Latinidad es un término en español que se refiere a los diversos atributos compartidos por los latinoamericanos y sus descendientes sin reducir esas similitudes a un solo rasgo esencial. Fue adoptado por primera vez dentro de los estudios latinos en Estados Unidos por el sociólogo Félix Padilla en su estudio de 1985 sobre mexicanos y puertorriqueños en Chicago, [1] y desde entonces ha sido utilizado por una amplia gama de académicos como una forma de hablar de las comunidades y prácticas culturales latinas. fuera de un contexto estrictamente latinoamericano. Como construcción social, la latinidad hace referencia a "una experiencia geopolítica particular, pero también contiene las complejidades y contradicciones de la inmigración, el (post)(neo)colonialismo, la raza, el color, el estatus legal, la clase, la nación, el idioma y las políticas de ubicación". [2] "Como concepto teórico,la latinidad es una forma útil de discutir las fusiones de culturas y comunidades latinoamericanas fuera de cualquier marco nacional singular. [3] Latinidad también nombra el resultado de forjar una identidad cultural compartida a partir de elementos dispares para ejercer el poder político y social a través de la solidaridad panlatina. En lugar de definirse como un fenómeno singular, la comprensión de la latinidad depende de relaciones sociales específicas de un lugar. [4]
Latinidad invoca la solidaridad panlatina entre latinos de maneras que iluminan una comprensión de identidad, lugar y pertenencia. 'Aquí todos somos un solo corazón. No hay distinciones de raza, de país o de cultura”. [4] Esta llamada latinización de Estados Unidos tiene el potencial de remodelar profundamente los parámetros de la democracia, la ciudadanía y la identidad nacional. La cultura implica una interacción dinámica entre flujo y pausa. En este sentido, los flujos y las pausas, y la tensión dinámica entre estas dos polaridades, pueden considerarse como el núcleo de la latinidad como forma de coherencia cultural. Las manifestaciones de latinidad se evidencian en numerosas escalas, desde la escala muy local del individuo y su zona inmediata de habitación (una cuadra, un vecindario, una calle) hasta naciones y regiones del mundo que son de escala hemisférica. [4] Es específico de un lugar: está moldeado y es moldeado por el contexto en el que emerge. La latinidad tiene ramificaciones importantes para las modalidades de pertenencia nacionales, transnacionales, hemisféricas e incluso globales. Según Price (2007), esta fusión flexible de identidad en torno a una latinidad imaginada de diversas maneras proporciona un terreno conceptual y empírico fértil para comprender cómo la cultura se fusiona a la escala de los encuentros humanos cotidianos.
Numerosos académicos han adoptado el término latinidad como una forma de abordar las prácticas culturales de las comunidades panlatinas. Ha sido particularmente central en los debates sobre la cultura popular, los medios de comunicación, las artes y el activismo. Arlene Dávila sugiere que la agregación de poblaciones latinas que la latinidad nombra funciona para satisfacer las necesidades económicas de los mercados transnacionales, enfatizando las formas en que las comunidades latinas se blanquean en el proceso. [5] [6] David Román y Alberto Sandoval utilizan el término para examinar y criticar la "comprensión y apreciación orgánica de todo lo latino". [7] En el libro Queer Latinidad: Identity Practices, Discursive Spaces, Juana María Rodríguez usa el término para explorar cómo se imaginan, representan o practican diversas identidades latinas LGBT dentro de diferentes espacios, incluido el activismo comunitario, el derecho y las culturas digitales. [8] La académica en estudios latinos, Deborah Paredez , combina el término latinidad con el tema de su libro sobre la cantautora tejana Selena , en su libro Selenidad: Selena, Latinos, and the Performance of Memory . [9] Y en Performing Queer Latinidad: Dance, Sexuality, Politics , Ramon H. Rivera-Servera utiliza el término para hablar sobre las comunidades engendradas a través de la danza y otras formas de performance cultural. [10] Rutgers University Press tiene una serie de libros titulada: Latinidad: Culturas Transnacionales en Estados Unidos [11] Un estudio de María Elena Cepeda encuentra a Shakira como la "Ciudadana Transnacional Idealizada" y la describe como un símbolo de la "colombianidad" y la latinidad. [12]
En 2003, Alisa Valdés-Rodríguez publicó su primera novela, The Dirty Girls Social Club , donde explora las tensiones, conflictos y contradicciones subyacentes inherentes a la construcción social de la latinidad . [13] En sus dos novelas, The Dirty Girls Social Club (2003) y Playing with Boys , Valdés-Rodríguez aborda tanto la raza como la clase social y las formas en que ambas están inextricablemente vinculadas. En 2019, Urayoán Noel publicó un artículo que analizaba las publicaciones en las redes sociales del poeta queer contemporáneo Undocu , Alan Pelaez López , sobre la complejidad de la latinidad y el daño inherente a las comunidades negras, queer e indígenas. [14]