Las traducciones de la Biblia hebrea al inglés son traducciones al inglés de la Biblia hebrea (Tanakh) según el Texto Masorético , [1] en la división y orden tradicional de Torá , Nevi'im y Ketuvim . La mayoría de las traducciones judías aparecen en ediciones bilingües (hebreo-inglés).
Las traducciones judías reflejan a menudo la exégesis judía tradicional de la Biblia; Todas estas traducciones evitan las interpretaciones cristológicas presentes en muchas traducciones no judías. [2] [3] Las traducciones judías no contienen ni los libros apócrifos [ 4] ni el Nuevo Testamento cristiano .
La traducción de la Biblia al inglés ha sido común entre los cristianos, particularmente desde la Reforma del siglo XVI , y ha producido docenas de traducciones y versiones modernas en inglés . [5]
Pero los esfuerzos de traducción equivalentes han estado menos extendidos entre los judíos. Esto se debe en parte al hecho de que el inglés se convirtió en un idioma hablado importante entre los judíos sólo en la era posterior al Holocausto . Antes de eso, incluso los judíos de los países de habla inglesa todavía formaban parte en gran medida de una cultura de inmigrantes, lo que significaba que podían entender la Biblia hebrea en su idioma original hasta cierto punto o, si necesitaban una traducción, todavía eran No estoy totalmente cómodo con el inglés. Muchas Biblias y libros de oraciones traducidos antes del Holocausto todavía estaban en yiddish , incluso los publicados en países como Estados Unidos .
Otra razón es que a menudo los judíos que estudian la Biblia con regularidad todavía lo hacen, en mayor o menor medida, en su idioma original, tal como se lee en la sinagoga. Incluso aquellos que necesitan traducciones suelen preferir una edición bilingüe. [5] Sin embargo, las traducciones judías de la Biblia al inglés se han generalizado mucho más, especialmente desde la década de 1980, y han estado disponibles en numerosas versiones y estilos complementarios.
Éxodo 20:7–9a (8-10a):
se traduce de diversas formas:
La primera traducción al inglés judío estadounidense de la Torá, y posteriormente de todo el Tanaj , fue un esfuerzo del siglo XIX de Isaac Leeser . Leeser comenzó con una edición bilingüe hebreo-inglés de cinco volúmenes de la Torá y las haftarot , La Ley de Dios (Filadelfia, 1845). Su traducción de toda la Biblia al inglés se completó como Los veinticuatro libros de las Sagradas Escrituras en 1853 (comúnmente llamada La Biblia Leeser ). En 1857 lo reeditó en una segunda edición (tamaño folio), con notas abreviadas. [6]
Hasta la traducción de la Sociedad de Publicaciones Judías de 1917, la traducción de Leeser era la traducción judía al inglés más importante. Fue ampliamente utilizado en las sinagogas norteamericanas y reimpreso en Inglaterra. [7]
Un escritor moderno señala que a pesar de su longevidad, la traducción de Leeser era "rígida" y "desprovista de distinción literaria". Concluye que "quizás sea la existencia del trabajo de Leeser más que sus méritos lo que lo caracteriza como un logro digno de mención". [8]
A continuación de la traducción de Leeser, y parcialmente simultáneamente con ella, estuvo la traducción anglo-judía de Abraham Benisch : Jewish School and Family Bible , que se publicó en Inglaterra en cuatro volúmenes secuenciales de 1851 a 1861. [9] [10] Traducción de Benisch de la Torá se publicó en cinco volúmenes, con el hebreo y el inglés en páginas opuestas. En cada volumen, el texto de la Torá va seguido de haftarot y las oraciones del sábado. [11]
Michael Friedländer editó una Biblia familiar judía en inglés y hebreo. Fue publicado en Inglaterra en 1881. La edición de Friedländer es similar en estilo a la versión King James , pero diverge principalmente en lugares donde la traducción King James refleja una interpretación cristiana que está en desacuerdo con la comprensión judía tradicional. Si bien nunca ganó gran popularidad, influyó en los editores de la primera edición de JPS, [7] y se cita como base para una traducción revisada que se encuentra en la edición Koren hebreo-inglés.
La Biblia de la familia judía está actualmente disponible en una edición facsímil de Sinai Publishers.
Las traducciones de la Sociedad de Publicaciones Judías de América (JPS) se han convertido en las traducciones al inglés más populares de la Biblia hebrea [ cita requerida ] . JPS ha publicado dos de esas traducciones.
La primera traducción de JPS fue completada en 1917 por un comité dirigido por Max Margolis y se basó en los estudios de la época. Su forma literaria se basó conscientemente en la de la versión King James ; Margolis, un hablante no nativo de inglés, consideró que ese era el estándar de lenguaje adecuado que los judíos deberían adoptar para su traducción. La traducción antigua JPS se utilizó en varias obras judías publicadas antes de la década de 1980, como el Pentateuco y Haftaroth editado por JH Hertz y la serie Soncino Books of the Bible . El comité de traducción incluyó a Cyrus Adler , Solomon Schechter , Kaufmann Kohler , Samuel Schulman y David Philipson . [12] Sin embargo, Schechter y Jacobs murieron antes de que se completara la traducción. [13]
Algunas de las copias habían sido impresas con un grave error de impresión. A un tipógrafo se le cayó una bandeja con los tipos del primer capítulo de Isaías y los había reajustado incorrectamente. [14]
En la década de 1950 se consideró que la traducción de 1917 estaba obsoleta y se desarrolló un nuevo esfuerzo que implicó la cooperación entre numerosos eruditos judíos de diversas denominaciones. La traducción de la Torá se inició en 1955 y se completó en 1962. Nevi'im se publicó en 1978 y Ketuvim en 1984.
El Tanaj completo fue revisado y publicado en un volumen en 1985, y en 1999 apareció una versión bilingüe hebreo-inglés (también en un volumen). La traducción generalmente se conoce como " Nueva versión JPS ", abreviada NJPS (también se la ha llamado "Nueva versión judía" o NJV).
Los traductores de la versión New JPS eran expertos tanto en la exégesis judía tradicional de la Biblia como en la erudición bíblica moderna. La traducción intenta en todos los casos presentar el significado original del texto de una forma altamente estética. La traducción no es una traducción palabra por palabra y su editor la describe como "en el espíritu de Saadia ". [15]
La versión New JPS está adaptada para un lenguaje de género neutro en The Torah: A Modern Commentary, edición revisada (2005, Union for Reform Judaism, ISBN 978-0-8074-0883-4 ), el comentario oficial de la Torá sobre el judaísmo reformista , donde aparece junto con el trabajo del traductor Chaim Stern. NJPS también se utiliza en Etz Hayim: Torá y comentario (2001, Sociedad de Publicaciones Judías, ISBN 0-8276-0712-1 ), el comentario oficial de la Torá del judaísmo conservador . Es la traducción base de The Jewish Study Bible (2004, Oxford University Press, ISBN 0-19-529751-2 ). NJPS es también la base de La Torá contemporánea: una adaptación sensible al género de la traducción JPS (2006, JPS, ISBN 0-8276-0796-2 ), también conocida como CJPS. La Biblia JPS, una edición de bolsillo de bolsillo de la nueva versión JPS, fue publicada y puesta a disposición a partir de 2008 por la Jewish Publication Society, así como una Biblia infantil ilustrada a partir de 2009.
Desde 2017, la edición bilingüe hebreo-inglés del JPS Tanakh (traducción de 1985) está digitalizada y está disponible en línea de forma gratuita en el sitio web Sefaria . [dieciséis]
Publicado por primera vez en 1916, revisado en 1951 por la Hebrew Publishing Company, revisado por Alexander Harkavy , una traducción de la Biblia hebrea al inglés, que contiene la forma Jehová como el Nombre Divino en Éxodo 6:3, Salmo 83:18 e Isaías 12. :2 y tres veces en nombres de lugares compuestos en Génesis 22:14, Éxodo 17:15 y Jueces 6:24, así como Jah en Salmo 68:4. El uso del nombre divino Jehová era y sigue siendo muy inusual para una Biblia judía, aunque esta Biblia nunca ganó la popularidad del JPS Tanakh, Alexander Harkavy ha sido recordado por sus contribuciones a la literatura judía y el desarrollo del yiddish moderno. El estilo de traducción de esta Biblia es comparable al JPS Tanakh de 1917.
En 1957, Joseph Gaer produjo una traducción abreviada llamada La Biblia judía para lectura familiar . Influenciado por la crítica de las fuentes bíblicas y la hipótesis documental , Gaer trasladó todas las "duplicaciones, especificaciones, descripciones detalladas de rituales y genealogías" a un resumen en un apéndice; hizo un resumen en un apéndice separado de las "leyes principales" de la Torá; y omitió "todas las redundancias obvias". [17]
Destinado al lector de inglés con poco o ningún conocimiento de hebreo, el texto de La Biblia judía para lectura familiar está organizado en breves secciones con títulos descriptivos (como "La historia de la creación" e "Isaac toma una novia") sin el versículo. números que son típicos de las traducciones de la Biblia. [17]
La Biblia Koren de Jerusalén (que no debe confundirse con la traducción católica con un título similar) es un Tanakh hebreo/inglés de Koren Publishers Jerusalem . La Biblia Koren fue la primera Biblia publicada en el Israel moderno . La traducción al inglés en La Biblia Koren de Jerusalén , que es la edición hebrea/inglés de Koren, es del profesor Harold Fisch , un erudito bíblico y literario, y está basada en la Biblia familiar judía de Friedländer de 1881 , pero ha sido "completamente corregida, modernizada". , y revisado". [18]
La Biblia Koren Jerusalén incorpora algunas características únicas:
La Biblia Koren de Jerusalén a veces se conoce como La Biblia de Jerusalén , Biblia Koren , Koren Tanakh o Tanakh Yerushalayim (en hebreo, Biblia de Jerusalén ).
En 2021, Koren publicó una traducción completamente nueva de la Biblia, The Koren Tanakh-The Magerman Edition. La traducción del Pentateuco y gran parte del Libro de los Salmos fue compuesta por el rabino Jonathan Sacks, con un equipo de traductores que cubrió el resto de la Biblia.
Quizás la primera traducción ortodoxa al inglés contemporáneo fue The Living Torah de Aryeh Kaplan , que fue publicada en 1981 por Moznaim Publishing. Después de la muerte de Kaplan en 1983, The Living Nach fue traducido en el mismo estilo por varios autores. [20]
La traducción de Kaplan está influenciada por la interpretación rabínica tradicional y la ley religiosa , un enfoque seguido por muchos traductores ortodoxos posteriores. También refleja el interés de Kaplan por el misticismo judío . [8]
The Living Torah también se destaca por su uso del inglés coloquial y contemporáneo . Por ejemplo, invierte la distinción habitual entre "Dios" y "Señor", señalando que en inglés moderno "Dios" es más apropiado para un nombre propio. Un escritor cita estos ejemplos, enfatizando la traducción moderna de Kaplan: [8]
Judaica Press , una editorial judía ortodoxa, ha publicado una traducción al inglés en varios volúmenes.
Judaica Press Complete Tanach with Rashi es una traducción bilingüe hebreo-inglés de la Biblia que incluye el comentario de Rashi tanto en hebreo como en inglés. Las traducciones al inglés fueron realizadas por AJ Rosenberg. [21] El Tanaj completo con Rashi está disponible en línea. [22]
Aunque el Pentateuco no se ha publicado en su totalidad en forma impresa (Génesis [en tres volúmenes] y Éxodo [en dos volúmenes] únicamente), Judaica Press también publicó un conjunto de 24 volúmenes bilingües hebreo-inglés de Mikraot Gedolot para Nevi'im y Ketuvim, publicado como Libros de los Profetas y Escritos . Como en el Mikraot Gedolot tradicional , el texto hebreo incluye el texto masorético , el Targum arameo y varios comentarios rabínicos clásicos. Las traducciones al inglés, realizadas por Rosenberg, incluyen una traducción del texto bíblico, el comentario de Rashi y un resumen de comentarios rabínicos y modernos. [23]
Judaica Press también ha publicado otras traducciones al inglés y traducciones de otros comentarios, en particular la traducción y el comentario al alemán de Samson Raphael Hirsch .
En 1976, Mesorah Publications, una editorial ortodoxa, comenzó a publicar una serie de libros de la Biblia bilingües hebreo-inglés bajo su sello ArtScroll . La serie ArtScroll Tanach incluye introducciones a cada libro y un comentario continuo basado en la interpretación rabínica clásica. [24]
Los volúmenes de la Torá fueron recopilados, revisados y publicados en un único volumen bilingüe hebreo-inglés como Edición de Piedra del Chumash (1993) con un breve comentario en inglés. Este Jumash también incluye haftarot , Targum y Rashi . El Tanaj completo se publicó como Edición de Piedra del Tanaj (1996).
La traducción al inglés de la serie ArtScroll se basa en gran medida en la interpretación de Rashi y otras fuentes tradicionales y leyes religiosas . Algunos críticos han dicho que este enfoque a veces da como resultado una traducción al inglés que es tanto una explicación como una traducción. [8] [24] En este sentido, un crítico comparó los volúmenes de ArtScroll con targumim "no literales" , que interpretaban y traducían la Biblia. [24]
Una característica distintiva de la serie ArtScroll es la forma en que representa el nombre de cuatro letras de Dios , יהוה . La mayoría de las traducciones al inglés representan este nombre con la frase "el Señor"; ArtScroll utiliza la palabra hebrea "Ha-Shem" en su lugar. Ha-Shem , literalmente "el Nombre", es una expresión utilizada frecuentemente por los judíos ortodoxos para referirse a Dios. [8]
La serie ArtScroll se ha vuelto muy popular en la comunidad judía ortodoxa y también se utiliza entre los judíos no ortodoxos. [8]
En 2018, Robert Alter completó su traducción de la Biblia hebrea, La Biblia hebrea: una traducción con comentario . Se publicaron fragmentos de la traducción a lo largo de más de dos décadas. Los objetivos de Alter incluían preservar el arte del idioma hebreo en la traducción al inglés. [25]
Un hito anterior fue su publicación en 2004 de Los cinco libros de Moisés: una traducción con comentario . Alter pretendía reproducir en su traducción la "ligera extrañeza", los "hermosos ritmos" y la "magia del estilo bíblico" del hebreo original que, en su opinión, había sido "descuidado por los traductores ingleses". [26]
Una forma en que Alter intentó lograr esto fue usando el mismo equivalente en inglés en casi todos los casos en que aparece una palabra hebrea en la Torá. Como señaló un crítico, "si un adjetivo hebreo se traduce como 'hermoso', a continuación no se traducirá como 'bonito' o 'atractivo'. Esto es importante porque permite al lector detectar patrones narrativos e imaginativos que de otro modo pasarían desapercibidos". [27]
El crítico John Updike señaló que Alter también "mantiene el omnipresente comienzo de oración 'y', derivado de la partícula hebrea waw; conserva repeticiones enfáticas, como en 'ella, ella también' y 'esta cosa roja roja ' " . [28]
Debido a que la Torá se lee en un ciclo anual en la sinagoga, hay muchas traducciones judías de la Torá únicamente (sin Nevi'im ni Ketuvim). Esta traducción a veces se denomina jumash , particularmente cuando se publica en una edición bilingüe hebreo-inglés.
Everett Fox tradujo la Torá ( Los cinco libros de Moisés , 1995) para Schocken Press . El enfoque de Fox hacia la traducción se inspiró en la traducción alemana preparada por Martin Buber y Franz Rosenzweig , y describe su trabajo como una "rama" del de ellos. Su traducción también se guió por el principio de que la Biblia "debía leerse en voz alta". La traducción de Fox está impresa en verso en blanco , y los nombres personales y de lugares son versiones transliteradas de los nombres hebreos. [29]
El escritor John Updike citó algunas de estas cualidades como fallas en la traducción de Fox, describiendo a Fox como "un extremista después de Martin Buber y Franz Rosenzweig" que "acuña generosamente adjetivos compuestos como 'pesado-de-obstinación' y verbos como ' adúltero '" y señaló que Fox traduce el séptimo mandamiento como "No adúlteros". [28]
Otro crítico, haciéndose eco de los comentarios de Updike, escribió que "el uso de frases con guiones por parte de Fox parece estar [modelado] según el hábito alemán de componer palabras nonce , un recurso utilizado con frecuencia por Buber y Rosenzweig en su traducción al alemán. Los resultados parecen menos [extraños] en alemán que en inglés, y puede cuestionarse si ese inglés 'estrangulado' da al lector una verdadera impresión de lo que en hebreo es realmente bastante común." [30]
El jumash de Jaim Miller es una traducción cuyo texto incorpora la "interpretación novedosa" del rabino Menajem Mendel Schneerson del comentario de Rashi, que se pronunció en una serie de charlas públicas que comenzaron en 1964 y continuaron durante más de 25 años. [31] La traducción, que fue patrocinada por Meyer Gutnick y se llama "The Gutnick Edition Chumash ", se publica en una edición bilingüe hebreo-inglés que incluye un comentario continuo antologizado de textos rabínicos clásicos. También incluye las haftarot , intuiciones místicas llamadas "Chispas de Jasidut ", un resumen de las mitzvot encontradas en cada parashá según el Sefer ha-Jinuj , un ensayo sobre la lectura pública de la Torá y cuadros resumen. [32]
Según el prólogo de Miller, a diferencia de la mayoría de las otras traducciones, la edición de Gutnick no intercala transliteraciones entre las traducciones; esto tiene como objetivo hacer que el texto sea más fácil de leer. Sin embargo, la traducción incluye el comentario de Rashi entre paréntesis, y el prólogo explica que estas son palabras de Rashi y no una traducción del jumash . [33]
La publicación de la serie de cinco volúmenes por Kol Menachem, la editorial de Gutnick, finalizó en 2006.
En 2001, Richard Elliott Friedman publicó su Comentario sobre la Torá , presentando una nueva traducción destinada a "reflejar más fielmente las palabras del hebreo" en lugar de "los juicios de los traductores sobre lo que dice el hebreo original". [34]
En 1951, Menachem Mendel Kasher tradujo el libro del Génesis y su comentario, Torá SheBaal Peh .
Además de su traducción de la Torá, Fox ha traducido los libros de Samuel ( ¡Danos un rey!, 1999) y, posteriormente, todos los primeros profetas (Josué, Jueces, Samuel, Reyes, 2014).
La Sociedad de Publicaciones Kehot ha iniciado una traducción de la Torá y, en marzo de 2007, ha completado los libros de Shemot (Éxodo) y Bamidbar (Números). Los volúmenes, titulados Torah Chumash Shemos y Torah Chumash Bemidbar , son traducciones bilingües hebreo-inglés que incluyen un comentario continuo basado en la interpretación del rabino Menachem Mendel Schneerson del comentario de Rashi. El proyecto está supervisado por el editor jefe Moshe Wisnefsky.
Heinrich Guggenheimer publicó ediciones bilingües de Salmos (2020) y Job (2021) con traducción original poco antes de su muerte en 2021. Las ediciones de Guggenheimer son únicas en el uso de la puntuación masorética como guía de formato; cada verso está dividido según la sintaxis indicada tanto en hebreo como en inglés. [35] [36]
En 1977, David Rosenberg , poeta, ex editor en jefe de la Jewish Publication Society y profesor visitante de escritura creativa en la Universidad de Princeton, tradujo el libro de Job y publicó el volumen resultante como Job Speaks . Fue precedido por su traducción de los salmos, "Blues of The Sky" (Harper) y seguido por "Lightworks: The Book of Isaiah". Más tarde, tradujo partes de Génesis, Éxodo, Números y Deuteronomio que se consideraban escritas por el escritor de la Hipótesis Documental J, también conocido como el Yahvista, autor de la rama más antigua de la Biblia, y publicó este volumen como El Libro de J. en 1990, con comentarios del crítico literario estadounidense Harold Bloom . Este libro se vendió muy bien y, a raíz de ello, Rosenberg publicó La Biblia de un poeta , una traducción poética de varios libros del Antiguo Testamento y sus apócrifos relacionados, en 1991, que ganó el premio PEN/Libro del Mes del Club de 1992. , la primera traducción estadounidense de la Biblia en ganar un premio literario importante. Le siguieron "El libro perdido del paraíso: Adán y Eva en el jardín del Edén" , una traducción de varios textos edénicos, entre ellos el Cantar de los Cantares, el Génesis y los apócrifos , en 1993, y "El libro de David", una interpretación poética. de 2 Samuel y el autor original.
Rosenberg trabajó en Una Biblia literaria: una traducción original , una versión secular y poética de las escrituras judías. Ha sido ampliamente reseñado en revistas literarias, incluida The New York Times Book Review de Frank Kermode .
En 1942, AH Moose publicó un volumen titulado La Biblia no autorizada que incluía una traducción de los primeros capítulos de Bereshit (Génesis) y un "tratado" [37] que "probaba" la existencia de Dios , el relato bíblico de la creación y otros partes de la Biblia. Moose afirmó que "el contenido real de la Biblia difiere mucho de las muchas traducciones erróneas" que precedieron a la suya, y que la suya fue "probablemente la primera traducción precisa". [38]
Según la correspondencia del rabino Yosef Yitzchok Schneersohn Moose era el seudónimo del rabino Aaron Hirsh Levitt, que había trabajado con Schneersohn. [39] [40]
La Biblia no autorizada se ha reimpreso varias veces, la más reciente como In the Beginning: The Bible Unauthorized (Thirty Seven Books, 2001).
Biblia en la tradición judía:
Otras traducciones:
