Bernardino de Siena , OFM ( Bernardine ; 8 de septiembre de 1380 - 20 de mayo de 1444), fue un sacerdote católico italiano y predicador misionero franciscano en Italia . Fue un sistematizador de la economía escolar .
Su predicación, su quema de libros y sus " hogueras de las vanidades " establecieron su reputación en vida; frecuentemente estaban dirigidos contra el juego , el infanticidio , la hechicería/ brujería , la sodomía (principalmente entre varones homosexuales ), los judíos , los "gitanos" romaníes , la usura y similares.
Bernardino fue canonizado por el Papa Nicolás V en 1450 y se le conoce como "el Apóstol de Italia" por sus esfuerzos por revivir el catolicismo del país durante el siglo XV. [1]
Dos de sus amigos escribieron dos hagiografías de Bernardino de Siena; el del mismo año en que murió, por Bernabé de Siena; el otro del humanista Maffeo Vegio . Otra importante fuente biográfica contemporánea es la escrita por el diplomático sienés Leonardo Benvoglienti, otro conocido personal de Bernardino. [2] El historiador Franco Mormando señala que "[l]as primeras obras que se produjeron sobre Bernardino inmediatamente después de su muerte [en 1444] fueron biográficas: en el año 1480, ya había más de una docena de relatos escritos sobre la vida del predicador" . [3]
Bernardino nació en 1380 en la noble familia Albizzeschi en Massa Marittima , Toscana , una ciudad en el contado de Siena de la que su padre, Albertollo degli Albizzeschi, era entonces gobernador. [4] Huérfano a los seis años, fue criado por una tía piadosa. En 1397, tras un curso de derecho civil y canónico, ingresó en la Cofradía de Nuestra Señora adscrita al hospital de Santa Maria della Scala . Tres años más tarde, cuando la peste azotó Siena, atendió a los afectados y, ayudado por diez compañeros, se hizo cargo durante cuatro meses de este hospital. [5] Escapó de la peste pero estaba tan agotado que una fiebre lo confinó durante varios meses. [6] En 1403 ingresó en la rama Observante de la Orden de los Frailes Menores (la Orden Franciscana ), con estricta observancia de la Regla de San Francisco . Bernardino fue ordenado sacerdote en 1404 y recibió el encargo de predicador al año siguiente. [7] Aproximadamente en 1406, San Vicente Ferrer , un fraile dominico y misionero, mientras predicaba en Alessandria, en la región italiana de Piamonte , supuestamente predijo que su manto descendería sobre alguien que en ese momento lo escuchaba, y dijo que regresaría a Francia y España, dejando a Bernardino la tarea de evangelizar a los restantes pueblos de Italia. [5]
Antes de Bernardino, la mayoría de los predicadores leían un discurso preparado o recitaban una oración retórica. En lugar de permanecer enclaustrado y predicar sólo durante la liturgia, Bernardino predicó directamente al público. Durante más de 30 años predicó por toda Italia y desempeñó un papel importante en el renacimiento religioso de principios del siglo XV. Aunque tenía una voz débil y ronca, se dice que fue uno de los más grandes predicadores de su tiempo. [6] Su estilo era simple, familiar y lleno de imágenes. Cynthia Polecritti, en su biografía de Bernardino, señala que los textos de sus sermones "son obras maestras reconocidas del italiano coloquial". Era un predicador elegante y cautivador, y su uso de imágenes populares y lenguaje creativo atrajo a grandes multitudes para escuchar sus reflexiones. Las invitaciones eran a menudo extendidas por las autoridades civiles en lugar de las eclesiásticas, ya que a veces las ciudades ganaban dinero con las multitudes que venían a escucharlo. [8]
A diferencia de muchos de sus contemporáneos, Bernardino eligió sus temas no de la liturgia diaria, sino de la vida ordinaria de la gente de Siena. Seleccionó temas bíblicos para centrarse en los intereses inmediatos de su audiencia. Esto resultó eficaz para llamar su atención. [9] Las mujeres constituían la mayoría de los oyentes, y el tamaño de la multitud variaba según el día, la hora y el tema del sermón. Polecritti señala que el tema de sus sermones revela mucho sobre el contexto contemporáneo de la Italia del siglo XV. [10]
Bernardino viajó de un lugar a otro y no permaneció en ningún lugar más de unas pocas semanas. Todos estos viajes se hacían a pie. En las ciudades, la multitud que se reunía para escucharlo era a veces tan grande que se hizo necesario erigir un púlpito en la plaza del mercado. [11] Al igual que Vicente Ferrer, solía predicar al amanecer. Sus oyentes, para asegurarse un lugar de pie, llegaban con antelación, muchos de ellos procedentes de pueblos lejanos. Los sermones solían durar tres o cuatro horas. Fue invitado a Ferrara en 1424, donde predicó contra el exceso de lujo y la vestimenta inmodesta. En Bolonia se pronunció contra el juego, para gran descontento de los fabricantes y vendedores de tarjetas. Al regresar a Siena en abril de 1425, predicó allí durante 50 días consecutivos. [11] Se dijo que su éxito fue notable. En los lugares de sus sermones se realizaban " Hogueras de las Vanidades ", [5] donde la gente arrojaba espejos, zapatos de tacón, perfumes, mechones de cabello postizo, naipes, dados, piezas de ajedrez , y otras frivolidades para ser quemados. Bernardino ordenó a sus oyentes que se abstuvieran de blasfemia, conversaciones indecentes y juegos de azar, y que observaran los días festivos. [11]
Bernardino no era universalmente popular. En L'Aquila, una vez alguien cortó las patas del púlpito, haciéndolo caer entre la multitud. [ cita necesaria ]
En 1427, Bernardino fue llamado a Siena para calmar las luchas entre facciones; sin embargo, prefirió predicar a ser árbitro. Cuando habló en contra de facciones y vendettas, tuvo un tacto inusual. Para Policretti, esto sugiere que la situación podría haberse vuelto violenta ante la menor provocación. [12]
Tanto en vida como después de su muerte (la primera edición de sus obras, en su mayor parte sermones elaborados, se imprimió en Lyon en 1501), el legado de Bernardino estuvo lejos de ser manso: de temperamento moral estricto, predicó Sermones ardientes contra muchas clases de personas y estos estaban plagados de denuncias. Caracterizó a algunas mujeres como "brujas" y pidió que los sodomitas fueran excluidos o eliminados de la comunidad humana. Por tanto, fue un defensor de lo que el historiador Robert Moore llamó "la sociedad perseguidora" de la Europa cristiana de finales de la Edad Media. [13]
El historiador Franco Mormando señala que en los veinte grandes volúmenes de las obras impresas de Bernardino que se conservan, el santo tiene mucho que decir sobre las mujeres y sobre las mujeres, "casadas, solteras, viudas y encerradas en conventos". Sin embargo, al final de su estudio, "Bernardino de Siena: ¿'Gran defensor' o 'Traidor despiadado' de las mujeres?", Mormando concluye: "...a pesar de sus momentos sinceros de mayor empatía con las mujeres, Bernardino demuestra ser muy mucho en la corriente principal de los escritos sobre las mujeres del Trecento y el Quattrocento... Aunque, en su compasión por ella, Bernardine haría que la "jaula" doméstica y social de la mujer fuera lo más cómoda y humana posible, está ahí en la misma Jaula tradicional que, sin embargo, Bernardino quiere que ella permanezca, bajo la protección del padre, del hermano, del marido o del párroco. [14]
Bernardino presentó a la Virgen María como ejemplo para las mujeres. Aconsejó a las niñas que nunca hablaran con un hombre a menos que uno de sus padres estuviera presente. [15] En un sermón, Bernardino advierte a las mujeres que no se casen con hombres que se preocupan más por sus dotes que por ellas. [16] En una ocasión pidió a las madres que vinieran a la iglesia solas con sus hijas para poder hablarles con franqueza sobre el abuso sexual en el matrimonio. También habló en contra del confinamiento de las niñas que no lo desean en los conventos. [17] Presentó a San José como ejemplo para los hombres, al tiempo que destacó la obediencia de María a su marido.
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Sobre la sodomía (dirigida predominantemente a hombres homosexuales ), Bernardino destacó vivamente la reputación de los italianos más allá de sus propias fronteras. [18] En la misma obra se encuentra un análisis detallado de la predicación de Bernardino contra la brujería y los judíos. En particular, denunció la indulgencia florentina hacia los hombres que tenían relaciones sexuales con hombres; en Verona , recordó con aprobación a los oyentes que un hombre fue descuartizado y sus miembros colgados de las puertas de la ciudad por tener relaciones homosexuales; en Génova , los hombres eran quemados regularmente si eran declarados culpables de sodomía; y en Venecia habían atado a un sodomita a una columna junto con un barril de brea y leña y le habían prendido fuego. Aconsejó a los habitantes de Siena que hicieran lo mismo. En 1424 dedicó tres sermones consecutivos en Florencia al tema; durante un sermón de Cuaresma predicado en Santa Croce, amonestó a sus oyentes:
Cada vez que oigáis hablar de sodomía, todos y cada uno de vosotros escupir en el suelo y limpiaros también la boca. Si no quieren cambiar sus costumbres por ningún otro medio, tal vez cambien cuando se burlen de ellos. ¡Escupe fuerte! Quizás el agua de tu asador apague su fuego. [19] [20]
En Siena, Bernardino predicó un sermón completo contra la sodomía, incluida la homosexualidad, en 1425 y luego en 1427; relacionándolo directamente con los temores sobre la despoblación, ya que no daba lugar a hijos y, por lo tanto, era improductiva: "No comprenden que [la sodomía] es la razón por la que han perdido la mitad de su población en los últimos veinticinco años". [21] Con el tiempo, sus enseñanzas ayudaron a moldear el sentimiento público y disipar la indiferencia sobre el control más vigoroso de la sodomía y la conducta homosexual. Todo lo impredecible o calamitoso en la experiencia humana lo atribuyó a la sodomía, incluidas las inundaciones y la peste, además de vincular la práctica con la disminución de la población local. [22] Después de uno de sus sermones en Siena, cuatro "sodomitas furiosos" intentaron golpearlo con garrotes. [23]
Especialmente conocido por su devoción al Santo Nombre de Jesús , que anteriormente estaba asociado con Juan de Vercelli y la orden dominicana, Bernardino ideó un símbolo, IHS, las tres primeras letras del nombre de Jesús en griego, en letras góticas sobre un resplandor. sol. Se trataba de desplazar las insignias de las facciones (por ejemplo, güelfos y gibelinos ). La devoción se extendió y el símbolo comenzó a aparecer en iglesias, hogares y edificios públicos. Los opositores consideraron que se trataba de una innovación peligrosa. [6]
En 1426, Bernardino fue convocado a Roma para ser juzgado por cargos de herejía por su promoción de esta devoción al Santo Nombre de Jesús. [24] Teólogos, incluido Pablo de Venecia, dieron sus opiniones. Bernardino fue declarado inocente de herejía e impresionó tanto al Papa Martín V que le pidió que predicara en Roma. Luego predicó todos los días durante 80 días. El celo de Bernardino era tal que preparaba hasta cuatro borradores de sermón antes de empezar a hablar. Ese mismo año se le ofreció el obispado de Siena , pero declinó para mantener sus actividades monásticas y evangélicas. En 1431, realizó una gira por Toscana, Lombardía , Romaña y Ancona antes de regresar a Siena para evitar una guerra contra Florencia. También en 1431 declinó el obispado de Ferrara y en 1435 declinó el obispado de Urbino . [25]
Juan de Capistrano fue amigo de Bernardino, y Santiago de las Marcas fue su discípulo durante estos años. Los cardenales instaron tanto al Papa Martín V como al Papa Eugenio IV a condenar a Bernardino, pero ambos lo absolvieron casi instantáneamente. Un juicio en el Concilio de Florencia también terminó con una absolución. El emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Segismundo buscó el consejo y la intercesión de Bernardino y Bernardino lo acompañó a Roma en 1433 para su coronación.
Bernardino fue el primer teólogo después de Peter John Olivi en escribir una obra completa dedicada sistemáticamente a la economía escolástica. Su mayor aporte a la economía fue la discusión y defensa del empresario. Su libro, Sobre contratos y usura , escrito durante los años 1431-1433, trataba de la justificación de la propiedad privada, la ética del comercio, la determinación del valor y el precio y la cuestión de la usura. [25]
Una de sus contribuciones fue una discusión sobre las funciones del empresario, a quien Bernardino consideraba que desempeñaba la útil función social de transportar, distribuir o fabricar bienes. Según Murray Rothbard , la perspicacia de Bernardino para determinar el valor justo prefiguró "... el análisis Jevons/Austríaco de la oferta y el costo más de cinco siglos después". [26] Extendió esto a una teoría del "salario justo", que estaría determinado por la demanda de trabajo y la oferta disponible. La desigualdad salarial es una función de las diferencias en habilidades, capacidades y formación. Los trabajadores calificados son más escasos que los no calificados, por lo que los primeros exigirán un salario más alto. [26]
La usura fue uno de los principales objetivos de los ataques de Bernardino, e hizo mucho para preparar el camino para el establecimiento de las sociedades de préstamos benéficos, conocidas como Monti di Pietà . [5]
Bernardino siguió a los primeros filósofos escolásticos Anselmo de Canterbury y Tomás de Aquino (que cita a Aristóteles ) al condenar la práctica de la usura, que definieron como el cobro de intereses sobre un préstamo. El análisis escolástico de la usura, basado en parte en el derecho romano, fue complejo y, en algunos casos, aparentemente contradictorio. Los intereses de demora se consideraban válidos, ya que se consideraban una compensación por los daños sufridos por el acreedor al verse privado de su propiedad. [27]
Bernardino veía la usura como concentrar todo el dinero de la ciudad en unas pocas manos. Sin embargo, aceptó la teoría del lucrum cessans , intereses cobrados para compensar las ganancias perdidas en lugar de la inversión de capital. [26] También se hizo una distinción entre las empresas conjuntas, en las que el acreedor asumía una parte del riesgo.
En Milán, lo visitó un comerciante que lo instó a arremeter enérgicamente contra la usura, sólo para descubrir que su visitante era un usurero prominente, cuyas actividades estaban motivadas por el deseo de disminuir la competencia. [11]
Bernardino es considerado hoy particularmente como un "gran protagonista del antisemitismo cristiano". [28] En enero de 1427 estuvo en Orvieto , donde predicó sobre el tema de la usura , instando al ejecutivo a tomar medidas estrictas contra todos los adictos a este negocio, muchos de los cuales eran judíos. Al culpar de la pobreza de los cristianos locales a la usura judía, su llamado a desterrar a los judíos y aislarlos de sus comunidades más amplias condujo a la segregación. [29] Sus audiencias a menudo usaban sus palabras para reforzar acciones contra los judíos, y su predicación dejó un legado de resentimiento por parte de los judíos. [30] [ página necesaria ]
Poco después se retiró de nuevo a Serracapriola para componer una nueva serie de sermones. Reanudó sus labores misionales en 1436, pero se vio obligado a abandonarlas cuando se convirtió en vicario general de la rama observante de los franciscanos en Italia en 1438.
Bernardino había trabajado para hacer crecer a los Observantes desde el comienzo de su vida religiosa: aunque en realidad no fue su fundador (los orígenes de los Observantes, o Zelanti , se remontan a mediados del siglo XIV). Sin embargo, Bernardino se convirtió para los observantes en lo que San Bernardo había sido para los cistercienses , su principal apoyo y propagador infatigable. En lugar de ciento treinta frailes que constituían la Observancia en Italia en el momento de la recepción de Bernardino en la orden, poco antes de su muerte contaba con más de cuatro mil. Bernardino también fundó o reformó al menos trescientos conventos de frailes. Envió misioneros a diferentes partes de Asia, y fue en gran parte gracias a sus esfuerzos que muchos embajadores de diferentes naciones cismáticas asistieron al Concilio de Florencia , donde se dirigió a los Padres reunidos en griego. [5]
Ser Vicario General inevitablemente redujo sus oportunidades de predicar, pero continuó hablando al público cuando podía. Después de haber persuadido al Papa en 1442 para que finalmente aceptara su renuncia como Vicario General para poder dedicarse más exclusivamente a la predicación, Bernardino reanudó nuevamente su trabajo misionero. A pesar de la bula papal emitida por el papa Eugenio IV en 1443, Illius qui se pro divini , que encargaba a Bernardino predicar la indulgencia para la cruzada contra los turcos, no hay constancia de que lo haya hecho. En 1444, a pesar de sus crecientes enfermedades, Bernardino, deseoso de que no hubiera parte de Italia que no hubiera escuchado su voz, partió hacia el Reino de Nápoles .
Bernardino murió ese año en L'Aquila en Abruzzo y está enterrado en la Basílica de San Bernardino . Según la tradición, de su tumba siguió goteando sangre hasta que dos facciones de la ciudad lograron la reconciliación.
Los informes de milagros atribuidos a Bernardino se multiplicaron rápidamente después de su muerte, y fue canonizado en 1450, sólo seis años después de su muerte, por el Papa Nicolás V. Su fiesta en la Iglesia Católica Romana es el 20 de mayo, día de su muerte.
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Mormando observa que "la vida de Bernardino coincidió con el florecimiento no sólo del arte en general sino también del retrato realista y completo como género distinto. Esto puede explicar por qué Bernardino, al parecer, tiene la distinción de ser el primer santo en la historia de la Iglesia. de quien tenemos un retrato indiscutiblemente auténtico en el arte. Muchos de los primeros retratos se basaron presumiblemente en su máscara mortuoria..." [31] Bernardino también vivió hasta los primeros días de la impresión y fue objeto de retratos durante su vida. así como una máscara mortuoria, que fue copiada para hacer impresiones, por lo que es uno de los primeros santos en tener una apariencia bastante consistente en el arte; aunque muchas imágenes barrocas , como la de El Greco , están idealizadas en comparación con las realistas realizadas en las décadas posteriores a su muerte.
Tras su muerte, los franciscanos impulsaron un programa iconográfico de difusión de imágenes de Bernardino, sólo superado por el del fundador de la orden. Como tal, es uno de los primeros santos a cuya apariencia se le dio una iconografía distinta y fácilmente reconocible. Los artistas de finales de la Edad Media y del Renacimiento lo representaban a menudo como pequeño y demacrado, [32] con tres mitras a sus pies (que representaban los tres obispados que había rechazado) y sosteniendo en su mano el monograma IHS del que emanaban rayos (que representaban su devoción al "Santo Nombre de Jesús"), que era su principal atributo. [33] Parece haber sido uno de los favoritos en las obras de Luca della Robbia , y uno de los mejores ejemplos del arte renacentista incluye tallas en relieve del santo, que se pueden ver en el oratorio de la catedral de Perugia .
Se sabe que circuló en Siena poco después de la muerte de Bernardino un retrato que, basándose en las similitudes fisionómicas con su máscara mortuoria de L'Aquila, se cree que tenía un buen parecido. Se cree probable que muchas representaciones posteriores del santo deriven de este retrato.
Las representaciones más famosas de Bernardino se encuentran en el ciclo de frescos de su vida, que fueron ejecutados hacia finales del siglo XV por Pinturicchio en la Capilla Bufalini de Santa María en Aracoeli , Roma.
San Bernardino es el santo patrón católico de la publicidad , las comunicaciones , el juego compulsivo , los problemas respiratorios y cualquier problema que involucre el área del pecho. Es el santo patrón de Carpi , Italia; los barangays filipinos de Kay-Anlog en Calamba, Laguna y Tuna en Cardona, Rizal ; y la diócesis de San Bernardino, California , Estados Unidos. Siena College , una universidad católica franciscana de artes liberales en Nueva York , EE. UU., recibió su nombre y se colocó bajo su patrocinio espiritual. El paso de montaña de los Alpes, Il Passo di San Bernardino , lleva el nombre del santo, cuya fama llegó hasta el norte de Italia y el sur de Suiza.
Su culto fue transferido a Polonia en 1453 por Juan de Capistrano , el mismo año en que se fundó en Cracovia el primer monasterio de frailes observantes en Polonia, cuyo homónimo se convirtió en Bernardino de Siena. Del nombre del monasterio surgió el nombre de Bernardinos , con el que se conocía a los franciscanos observantes en las tierras de la Commonwealth polaco-lituana . [34] Su culto también se extendió a Inglaterra en un período temprano, y fue particularmente promulgado por los frailes observantes , quienes se establecieron por primera vez en el país en Greenwich , en 1482, no cuarenta años después de su muerte, pero que luego fueron suprimidos. [32]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "San Bernardino de Siena". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
