La expresión española la Raza [1] ('el pueblo' [2] o 'la comunidad'; [3] traducción literal : 'la raza' [2] ) se ha utilizado históricamente para referirse a las poblaciones de raza mixta (principalmente, aunque no siempre exclusivamente, en el hemisferio occidental ), [4] consideradas como una unidad étnica o racial [5] derivada históricamente del Imperio español , y el proceso de mezcla racial durante la colonización española de las Américas con las poblaciones indígenas de las Américas .
El término no fue ampliamente utilizado en América Latina a principios y mediados del siglo XX, pero ha sido redefinido y recuperado en el chicanismo y la organización United Farm Worker desde 1968. Todavía permanece en uso activo específicamente en el contexto de la política de identidad mexicano-estadounidense en los Estados Unidos ( ). [6] Esta terminología para la raza mixta se originó como una referencia a "La Raza Cósmica" de José Vasconcelos, aunque ya no se usa en este contexto ni se asocia con la ideología de "La Raza Cósmica" por los movimientos y activistas mexicano-estadounidenses y de derechos nativos en los Estados Unidos.
El término la raza ya se usaba en 1858 en periódicos locales de California, como El Clamor Público, por los californianos que escribían sobre América Latina y Latinoamérica , y se identificaban como latinos como el término abreviado para su membresía en la recién nombrada raza de América Latina . [7]
El nombre abreviado de Día de la Raza (hoy en día, a menudo, aunque no siempre, con R mayúscula ) se utilizó en 1939, cuando la festividad se celebró en Zaragoza en combinación con una devoción especial a la Virgen del Pilar . El viceministro de Relaciones Exteriores de Chile, Germán Vergara Donoso, comentó que el "profundo significado de la celebración fue la íntima interpenetración del homenaje a la Raza y la devoción a Nuestra Señora del Pilar, es decir, el símbolo de la unión cada vez más extensa entre América y España". [8]
Francisco Franco escribió una novela bajo el seudónimo de "Jaime de Andrade", que se convirtió en la película Raza de 1942. [9] Celebra las "cualidades nacionales españolas" idealizadas y ejemplifica este uso de la "raza española" como referencia específica a la herencia católica romana española . El Monumento a la Raza fue inaugurado en la Ciudad de México en 1940. La estación de metro La Raza en la Ciudad de México fue inaugurada en 1978.
El término chicano (femenino chicana ) también surgió a principios del siglo XX como una designación de los mexicanos . En la década de 1960 a 1970, el término se asoció con el Movimiento Chicano en relación con el activismo de la política de identidad mexicano-estadounidense . En los Estados Unidos, los términos la Raza y Chicano posteriormente se asociaron estrechamente. [10] Varios grupos hispanos en los Estados Unidos todavía usan el término. [11] El Partido Raza Unida estuvo activo como partido político que representaba la política de identidad racial mexicano-estadounidense en la década de 1970. La organización de defensa hispana Consejo Nacional de La Raza se formó en 1968 (rebautizada como UnidosUS en 2017).
La Raza era el nombre de un periódico comunitario chicano editado por Eliezer Risco en 1968. Risco era uno de los "LA Thirteen", un grupo de jóvenes mexicano-americanos que eran activistas políticos identificados por el gobierno como líderes de un movimiento Brown Power en Los Ángeles . Raul Ruiz se unió al personal de La Raza mientras era estudiante en la Universidad Estatal de California , Los Ángeles. Otros periódicos comunitarios de la época fueron Inside Eastside y Chicano Student Movement . Ruiz, un periodista clave en el movimiento, finalmente se convirtió en el editor de La Raza . [12] Se convirtió en la publicación del movimiento chicano más influyente en el sur de California. Las publicaciones llenaron un vacío: en su mayor parte, hasta ahora no había habido cobertura mediática de ningún tipo para el movimiento Brown Power y sus actividades. Las propias publicaciones impresas del movimiento eran realmente el único foro que el movimiento Brown Power tenía para mantener informados a los miembros del partido sobre lo que estaba sucediendo en el movimiento en el área de Los Ángeles. La falta de cobertura de los medios de comunicación tradicionales contribuyó a silenciar el movimiento y sus actividades, a diferencia delmovimiento Black Power ; Este último recibió mucha más cobertura, lo que contribuyó al éxito de ese movimiento en difundir su mensaje y hacer crecer su movimiento. [13]
A fines de la década de 1850, los californianos escribían en los periódicos sobre su pertenencia a América latina y latinoamérica , y se llamaban a sí mismos latinos como el nombre abreviado de su pertenencia hemisférica a la raza latina . Al reproducir un artículo de opinión de 1858 escrito por un corresponsal en La Habana sobre las relaciones raciales en las Américas, El Clamor Público de Los Ángeles supuso que "dos razas rivales compiten entre sí... la anglosajona y la latina".