Asarhaddón , también escrito Essarhaddon , [5] Assarhaddón [6] y Ashurhaddón [7] ( acadio neoasirio : 𒀭𒊹𒉽𒀸 , también 𒀭𒊹𒉽𒋧𒈾 Aššur-aḫa-iddina , [8] [9] que significa " Ashur me ha dado un hermano"; [5] hebreo bíblico : אֵסַר־חַדֹּן ʾĒsar -Ḥaddōn ) fue el rey del Imperio neoasirio desde la muerte de su padre Senaquerib en 681 a. C. hasta su propia muerte en 669. El tercer rey de la dinastía sargónida , Esarhaddón es más famoso por su conquista de Egipto en 671 a. C., [5] lo que convirtió su imperio en el más grande que el mundo jamás había visto, y por su reconstrucción de Babilonia , que había sido destruida por su padre. [10]
Después de que el hijo mayor y heredero de Senaquerib, Aššur-nādin-šumi, fuera capturado y presumiblemente ejecutado en 694, el nuevo heredero había sido originalmente el segundo hijo mayor, Arda-Mulissu , pero en 684, Asarhaddón, un hijo menor, fue designado en su lugar. Enfadados por esta decisión, Arda-Mulissu y otro hermano, Nabû-šarru-uṣur , asesinaron a su padre en 681 y planearon apoderarse del trono neoasirio. [b] El asesinato, y las aspiraciones de Arda-Mulissu de convertirse en rey, dificultaron el ascenso de Asarhaddón al trono y primero tuvo que derrotar a sus hermanos en una guerra civil que duró seis semanas.
El intento de golpe de Estado de sus hermanos había sido inesperado y problemático para Asarhaddón y estaría plagado de paranoia y desconfianza hacia sus funcionarios, gobernadores y miembros masculinos de la familia hasta el final de su reinado. Como resultado de esta paranoia, la mayoría de los palacios utilizados por Asarhaddón eran fortificaciones de alta seguridad ubicadas fuera de los principales centros de población de las ciudades. También tal vez como resultado de su desconfianza hacia sus parientes masculinos, a las parientes femeninas de Asarhaddón, como su madre Naqiʾa y su hija Šērūʾa-ēṭirat , se les permitió ejercer considerablemente más influencia y poder político durante su reinado de lo que se les había permitido a las mujeres en cualquier período anterior de la historia asiria, con la posible excepción de Sammuramat en el siglo VIII a. C.
A pesar de un reinado relativamente corto y difícil, y de estar plagado de paranoia, depresión y constantes enfermedades, Asarhaddon sigue siendo reconocido como uno de los reyes asirios más grandes y exitosos . Derrotó rápidamente a sus hermanos en 681, completó proyectos de construcción ambiciosos y a gran escala tanto en Asiria como en Babilonia , realizó campañas exitosas en Media , Persia , Elam , la península Arábiga , Anatolia , el Cáucaso y el Levante , derrotó al Imperio kushita y conquistó Egipto y Libia , impuso un tratado vasallo a los medos y los persas y aseguró una transición pacífica del poder a sus dos hijos y herederos Asurbanipal como gobernante del imperio y Šamaš-šuma-ukin como rey de Babilonia después de su muerte.
Aunque Asaradón había sido el príncipe heredero de Asiria durante tres años y el heredero designado del rey Senaquerib , y todo el imperio había hecho juramento de apoyarlo, sólo con gran dificultad pudo ascender con éxito al trono asirio. [14]
La primera opción de Senaquerib como sucesor había sido su hijo mayor, Aššur-nādin-šumi , a quien había designado como gobernante de Babilonia alrededor del 700 a. C. [10] Poco después, Senaquerib atacó la tierra de Elam (actual sur de Irán) para derrotar a los elamitas y algunos rebeldes caldeos que habían huido allí. En respuesta a este ataque, los elamitas invadieron Babilonia en el sur del imperio de Senaquerib y en 694 capturaron con éxito a Ashur-nadin-shumi en la ciudad de Sippar . El príncipe fue llevado de vuelta a Elam y probablemente ejecutado, lo que provocó que Senaquerib se vengara salvajemente de los elamitas, caldeos y babilonios. [15]
Tras la presunta muerte de Aššur-nādin-šumi, Senaquerib elevó a su segundo hijo mayor superviviente, Arda-Mulissu, al rango de príncipe heredero. Tras varios años como príncipe heredero, Arda-Mulissu fue sustituido como heredero por Asarhaddón en 684. Se desconoce el motivo de la repentina destitución de Arda-Mulissu de su destacado cargo, pero está claro que estaba muy decepcionado. [14] Asarhaddón describió la reacción de sus hermanos ante su nombramiento como heredero en una inscripción posterior:
De mis hermanos mayores, el hermano menor era yo. Pero por decreto de [los dioses] Ashur y Shamash , Bel y Nabu , mi padre me ensalzó, en medio de una reunión de mis hermanos preguntó a Shamash, "¿Es este mi heredero?" y los dioses respondieron, "él es tu segundo yo".
Y entonces mis hermanos enloquecieron. Desenvainaron sus espadas, impíamente, en medio de Nínive. Pero Ashur, Shamash, Bel, Nabu, Ishtar , todos los dioses miraron con ira las acciones de estos sinvergüenzas, convirtieron su fuerza en debilidad y los humillaron debajo de mí. [10]
Arda-Mulissu fue obligado por su padre a jurar lealtad a Asarhaddón, pero apeló repetidamente a Senaquerib para que lo aceptara nuevamente como heredero. Estas apelaciones no tuvieron éxito y Senaquerib se dio cuenta de que la situación era tensa, por lo que envió a Asarhaddón al exilio en las provincias occidentales para su propia protección. [14] Asarhaddón no estaba contento con su exilio y culpó a sus hermanos por ello, [16] describiéndolo con las siguientes palabras:
[16] Los hermanos de Asaradón tejieron a mi alrededor calumnias, calumnias y falsedades, mentiras e insinceridades, tramaron el mal a mis espaldas y, contra la voluntad de los dioses, alejaron de mí el corazón bondadoso de mi padre, aunque en secreto su corazón estaba afectado por la compasión y todavía quería que yo ejerciera el reinado .
Aunque Senaquerib había previsto el peligro de mantener a Asaradón cerca de sus ambiciosos hermanos, no había previsto los peligros para su propia vida. El 20 de octubre de 681, Arda-Mulissu y otro de los hijos de Senaquerib, Nabû-šarru-uṣur, atacaron y mataron a su padre en uno de los templos de Nínive . [b] Sin embargo, los sueños de Arda-Mulissu de reclamar el trono se verían aplastados. El asesinato de Senaquerib había causado cierta fricción entre Arda-Mulissu y sus partidarios que retrasó una posible coronación y, mientras tanto, Asaradón había reclutado un ejército. [14] Con este ejército a sus espaldas, se encontró con un ejército reclutado por sus hermanos en Hanigalbat , una región en las partes occidentales del imperio, donde la mayoría de los soldados abandonaron a sus hermanos para unirse a él y los generales enemigos huyeron. Luego marchó sobre Nínive sin oposición. [5] [17]
Seis semanas después de la muerte de su padre, Asarhaddón fue aceptado y reconocido como el nuevo rey asirio en Nínive. Poco después de tomar el trono, Asarhaddón se aseguró de ejecutar a todos los conspiradores y enemigos políticos que pudo atrapar, incluidas las familias de sus hermanos. Todos los sirvientes involucrados con la seguridad del palacio real en Nínive fueron "despedidos" (es decir, ejecutados). Arda-Mulissu y Nabû-šarru-uṣur sobrevivieron a esta purga, ya que habían escapado como exiliados al reino norteño de Urartu, un estado vasallo del Imperio asirio en Anatolia . [10] [14] Las frecuentes menciones de Arda-Mulissu y otros hermanos de Asarhaddón en sus inscripciones indican que estaba sorprendido y molesto por sus acciones. [18] La propia inscripción de Asarhaddón que relata su entrada en Nínive y su purga de aquellos que apoyaban la conspiración dice lo siguiente:
Entré en Nínive, mi ciudad real, con alegría, y me senté en el trono de mi padre con seguridad. Sopló el viento del sur, el soplo de Ea , el viento cuyo soplo es favorable para ejercer la realeza. Me esperaban señales favorables en el cielo y en la tierra, un mensaje de los adivinos, noticias de los dioses y diosas. Continuamente [parte faltante] y dio valor a mi corazón.
A los soldados, a los rebeldes que habían fomentado el complot para apoderarse del gobierno de Asiria para mis hermanos, examiné sus filas hasta el último hombre y les impuse un duro castigo, destruí su descendencia. [19]
Como resultado de su tumultuoso ascenso al trono, Asaradón desconfiaba de sus sirvientes, vasallos y miembros de su familia. Con frecuencia buscaba el consejo de oráculos y sacerdotes para saber si alguno de sus parientes o funcionarios deseaba hacerle daño. [14] Aunque desconfiaba mucho de sus parientes masculinos, Asaradón parece no haber sido paranoico en lo que respecta a sus parientes femeninas. Durante su reinado, su esposa Ešarra-ḫammat , su madre Naqiʾa y su hija Šērūʾa-ēṭirat ejercieron considerablemente más influencia y poder político que las mujeres durante las primeras partes de la historia asiria. [20]
La paranoia de Asaradón también se reflejó en el lugar que eligió para vivir. Una de sus residencias principales era un palacio en la ciudad de Nimrud construido originalmente como armería por su predecesor Salmanasar III (r. 859-824 a. C.) casi doscientos años antes. En lugar de ocupar un lugar central y visible dentro del centro administrativo y de culto de la ciudad, este palacio estaba ubicado en las afueras de la misma, en un montículo separado que lo hacía bien protegido. Entre 676 y 672, el palacio fue reforzado y sus puertas se modificaron para convertirlas en fortificaciones inexpugnables que podían aislar completamente el edificio de la ciudad. Si estas entradas estaban selladas, la única forma de entrar al palacio sería a través de un camino estrecho y empinado protegido por varias puertas fuertes. En Nínive se construyó un palacio similar, también ubicado en un montículo separado lejos del centro de la ciudad. [20]
Se sabe que todos los reyes asirios buscaban la guía del dios del sol Shamash (que obtenían interpretando lo que percibían como señales de los dioses) para pedirle consejo en asuntos políticos y militares, como a quién nombrar para un determinado puesto o si una campaña militar planeada tendría éxito. Las consultas sobre la posibilidad de traición solo se conocen del reinado de Asarhaddón. [21]
La mayoría de los estudiosos han clasificado a Asaradón como paranoico, [22] algunos incluso han llegado a sugerir que desarrolló un trastorno de personalidad paranoide después del asesinato de su padre. [23] Otros estudiosos se han abstenido de utilizar esta etiqueta, simplemente lo han caracterizado como "desconfiado" y han señalado que la paranoia es "por definición delirante e irracional", mientras que es probable que Asaradón haya tenido muchos oponentes y enemigos reales. [24]
Asarhaddón deseaba asegurarse el apoyo de los habitantes de Babilonia, la parte sur de su imperio. Para ello, el rey patrocinó proyectos de construcción y restauración en todo el sur en una medida mucho mayor que cualquiera de sus predecesores. Babilonia había pasado a formar parte del imperio asirio hacía relativamente poco tiempo, habiendo sido gobernada por reyes nativos como vasallos de los asirios hasta su conquista y anexión por el rey asirio Tiglat-Pileser III en el siglo anterior. Es probable que con su programa de construcción, Asarhaddón esperara mostrar los beneficios de continuar con el gobierno asirio sobre la región y que tenía la intención de gobernar Babilonia con el mismo cuidado y generosidad que un rey nativo de Babilonia. [26]
La ciudad de Babilonia, que dio su nombre a Babilonia, había sido el centro político del sur de Mesopotamia durante más de mil años. En un esfuerzo por sofocar las aspiraciones de independencia de Babilonia, la ciudad había sido arrasada por el padre de Asarhaddón en 689 a. C., y la estatua de Bel (también conocido como Marduk ), la deidad patrona de la ciudad, había sido llevada profundamente al territorio asirio. La restauración de la ciudad, anunciada por Asarhaddón en 680, [27] se convirtió en uno de sus proyectos más importantes. [28] [26]
A lo largo del reinado de Asarhaddón, los informes de los funcionarios que el rey nombró para supervisar la reconstrucción hablan del gran alcance del proyecto de construcción. [28] La ambiciosa restauración de la ciudad implicó la eliminación de la gran cantidad de escombros que quedaron desde la destrucción de la ciudad por parte de Senaquerib, el reasentamiento de los muchos babilonios que en ese momento estaban esclavizados o dispersos por todo el imperio, la reconstrucción de la mayoría de los edificios, la restauración del gran complejo del templo dedicado a Bel, conocido como Esagila , y el enorme complejo de zigurats llamado Etemenanki , así como la restauración de los dos muros interiores de la ciudad. [29] El proyecto no solo fue importante porque ilustraba la buena voluntad hacia el pueblo babilónico, sino también porque permitió a Asarhaddón asumir una de las características esenciales que los babilonios invirtieron en la realeza. Si bien se suponía que el rey de Asiria generalmente era una figura militar, el rey de Babilonia era idealmente un constructor y restaurador, particularmente de templos. [30] Cuidadoso de no asociarse con la destrucción de la ciudad, sólo se refiere a sí mismo como un rey "ordenado por los dioses" en sus inscripciones en Babilonia, mencionando sólo a Senaquerib en sus inscripciones en el norte y culpando de la destrucción de la ciudad no a su padre sino a Babilonia "por ofender a sus dioses". [10] Al escribir sobre su reconstrucción de Babilonia, Esarhaddon afirma lo siguiente:
Gran rey, poderoso monarca, señor de todo, rey de la tierra de Asur, gobernante de Babilonia, fiel pastor, amado de Marduk, señor de señores, líder obediente, amado por la consorte de Marduk, Zurpanitum, humilde, obediente, lleno de elogios por su fuerza y asombrado desde sus primeros días en presencia de su grandeza divina [soy yo, Esarhaddon]. Cuando en el reinado de un rey anterior hubo malos augurios, la ciudad ofendió a sus dioses y fue destruida por orden de ellos. Fui a mí, Esarhaddon, a quien eligieron para restaurar todo a su lugar correcto, para calmar su ira, para apaciguar su cólera. Tú, Marduk, me confiaste la protección de la tierra de Asur. Mientras tanto, los dioses de Babilonia me dijeron que reconstruyera sus santuarios y renovara las observancias religiosas adecuadas de su palacio, Esagila. Llamé a todos mis trabajadores y recluté a todo el pueblo de Babilonia. Los puse a trabajar, cavando la tierra y llevándola en cestas. [10]
Asarhaddón reconstruyó con éxito las puertas de la ciudad, las almenas, los desagües, los patios, los santuarios y otros edificios y estructuras. Se tuvo mucho cuidado durante la reconstrucción del Esagila, depositando piedras preciosas, aceites aromáticos y perfumes en sus cimientos. Se eligieron metales preciosos para cubrir las puertas del templo y el pedestal que albergaría la estatua de Bel se construyó en oro. [28] Un informe del gobernador Asarhaddón instalado en Babilonia confirma que la reconstrucción fue muy bien recibida por los babilonios:
He entrado en Babilonia. Los babilonios me han recibido con bondad y todos los días bendicen al rey, diciendo: "Lo que fue tomado y saqueado de Babilonia, él ha devuelto". Y desde Sippar hasta Bab-Marrat los jefes de los caldeos bendicen al rey, diciendo: "(Es él) quien reubicó (al pueblo) de Babilonia". [31]
La reconstrucción de la ciudad no se completó durante la vida de Asarhaddón y se realizaron muchos trabajos durante el reinado de sus sucesores. No se sabe con certeza cuánto se hizo durante el reinado de Asarhaddón, pero se han encontrado piedras con sus inscripciones en las ruinas de los templos de la ciudad, lo que sugiere que se había completado una cantidad sustancial de trabajo. [32] Es probable que Asarhaddón cumpliera la mayoría de sus objetivos de restauración, incluida la restauración casi completa de Esagila y Etemenanki, con la posible excepción de las murallas de la ciudad, que probablemente fueron restauradas por completo por su sucesor. [33]
Asarhaddón también patrocinó programas de restauración en otras ciudades del sur. En su primer año de reinado, Asarhaddón devolvió las estatuas de varios dioses del sur que habían sido capturados en guerras y retenidos en Asiria. Durante el tiempo transcurrido desde la destrucción de la ciudad por parte de Senaquerib, la estatua de Bel, junto con las estatuas de varias otras deidades babilónicas tradicionales, se había conservado en la ciudad de Issete, en las partes nororientales de Asiria. [28] Aunque la estatua de Bel permaneció en Asiria, las estatuas de otros dioses fueron devueltas a las ciudades de Der , Humhumia y Sippar-aruru. [34] En los años siguientes, también se devolvieron estatuas a las ciudades de Larsa y Uruk . Como había hecho en Babilonia, Asarhaddón también limpió los escombros en Uruk y reparó el templo de Eanna de la ciudad , dedicado a la diosa Ishtar. [35] Se llevaron a cabo proyectos de restauración similares a pequeña escala en las ciudades de Nippur , Borsippa y Akkad . [36]
Debido a los extensos proyectos de construcción de Asarhaddón en el sur y a sus esfuerzos por vincularse a la tradición real babilónica, algunos eruditos lo han descrito como el "rey babilonio de Asiria", pero tal visión podría distorsionar los esfuerzos reales del rey. Asarhaddón fue rey tanto de Asiria como de Babilonia y su base militar y política permaneció en el norte, al igual que sus predecesores. Si bien sus proyectos de construcción en el sur fueron impresionantes, ambiciosos y sin precedentes, también completó proyectos en el corazón de Asiria, aunque no estaban tan orientados a lo cívico como los de Babilonia. En Asiria, Asarhaddón construyó y restauró templos, pero también trabajó en palacios y fortificaciones militares. [37]
Posiblemente para tranquilizar al pueblo asirio de que sus proyectos en el sur serían equiparados con proyectos de igual proporción en el norte, Esarhaddon se aseguró de que se hicieran reparaciones en el templo de Ešarra en Asur , uno de los principales templos del norte de Mesopotamia. [27] Se llevaron a cabo proyectos similares para templos en la capital asiria, Nínive y en la ciudad de Arbela . [38] Aunque los proyectos de construcción de templos llevados a cabo en el sur se combinaron con proyectos de construcción de templos en el norte, la priorización de Esarhaddon de Asiria sobre Babilonia es evidente por los diversos proyectos de construcción administrativa y militar llevados a cabo en el norte y la completa falta de tales proyectos en el sur. [39]
Los vasallos que habían esperado utilizar el inestable clima político en Asiria para liberarse, tal vez creyendo que el nuevo rey aún no había consolidado su posición lo suficientemente bien como para detenerlos, y las potencias extranjeras ansiosas por expandir su territorio pronto se dieron cuenta de que (a pesar de la desconfianza de Asarhaddon) los gobernadores y soldados de Asiria apoyaban plenamente al nuevo rey. [20] Dos de las principales amenazas para Asiria eran el reino de Urartu bajo el rey Rusa II en el norte, un enemigo jurado de Asiria que todavía protegía a sus hermanos, y los cimerios , una tribu nómada que acosaba sus fronteras occidentales. [10]
Asarhaddón se alió con los escitas nómadas , famosos por su caballería, para disuadir a los cimerios de atacar, pero no parece haber ayudado. En 679 a. C., los cimerios invadieron las provincias más occidentales del imperio y en 676 habían penetrado más en el imperio de Asarhaddón, destruyendo templos y ciudades en el camino. Para detener esta invasión, Asarhaddón dirigió personalmente a sus soldados en la batalla en Cilicia y repelió con éxito a los cimerios. En sus inscripciones, Asarhaddón afirma haber matado personalmente al rey cimerio Teušpa . [10]
Mientras la invasión cimeria estaba en marcha, uno de los vasallos de Asarhaddón en el Levante, la ciudad de Sidón , se rebeló contra su gobierno. [10] [20] Sidón había sido conquistada recientemente por Asiria, habiendo sido convertida en vasalla por el padre de Asarhaddón en 701. [40] Asarhaddón marchó con su ejército a lo largo de la costa mediterránea y capturó la ciudad rebelde en 677, pero su rey, Abdi-Milkutti , escapó en barco. [40] [10] Fue capturado y ejecutado un año después, el mismo año en que Asarhaddón derrotó decisivamente a los cimerios. Otro rey vasallo rebelde, Sanduarri de "Kundu y Sissu" (posibles lugares en Cilicia), también fue derrotado y ejecutado. Para celebrar su victoria, Asarhaddón hizo colgar las cabezas de los dos reyes vasallos alrededor de los cuellos de sus nobles, que desfilaron por Nínive. [40] Sidón fue reducida a una provincia asiria y dos ciudades que habían estado bajo el control del rey sidonio fueron donadas a otro rey vasallo, Baal de Tiro . [40] [20] Esarhaddon analiza su victoria sobre Sidón en una inscripción contemporánea:
[41] Abdi-milkutti, rey de Sidón, que no temió mi majestad, ni escuchó la palabra de mis labios, que confió en el mar temeroso y se quitó de encima mi yugo – Sidón, su ciudad de guarnición, que está en medio del mar [parte faltante]
Como un pez lo saqué del mar y le corté la cabeza. Su mujer, sus hijos, la gente de su palacio, propiedades y bienes, piedras preciosas, prendas de lana y lino de colores, arce y boj, toda clase de tesoros de su palacio, en gran abundancia, me llevé a Asiria a su pueblo disperso – no había forma de contarlos, ganado, ovejas y asnos, en gran número. [42]
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Después de ocuparse de los problemas en Sidón y Cilicia, Asarhaddón dirigió su atención a Urartu. Al principio, atacó a los manneos , un pueblo aliado con Urartu, pero en 673 estaba abiertamente en guerra con el propio reino de Urartu. [10] Como parte de esta guerra, Asarhaddón atacó y conquistó el reino de Shupria , un reino vasallo de Urartu cuya capital Ubumu estaba ubicada en las orillas del lago Van . [42] El casus belli del rey para esta invasión fue la negativa del rey de Shupria a entregar a los refugiados políticos de Asiria (posiblemente algunos de los conspiradores detrás de la muerte de Senaquerib) y aunque el rey de Shupria había acordado entregar a los refugiados después de una larga serie de cartas, Asarhaddón consideró que le tomó demasiado tiempo ceder. Los asirios tomaron la ciudad y la saquearon después de que los defensores intentaran quemar las armas de asedio asirias y los incendios se extendieran a Ubumu. Los refugiados políticos fueron capturados y ejecutados. Algunos criminales de Urartu, a quienes el rey supriano también se había negado a entregar al rey de Urartu, fueron capturados y enviados a Urartu, tal vez para mejorar las relaciones. Ubumu fue reparada, renombrada y anexada, y se designaron dos eunucos como sus gobernadores. [43]
En 675, los elamitas invadieron Babilonia y capturaron la ciudad de Sippar. El ejército asirio se encontraba en ese momento fuera, en campaña en Anatolia, y se vio obligado a abandonar esta campaña para defender las provincias del sur. Poco se ha registrado de este conflicto y como la caída de Sippar fue una vergüenza, Asarhaddon no la menciona en ninguna de sus inscripciones. Poco después de apoderarse de Sippar, el rey elamita Khumban-khaltash II murió, lo que dejó al nuevo rey elamita, Urtak , en una mala posición. Para reparar las relaciones con Asiria y evitar más conflictos, Urtak abandonó la invasión y devolvió algunas estatuas de dioses que los elamitas habían robado. Los dos monarcas entraron en una alianza e intercambiaron niños para que fueran criados en las cortes del otro. [44]
Cerca del final del séptimo año de Asarhaddón en el trono, en el invierno de 673, el rey invadió Egipto. Esta invasión, de la que sólo hablan unas pocas fuentes asirias, terminó en lo que algunos eruditos han asumido que posiblemente fue una de las peores derrotas de Asiria. [45] Los egipcios habían patrocinado durante años a rebeldes y disidentes en Asiria y Asarhaddón había esperado asaltar Egipto y eliminar a este rival de un solo golpe. Debido a que Asarhaddón había marchado con su ejército a gran velocidad, los asirios estaban exhaustos una vez que llegaron fuera de la ciudad de Ascalón controlada por los egipcios , donde fueron derrotados por el faraón kushita Taharqa . Después de esta derrota, Asarhaddón abandonó su plan de conquistar Egipto por el momento y se retiró a Nínive. [10]
En el momento de la primera invasión fallida de Asarhaddón a Egipto en el 673 a. C., se había hecho evidente que la salud del rey se estaba deteriorando. [46] Esto presentaba un problema, ya que uno de los principales requisitos para ser rey asirio era tener una salud mental y física perfecta. [14] El rey sufría constantemente de alguna enfermedad y a menudo pasaba días en sus dormitorios sin comida, bebida ni contacto humano. Es poco probable que la muerte de Esharra-hammat, su amada esposa, en febrero del 672 a. C. haya mejorado su condición. [46] Los documentos judiciales sobrevivientes apuntan abrumadoramente a que Asarhaddón solía estar triste. La muerte de su esposa y su hijo recién nacido hicieron que Asarhaddón se deprimiera. Esto se puede ver claramente en las cartas escritas por el exorcista jefe del rey, Adad-shumu-usur, el hombre que era el principal responsable del bienestar de Asarhaddón. [21] Una de esas cartas dice:
En cuanto a lo que el rey, mi señor, me escribió: «Estoy muy triste; ¿cómo hemos actuado para que me haya puesto tan triste por este pequeño mío?» Si fuera curable, ¡habrías dado la mitad de tu reino para que se curara! Pero ¿qué podemos hacer? Oh rey, mi señor, es algo que no se puede hacer. [21]
Las notas y cartas que se han conservado de los miembros de la corte real, incluidos los médicos de Asaradón, describen su estado con cierto detalle, y hablan de vómitos violentos, fiebre constante, hemorragias nasales, mareos, dolores de oídos, diarrea y depresión. El rey temía a menudo que su muerte estuviera cerca, y su estado habría sido evidente para cualquiera que lo viera, ya que estaba afectado por una erupción cutánea permanente que cubría la mayor parte de su cuerpo, incluido el rostro. Los médicos, probablemente los mejores de Asiria, estaban perplejos y finalmente tuvieron que confesar que eran impotentes para ayudarlo. [46] Esto se expresa claramente en sus cartas, como la siguiente:
Mi señor, el rey, me repite una y otra vez: “¿Por qué no identificas la naturaleza de mi enfermedad y encuentras una cura?” Como ya le dije al rey en persona, sus síntomas no pueden clasificarse. [46]
Como los asirios consideraban que la enfermedad era un castigo divino, un rey enfermo habría sido visto como una indicación de que los dioses no lo apoyaban. Por ello, la mala salud de Asaradón debía ocultarse a sus súbditos a toda costa. [46] La antigua tradición real asiria garantizaba que sus súbditos no lo supieran, pues todo aquel que se acercara al rey debía estar de rodillas y cubierto con un velo. [47]
Como él mismo había conseguido el trono asirio con grandes dificultades, Asarhaddón tomó varias medidas para garantizar que la transición del poder tras su muerte fuera tranquila y pacífica. Un tratado firmado entre Asarhaddón y su vasallo Ramataia, gobernante de un reino medo en el este llamado Urakazabarna en el año 672 a. C., deja claro que todos los hijos de Asarhaddón eran todavía menores de edad en ese momento, lo que era problemático. El mismo tratado también muestra que Asarhaddón estaba preocupado por la posibilidad de que hubiera varias facciones que pudieran oponerse al ascenso de su sucesor al trono después de su muerte, y enumera como posibles fuerzas opositoras a su sucesor los hermanos, tíos y primos e incluso "descendientes de la antigua realeza" y "uno de los jefes o gobernadores de Asiria". [48]
Esto indica que al menos algunos de los hermanos de Asarhaddón todavía estaban vivos en ese momento y que ellos o sus hijos podrían representar amenazas para sus propios hijos. [48] La mención de "descendientes de la realeza anterior" podría aludir al hecho de que el abuelo de Asarhaddón, Sargón II, había adquirido el trono asirio mediante usurpación y puede que no haya estado emparentado con ningún rey asirio anterior. Es posible que los descendientes de reyes anteriores todavía estuvieran vivos y en posición de hacer valer sus derechos sobre el trono asirio. [49]
Para evitar una guerra civil tras su muerte, Asarhaddón nombró a su hijo mayor Sin-nadin-apli como príncipe heredero en 674, pero murió sólo dos años después, amenazando de nuevo con una crisis sucesoria. Esta vez, Asarhaddón nombró a dos príncipes herederos; su hijo mayor vivo Shamash-shum-ukin fue seleccionado como heredero de Babilonia, mientras que un hijo menor, Asurbanipal , fue seleccionado como heredero de Asiria. [49] Los dos príncipes llegaron juntos a la capital de Nínive y participaron en una celebración con representantes extranjeros y nobles y soldados asirios. [50] Promover a uno de sus hijos como heredero de Asiria y a otro como heredero de Babilonia era una idea nueva, ya que en las décadas pasadas el rey asirio había sido simultáneamente el rey de Babilonia. [47]
La elección de nombrar a un hijo menor como príncipe heredero de Asiria, que era claramente el título principal de Asarhaddón, y a un hijo mayor como príncipe heredero de Babilonia podría explicarse por las madres de los dos hijos. Aunque la madre de Asurbanipal era probablemente de origen asirio, Shamash-shum-ukin era hijo de una mujer de Babilonia (aunque esto es incierto, Asurbanipal y Shamash-shum-ukin pueden haber compartido la misma madre [51], lo que probablemente habría tenido consecuencias problemáticas si Shamash-shum-ukin ascendiera al trono asirio. Dado que Asurbanipal era el siguiente hijo mayor, entonces era el candidato superior al trono. Esarhaddon probablemente supuso que los babilonios estarían contentos con alguien de herencia babilónica como su rey y, como tal, puso a Shamash-shum-ukin para heredar Babilonia y las partes meridionales de su imperio. [52] Los tratados elaborados por Esarhaddon son algo confusos en cuanto a la relación que pretendía que tuvieran sus dos hijos. Está claro que Asurbanipal era el heredero principal del imperio y que Shamash-shum-ukin debía jurarle lealtad, pero otras partes también especifican ... no interferir en los asuntos de Shamash-shum-ukin, lo que indica una posición más igualitaria. [53] Los dos príncipes herederos pronto se involucraron mucho en la política asiria, lo que alivió parte de la carga de los hombros de su padre enfermo. [47]
La madre de Asarhaddón, Naqiʾa, se aseguró de que todos los posibles enemigos y pretendientes hicieran un juramento para apoyar el ascenso de Asurbanipal al trono asirio, otro paso para evitar el derramamiento de sangre que había iniciado el propio reinado de Asarhaddón. [47] Para asegurar la sucesión de Asurbanipal y Shamash-shum-ukin, el propio Asarhaddón también concluyó tratados de sucesión con al menos seis gobernantes independientes en el este y con varios de sus propios gobernadores fuera del corazón de Asiria en 672. [54] Quizás el principal factor motivador para crear estos tratados fue la posibilidad de que sus hermanos, en particular Arda-Mulissu, todavía estuvieran vivos y buscaran reclamar el trono asirio. Algunas inscripciones sugieren que estaban vivos y libres hasta 673. [55]
En los primeros meses del año 671 a. C., Asarhaddón marchó de nuevo contra Egipto. [56] El ejército que había reunido para esta segunda campaña egipcia era considerablemente mayor que el que había utilizado Asarhaddón en el año 673 y marchó a una velocidad mucho más lenta para evitar los problemas que habían plagado su intento anterior. [10] En su camino pasó por Harán , una de las principales ciudades de la parte occidental de su imperio. Allí, se le reveló al rey una profecía que predecía que la conquista de Egipto por parte de Asarhaddón sería un éxito. [56] Según una carta enviada a Asurbanipal después de la muerte de Asarhaddón, la profecía era la siguiente:
Cuando Asarhaddón marchó a Egipto, se erigió un templo de madera de cedro en Jarán. Allí, el dios Sin estaba entronizado en una columna de madera, con dos coronas en la cabeza y, de pie frente a él, estaba el dios Nuska . Asarhaddón entró y colocó las coronas sobre su cabeza, y se proclamó lo siguiente: «¡Saldrás y conquistarás el mundo!». Y fue y conquistó Egipto. [56]
Tres meses después de haber recibido esta profecía, las fuerzas de Asarhaddón salieron victoriosas en su primera batalla contra los egipcios. A pesar de la profecía y el éxito inicial, Asarhaddón no estaba convencido de su propia seguridad. Apenas once días después de haber derrotado a los egipcios, realizó el ritual del rey sustituto , un antiguo método asirio destinado a proteger y escudar al rey de un peligro inminente anunciado por algún tipo de presagio. Asarhaddón había realizado el ritual anteriormente en su reinado, pero esta vez lo dejó incapacitado para comandar su invasión de Egipto. [57]
El ritual del "rey sustituto" implicaba que el monarca asirio se escondiera durante cien días, durante los cuales un sustituto (preferiblemente uno con deficiencias mentales) ocupaba el lugar del rey durmiendo en el lecho real, usando la corona y los atuendos reales y comiendo la comida del rey. Durante estos cien días, el rey real permanecía oculto y solo era conocido bajo el alias de "el granjero". El objetivo del ritual era que cualquier mal que se pretendiera hacer al rey se centrara en el rey sustituto, que era asesinado independientemente de si había sucedido algo al final de los cien días, manteniendo al monarca real a salvo. [57]
Cualquiera que fuera el presagio que temía Asarhaddón, sobrevivió al año 671 y realizó el ritual dos veces durante los dos años siguientes, lo que lo dejó incapaz de cumplir con sus deberes como rey asirio durante un total de casi un año. Durante este tiempo, la mayor parte de la administración civil de su imperio estaba supervisada por sus príncipes herederos y el ejército en Egipto probablemente estaba comandado por su eunuco jefe, Ashur-nasir. El ejército asirio derrotó a los egipcios en dos batallas adicionales y se apoderó y saqueó con éxito la capital egipcia de Menfis . [57] El ejército asirio también se vio obligado a luchar contra algunos de sus vasallos en el Levante, como Baal de Tiro, que se había aliado con los egipcios contra Asarhaddón. [58]
Aunque el faraón Taharqa había escapado, Asarhaddón capturó a la familia del faraón, incluidos su hijo y su esposa, y la mayor parte de la corte real, que fueron enviados de vuelta a Asiria como rehenes. Los gobernadores leales al rey asirio fueron puestos a cargo de los territorios conquistados. En su estela de la victoria , erigida para conmemorar la derrota de Egipto, Asarhaddón está representado en una pose majestuosa con una maza de guerra en la mano y un rey vasallo arrodillado ante él. También está presente el hijo del faraón derrotado, arrodillado y con una cuerda alrededor de su cuello. [10] La conquista resultó en la reubicación de un gran número de egipcios en el corazón del territorio asirio. [59] En un extracto del texto inscrito en su estela de la victoria, Asarhaddón describe la conquista con las siguientes palabras:
Maté a multitudes de sus hombres [por ejemplo, los de Taharqa] y lo herí cinco veces con la punta de mi jabalina, con heridas de las que no había recuperación. Menfis, su ciudad real, en medio día, con minas, túneles, asaltos, sitié, capturé, destruí, devasté, quemé con fuego. Su reina, su harén, Ushanahuru, su heredero, y el resto de sus hijos e hijas, su propiedad y sus bienes, sus caballos, su ganado, sus ovejas, en incontables cantidades, los llevé a Asiria. Arranqué la raíz de Kush de Egipto y nadie de allí escapó para someterse a mí. Nombré de nuevo sobre todo Egipto reyes, virreyes, gobernadores, comandantes, supervisores y escribas. Establecí ofrendas y cuotas fijas para Asur y los grandes dioses para siempre; mi tributo real y mi impuesto, año tras año sin cesar, les impuse.
Hice que me hicieran una estela con mi nombre inscrito en ella y en ella hice que se escribiera la gloria y el valor de Assur, mi señor, mis poderosas hazañas, cómo fui y volví de la protección de Assur, mi señor, y el poder de mi mano conquistadora. Para la mirada de todos mis enemigos, hasta el fin de los días, la puse. [60]
Poco después de la victoria de Asarhaddón en Egipto, se difundió por todo su imperio la noticia de una nueva profecía en Harán. Puesto que Asarhaddón había conquistado Egipto y había demostrado que la profecía anterior de la ciudad era correcta, los oráculos de Harán eran considerados dignos de confianza. [61] La profecía, pronunciada por una mujer extática (el oráculo de Nusku ), [61] era la siguiente:
Ésta es la palabra del dios Nusku: El reino pertenece a Sasî. ¡Destruiré el nombre y la descendencia de Senaquerib! [61]
El significado de la profecía era claro: proporcionaba una posible base religiosa para una revuelta contra el gobierno de Asarhaddón al declarar usurpadores a todos los descendientes de Senaquerib. [61] Es posible que la condición de la piel de Asarhaddón se hubiera hecho evidente durante su visita a Harán, lo que podría ser la razón para declararlo ilegítimo. La identidad del Sasî que fue proclamado como el rey legítimo es desconocida, pero podría haber estado relacionado con la realeza asiria anterior de alguna manera que le diera derecho al trono. Es posible que fuera descendiente del abuelo de Asarhaddón, Sargón II . Sasî logró reunir una gran cantidad de apoyo en todo el imperio rápidamente, tal vez incluso reuniendo al eunuco jefe de Asarhaddón, Ashur-nasir, a su lado. [62]
No pasó mucho tiempo antes de que Asarhaddón se enterara de la conspiración. Debido a su paranoia, Asarhaddón tenía una vasta red de información de sirvientes en todo el imperio, que juraban informarle cuando se enteraran de cualquier acción planeada contra él. A través de estos informes, Asarhaddón se enteró de que los conspiradores estaban activos no solo en Harán, sino también en Babilonia y en el corazón de Asiria. Durante un tiempo, Asarhaddón simplemente reunió información sobre las actividades de los conspiradores y, temiendo por su vida, realizó el ritual del "rey sustituto" por segunda vez en 671 a. C., solo tres meses después de haberlo completado anteriormente. [63]
Una vez completado el ritual, Asaradón salió de su escondite y masacró brutalmente a los conspiradores, la segunda purga de este tipo durante su reinado. Se desconoce el destino de Sasî y de la mujer que lo había proclamado rey, pero es probable que fueran capturados y ejecutados. Debido a la cantidad de funcionarios asesinados, la estructura administrativa de Asiria sufrió más que en muchos años. Durante los primeros meses de 670, no se eligió a ningún funcionario para elegir el nombre del año, algo que era extremadamente raro en la historia asiria. Los restos de varios edificios en varias ciudades, que se cree que fueron las casas de los partidarios de Sasî, se han datado como destruidos en 670. Después de la conspiración, Asaradón reforzó considerablemente la seguridad. Introdujo dos nuevos rangos en la jerarquía de la corte para dificultar su encuentro, lo que también limitó el número de funcionarios que controlaban el acceso a sus palacios. [64]
Aunque había sobrevivido con éxito a la conspiración, Asaradón seguía enfermo y paranoico. Tan solo un año después, en el 669 a. C., volvió a realizar el ritual del "rey sustituto". Por esa época, el derrotado faraón Taharqa apareció desde el sur y, tal vez combinado con la caótica situación política dentro de Asiria, inspiró a Egipto a intentar liberarse del control de Asaradón. [5] [65]
Asarhaddón recibió noticias de esta rebelión y se enteró de que incluso algunos de sus propios gobernadores que había nombrado en Egipto habían dejado de pagarle tributo y se habían unido a los rebeldes. [10] Después de salir de sus cien días de escondite, aparentemente relativamente sano según sus estándares, Asarhaddón partió a la campaña contra Egipto por tercera vez. El rey murió en Harran [66] el 10 de Araḫsamn [ ancla rota ] del 669 a. C. (aproximadamente el 1 de noviembre en el calendario juliano proléptico ), [2] antes de llegar a la frontera egipcia. La ausencia de evidencia de lo contrario sugiere que su muerte fue natural e inesperada. [65]
Después de la muerte de Asarhaddón, sus hijos Asurbanipal y Shamsh-shum-ukin ascendieron con éxito a los tronos de Asiria y Babilonia sin agitación política ni derramamiento de sangre, lo que significa que los planes de sucesión de Asarhaddón fueron un éxito, al menos inicialmente. [65]
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El apoyo de los árabes y otras tribus de la península del Sinaí había sido crucial en la campaña egipcia de Asarhaddón en el año 671 a. C. Asarhaddón también estaba decidido a conservar la lealtad de las tribus árabes que habían sido subyugadas por su padre en la península arábiga , particularmente alrededor de la ciudad de Adummatu . El rey de Adummatu, Hazael, pagó tributo a Asarhaddón y le envió varios regalos, que fueron correspondidos por Asarhaddón devolviendo las estatuas de los dioses de Hazael que habían sido confiscadas por Senaquerib años antes. Cuando Hazael murió y fue sucedido por su hijo Yauta, la posición de Yauta como rey fue reconocida por Asarhaddón, quien también ayudó al nuevo rey a derrotar una rebelión contra su gobierno. Poco después, Yautu se rebeló contra Asarhaddón y aunque fue derrotado por el ejército asirio, mantuvo con éxito su independencia hasta el reinado de Asurbanipal . [58]
Asarhaddón también nombró con éxito a una mujer que había sido criada en el palacio real asirio, Tabua , como "reina de los árabes" y le permitió regresar y gobernar a su pueblo. En otro episodio, Asarhaddón invadió el país de "Bazza" en 676 (que se supone que está ubicado al este de la península Arábiga) después de que un rey local de una ciudad llamada Yadi le pidiera ayuda. Al parecer, en la campaña los asirios derrotaron a ocho reyes de esta región y concedieron sus conquistas al rey de Yadi. [58]
Durante el reinado de Asarhaddón, muchos medos y persas se convirtieron o permanecieron como vasallos de Asiria. Los ejércitos de Asarhaddón habían demostrado a los medos que Asiria era una gran potencia a la que había que temer cuando los asirios derrotaron a los reyes medos Eparna y Shidirparna cerca del monte Bikni (cuya ubicación se desconoce más allá de estar ubicado en algún lugar del centro de Media ) en algún momento antes del 676 a. C. Como resultado de esta victoria, muchos de los medos juraron voluntariamente lealtad a Asiria y llevaron regalos a Nínive y permitieron que Asarhaddón nombrara gobernadores asirios para sus tierras. [42]
Cuando Asarhaddón hizo jurar a sus súbditos que cumplirían sus deseos en lo que respecta a la sucesión de Asurbanipal y Shamash-shum-ukin, algunos de los vasallos a los que se hizo jurar lealtad a sus sucesores eran gobernantes y príncipes de Media. Las relaciones de Asarhaddón con los medos no siempre fueron pacíficas, ya que hay registros de incursiones medas contra Asiria hasta el año 672 y los medos son mencionados constantemente en las peticiones de Asarhaddón a su oráculo como enemigos potenciales de Asiria. Entre los principales rivales de Asarhaddón en Media había una figura a la que los asirios llamaban Kashtariti , que invadió el territorio asirio. Este rey es quizás idéntico a Fraortes , el segundo rey del Imperio medo . [42]
De las inscripciones se desprende que Asarhaddón tuvo múltiples esposas, ya que sus tratados de sucesión diferencian entre «los hijos nacidos de la madre de Asurbanipal» y «el resto de los hijos engendrados por Asarhaddón». Solo se conoce el nombre de una de estas esposas, la reina de Asarhaddón, Esharra-hammat ( Ešarra-ḫammat ) [68] . [68] Esharra-hammat se conoce principalmente por fuentes posteriores a su muerte, especialmente en lo que respecta a un mausoleo que Asarhaddón construyó para ella. No se sabe con certeza cuáles de los muchos hijos de Asarhaddón eran suyos. [51]
Asarhaddón tuvo al menos 18 hijos. Algunos de ellos sufrieron enfermedades constantes, como las de Asarhaddón, y requirieron atención médica permanente y constante por parte de los médicos de la corte. [47] Las cartas de la época escritas por súbditos de Asarhaddón en las que se habla de los "numerosos hijos" del rey confirman que su familia era considerada numerosa según los estándares asirios antiguos. [69] Los hijos de Asarhaddón conocidos por su nombre son los siguientes:
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Tras la muerte de Asarhaddón, su hijo Asurbanipal se convirtió en rey de Asiria. Tras asistir a la coronación de su hermano, Shamash-shum-ukin devolvió la estatua robada de Bel a Babilonia y se convirtió en rey de Babilonia. [82] En Babilonia, Asurbanipal patrocinó un fastuoso festival de coronación para su hermano. [83] A pesar de su título real, Shamash-shum-ukin era vasallo de Asurbanipal; Asurbanipal siguió ofreciendo los sacrificios reales en Babilonia (tradicionalmente ofrecidos por el monarca babilónico) y los gobernadores del sur eran asirios. El ejército y los guardias presentes en el sur también eran asirios. La mayor parte del reinado inicial de Shamash-shum-ukin en Babilonia transcurrió pacíficamente, restaurando fortificaciones y templos. [82]
Después de que él y su hermano fueron debidamente investidos como monarcas, Asurbanipal partió en 667 a. C. para completar la campaña final inacabada de Asarhaddón contra Egipto. En su campaña de 667, Asurbanipal marchó tan al sur como Tebas , saqueando en su camino, y tras su victoria dejó a los faraones conjuntos Psamético I (que había sido educado en la corte de Asarhaddón) y Necao I como gobernantes vasallos. En 666-665, Asurbanipal derrotó un intento de Tantamani , sobrino del faraón Taharqa, de recuperar Egipto. [83]
A medida que Shamash-shum-ukin se hacía más fuerte, se interesó cada vez más en independizarse de su hermano. En 652 [84] Shamash-shum-ukin se alió con una coalición de enemigos de Asiria, entre ellos Elam, Kush y los caldeos, y prohibió a Asurbanipal realizar más sacrificios en cualquier ciudad del sur. Esto condujo a una guerra civil que se prolongó durante cuatro años. En 650, la situación de Shamash-shum-ukin parecía sombría, ya que las fuerzas de Ashubanipal habían sitiado Sippar, Borsippa, Kutha y la propia Babilonia. Babilonia finalmente cayó en 648 y fue saqueada por Asurbanipal. Shamash-shum-ukin murió, posiblemente suicidándose. [85]
A lo largo de su largo reinado, Asurbanipal hizo campaña contra todos los enemigos y rivales de Asiria. [83] Después de la muerte de Asurbanipal, sus hijos Ashur-etil-ilani y Sinsharishkun mantuvieron el control de su imperio durante un tiempo, [85] pero durante sus reinados muchos de los vasallos de Asiria aprovecharon la oportunidad para declararse independientes. Entre 627 y 612, el imperio asirio se desintegró de hecho y una coalición de enemigos asirios, liderados principalmente por el Imperio medo y el recién independizado Imperio neobabilónico, avanzaron hacia el corazón de Asiria. En 612, la propia Nínive fue saqueada y arrasada. [83] Asiria cayó con la derrota de su último rey, Ashur-uballit II , en Harran en 609. [86]
Asarhaddón, su predecesor Senaquerib y su sucesor Asurbanipal son reconocidos como tres de los más grandes reyes asirios. [87] Por lo general, se lo caracteriza como más gentil y apacible que su predecesor, y se esfuerza más por pacificar e integrar a los pueblos que conquistaba. [88] El rey ha sido descrito como uno de los gobernantes neoasirios más exitosos debido a sus muchos logros, incluida la subyugación de Egipto, el control exitoso y pacífico de la notoriamente rebelde Babilonia y sus ambiciosos proyectos de construcción. [89] Según la asirióloga Karen Radner , Asarhaddón emerge más claramente como individuo a partir de las fuentes disponibles que todos los demás reyes asirios. [90] La mayoría de los reyes asirios son conocidos solo por sus inscripciones reales, pero la década del gobierno de Asarhaddón está excepcionalmente bien documentada porque también han sobrevivido muchos otros documentos que datan de su reinado, como la correspondencia de la corte. [91]
Asurbanipal, que se hizo famoso por reunir obras literarias mesopotámicas antiguas para su famosa biblioteca , ya había comenzado a recopilar dichas obras durante el reinado de Asarhaddón. Es posible que se le atribuya a Asarhaddón el mérito de haber fomentado la colección y la educación de Asurbanipal. [22]
En una inscripción que describe su nombramiento como príncipe heredero y su ascenso al poder, Asarhaddón utiliza los siguientes títulos reales:
Asarhaddón, el gran rey, rey de Asiria, virrey de Babilonia, rey de Sumer y Akkad , rey de las cuatro regiones de la tierra , favorito de los grandes dioses, sus señores. A quien Asur, Marduk y Nabu, Ishtar de Nínive e Ishtar de Arbela, [parte faltante] y cuyo nombre nombraron para la realeza. [92]
En otra inscripción, los títulos de Esarhaddon se leen así:
Asarhaddón, el gran rey, el poderoso rey, rey del Universo , rey de Asiria, virrey de Babilonia, rey de Sumer y Akkad, hijo de Senaquerib, el gran rey, el poderoso rey, rey de Asiria, nieto de Sargón, el gran rey, el poderoso rey, rey de Asiria; quien bajo la protección de Assur, Sin, Shamash, Nabu, Marduk, Ishtar de Nínive, Ishtar de Arbela, los grandes dioses, sus señores, hizo su camino desde el sol naciente hasta el sol poniente, sin tener rival. [93]
Una versión más larga de los títulos reales de Asarhaddón, y una alarde acompañante de sus dones de los dioses, preservada en otra de sus inscripciones, dice:
Yo soy Esarhaddon, rey del Universo, rey de Asiria, poderoso guerrero, primero entre todos los príncipes, hijo de Senaquerib, rey de Asiria, nieto de Sargón, rey del universo, rey de Asiria. Criatura de Assur y Ninlil , amado de Sin y Shamash, favorito de Nabu y Marduk, objeto del afecto de la Reina Ishtar, el deseo del corazón de los grandes dioses; el poderoso, el sabio, el reflexivo y el conocedor, a quien los grandes dioses han llamado a la realeza para la restauración de las imágenes de los grandes dioses y la reconstrucción completa de los santuarios de cada metrópoli. Constructor del templo de Assur, restaurador de Esagila y Babilonia, que restauró las imágenes de los dioses y diosas que habitaban allí, que devolvió a los dioses cautivos de las tierras de Assur a sus lugares y los hizo habitar en moradas pacíficas, hasta que hubo restaurado completamente todos los templos y establecido a los dioses en sus santuarios, para que vivieran allí eternamente.
Yo fui quien marchó triunfante, confiado en su poder, desde el amanecer hasta el ocaso del sol, y no tuve rival, quien trajo a mis pies a los príncipes de los cuatro puntos cardinales del mundo. Contra cada tierra que se había rebelado contra Assur, me enviaron. Assur, padre de los dioses, me encargó que hiciera que los hombres se establecieran y vivieran en paz, para extender las fronteras de Asiria. Sin, señor de la tiara - poder, hombría, valentía - él hizo mi suerte. Shamash, luz de los dioses, - a mi nombre honrado trajo el más alto renombre. Marduk, rey de los dioses, - hizo que el miedo a mi gobierno abrumara las tierras de los cuatro puntos cardinales del mundo como un poderoso huracán. Nergal , el todopoderoso entre los dioses, - miedo, terror, esplendor imponente, me concedió como regalo. Ishtar, reina de la batalla y de la guerra, me regaló un arco poderoso y una jabalina monstruosa. [94]
Shamash-shum-ukin.
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