformes militares marrones y una boina marrón. [28] La boina es "un símbolo del orgullo por [su] cultura, raza e historia. También simboliza [su] ira y militancia y lucha contra la larga historia de injusticia contra el pueblo chicano en los EE. UU., especialmente en el suroeste". [37] [5]
Los miembros de los Boinas Pardas que completan el entrenamiento y la libertad condicional pueden usar el parche oficial en su boina. [38] El parche presenta una cruz coronada por una boina marrón con dos rifles cruzados en un campo de oro, bordeado por el color marrón y rematado por las palabras "La Causa". [38] El color dorado representa la historia que se remonta a la época precolombina, mientras que el color marrón representa al pueblo. [38] La cruz simboliza las creencias, los sacrificios y el compromiso del miembro con la causa. [38] La boina representa la organización y la estructura del grupo. [38] Los rifles representan la estructura militar de los Boinas Pardas. [38] "La Causa" significa "la causa" por la que luchan los Boinas Pardas. [38]
A finales de los años 1970 se desarrolló una variante del parche que dice Aztlan en lugar de La Causa. Aztlan es la nación histórica de los chicanos; quienes llevan este parche están comprometidos a luchar por esa nación. [38] A finales de los años 1990 se desarrolló otra variante que dice Olin o "movimiento". [38] Los grupos de boinas marrones autónomos o independientes son los principales usuarios del parche Olin. [38]
Los miembros de la Unidad Hillsboro en Oregon desarrollaron una insignia que dice "Boinas marrones", la única insignia de este tipo dentro de la organización nacional. La unidad Hillsboro también es conocida por usar un parche de la Guerra Mexica en protestas armadas o manifestaciones en defensa de la Segunda Enmienda .
En respuesta a la escalada de homicidios chicanos, David Sánchez y Jerónimo Blanco reactivaron los Boinas Cafés de California en 1992 con un enfoque en la paz del barrio. [39] Una conferencia del 26 de febrero de 1995 en Fresno, California, incluyó unidades de Boinas Cafés de Fresno , Hayward , Los Ángeles , Long Beach , Madera , San Diego , Sanger , Santa Rosa , Stockton y Watsonville . En 2016, Sánchez inició el Partido Nacional de los Boinas Cafés.
Durante una sesión en la que se discutía la Ley de Desarrollo, Alivio y Educación para Menores Extranjeros (DREAM, por sus siglas en inglés) en la Universidad Estatal de California, Fresno, el 6 de enero de 2011, un miembro de los Boinas Marrones habló fuera de turno y fue expulsado del edificio por los oficiales de policía. [40] Otros en la audiencia argumentaron que Estados Unidos adquirió ilegalmente tierras de California que anteriormente habían pertenecido a México. [40]
La mayoría de los boinas marrones originales de Oregón murieron de viejos o se mudaron a otras partes de los Estados Unidos. Sin embargo, en 2017, durante El Grito en Shute Park en Hillsboro, Oregón , un boina marrón mayor nacido en Tejano fue descubierto por una unidad más joven de Portland que quería restablecer El Movimiento en Oregón. Como resultado, la Unidad de Hillsboro ha crecido y fue la primera en restablecer el chicanismo militante en Oregón. Lobo Cuetlāchtli se convirtió en capitán del grupo. Bajo su liderazgo, los boinas marrones de Hillsboro coformaron una Coalición Arcoíris de Nueva Portland, organizaron campañas Conozca sus derechos, ofrecieron clases de armas de fuego y defensa personal para mujeres de color y realizaron campañas anuales de recolección de chaquetas para jornaleros. Además, este capítulo sirvió como médico para la 50.ª Moratoria Nacional Chicana Anual en agosto de 2020, donde Cuetlāchtli dio un breve discurso.
El 25 de agosto de 2018, los Brown Berets participaron en la marcha por la 48.ª Moratoria Chicana en el Este de Los Ángeles. Participaron muchas organizaciones actuales de Brown Berets, incluidas National Brown Berets, Brown Berets de Aztlan, Los Brown Berets, Brown Berets of Cemanahuac, Brown Berets National Organization y Brown Berets autónomos. En junio de 2020, los Brown Berets de Rose Park, con sede en Salt Lake City, realizaron amplias manifestaciones para pedir la renuncia del fiscal de distrito de la ciudad, Sim Gill , luego del asesinato de Bernardo Palacios-Carbajal a manos del departamento de policía de Salt Lake unos meses antes.
El 24 de septiembre de 2022, Los Brown Berets celebraron la primera manifestación de la Coalición Popular en Chicago. En la manifestación participaron otras organizaciones revolucionarias como los Black Panthers , los Young Lords , los White Panthers , el American Indian Movement , el Poor People's Army, FTP-Chicago (For The People), la Chicago Alliance Against Racist and Political Repression y otros grupos de los Brown Beret. Más de 100 asistentes participaron para mostrar la unidad de todas las razas y la solidaridad en torno a cuestiones como los niños enjaulados .
