Los Arapaho ( / əˈr æ pə h oʊ / ə- RAP - ə-hoh ; francés : Arapahos , Gens de Vache ) son un pueblo nativo americano que históricamente vivió en las llanuras de Colorado y Wyoming . Eran aliados cercanos de la tribu Cheyenne y estaban vagamente alineados con los Lakota y Dakota .
En la década de 1850, las bandas Arapaho formaron dos tribus, a saber, los Arapaho del Norte y los Arapaho del Sur . Desde 1878, los Arapaho del Norte han vivido con los Shoshone del Este en la Reserva Wind River en Wyoming y son reconocidos a nivel federal como la Tribu Arapahoe de la Reserva Wind River . Los Arapaho del Sur viven con los Cheyenne del Sur en Oklahoma. Juntos, sus miembros están inscritos como las tribus Cheyenne y Arapaho reconocidas a nivel federal .
No se sabe de dónde viene la palabra "Arapaho". Los europeos pueden haberlo derivado de la palabra Pawnee para "comerciante", iriiraraapuhu , o puede haber sido una corrupción de una palabra Crow para "tatuaje", alapúuxaache . El autónimo Arapaho es Hinono'eino o Inun-ina ("nuestra gente" o "gente de nuestra propia especie"). Se refieren a su tribu como Hinono'eiteen (Nación Arapaho). Los cheyenne los llamaron Hitanwo'iv o Hetanevoeo/Hetanevo'eo'o ("Gente del cielo" o "Gente de las nubes"); los Dakota como Mahpíyato ("Hombres de la Nube Azul"), y los Lakota y Assiniboine se referían a ellos como Maȟpíya thó ("Gente del Cielo Azul").
Los caddo ( Toniibeenenno' o Toniibeeneseino' – "gente con la nariz perforada") los llamaban Detseka'yaa , los Wichita ( Hinosuno' ) [2] Nia'rhari's-kûrikiwa'ahûski y los comanches Saria Tʉhka/Säretika (Sata Teichas) , todos los nombres significan "comedores de perros". Los Pawnee , los Ute y otras tribus también se referían a ellos con nombres que significaban "comedores de perros". [ ¿por qué? ]
Los Arapaho del Norte, que se llamaban a sí mismos Nank'haanseine'nan o Nookhose'iinenno ("hombres sabios blancos"), eran conocidos como Baantcline'nan o Bo'oociinenno ("hombres de sauce rojo") para los Arapaho del Sur, mientras que estos últimos eran llamados por sus parientes del norte Nawathi'neha o Noowunenno' ("sureños"). Los Arapaho del Norte también eran conocidos como BSakuune'na' (Bee'eekuunnenno') ("hombres de sopa de sangre"). [3]
Los cheyenne adaptaron los términos arapaho y se refirieron a los arapaho del norte como Vanohetan o Vanohetaneo / Váno'étaneo'o ("pueblo sabio (cepillo)") y a los arapaho del sur como Nomsen'nat o Nomsen'eo ("sureños"). [4]
Los Arapaho reconocen cinco divisiones principales entre su pueblo, cada una de las cuales habla un dialecto diferente y aparentemente representa otras tantas tribus originalmente distintas pero afines. A lo largo de gran parte de la historia arapaho, cada nación tribal mantuvo una identidad étnica separada, aunque ocasionalmente se unieron y actuaron como aliados políticos.
Cada uno hablaba dialectos mutuamente inteligibles, que diferían del Arapaho propiamente dicho. Dialecto, los Haa'ninin, Beesowuunenno' y Hinono'eino estaban estrechamente relacionados. Los ancianos arapaho afirmaron que el dialecto Hánahawuuena era el más difícil de comprender de todos los dialectos.
En su clásico estudio etnográfico, Alfred Kroeber identificó estas cinco naciones de sur a norte:
Antes de su etnogénesis geopolítica histórica, cada nación tribal tenía un jefe principal. Se desconoce la fecha exacta de la fusión o fisión étnica de cada división social. Los ancianos dicen que los Hinono'eino ("Arapaho propiamente dicho") y Beesowuunenno ' ("Gente de las Grandes Logias" o "Gente de las Cabañas/Refugios") pelearon por los símbolos tribales: la pipa y la lanza sagradas. Ambos objetos sagrados eran conservados tradicionalmente por los Beesowuunenno ' . Las diferentes naciones tribales vivieron juntas y los Beesowuunenno se han dispersado durante al menos 150 años entre los grupos tribales Arapaho, antes distintos.
A finales del siglo XVIII, las cuatro divisiones al sur de Haa'ninin ("Gente de la Arcilla Blanca" o "Gente de la Cal") o Gros Ventre (Atsina) se consolidaron en los Arapaho. Sólo los Arapaho y Gros Ventre (Atsina) se identificaron como naciones tribales separadas.
Mientras vivían en las Grandes Llanuras, los Hinono'eino (todas las bandas Arapaho al sur de los Haa'ninin ) se dividieron históricamente en dos divisiones sociales geopolíticas:
La lengua arapaho se habla actualmente en dos dialectos diferentes y se considera miembro de la familia de lenguas algonquinas. El número de hablantes fluidos de arapaho del norte se reduce a 250, la mayoría vive en la reserva de Wind River en Wyoming, mientras que el número de hablantes de arapaho del sur es aún más escaso: sólo lo habla un puñado de personas, todas de edad avanzada.
Según el estudio de Cowell & Moss de 2008 sobre el idioma arapaho, los arapaho del norte han hecho un gran esfuerzo para mantener el idioma mediante el establecimiento de la Comisión de Lengua y Cultura. Al producir materiales audiovisuales, han proporcionado formas para que las generaciones más jóvenes aprendan el idioma. Han combinado este esfuerzo con un programa de inmersión preescolar y se ofrece durante toda la escuela primaria. Sin embargo, el número de estudiantes que toman la materia es vacilante y aquellos que aprenden normalmente solo retienen una selección de vocabulario memorizado. Existe un interés generalizado en mantener vivo el idioma de los Arapaho del Norte, y su perspectiva sigue siendo positiva en sus esfuerzos por perpetuar el aprendizaje del Arapaho en las escuelas y entre sus niños y jóvenes. Sin embargo, esta actitud a menudo se ve contrarrestada por la falta de verdadero compromiso y voluntad de aprender realmente y adquirir fluidez, acentuada por una mala comprensión de sus profundas raíces y propósito.
Para los Arapaho del Sur, el idioma no es tan valorado como lo es en la Reserva Wind River. La mayoría ha perdido interés en aprenderlo o mantenerlo y, hasta hace poco, hubo pocos o ningún esfuerzo por preservar su dialecto. Hay un pequeño número de personas que han comenzado cursos en línea realizados por video en un intento de revitalizar el deseo de aprenderlo, y la popularidad ha aumentado en los últimos años. [6]
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Hace unos 3.000 años, el pueblo ancestral de habla arapaho ( Heeteinono'eino ' ) vivía en la región occidental de los Grandes Lagos a lo largo del valle del Río Rojo en lo que hoy se clasifica como Manitoba , Canadá y Minnesota , Estados Unidos. [7] Allí los Arapaho eran un pueblo agrícola que cultivaba cultivos, incluido el maíz . [8] Después de la colonización europea en el este de Canadá, junto con los primeros cheyenne ( hitesiino' ), los arapaho se vieron obligados a migrar hacia el oeste hacia las Grandes Llanuras orientales por los ojibwe . Eran numerosos y poderosos y habían obtenido armas de sus aliados comerciales franceses.
Los antepasados del pueblo Arapaho entraron en las Grandes Llanuras, la región occidental de los Grandes Lagos, en algún momento antes de 1700. Durante su historia temprana en las llanuras, los Arapaho vivieron en las llanuras del norte desde el río South Saskatchewan en Canadá hasta el sur de Montana, Wyoming y el sur occidental. Dakota. Antes de que los Arapaho adquirieran caballos, utilizaban perros domésticos como animales de carga para tirar de sus travois . Los Arapaho adquirieron caballos a principios del siglo XVIII de otras tribus, lo que cambió su forma de vida. Se convirtieron en un pueblo nómada que utilizaba los caballos como animales de carga y de montar. Podían transportar mayores cargas y viajar más fácilmente a caballo para cazar más fácil y ampliamente, aumentando su éxito en la caza en las Llanuras.
Gradualmente, los Arapaho se movieron más al sur, se dividieron en los estrechamente aliados Arapaho del Norte y del Sur, y establecieron un gran territorio conjunto que abarcaba tierras en el sur de Montana, la mayor parte de Wyoming, Nebraska Panhandle, el centro y este de Colorado, el oeste de Oklahoma y el extremo occidental de Kansas. . Un gran grupo de Arapaho se separó de la tribu principal y se convirtió en un pueblo independiente, comúnmente conocido como Gros Ventre (como lo llamaron los franceses) o Atsina. El nombre Gros Ventre, que significa "grandes barrigas" en francés, fue una mala interpretación del lenguaje de señas entre un guía indio y exploradores franceses. Los Gros Ventre hablaban una lengua algonquina similar al arapaho después de la división; se identificaron como A'aninin , que significa "gente de arcilla blanca". Los Arapaho a menudo veían a los Gros Ventre como inferiores y se referían a ellos como Hitúnĕna o Hitouuteen , que significa "mendigos". [9]
Una vez establecidos, los Arapaho comenzaron a expandirse en las llanuras mediante el comercio, la guerra y alianzas con otras tribus de las llanuras. Alrededor de 1811, los Arapaho hicieron una alianza con los Cheyenne ( Hítesíínoʼ – 'el marcado'). [10] Su fuerte alianza con los Cheyenne permitió a los Arapaho expandir enormemente su territorio de caza. En 1826, los Lakota, Dakota, Cheyenne y Arapaho empujaron a los Kiowa ( Niiciiheihiinennoʼ ; tribu Kiowa: Niiciiheihiiteen ) y a los comanches invasores hacia el sur. El conflicto con los aliados comanche y kiowa terminó en 1840 cuando las dos grandes tribus hicieron las paces con los arapaho y los cheyenne del sur y se convirtieron en sus aliados. [11]
El Jefe Little Raven era el jefe Arapaho más notable; Ayudó a mediar en la paz entre las tribus nómadas de las llanuras del sur y conservaría su reputación como jefe de paz durante las guerras indias y el período de la reserva. [12] La alianza con los comanches y los kiowa hizo que las bandas arapaho más meridionales fueran lo suficientemente poderosas como para entrar en el Llano Estacado en el Panhandle de Texas. Una banda de arapaho del sur se alió tan estrechamente con los comanches que fueron absorbidos por la tribu, adoptaron la lengua comanche y se convirtieron en una banda de comanches conocida como los 'comedores de perros' Saria Tʉhka (Sata Teichas) .
A lo largo de la parte superior del río Missouri, los Arapaho comerciaban activamente con las aldeas agrícolas de Arikara , Mandan e Hidatsa , intercambiando carne y pieles por maíz , calabaza y frijoles . Los Arikara se referían a los Arapaho como la "aldea (pueblo) de piedra de colores", posiblemente porque las piedras preciosas del suroeste se encontraban entre los artículos comerciales. Los hidatsa los llamaron E-tah-leh o Ita-Iddi ('gente del camino del bisonte'), en referencia a su caza de bisontes.
El conflicto con los comerciantes y exploradores euroamericanos era limitado en ese momento. Los Arapaho entraron libremente en varios puestos comerciales y ferias comerciales para intercambiar principalmente pieles de bisonte y castor por productos europeos como armas de fuego. Los Arapaho se encontraban con frecuencia con comerciantes de pieles en las estribaciones de las Montañas Rocosas y en las cabeceras de Platte y Arkansas. Se convirtieron en comerciantes muy conocidos en las llanuras y en la frontera con las Montañas Rocosas. El nombre Arapaho puede haberse derivado de la palabra Pawnee Tirapihu (o Larapihu ), que significa "compra o comercia" o "comerciante". Los Arapaho eran un grupo comercial destacado en la región de las Grandes Llanuras. El término también puede haber venido de comerciantes europeo-americanos que se referían a ellos por su nombre Crow (Apsáalooke aliláau) de Alappahoʼ , que significaba "gente con muchos tatuajes". Por costumbre los Arapaho se tatuaban pequeños círculos en sus cuerpos. El nombre Arapaho se generalizó entre los comerciantes blancos.
Gran parte de la sociedad Arapaho se basaba en el guerrero. La mayoría de los jóvenes buscaban este papel. Después de adoptar el uso del caballo, los Arapaho rápidamente se convirtieron en maestros jinetes y muy hábiles en la lucha a caballo. Los guerreros tenían papeles más importantes que el combate en la sociedad. Se esperaba que mantuvieran la paz entre los campamentos, proporcionaran alimentos y riqueza a sus familias y protegieran los campamentos de ataques.
Al igual que otros indios de las llanuras, incluidos sus aliados cheyenne, los arapaho tienen varias sociedades militares distintas. Cada una de las ocho sociedades militares Arapaho tenía sus propios ritos de iniciación, ceremonias y canciones previas y posteriores a la batalla, insignias y estilo de combate. A diferencia de sus aliados cheyenne, lakota y dakota, las sociedades militares arapaho se basaban en la edad. Cada nivel de edad tenía su propia sociedad para guerreros prestigiosos o prometedores de la edad correspondiente. [13] A medida que los guerreros envejecen, pueden graduarse a la siguiente sociedad.
Los guerreros a menudo se pintaban la cara y el cuerpo con pintura de guerra, así como sus caballos, para obtener empoderamiento espiritual. Cada guerrero creó un diseño único para la pintura de guerra que solían usar en la batalla. Las plumas de aves, particularmente las de águila, también se usaban en la batalla como símbolos de prestigio y por razones similares a las de la pintura de guerra. Antes de partir a la guerra, los guerreros se organizaron en grupos de guerra. Los grupos de guerra estaban formados por guerreros individuales y un jefe de guerra seleccionado. El título de jefe de guerra debe obtenerse mediante un número específico de actos de valentía en la batalla conocidos como golpe de conteo . Los golpes pueden incluir robar caballos sin ser detectado, tocar a un enemigo vivo o robar un arma del alcance de un enemigo. Los guerreros arapaho utilizaban una variedad de armas, incluidas mazas de guerra, lanzas, cuchillos, hachas de guerra, arcos, escopetas, rifles y pistolas. Adquirieron armas a través del comercio en puestos comerciales o ferias comerciales, además de atacar a soldados u otras tribus.
Los Arapaho lucharon con los Pawnee ( Hooxeihiinenno ' – "pueblo lobo"), Omaha ( Howohoono ' ), Ho-chunk , Osage ( Wosootiinen , Wosoo3iinen o Wosoosiinen ), Ponca (igual que Omaha: Howohoono ' ), y Kaw ( Honoho ' ) al este de su territorio. Al norte del territorio Arapaho lucharon con los Cuervos ( Hounenno ' ), la Confederación Blackfoot ( Woo'teenixteet o Woo'teenixtee3i' – ″gente con pies negros″), Gros Ventre ( Hitounenno ' , tribu Gros Ventre: Hitouuteen ), Flathead ( Kookee'ei3i ' ), Arikara ( Koonoonii3i ' – ″personas cuyas mandíbulas se rompen en pedazos″), Confederación de Hierro (Nehiyaw-Pwat) ( Assiniboine ( Nihooneihteenootineihino ' - "sioux de patas amarillas"), Plains/Woods Cree ( Nooku(h )nenno ' ; tribu Cree de las Llanuras: Nookuho ' - "gente conejo"), Saulteaux (Plains Ojibwa) y Nakoda (Stoney) ). Al oeste lucharon con los Shoshone orientales ( Sosoni'ii ; tribu Shoshone: Sosoni'iiteen ) y los Ute ( Wo'(o)teenehi3i ' - ″degollar″; tribu Ute: Wo'(o)teennehhiiteen ). Al sur de su territorio ocasionalmente lucharon con los navajos ( Coohoh'oukutoo3i ' – ″aquellos que se atan el pelo en la nuca o en mechones″), apaches ( Coo3o ' – "enemigo" o Teebe'eisi3i ' – "tienen su cabello cortado lacio, colgando hacia abajo", Ti'iihiinen – "gente asesina" se refiere especialmente a Jicarilla Apache ) y varios pueblos Pueblo ( Cooh'ookutoo3i ' – "se atan el cabello en un manojo").
Los cheyenne ( Hitesiino ' ), sioux ( Nootineihino ' ), Kiowa ( Niiciiheihiinenno ' – ″ gente del río ″ o Koh'ówuunénno' – ″ gente del arroyo ″; tribu Kiowa: Niiciiheihiiteen o Koh'ówuunteen ), Apache de las llanuras ( 3oxooheinen – "libra pueblo"), y comanche ( Coo3o ' – sg. y pl., significa: "enemigo", como Apache) [14] fueron enemigos de los Arapaho inicialmente pero se convirtieron en sus aliados. Junto con sus aliados, los Arapaho también lucharon contra los soldados, mineros y colonos invasores estadounidenses en todo el territorio Arapaho y el territorio de sus aliados. [15]
Varias escaramuzas habían encendido el odio de los colonos blancos que vivían en la zona y habían dejado a las tribus Arapaho y Cheyenne en constante temor de ser atacadas por las tropas estadounidenses. Por ejemplo, el 12 de abril de 1864, un ranchero trajo tropas para atacar a un grupo de 15 guerreros que habían pedido una recompensa por traerle sus mulas. Los guerreros actuaron en defensa propia y hicieron huir a las tropas. [16] La noticia llegó al coronel John Chivington, y le habían dicho que los indios dispararon primero. También escuchó que le robaron al gobierno 175 cabezas de ganado. Chivington "ordenó a las tropas que encontraran y 'castigaran' a los 'indios'". Los soldados quemaron aldeas y trataron de matar indios, y la violencia aumentó meses antes de la masacre de Sand Creek .
En un esfuerzo por establecer la paz, John Evans intentó ofrecer refugio y protección a los indios "amigos". Sin embargo, estos esfuerzos fueron pisoteados por la expedición militar del general Curtis [17] contra las tribus entre los ríos Platte y Arkansas. En este punto, tanto las tribus Arapaho como Cheyenne pensaron que una guerra total de exterminio estaba a punto de estallar contra ellos, por lo que huyeron rápidamente, y Curtis y sus hombres nunca los encontraron. [18]
En noviembre de 1864, la milicia de Colorado, dirigida por el coronel John Chivington , masacró una pequeña aldea de Cheyenne y Arapaho en la masacre de Sand Creek . [19] Según una narración histórica sobre el evento titulada "Jefe Mano Izquierda", de Margaret Coel , hubo varios eventos que llevaron al ataque de la milicia de Colorado a la aldea. El gobernador Evans deseaba poseer el título de propiedad del área de Denver-Boulder, rica en recursos. Los funcionarios del fideicomiso del gobierno evitaron al Jefe Mano Izquierda , un jefe arapaho del sur dotado lingüísticamente, al ejecutar su tratado que transfirió el título del área fuera del Indian Trust. La caballería local se vio mermada por las exigencias de la Guerra Civil, mientras que los guerreros indios, actuando independientemente del Jefe Mano Izquierda, asaltaron sus líneas de suministro. La caballería había negado a un grupo de ancianos arapaho y cheyenne con mujeres y niños sus tradicionales lugares de invernada en Boulder y se les había ordenado que vinieran a Fort Lyon en busca de comida y protección o serían considerados hostiles.
A su llegada a Lyon, el jefe Mano Izquierda y sus seguidores fueron acusados de violencia por el coronel Chivington. El jefe Mano Izquierda y su gente recibieron el mensaje de que sólo aquellos indios que se presentaran en Fort Lyon serían considerados pacíficos y todos los demás serían considerados hostiles y se les ordenaría matar. Confundidos, el Jefe Mano Izquierda y sus seguidores se dieron la vuelta y viajaron una distancia segura desde el fuerte hasta el campamento. Un traidor le dio al coronel Chivington indicaciones para llegar al campo. Él y su batallón acecharon y atacaron el campamento temprano a la mañana siguiente. Más que heroicos, los esfuerzos del coronel Chivington fueron considerados una gran vergüenza para la Caballería, ya que atacó a ancianos, mujeres y niños pacíficos. [20] Como resultado de sus esfuerzos bélicos, en lugar de recibir el ascenso al que aspiraba, fue relevado de sus funciones.
A Eugene Ridgely, un artista cheyenne-arapaho del norte, se le atribuye haber sacado a la luz el hecho de que los arapahos estaban entre las víctimas de la masacre. Sus hijos, Gail Ridgely, Benjamin Ridgley y Eugene "Snowball" Ridgely, contribuyeron decisivamente a que el lugar de la masacre fuera designado Sitio Histórico Nacional. En 1999, Benjamin y Gail Ridgley organizaron un grupo de corredores Arapaho del Norte para correr desde Limón, Colorado , hasta Ethete, Wyoming , en memoria de sus antepasados que se vieron obligados a correr para salvar sus vidas después de ser atacados y perseguidos por el coronel Chivington y su batallón. . Sus esfuerzos serán reconocidos y recordados por los carteles de "Masacre de Sand Creek" que aparecen a lo largo de las carreteras de Limón a Casper, Wyoming , y luego a Ethete.
La violencia que siguió estaba profundamente arraigada en el odio a los indios por parte de los colonos estadounidenses de la zona. Su percepción era que "sus asentamientos nacientes estaban efectivamente rodeados de indios", [21] y su inexperiencia en el trato con los indios fue lo que provocó la masacre de Sand Creek.
Los acontecimientos de Sand Creek provocaron indignación entre los arapaho y los cheyenne, lo que dio lugar a tres décadas de guerra entre ellos y Estados Unidos. Gran parte de las hostilidades tuvieron lugar en Colorado, lo que llevó a que muchos de los acontecimientos fueran referidos como parte de la llamada Guerra de Colorado . Las batallas y hostilidades en otras llanuras del sur, como Kansas y Texas, a menudo se incluyen como parte de las " Guerras Comanches ". Durante las guerras, los aliados arapaho y cheyenne (los kiowa, los comanches y los apaches de las llanuras) participarían en algunas batallas junto a ellos. Los Lakota del norte llegaron al norte de Colorado para ayudar a los Arapaho y Cheyenne allí. La Batalla de Julesburg fue el resultado de una fuerza de aproximadamente 1.000 aliados Arapaho del Norte, Cheyenne (en su mayoría de la sociedad guerrera Dog Soldiers ) y Lakota de las subtribus Brulé y Oglala. El objetivo de la redada era tomar represalias por los acontecimientos ocurridos en la masacre de Sand Creek meses antes. Las fuerzas indias aliadas atacaron a los colonos y a las fuerzas del ejército estadounidense alrededor del valle del río South Platte cerca de Julesburg, Colorado . La batalla fue una victoria india decisiva, que provocó la muerte de 14 soldados y cuatro civiles y probablemente ninguna baja india. Una fuerza de alrededor de 3.000 Arapaho del Sur, Cheyenne del Norte y Lakota atacó a soldados y civiles en un puente que cruzaba el río North Platte , conocido como el Puente de la Batalla de Platte . La batalla fue otra victoria para los indios, con 29 soldados muertos y al menos ocho bajas indias. A los arapaho, cheyenne, comanche, kiowa y apaches de las llanuras que buscaban la paz se les ofreció firmar el Tratado Medicine Lodge en octubre de 1867. El tratado asignó a los arapaho del sur una reserva con los cheyenne del sur entre los ríos Arkansas y Cimarrón en el territorio indio (actualmente Oklahoma). [22] Entre los que firmaron el tratado estaba el Jefe Little Raven . Aquellos que no firmaron el tratado fueron llamados "hostiles" y continuamente perseguidos por el ejército estadounidense y sus exploradores indios. La última gran batalla entre los Arapaho y los Estados Unidos en las llanuras del sur fue la Batalla de Summit Springs en el extremo norte de Colorado. La batalla involucró una fuerza de alrededor de 450 guerreros Arapaho, Cheyenne y Lakota y 244 soldados estadounidenses y alrededor de 50 exploradores Pawnee al mando de Frank North . [23] El líder indio más destacado en la batalla fue Tall Bull., líder de la sociedad guerrera Cheyenne de los Perros Soldados. La batalla fue una victoria estadounidense con alrededor de 35 guerreros muertos (incluido Tall Bull) y otros 17 capturados. Los soldados sufrieron sólo una baja. La muerte de Tall Bull fue una gran pérdida para los Dog Soldiers.
Después de la masacre de Sand Creek y varias otras escaramuzas, los Arapaho del Norte, Cheyenne y Lakota trasladaron muchas de sus bandas a la remota región de Powder River en Wyoming y el sur de Montana. En el camino, participaron en la Batalla de Mud Springs , un incidente menor en el Panhandle de Nebraska que involucró una fuerza de entre 500 y 1.000 guerreros Arapaho, Cheyenne y Lakota y 230 soldados estadounidenses. La batalla resultó en la captura de algunos caballos del ejército y una manada de varios cientos de cabezas de ganado con una sola baja estadounidense. [24] El ejército intentó recuperar su ganado robado y atacar a los indios, lo que resultó en la batalla de Rush Creek . [25] La batalla no fue concluyente, resultando en sólo una baja india y tres soldados estadounidenses muertos (con otros ocho heridos). El teniente coronel William O. Collins, comandante de las fuerzas del ejército, declaró que perseguir a las fuerzas indias más allá de la zona seca de Sand Hills sería "imprudente e inútil". Una vez en el área del río Powder, los Arapaho notaron un aumento en los viajeros que se movían a lo largo del sendero establecido de Bozeman, que conducía a los yacimientos de oro de Montana. Los colonos y mineros que viajaban por el sendero Bozeman a través de la región del río Powder eran vistos como una amenaza por los indios, ya que eran numerosos y, a menudo, eran violentos con los indios que encontraban y competían por la comida a lo largo del sendero.
Las hostilidades en el área de Powder River llevaron al mayor general Grenville M. Dodge a ordenar la Expedición Powder River como campaña punitiva contra los Arapaho, Lakota y Cheyenne. La expedición no fue concluyente y ninguno de los bandos obtuvo una victoria definitiva. Las fuerzas indias aliadas en su mayoría evadieron a los soldados, excepto en los ataques a sus suministros, que dejaron a la mayoría de los soldados desesperadamente mal equipados. La batalla más importante fue la Batalla del río Tongue, donde el general de brigada Patrick Edward Connor ordenó a Frank North y sus exploradores Pawnee que encontraran un campamento de indios Arapaho bajo el liderazgo del Jefe Oso Negro . Una vez localizado, Connor envió 200 soldados con dos obuses, 40 exploradores Omaha y Winnebago y 30 exploradores Pawnee, y marchó hacia la aldea esa noche. Los guerreros indios que actuaban como exploradores del ejército estadounidense procedían de las tribus Pawnee , Omaha y Winnebago , que eran enemigos tradicionales de los Arapaho y sus aliados Cheyenne y Lakota. Con el montañés Jim Bridger al frente de las fuerzas, cargaron contra el campamento. [26] La mayoría de los guerreros Arapaho habían ido a una incursión contra los Cuervos , y la batalla fue una victoria estadounidense que resultó en 63 Arapaho muertos, en su mayoría mujeres y niños. Los pocos guerreros presentes en el campamento levantaron una fuerte defensa y cubrieron a las mujeres y niños mientras la mayoría escapaba fuera del alcance de los soldados y exploradores indios. [27] Después de la batalla, los soldados quemaron y saquearon los tipis abandonados. Connor destacó a cuatro Winnebago, incluido el jefe Little Priest, además de North y 15 Pawnee por su valentía. Los Pawnee se llevaron 500 caballos de la manada del campamento como venganza por incursiones anteriores de los Arapaho. Los Arapaho no se dejaron intimidar por el ataque y lanzaron un contraataque que resultó en la Lucha de Sawyers, donde los guerreros Arapaho atacaron a un grupo de topógrafos, lo que resultó en tres muertos y ninguna pérdida Arapaho.
La Guerra de Nube Roja fue una guerra librada entre soldados de los Estados Unidos y los aliados Lakota , Cheyenne del Norte y Arapaho del Norte de 1866 a 1868. La guerra recibió su nombre del prominente jefe Oglala Lakota Nube Roja , quien llevó a muchos seguidores a la batalla contra los invasores. soldados. La guerra fue una respuesta al gran número de mineros y colonos que pasaban por el sendero Bozeman , que era el sendero más rápido y sencillo desde Fort Laramie hasta los yacimientos de oro de Montana. El sendero Bozeman pasaba a través de Powder River Country , que estaba cerca del centro del territorio Arapaho, Cheyenne, Lakota y Dakota en Wyoming y el sur de Montana. La gran cantidad de mineros y colonos competían directamente con los indios por recursos como alimentos a lo largo del camino. [28]
La batalla más importante durante la Guerra de Nube Roja fue la Lucha Fetterman , también conocida como Batalla de los Cien en la Mano contra las fuerzas indias que se libró el 21 de diciembre de 1866. La batalla involucró al Capitán William J. Fetterman , quien dirigió una fuerza de 79 soldados. y dos civiles tras un grupo de 10 señuelos indios que planeaban atraer a las fuerzas de Fetterman a una emboscada. Los 10 señuelos consistían en dos Arapaho, dos Cheyenne y seis Lakota. Fetterman era bien conocido por su naturaleza jactanciosa y su inexperiencia en la lucha contra guerreros indios y, a pesar de las órdenes de no perseguir a los señuelos, lo hizo de todos modos. Jim Bridger , famoso montañés y guía de los soldados estacionados en Fort Laramie, comentó que los soldados "no saben nada sobre luchar contra los indios". [29] Después de una persecución de aproximadamente media milla, los señuelos indicaron a los guerreros ocultos que tendieran una emboscada a Fetterman y sus fuerzas. Los guerreros de ambos lados del camino cargaron contra Fetterman y los obligaron a luchar contra las rocas cercanas, donde la batalla pronto se convirtió en un combate cuerpo a cuerpo, dándole a los indios la ventaja debido a su habilidad para luchar con armas de mano como hachas de guerra y garrotes de guerra. Las fuerzas indias mataron a toda la infantería de Fetterman, así como a la siguiente caballería, con un total de 81 muertos. La batalla fue la mayor derrota militar de Estados Unidos en las Grandes Llanuras hasta la Batalla de Little Bighorn 10 años después. La Guerra de Nube Roja terminó con una victoria para los Arapaho, Cheyenne, Lakota y Dakota. El Tratado de Fort Laramie garantizó a los indios el control legal de la región del río Powder.
La Gran Guerra Sioux de 1876-1877, también conocida como Guerra de Black Hills o Gran Guerra Cheyenne, fue un conflicto importante que se libró entre la alianza Lakota Sioux, Cheyenne y Arapaho y el ejército de los Estados Unidos. La guerra comenzó después de que mineros y colonos viajaron al área de Black Hills y encontraron oro, lo que resultó en un mayor número de no indios que ingresaron ilegalmente a tierras indias designadas. Una gran parte del territorio cheyenne y arapaho y la mayor parte del territorio sioux conocido como la Gran Reserva Sioux estaba garantizada legalmente a las tribus por el Tratado de Fort Laramie después de que derrotaran a los Estados Unidos durante la Guerra de Nube Roja en 1868. [30] Las Colinas Negras en En particular, son considerados sagrados para los pueblos Lakota y Dakota, y la presencia de colonos que ocuparon ilegalmente el área causó gran malestar dentro de las tribus. En lugar de desalojar a los colonos, el ejército estadounidense rompió el tratado e invadió el territorio sioux, cheyenne y arapaho para proteger a los colonos estadounidenses y colocar a las tribus aliadas en reservas más pequeñas o eliminarlas.
Después de la Guerra de Nube Roja, muchos Arapaho del Norte se mudaron a la Agencia Nube Roja en el Territorio de Dakota y vivieron entre los Lakota, así como muchos Cheyenne. Entre los jefes arapaho más influyentes y respetados que vivían en la Agencia se encontraba el Jefe Black Coal (arapaho del norte) , quien ganó prominencia como guerrero y líder contra los colonos blancos en la región del río Powder. Otros jefes arapaho importantes que vivían en el área incluían a Medicine Man, Chief Black Bear , Sorrel Horse, Little Shield, Sharp Nose, Little Wolf, Plenty Bear y Friday . El jefe Arapaho Friday era bien considerado por su inteligencia y sirvió como intérprete entre la tribu y los estadounidenses. [31] Black Coal garantizó a los estadounidenses que él y su pueblo permanecerían pacíficos durante los tiempos tensos en los que los colonos ingresaban ilegalmente a tierras indias con la esperanza de asegurar su propio territorio reconocido en Wyoming. Muchos de los guerreros y familias que no estaban de acuerdo con los ideales de Black Coal se dirigieron hacia el sur para unirse a la división sureña de Arapahos. Muchos Arapaho, en particular los de la banda del jefe curandero, no deseaban residir entre los sioux "por miedo a mezclarse con otras tribus". [32] Su postura pacífica y su voluntad de ayudar a los soldados estadounidenses tensaron las relaciones que alguna vez fueron fuertes entre ellos y los Lakota y Cheyenne, quienes adoptaron una postura agresiva y huyeron de la reserva. Las actitudes hacia los Arapaho por parte de los "hostiles" Lakota y Cheyenne eran similares a las actitudes que tenían hacia los miembros de sus propias tribus que adoptaron posturas pacíficas similares y permanecieron como "indios de reserva". A pesar de su falta de voluntad para emprender el camino de la guerra, los Arapaho no estaban dispuestos a ceder su territorio, particularmente el área de Black Hills a la que tienen un fuerte apego espiritual similar al de los Lakota. [33]
Usted ha venido aquí para hablar con nosotros sobre Black Hills y, sin discutir nada de lo que decimos y sin cambiar nada de lo que decimos, deseamos decirle al Gran Padre [Presidente de los Estados Unidos] cuando regrese que esto Es el país en el que fuimos criados, y también nos lo ha dado por tratado el gran padre. Y estoy aquí para cuidar del país y, por lo tanto, no sólo los indios Dakota [Sioux], sino mi pueblo tienen interés en Black Hills de los que hemos venido a hablar hoy.
— Carbón negro [34]
Durante esta época de gran agitación, el liderazgo de la tribu se deterioró y muchos jefes tenían poca influencia entre sus bandas. Para recuperar fuerza como líderes y continuar las negociaciones por tierras en Wyoming, muchos jefes y sus guerreros se alistaron como exploradores del ejército de los Estados Unidos e hicieron campaña contra sus aliados. El jefe Sharp Nose, considerado influyente e igual a Black Coal, fue conocido como "la inspiración del campo de batalla... Manejaba a los hombres con un juicio y una frialdad poco comunes, y era tan modesto como valiente". [35] A pesar de su postura general como aliados de los estadounidenses, un puñado de guerreros Arapaho lucharon contra los Estados Unidos en batallas clave durante la guerra.
Como en guerras anteriores, Estados Unidos reclutó guerreros indios de tribus enemigas de la alianza Arapaho-Cheyenne-Lakota-Dakota para que actuaran como exploradores indios, sobre todo de los Crow , Arikara y Shoshone . A diferencia de conflictos anteriores que involucraron a la alianza Lakota-Dakota-Cheyenne-Arapaho y los Estados Unidos, la Gran Guerra Sioux terminó con una victoria para los Estados Unidos. Las manadas de bisontes que eran el centro de la vida de los indios eran considerablemente más pequeñas debido a la matanza a gran escala apoyada por el gobierno para evitar colisiones con los ferrocarriles, conflictos con el ganado de los ranchos y forzar a los indios nómadas de las llanuras a adoptar una vida de reserva viviendo del gobierno. folletos. La disminución de los recursos y el hambre fueron las principales razones de la rendición de bandas indias individuales y del fin de la Gran Guerra Sioux.
La batalla más importante de la guerra fue la Batalla de Little Bighorn del 25 al 26 de junio de 1876. La batalla se libró entre guerreros de Lakota, Cheyenne y Arapaho (así como guerreros Dakota individuales) y el 7.º Regimiento de Caballería de el ejército estadounidense. La batalla se libró a lo largo del río Little Bighorn en el este de Montana. Los soldados intentaron tender una emboscada al gran campamento de indios a lo largo del fondo del río a pesar de las advertencias de los Crow Scouts que sabían que Custer subestimaba gravemente el número de guerreros en el campamento. El Séptimo Caballería estadounidense, incluido el Batallón Custer, una fuerza de 700 hombres liderada por George Armstrong Custer , sufrió una severa derrota. Cinco de las compañías del Séptimo de Caballería fueron aniquiladas. El recuento total de bajas estadounidenses, incluidos los exploradores, fue de 268 muertos, incluido Custer, y 55 heridos. Sólo cinco Arapaho estuvieron presentes en la batalla y su presencia fue casual. [36] Los Arapaho presentes eran cuatro guerreros Arapaho del Norte llamados Águila Amarilla, Mosca Amarilla, Mano Izquierda y Hombre de Agua. El quinto Arapaho era un Arapaho del Sur llamado el Conocedor (Sabio), pero también conocido como Hierba Verde. Los cinco Arapaho partieron como un grupo de guerra desde cerca de Fort Robinson para atacar a los Shoshone, pero por casualidad se encontraron con un pequeño grupo de jóvenes guerreros sioux. Los sioux pensaron que los arapaho eran exploradores indios del ejército de los Estados Unidos y los invitaron a regresar a su campamento a lo largo del río Little Bighorn, donde fueron capturados y les quitaron las armas. Los Lakota y Dakota amenazaron con matar a los Arapaho, pero el jefe cheyenne Two Moons reconoció a los hombres como Arapaho y ordenó su liberación. El día siguiente fue la batalla y, a pesar de ser vistos con sospecha, los cinco Arapaho lucharon activamente en la batalla. El Hombre del Agua llevaba un gran tocado de plumas de águila , una camisa blanca, calzas con cuentas, un taparrabos y se pintó la cara de rojo y amarillo durante la batalla. Water Man afirmó haber matado a un soldado mientras cargaba por las empinadas orillas del río, pero no le quitó el cuero cabelludo porque la mayoría de los Arapaho se negaron a quitárselo a alguien con el pelo corto. Water Man afirmó haber visto morir a Custer. [37]
Cuando llegué a la cima de la colina vi a Custer. Estaba vestido con piel de ante, abrigo y pantalones, y estaba sobre manos y rodillas. Le habían disparado en el costado y le salía sangre de la boca. Parecía estar observando a los indios moverse a su alrededor. Cuatro soldados estaban sentados a su alrededor, pero todos estaban gravemente heridos. Todos los demás soldados estaban caídos. Entonces los indios lo rodearon y ya no vi más. La mayoría de los soldados muertos habían sido asesinados por flechas, ya que tenían flechas clavadas en ellos. La siguiente vez que vi a Custer estaba muerto y unos indios se estaban llevando sus ropas de ante.
— Hombre del agua
El guerrero Arapaho Mano Izquierda mató accidentalmente a un guerrero Lakota que confundió con un explorador Arikara y, a pesar de la ira de los Lakota, salió vivo de la batalla junto con los otros cuatro Arapaho. [38] Después de la batalla, los cinco Arapaho se escabulleron silenciosamente y se dirigieron de regreso al área de Fort Robinson.
El mito de la creación del pueblo Arapaho muestra una conexión con el pueblo algonquino . Ambas culturas tienen un "mito de la creación del buceador terrestre". El mito Arapaho comienza con un ser llamado Flat Pipe que existe solo sobre el agua. El Gran Espíritu le sugiere a Flat Pipe que cree criaturas para construir un mundo. Primero concibe patos y otras aves acuáticas que se sumergen bajo la superficie del agua pero no pueden encontrar tierra. Con la guía del Gran Espíritu, Flat Pipe crea una tortuga que puede vivir tanto en la tierra como en el agua. La Tortuga se zambulle y regresa, escupiendo un trozo de tierra que crece dentro de la tierra. Flat Pipe luego se dedica a crear hombres, mujeres y animales para poblar la tierra. La tortuga es común a muchos mitos de la creación de "buceadores de la tierra". [39]
Este mito es un ejemplo de "creación por el pensamiento". Flat Pipe crea las criaturas pensando en ellas. [39]
Tradicionalmente, los hombres son los responsables de la caza. [40] Después de la introducción de los caballos, el búfalo se convirtió en la principal fuente de alimento: se consumía la carne, los órganos y la sangre. La sangre se bebía o se hacía pudín. [41] Las mujeres (y haxu'xan ( Dos espíritus )) [42] están tradicionalmente a cargo de la preparación de alimentos y de vestir las pieles para hacer ropa y ropa de cama, sillas de montar y materiales para la vivienda. [40] [43]
Los Arapaho históricamente han tenido roles sociales y espirituales para aquellos que son conocidos en las culturas nativas contemporáneas como Dos Espíritus o tercer género . [42] [44] El antropólogo Alfred Kroeber escribió sobre individuos con cuerpo masculino que vivían como mujeres, los haxu'xan , de quienes, según él, se creía que tenían "el deseo natural de convertirse en mujeres y, a medida que crecían, gradualmente se convirtieron en mujeres" ( y podría casarse con hombres); [42] [44] afirmó además que los Arapaho creían que el género de los haxu'xan era un regalo sobrenatural de las aves u otros animales, que tenían poderes milagrosos y que también se destacaban por su inventiva, como hacer el primer intoxicante procedente del agua de lluvia. [42]
En las llanuras, las mujeres (y los haxu'xan ) [42] históricamente llevaban mocasines, calzas y vestidos hasta los tobillos con flecos de piel de ante, adornados con púas de puercoespín, pintura, dientes de alce y cuentas. [43] Los hombres también han usado mocasines, calzas, pantalones de ante (entre las piernas, atados alrededor de la cintura) y, a veces, camisas; Los guerreros solían llevar collares. [43] Muchos de estos artículos todavía son parte de la vestimenta contemporánea, tanto para uso informal como formal, o como regalía.
En julio de 2005, Northern Arapahos ganó una polémica batalla judicial con el estado de Wyoming para ingresar a la industria del juego o los casinos. El Tribunal del Décimo Circuito dictaminó que el estado de Wyoming estaba actuando de mala fe al no negociar con los Arapahos sobre el juego. La tribu Arapaho del Norte abrió los primeros casinos en Wyoming. Actualmente, la tribu Arapaho posee y opera juegos de alto riesgo Clase III en el Wind River Casino, el Little Wind Casino y el 789 Smoke Shop and Casino. En 2012, el Wind River Hotel, adjunto al Wind River Casino, cuenta con una sala cultural llamada Northern Arapaho Experience. [46] Están regulados por una Comisión de Juegos de Azar compuesta por tres miembros tribales.
Mientras tanto, las tribus Cheyenne y Arapaho operan cuatro casinos en Oklahoma: el Lucky Star Casino en Clinton , el Lucky Star Casino en Watonga , el Feather Warrior Casino en Canton y el casino más nuevo que abrió en 2018, el Lucky Star Casino en Hammon . [47]
