stringtranslate.com

Amish

Los Amish ( en alemán : Amisch , en alemán: Amische ) son un grupo de iglesias cristianas anabaptistas tradicionalistas de origen suizo y alsaciano, que mantienen un cierto grado de separación de las poblaciones circundantes y tienen una fe común. Por ello, algunos estudiosos han descrito a los Amish como un grupo etnoreligioso que combina características de una etnia y una denominación cristiana. Los Amish están estrechamente relacionados con los menonitas del Antiguo Orden y los menonitas conservadores , denominaciones que también forman parte del cristianismo anabaptista . [ 2 ] Como mantienen un cierto grado de separación de las poblaciones circundantes y tienen una fe común, algunos estudiosos han descrito a los Amish como un grupo etnoreligioso que combina características de una etnia y una denominación cristiana. [3] [4] Los Amish están estrechamente relacionados con los menonitas del Antiguo Orden y los menonitas conservadores , denominaciones que también forman parte del cristianismo anabaptista. [5] Los Amish son conocidos por su vida sencilla , su vestimenta sencilla , su pacifismo cristiano y su lentitud para adoptar muchas de las comodidades de la tecnología moderna, con la intención de no interrumpir el tiempo familiar ni reemplazar las conversaciones cara a cara siempre que sea posible, y con la intención de mantener la autosuficiencia. Los Amish valoran la vida rural, el trabajo manual, la humildad y la Gelassenheit (sumisión a la voluntad de Dios).

La iglesia Amish comenzó con un cisma en Suiza dentro de un grupo de anabaptistas menonitas suizos y alsacianos en 1693 liderado por Jakob Ammann . [6] Aquellos que siguieron a Ammann fueron conocidos como Amish. [7] En la segunda mitad del siglo XIX, los Amish se dividieron en Amish del Antiguo Orden y Amish Menonitas ; estos últimos no se abstienen de usar automóviles, mientras que los Amish del Antiguo Orden conservaron gran parte de su cultura tradicional. Cuando la gente se refiere a los Amish hoy, normalmente se refieren a los Amish del Antiguo Orden, aunque hay otros subgrupos de Amish . [8] Los Amish se dividen en tres subgrupos principales: los Amish del Antiguo Orden, los Amish del Nuevo Orden y los Amish playeros , todos los cuales visten ropa sencilla y viven su vida de acuerdo con la Biblia tal como está codificada en el Ordnung de su iglesia . [9] [10] [11] Los Amish del Antiguo Orden y los Amish del Nuevo Orden llevan a cabo su culto en alemán, hablan holandés de Pensilvania y utilizan coches de caballos para el transporte, en contraste con los Amish de la Playa que utilizan tecnología moderna (incluidos los automóviles) y llevan a cabo el culto en el idioma local del área en la que residen. [10] Tanto los Amish del Nuevo Orden como los Amish de la Playa enfatizan el Nuevo Nacimiento , evangelizan para buscar conversos y tienen Escuelas Dominicales . [12] [9]

A principios del siglo XVIII, muchos amish y menonitas emigraron a Pensilvania por diversas razones. La mayoría de los amish del Viejo Orden, los amish del Nuevo Orden y los antiguos amish playeros hablan holandés de Pensilvania , pero los amish suizos de Indiana también hablan dialectos alemánicos . [13] En 2024 , la población amish superó el hito de los 400 000, [14] con unos 395 000 amish del Viejo Orden viviendo en los Estados Unidos y más de 6000 en Canadá: una población que está creciendo rápidamente. [15] Los grupos de la iglesia amish buscan mantener un grado de separación del mundo no amish. Los amish generalmente se refieren a las personas no amish como "inglesas", y las influencias externas a menudo se describen como "mundanas".

La membresía de la iglesia Amish comienza con el bautismo de adultos , generalmente entre las edades de 16 y 23. Los distritos de la iglesia tienen entre 20 y 40 familias, y los servicios de adoración de Old Order Amish y New Order Amish se llevan a cabo cada dos domingos en la casa o granero de un miembro, mientras que los Beachy Amish adoran todos los domingos en iglesias. [16] Las reglas de la iglesia, el Ordnung , que difieren en cierta medida entre los diferentes distritos, son revisadas dos veces al año por todos los miembros de la iglesia. El Ordnung debe ser observado por cada miembro y cubre muchos aspectos de la vida cotidiana de Old Order Amish, incluidas las prohibiciones o limitaciones en el uso de la electricidad de la línea eléctrica, teléfonos y automóviles, así como regulaciones sobre la vestimenta. Generalmente, se pone un gran énfasis en las relaciones entre la iglesia y la familia. Los Old Order Amish generalmente operan sus propias escuelas de una sola aula y descontinúan la educación formal después del octavo grado (edad 13 - 14). La mayoría de los Amish no compran seguros comerciales ni participan en la Seguridad Social . Como anabaptistas actuales , los miembros de la iglesia Amish practican la no resistencia y no realizan ningún tipo de servicio militar. [17]

Historia

Los comienzos del cristianismo anabaptista

Portada de "Datos poco conocidos sobre los Amish y los menonitas. Un estudio de las costumbres y hábitos sociales de la "gente sencilla" de Pensilvania". Por Ammon Monroe Aurand, Jr. Aurand Press. 1938.
Portada de Los Amish y los Menonitas , 1938
El cementerio estaba lleno de pequeñas lápidas con inscripciones simples y dos grandes árboles desnudos.
Un antiguo cementerio Amish en el condado de Lancaster, Pensilvania , 1941

El movimiento anabaptista , del que más tarde surgieron los amish, comenzó en círculos en torno a Ulrico Zuinglio (1484-1531), quien dirigió la Reforma temprana en Suiza . En Zúrich , el 21 de enero de 1525, Conrad Grebel y George Blaurock practicaron el bautismo de los creyentes entre sí y luego a otros. [18] Este movimiento suizo, parte de la Reforma Radical , más tarde se conoció como los Hermanos Suizos . [19]

Surgimiento de los Amish

El término Amish fue utilizado por primera vez como Schandename (un término deshonroso) en 1710 por los oponentes de Jakob Amman , un líder anabaptista. La primera división informal entre los Hermanos Suizos se registró en el siglo XVII entre los Oberländer ( los que vivían en las colinas ) y los Emmentalers (los que vivían en el Emmental ). Los Oberländer eran una congregación más extremista ; su celo los empujó a áreas más remotas. [ cita requerida ]

El anabaptismo suizo se desarrolló, a partir de este punto, en dos corrientes paralelas, marcadas más claramente por el desacuerdo sobre el tratamiento preferido de los creyentes "caídos". Los emmentalistas (a veces llamados reistianos, en honor al obispo Hans Reist , un líder entre los emmentalistas) argumentaban que a los creyentes caídos solo se les debía negar la comunión , y no las comidas regulares. Los amish argumentaban que aquellos a quienes se les había prohibido la comunión debían ser evitados incluso en las comidas comunes. El lado reistiano eventualmente formó la base de la Conferencia Menonita Suiza . Debido a esta herencia común, los amish y los menonitas conservadores del sur de Alemania y Suiza mantienen muchas similitudes. Aquellos que abandonan el redil amish tienden a unirse a varias congregaciones de menonitas conservadores . [20] [21]

Migración a América del Norte

Los amish comenzaron a migrar a Pensilvania, entonces considerada favorablemente debido a la falta de persecución religiosa y atractivas ofertas de tierras, a principios del siglo XVIII como parte de una migración más grande desde el Palatinado y las áreas vecinas. Entre 1717 y 1750, aproximadamente 500 amish emigraron a América del Norte, principalmente a la región que se convirtió en el condado de Berks, Pensilvania , pero luego se mudaron, motivados por problemas de tierras y por preocupaciones de seguridad vinculadas a la guerra franco-india . Muchos finalmente se establecieron en el condado de Lancaster . Una segunda ola de alrededor de 1.500 llegó a mediados del siglo XIX y se estableció principalmente en Ohio, Illinois, Iowa y el sur de Ontario. La mayoría de estos inmigrantes tardíos finalmente no se unieron a los Amish del Viejo Orden sino a grupos más liberales. [22]

1850–1878: División entre las antiguas órdenes y los menonitas amish

La mayoría de las comunidades Amish que se establecieron en América del Norte no conservaron su identidad Amish. La principal división que dio lugar a la pérdida de identidad de muchas congregaciones Amish se produjo en el tercer cuarto del siglo XIX. La formación de facciones se produjo en diferentes momentos y en diferentes lugares. El proceso fue más bien una "selección" que una división. Los Amish son libres de unirse a otra congregación Amish en otro lugar que les convenga más. [ cita requerida ]

En los años posteriores a 1850, aumentaron las tensiones dentro de las congregaciones Amish individuales y entre diferentes congregaciones Amish. Entre 1862 y 1878, se celebraron anualmente Dienerversammlungen (conferencias ministeriales) en diferentes lugares, sobre cómo los Amish debían lidiar con las tensiones causadas por las presiones de la sociedad moderna. [23] Las reuniones en sí mismas eran una idea progresista; que los obispos se reunieran para discutir la uniformidad era una noción sin precedentes en la iglesia Amish. [ cita requerida ] En las primeras reuniones, los obispos de mentalidad más tradicional acordaron boicotear las conferencias. [ cita requerida ]

Los miembros más progresistas, que comprendían aproximadamente dos tercios del grupo, se hicieron conocidos con el nombre de Amish Mennonite, y finalmente se unieron a la Iglesia Menonita y otras denominaciones menonitas, principalmente a principios del siglo XX. Los grupos de mentalidad más tradicional se conocieron como Old Order Amish. [24] Los Egli Amish ya habían comenzado a retirarse de la iglesia Amish en 1858. Pronto se alejaron de las viejas formas y cambiaron su nombre a "Defenseless Mennonite" en 1908. [25] Las congregaciones que no tomaron partido en la división después de 1862 formaron la Conferencia Menonita Amish Conservadora en 1910, pero eliminaron la palabra "Amish" de su nombre en 1957; en el año 2000 muchas congregaciones se fueron para organizar la Alianza Menonita Bíblica con el fin de continuar la práctica de las ordenanzas anabautistas tradicionales, como el velo . [26] [27]

Como no se produjo ninguna división en Europa, las congregaciones Amish que permanecieron allí tomaron el mismo camino que los menonitas Amish de Norteamérica, que habían cambiado de mentalidad, y poco a poco se fusionaron con los menonitas . La última congregación Amish en Alemania en fusionarse fue la congregación Amish de Ixheim , que se fusionó con la vecina Iglesia Menonita en 1937. Algunas congregaciones menonitas, incluida la mayoría de las de Alsacia , descienden directamente de antiguas congregaciones Amish. [28] [29]

Siglo XX

Aunque en el siglo XIX se produjeron divisiones dentro de la Antigua Orden en el condado de Mifflin, Pensilvania, una importante división entre las Antiguas Órdenes se produjo hasta la Primera Guerra Mundial . En ese momento, surgieron dos afiliaciones muy conservadoras: los Amish Swartzentruber en el condado de Holmes, Ohio , y los Amish Buchanan en Iowa. A los Amish Buchanan pronto se les unieron congregaciones de ideas afines en todo el país. [30]

Con la agresión de Alemania a los EE. UU. en la Primera Guerra Mundial se produjo la supresión del idioma alemán en los EE. UU., lo que finalmente llevó a un cambio de idioma de la mayoría de los hablantes de alemán de Pensilvania, dejando a los Amish y otras órdenes antiguas como casi los únicos hablantes a fines del siglo XX. Esto creó una barrera lingüística en torno a los Amish que antes no existía en esa forma. [31]

A finales de la década de 1920, la facción más procambiante de los Amish del Viejo Orden, que quería adoptar el automóvil, se separó de la corriente principal y se organizó bajo el nombre de Beachy Amish . [32]

Durante la Segunda Guerra Mundial , volvió a surgir la vieja cuestión del servicio militar para los Amish. Como los jóvenes Amish en general se negaban a realizar el servicio militar, acabaron en el Servicio Público Civil (CPS), donde trabajaban principalmente en la silvicultura y en los hospitales. El hecho de que muchos jóvenes trabajaran en hospitales, donde tenían mucho contacto con menonitas más progresistas y con el mundo exterior, tuvo como resultado que muchos de estos hombres nunca ingresaran en la iglesia Amish. [33]

En la década de 1950, los Amish de Beachy hicieron mucho hincapié en el Nuevo Nacimiento , la santidad personal y la educación de la Escuela Dominical . [34] [35] Aquellos que querían preservar la antigua forma de vida de los Beachy se convirtieron en los Viejos Amish de Beachy . [32]

En 1966, se formó el Nuevo Orden Amish después de que ciertas congregaciones abandonaran el Antiguo Orden Amish debido a problemas relacionados con la salvación y "el uso de métodos agrícolas modernos". [36] El Antiguo Orden Amish cree que tiene una "esperanza de salvación", creyendo que "unirse con otros miembros de la iglesia para vivir de acuerdo con el Ordnung y la Biblia les dará la fuerza para vidas dignas de salvación". [37] El Nuevo Orden Amish, por otro lado, afirma que un creyente puede tener seguridad : "que uno puede conocer el estado de su alma mientras está en la tierra". [37] [38]

Hasta aproximadamente 1950, casi todos los niños amish asistían a escuelas pequeñas, rurales y no amish, pero luego la consolidación de las escuelas y la escolarización obligatoria más allá del octavo grado provocaron la oposición amish. Las comunidades amish abrieron sus propias escuelas amish. En 1972, la Corte Suprema de los Estados Unidos eximió a los alumnos amish de la educación obligatoria más allá del octavo grado . A fines del siglo XX, casi todos los niños amish asistían a escuelas amish. [39]

Los graneros rojos son comunes en las granjas Amish.

En el último cuarto del siglo XX, un número cada vez mayor de hombres Amish dejaron el trabajo agrícola y comenzaron pequeños negocios debido a la creciente presión sobre la agricultura a pequeña escala. Aunque existe una amplia variedad de pequeños negocios entre los Amish, el trabajo de construcción y la carpintería están bastante extendidos. [40] En muchos asentamientos Amish, especialmente los más grandes, los agricultores son ahora una minoría. [41] Aproximadamente 12.000 de las 40.000 granjas lecheras en los Estados Unidos son propiedad de Amish en 2018. [42] [43]

Hasta principios del siglo XX, la identidad Amish del Viejo Orden no estaba vinculada al uso limitado de tecnologías, ya que los Amish del Viejo Orden y sus vecinos rurales utilizaban las mismas tecnologías agrícolas y domésticas. Las preguntas sobre el uso de tecnologías tampoco jugaron un papel en la división del Viejo Orden de la segunda mitad del siglo XIX. Los teléfonos fueron la primera tecnología importante que se rechazó, seguida pronto por el rechazo de los automóviles, tractores, radios y muchas otras invenciones tecnológicas del siglo XX. [44]

En la prensa popular norteamericana, a menudo se agrupa a los menonitas del antiguo orden, a los menonitas de las antiguas colonias y a los amish. Esto es incorrecto, según un informe de 2017 de la revista Canadian Mennonite : [45]

Las costumbres de los menonitas del Antiguo Orden, las comunidades amish y los menonitas de las antiguas colonias tienen varias similitudes, pero las diferencias culturales son lo suficientemente significativas como para que los miembros de un grupo no se sientan cómodos al mudarse a otro grupo. Los menonitas del Antiguo Orden y los amish tienen las mismas raíces europeas y el idioma que se habla en sus hogares es el mismo dialecto alemán. Los menonitas de las antiguas colonias usan el bajo alemán, un dialecto alemán diferente.

Prácticas religiosas

Una página con texto antiguo en alemán muy ornamentado. Ver descripción.
Un escaneo del documento histórico Diß Lied haben die sieben Brüder im Gefängnüß zu Gmünd gemacht

Dos conceptos clave para entender las prácticas Amish son su rechazo a Hochmut (orgullo, arrogancia, altivez) y el alto valor que le dan a Demut (humildad) y Gelassenheit (calma, compostura, placidez), a menudo traducido como "sumisión" o "dejar ser". Gelassenheit se entiende quizás mejor como una renuencia a ser directo, a autopromocionarse o a afirmarse. La voluntad de los Amish de someterse a la "Voluntad de Jesús ", expresada a través de normas grupales, está en desacuerdo con el individualismo tan central para la cultura estadounidense en general. La orientación antiindividualista Amish es el motivo para rechazar tecnologías que ahorran trabajo y que podrían hacer que uno sea menos dependiente de la comunidad. Las innovaciones modernas como la electricidad podrían provocar una competencia por bienes de estatus, o las fotografías podrían cultivar la vanidad personal. Las líneas eléctricas irían en contra de la Biblia, que dice que no se debe "conformar al mundo" (Romanos 12:2). [ cita requerida ]

La membresía en la iglesia Amish comienza con el bautismo , generalmente entre los 16 y 23 años. Es un requisito para el matrimonio dentro de la iglesia Amish. Una vez que una persona es bautizada dentro de la iglesia, él o ella puede casarse solo dentro de la fe. Los distritos de la iglesia tienen entre 20 y 40 familias y los servicios de adoración se llevan a cabo cada dos domingos en la casa o granero de un miembro . El distrito está dirigido por un obispo y varios ministros y diáconos que son elegidos por una combinación de elección y cleromancia (suerte). [46]

Las reglas de la iglesia, el llamado Ordnung , que difiere en cierta medida entre los diferentes distritos, son revisadas dos veces al año por todos los miembros de la iglesia. Solo si todos los miembros dan su consentimiento, se lleva a cabo la Cena del Señor . El Ordnung debe ser observado por todos los miembros y cubre muchos aspectos de la vida cotidiana, incluidas las prohibiciones o limitaciones en el uso de la electricidad de las líneas eléctricas , los teléfonos y los automóviles , así como las regulaciones sobre la vestimenta . Como anabaptistas actuales , los miembros de la iglesia Amish practican la no resistencia y no realizarán ningún tipo de servicio militar. Los Amish valoran la vida rural, el trabajo manual, la humildad y la Gelassenheit , todo bajo los auspicios de vivir lo que interpretan como la palabra de Dios. [ cita requerida ]

Los miembros que no se ajustan a estas expectativas de la comunidad y que no pueden ser convencidos de arrepentirse se enfrentan a la excomunión y al rechazo . Los modos de rechazo varían entre las diferentes comunidades. [47] En promedio, alrededor del 85 por ciento de los jóvenes Amish eligen ser bautizados y unirse a la iglesia. [48] Durante un período adolescente de rumspringa ( lit. ' correr ' , [49] del alemán de Pensilvania rumschpringe ' correr de un lado a otro; dar vueltas; ser salvaje ' ; [50] compárese con el alemán estándar herum-, rumspringen ' saltar de un lado a otro ' ) en algunas comunidades, el comportamiento no conforme que daría como resultado el rechazo de un adulto que había hecho el compromiso permanente del bautismo, puede encontrarse con un grado de tolerancia. [51] [ verificación fallida ]

Estilo de vida

Jóvenes Amish aprenden sobre una iglesia antes de considerar ser miembros.

El estilo de vida de los Amish está regulado por el Ordnung ("reglas") [52] , que difiere ligeramente de una comunidad a otra y de un distrito a otro dentro de una comunidad. No existe una autoridad central de gobierno Amish . Cada comunidad Amish toma sus propias decisiones, y lo que es aceptable en una comunidad puede ser inaceptable en otra. [53] El Ordnung se acuerda -o se cambia- dentro de toda la comunidad de miembros bautizados antes de la Comunión, que tiene lugar dos veces al año. La reunión en la que se discute el Ordnung se llama Ordnungsgemeine en alemán estándar y Ordningsgmee en holandés de Pensilvania. El Ordnung incluye asuntos como la vestimenta, los usos permitidos de la tecnología, los deberes religiosos y las reglas sobre la interacción con personas externas. En estas reuniones, las mujeres también votan en cuestiones relacionadas con el Ordnung . [54]

Tener hijos, criarlos y socializar con vecinos y parientes son las funciones más importantes de la familia Amish. Los Amish generalmente creen que las familias numerosas son una bendición de Dios. Las familias de agricultores tienden a ser más numerosas, porque se necesitan hijos varones para realizar las tareas agrícolas. [55] La comunidad es central para el estilo de vida Amish.

Trabajar duro se considera algo divino, y algunos avances tecnológicos se han considerado indeseables porque reducen la necesidad de trabajar duro. Las máquinas como las limpiadoras de suelos automáticas en los graneros han sido históricamente rechazadas porque proporcionan a los jóvenes trabajadores agrícolas demasiado tiempo libre. [56]

Transporte

Las comunidades Amish son conocidas por viajar en caballos y carruajes porque sienten que los vehículos tirados por caballos promueven un ritmo de vida lento. Pero la mayoría de las comunidades Amish también permiten viajar en vehículos de motor , como autobuses y automóviles. [57] También se les permite viajar en tren . [58] [59] En los últimos años, muchos Amish han comenzado a utilizar bicicletas eléctricas , ya que son más rápidas que caminar o enjaezar un caballo y un carruaje. [53]

Ropa

La ropa es de estilo sencillo y cosida a mano.

Los Amish son conocidos por su vestimenta sencilla. Los hombres usan camisas de colores sólidos, sombreros de ala ancha y trajes que simbolizan similitudes entre ellos. Los hombres Amish se dejan crecer la barba para simbolizar la hombría y el estado civil, así como para promover la humildad. Tienen prohibido dejarse crecer el bigote porque los Amish consideran que los bigotes están afiliados con el ejército, al que se oponen firmemente, debido a sus creencias pacifistas. Las mujeres tienen pautas similares sobre cómo vestirse, que también se expresan en el Ordnung , la versión Amish de la legislación. Deben usar vestidos hasta la pantorrilla, colores apagados junto con gorros y delantales . Las mujeres usan kapps y gorros de oración porque son una representación visual de sus creencias religiosas y promueven la unidad a través de la tradición de que cada mujer use uno. El color del gorro significa si una mujer es soltera o casada. Las mujeres solteras usan gorros negros y las casadas usan gorros blancos. La codificación por colores de los gorros es importante porque a las mujeres no se les permite usar joyas, como anillos de boda, ya que se considera que llaman la atención sobre el cuerpo y pueden inducir orgullo en el individuo. [60] [ página necesaria ]

Toda la ropa se cose a mano, pero la forma de abrocharla depende en gran medida de si la persona Amish es parte del Nuevo Orden o del Viejo Orden Amish. [61] [ página requerida ] Los Amish del Viejo Orden rara vez, o nunca, usan botones porque se los considera demasiado llamativos; en cambio, usan el método de corchetes y ojales para confeccionar la ropa o broches de metal. Los Amish del Nuevo Orden son un poco más progresistas y permiten el uso de botones para ayudar a vestir la ropa. [ cita requerida ]

Cocina

Comida Amish vendida en un mercado.

La cocina Amish se caracteriza por su sencillez y sus cualidades tradicionales. La comida juega un papel importante en la vida social Amish y se sirve en comidas compartidas , bodas, recaudaciones de fondos, despedidas y otros eventos. [62] [63] [64] [65] Muchos alimentos Amish se venden en los mercados, incluyendo tartas, conservas, mezclas para pan, productos encurtidos, postres y productos enlatados. Muchas comunidades Amish también han establecido restaurantes para los visitantes. El consumo de carne Amish es similar al promedio estadounidense, aunque tienden a comer más carne en conserva. [66]

La cocina amish se confunde a menudo con la cocina similar de los holandeses de Pensilvania con algunas variaciones etnográficas y regionales, [67] así como diferencias en lo que los escritores de libros de cocina e historiadores de la comida enfatizan sobre las costumbres alimentarias tradicionales y la cultura religiosa entrelazada y las celebraciones de las comunidades amish. Si bien los mitos sobre la difusión del pastel shoofly son un tema común para los estudios de la cocina estadounidense , los antropólogos de la comida señalan que las prácticas culinarias de los holandeses de Pensilvania y los amish son innovadoras y dinámicas, evolucionan a través del tiempo y los espacios geográficos, y que no todos los holandeses de Pensilvania son amish, y no todos los amish viven en Pensilvania. La distinción entre los mitos locales y los hechos culinarios se logra mediante estudios de campo antropológicos dedicados en combinación con estudios de fuentes literarias, generalmente archivos de periódicos, diarios y registros domésticos. [68]

Subgrupos

Los Amish se dividen en tres subgrupos principales: los Amish del Antiguo Orden, los Amish del Nuevo Orden y los Amish de la Playa , todos los cuales visten ropas sencillas y viven su vida de acuerdo con la Biblia tal como está codificada en el Ordnung de su iglesia . [9] [8] Los Amish del Antiguo Orden y los Amish del Nuevo Orden llevan a cabo su culto en alemán, hablan alemán de Pensilvania y utilizan coches de caballos para el transporte, en contraste con los Amish de la Playa que utilizan tecnología moderna (incluidos los automóviles) y llevan a cabo el culto en el idioma local del área en la que residen (con excepción de los Amish de la Vieja Orden que continúan utilizando el alemán de Pensilvania). [10] Tanto los Amish del Nuevo Orden como los Amish de la Playa enfatizan el Nuevo Nacimiento , evangelizan para buscar conversos y tienen Escuelas Dominicales . [12] [9]

A lo largo de los años, las iglesias Amish se han dividido muchas veces, principalmente por cuestiones relacionadas con el Ordnung, pero también por disputas doctrinales, principalmente sobre el rechazo. El grupo más grande, los Amish del "Viejo Orden", una facción conservadora que se separó de otros Amish en la década de 1860, son los que más han enfatizado las prácticas y creencias tradicionales. Los Amish del Nuevo Orden son un grupo de Amish que algunos académicos ven mejor descrito como un subgrupo de los Amish del Viejo Orden, a pesar del nombre. [ cita requerida ]

Afiliaciones

En 2011, se sabía que existían alrededor de 40 afiliaciones diferentes de la Antigua Orden Amish. Las ocho afiliaciones principales de la Antigua Orden Amish se enumeran a continuación, siendo Lancaster la más grande en cuanto a número de distritos y población: [69]

Uso de la tecnología por diferentes afiliaciones

La tabla que figura a continuación indica el uso de ciertas tecnologías por parte de las diferentes afiliaciones Amish. El uso de automóviles no está permitido para ningún Amish del Viejo y Nuevo Orden, ni tampoco la radio, la televisión o, en la mayoría de los casos, el uso de Internet. Tres afiliaciones – "Lancaster", "Holmes Old Order" y "Elkhart-LaGrange" – no sólo son las tres afiliaciones más grandes, sino que también representan la corriente principal entre los Amish del Viejo Orden. Las afiliaciones más conservadoras están en la parte superior, las más modernas en la parte inferior. Las tecnologías utilizadas por muy pocos están a la izquierda; las utilizadas por la mayoría están a la derecha. El porcentaje de todos los Amish que utilizan una tecnología también se indica de forma aproximada. [ ¿ Período de tiempo? ] La cultura Amish del Viejo Orden implica menores emisiones de gases de efecto invernadero en todos los sectores y actividades, con excepción de la dieta, y se ha estimado que sus emisiones per cápita son menos de una cuarta parte de las de la sociedad en general. [70]

Idioma

La mayoría de los Amish del Viejo Orden, los Amish del Nuevo Orden y los Amish de la Vieja Playa hablan holandés de Pensilvania y se refieren a las personas no Amish como "ingleses", independientemente de su origen étnico. [72] [73] Dos subgrupos Amish, llamados Amish suizos, cuyos antepasados ​​emigraron a los Estados Unidos en la década de 1850 hablan una forma de alemán bernés (condado de Adams, Indiana y asentamientos filiales) o un dialecto alsaciano bajo alemánico (condado de Allen, Indiana y asentamientos filiales). [74]

Contrariamente a la creencia popular, la palabra "holandés" en "holandés de Pensilvania" no es una traducción errónea, sino más bien una corrupción del endónimo alemán de Pensilvania Deitsch , que significa "holandés de Pensilvania / alemán" o "alemán". [75] [76] [77] [78] En última instancia, los términos Deitsch, Dutch , Diets y Deutsch son todos cognados y descienden de la palabra protogermánica *þiudiskaz que significa "popular" o "del pueblo". [79] El uso continuo de "holandés de Pensilvania" fue fortalecido por los holandeses de Pensilvania en el siglo XIX como una forma de distinguirse de las olas posteriores (posteriores a 1830) de inmigrantes alemanes a los Estados Unidos, con los holandeses de Pensilvania refiriéndose a sí mismos como Deitsche y a los alemanes como Deitschlenner (literalmente "Germany-ers", comparar Deutschländ-er ) a quienes veían como un grupo relacionado pero distinto. [80]

Según un académico, "hoy en día, casi todos los Amish son funcionalmente bilingües en holandés de Pensilvania e inglés; sin embargo, los dominios de uso están claramente separados. El holandés de Pensilvania domina en la mayoría de los entornos grupales, como la mesa de la cena y la predicación en los servicios religiosos. En contraste, el inglés se utiliza para la mayoría de la lectura y la escritura. El inglés también es el idioma de instrucción en las escuelas y se utiliza en las transacciones comerciales y, a menudo, por cortesía, en situaciones que implican interacciones con no Amish. Finalmente, los Amish leen oraciones y cantan en alemán estándar (que, en holandés de Pensilvania, se llama Hochdeitsch [a] ) en los servicios religiosos. El uso distintivo de tres idiomas diferentes sirve como un poderoso transmisor de la identidad Amish. [81] "Aunque 'el idioma inglés se está utilizando en cada vez más situaciones', el holandés de Pensilvania es 'una de las pocas lenguas minoritarias en los Estados Unidos que no está en peligro ni apoyada por la llegada continua de inmigrantes'". [82]

Etnicidad

Los Amish comparten en gran medida una ascendencia alemana o suizo -alemana. [83] Generalmente usan el término "Amish" sólo para los miembros de su comunidad de fe y no como una designación étnica. Sin embargo, algunos descendientes Amish reconocen su origen cultural sabiendo que sus rasgos genéticos y culturales son singularmente diferentes de otras etnias. [84] [85] Aquellos que eligen afiliarse a la iglesia, o niños pequeños criados en hogares Amish, pero demasiado jóvenes para ser miembros de la iglesia, son considerados Amish. Algunas iglesias menonitas tienen un alto número de personas que anteriormente eran de congregaciones Amish. Aunque más Amish inmigraron a América del Norte en el siglo XIX que durante el siglo XVIII, la mayoría de los Amish de hoy descienden de inmigrantes del siglo XVIII. Estos últimos tendían a enfatizar la tradición en mayor medida, y tal vez eran más propensos a mantener una identidad Amish separada. [86] Hay varios grupos de la iglesia menonita amish que nunca en su historia habían estado asociados con los Amish del Antiguo Orden porque se separaron de la corriente principal amish en la época en que se formaron los Antiguos Ordenes en las décadas de 1860 y 1870. La antigua Conferencia Menonita de Ontario Occidental (WOMC) estaba formada casi en su totalidad por antiguos menonitas amish que se reunieron con la Iglesia Menonita de Canadá. [87] El libro de Orland Gingerich The Amish of Canada dedica la gran mayoría de sus páginas no a los Amish de Beachy o del Antiguo Orden, sino a las congregaciones de la antigua WOMC. [ cita requerida ]

Grupos para-amish

Varios otros grupos, llamados " para-Amish " por G. C. Waldrep y otros, comparten muchas características con los Amish, como el transporte a caballo y en carretas , la vestimenta sencilla y la preservación del idioma alemán. Los miembros de estos grupos son en gran parte de origen Amish, pero no están en comunión con otros grupos Amish porque se adhieren a doctrinas teológicas (por ejemplo, la garantía de la salvación ) o prácticas ( comunidad de bienes ) que normalmente no son aceptadas entre la corriente principal Amish. La comunidad Bergholz es un caso diferente; ya no se la considera Amish porque la comunidad se ha alejado de muchos principios básicos Amish. [ cita requerida ]

Población y distribución

Asentamientos Amish en Estados Unidos y Canadá, 2022

Como los Amish suelen ser bautizados no antes de los 18 años y los niños no se cuentan en las cifras de la congregación local, es difícil estimar su número. Estimaciones aproximadas de varios estudios situaron su número en 125.000 en 1992, 166.000 en 2000 y 221.000 en 2008. [89] Así, de 1992 a 2008, el crecimiento de la población entre los Amish en América del Norte fue del 84 por ciento (3,6 por ciento anual). Durante ese tiempo, establecieron 184 nuevos asentamientos y se mudaron a seis nuevos estados. [93] En 2000, alrededor de 165.620 Amish de la Vieja Orden residían en los Estados Unidos, de los cuales 73.609 eran miembros de la iglesia. [94] [ página necesaria ] Los Amish se encuentran entre las poblaciones de más rápido crecimiento del mundo, con un promedio de siete hijos por familia en la década de 1970 [95] y una tasa de fertilidad total de 5,3 en la década de 2010. [96]

En 2010, algunas organizaciones religiosas, entre ellas la Amish, cambiaron la forma en que se informaba sobre sus seguidores para ajustarse mejor a los estándares de la Asociación de Estadísticos de Organizaciones Religiosas Estadounidenses. Si se consideran todos los seguidores Amish y no solo los Amish del Viejo Orden, en 2010 había alrededor de 241.000 seguidores Amish en 28 estados de EE. UU. [97]

Los Amish sumaron 100.000 seguidores más en sólo 9 años, alcanzando los 401.000 en 2024 en comparación con la cifra de 300.000 de 2015, [98] al mismo tiempo que el número total de asentamientos creció de 501 a 675 (+35%), y el número de distritos de 2.193 a 3.039 (+39%). [1]

Distribución por países

Estados Unidos

Estados Unidos es el hogar de la abrumadora mayoría (más del 98 por ciento) del pueblo Amish. En 2024, las comunidades del Viejo Orden estaban presentes en 32 estados de EE. UU. La población total de Amish en los Estados Unidos a junio de 2024 se ha situado en 394.720 [1] un aumento de 17.445 o 4,6 por ciento, en comparación con el año anterior. Pensilvania tiene la población más grande (92,7 mil), seguida de Ohio (86 mil) e Indiana (65,5 mil), a junio de 2024. [ 1] Los asentamientos Amish más grandes se encuentran en el condado de Lancaster en el sureste de Pensilvania (43,6 mil), el condado de Holmes y los condados adyacentes en el noreste de Ohio (40,4 mil) y los condados de Elkhart y LaGrange en el noreste de Indiana (29,2 mil), a junio de 2024. [ 1] La mayor concentración de Amish en el mundo se encuentra en la comunidad del condado de Holmes; Casi el 50 por ciento de toda la población del condado de Holmes es Amish en 2010. [99]

Asentamientos Amish en Pensilvania, el estado con mayor población Amish, 2022

La mayor concentración de Amish al oeste del río Misisipi se encuentra en Misuri, con otros asentamientos en el este de Iowa y el sureste de Minnesota . [100] Los asentamientos Amish más grandes de Iowa se encuentran cerca de Kalona y Bloomfield . [101] El asentamiento más grande de Wisconsin está cerca de Cashton con 13 congregaciones, es decir, alrededor de 2000 personas en 2009. [102]

Debido al rápido crecimiento de la población de las comunidades Amish, cada año se establecen nuevos asentamientos en los Estados Unidos, así: se establecieron 16 nuevos asentamientos en 2016, 22 en 2017, 16 en 2018, 26 en 2019, 26 en 2020, 17 en 2021, 19 en 2022, 36 en 2023 y 12 en junio de 2024. [103] [91] [104] [105] [1] La razón principal de la expansión continua es obtener suficientes tierras de cultivo asequibles, otras razones para los nuevos asentamientos incluyen ubicarse en áreas aisladas que respalden su estilo de vida, mudarse a áreas con culturas propicias para su forma de vida, mantener la proximidad con la familia u otros grupos Amish y, a veces, resolver conflictos de la iglesia o el liderazgo. [93]

La tabla adyacente muestra los ocho estados con la mayor población Amish en los años 1992, 2000, 2010, 2020 y 2024. [106] [56] [107] [108] [91] [1]

Canadá

Los asentamientos amish se encuentran en cuatro provincias canadienses: Ontario, Isla del Príncipe Eduardo, Manitoba y Nuevo Brunswick. La mayoría de los asentamientos del Antiguo Orden se encuentran en la provincia de Ontario, concretamente en los condados de Oxford ( municipio de Norwich ) y Norfolk . También hay una pequeña comunidad establecida en el condado de Bruce ( municipio de Huron-Kinloss ), cerca de Lucknow . [ cita requerida ]

En 2016, varias docenas de familias Amish del Viejo Orden fundaron dos nuevos asentamientos en el condado de Kings , en la provincia de la Isla del Príncipe Eduardo. Según se informa, el aumento de los precios de la tierra en Ontario había limitado la capacidad de los miembros de esas comunidades para comprar nuevas granjas. [109] Casi al mismo tiempo, se fundó un nuevo asentamiento cerca de Perth-Andover en Nuevo Brunswick, a solo unos 12 km (7,5 mi) de los asentamientos Amish en Maine. En 2017, se fundó un asentamiento Amish en Manitoba cerca de Stuartburn . [110] En 2024, esta colonia dejó de existir, ya que los Amish vendieron sus propiedades y se mudaron a Minnesota. [1]

América Latina

Solo queda una colonia en América Latina, en Bolivia. La colonia de Argentina dejó de existir a partir de 2024. [1] El primer intento de los Amish del Viejo Orden de establecerse en América Latina fue en Paradise Valley, cerca de Galeana, Nuevo León , México, pero el asentamiento duró solo de 1923 a 1929. [28] Se intentó un asentamiento Amish en Honduras desde aproximadamente 1968 hasta 1978, pero este asentamiento también fracasó. [111] En 2015, se fundaron nuevos asentamientos de Amish del Nuevo Orden al este de Catamarca , Argentina, y Colonia Naranjita, Bolivia, a unas 75 millas (121 km) al suroeste de Santa Cruz . [112] La mayoría de los miembros de estas nuevas comunidades provienen de antecedentes menonitas de la Antigua Colonia y han estado viviendo en el área durante varias décadas. [113]

Europa

En Europa no se produjo ninguna división entre los Amish del Viejo Orden y los Amish Menonitas; al igual que los Amish Menonitas en Norteamérica, los Amish europeos se asimilaron a la corriente principal menonita durante la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX. Con el tiempo, eliminaron la palabra "Amish" de los nombres de sus congregaciones y perdieron su identidad y cultura Amish. La última congregación Amish europea se unió a los menonitas en 1937 en Ixheim, hoy parte de Zweibrücken en la región del Palatinado . [114]

Buscadores y afiliados

Sólo unos pocos cientos de forasteros, los llamados buscadores, se han unido a los Amish del Viejo Orden. [115] Desde 1950, sólo unas 75 personas no anabaptistas se han unido y han permanecido como miembros de por vida de los Amish. [116] Desde 1990, unas veinte personas de origen menonita ruso se han unido a los Amish en Aylmer, Ontario . [117]

Dos comunidades cristianas enteras se han unido a los Amish: la iglesia en Smyrna, Maine , una de las cinco comunidades cristianas de Elmo Stoll después de la muerte de Stoll [118] [119] y la iglesia en Manton, Michigan , que pertenecía a una comunidad que fue fundada por Harry Wanner (1935-2012), un ministro de origen menonita del Antiguo Orden de Stauffer . [120] Se dice que las " Iglesias Amish de Michigan ", con las que se afiliaron Smyrna y Manton, están más abiertas a los buscadores y conversos que otras iglesias Amish. La mayoría de los miembros de estas dos comunidades para-Amish originalmente provenían de iglesias sencillas , es decir, Amish del Antiguo Orden, Menonitas del Antiguo Orden o Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes . [ cita requerida ]

Muchas personas han probado la vida amish del Viejo Orden durante semanas, meses o incluso años, pero al final decidieron no unirse. Otros permanecen cerca de los Amish, pero nunca piensan en unirse. [116]

Por otra parte, los Amish de Beachy , muchos de los cuales llevan a cabo sus servicios en inglés y permiten una gama limitada de comodidades modernas, reciben regularmente a buscadores en sus iglesias como visitantes y, eventualmente, como miembros. [121] [122]

Stephen Scott , un converso a los Hermanos del Río de la Antigua Orden , distingue cuatro tipos de buscadores:

Varias congregaciones pertenecientes al Anabautismo del Viejo Orden y al Anabautismo Conservador prestan apoyo a Christian Aid Ministries, un brazo misionero de estos movimientos, junto con Iron Curtain y Freiheit Messengers Prison Ministry. [123]

Salud

Una mujer Amish y tres niños, en un camino hacia una casa y seis edificios agrícolas de madera, pasando por algunos equipos agrícolas.
Granja Amish cerca de Morristown, Nueva York
Un estudio de 2016 sobre la financiación de la atención sanitaria por parte de la comunidad Amish

Las poblaciones Amish tienen una mayor incidencia de condiciones particulares, incluyendo enanismo , [124] síndrome de Angelman , [125] y varios trastornos metabólicos , [126] así como una distribución inusual de tipos de sangre. [127] [ más explicación necesaria ] Los Amish representan una colección de diferentes demes o comunidades genéticamente cerradas. [128] Aunque los Amish no tienen una mayor incidencia de trastornos genéticos que la población general, [3] dado que casi todos los Amish descienden de unos pocos cientos de fundadores del siglo XVIII, algunas condiciones recesivas son más frecuentes (un ejemplo del efecto fundador ). [129] [130] [131] Algunos de estos trastornos son raros o únicos, y son lo suficientemente graves como para aumentar la tasa de mortalidad entre los niños Amish. Los Amish son conscientes de las ventajas de la exogamia , pero por razones religiosas, se casan solo dentro de sus comunidades. [132] La mayoría de los Amish aceptan estos como Gottes Wille (la voluntad de Dios); Rechazan el uso de pruebas genéticas preventivas antes del matrimonio y las pruebas genéticas de los niños no nacidos para descubrir trastornos genéticos. Cuando los niños nacen con un trastorno, son aceptados en la comunidad y se les asignan tareas que estén dentro de sus capacidades. [133] Sin embargo, los Amish están dispuestos a participar en estudios de enfermedades genéticas. [131] Sus extensas historias familiares son útiles para los investigadores que investigan enfermedades como el Alzheimer , el Parkinson y la degeneración macular . [ cita requerida ]

Aunque los Amish tienen un mayor riesgo de padecer algunos trastornos genéticos, los investigadores han descubierto que su tendencia a llevar una vida sana puede conducir a una mejor salud. Las tasas generales de cáncer entre los Amish se han reducido y los cánceres relacionados con el tabaco entre los adultos Amish son del 37 por ciento y los cánceres no relacionados con el tabaco son del 72 por ciento de la tasa entre los adultos de Ohio. Las tasas de cáncer de piel son más bajas entre los Amish, aunque muchos de ellos se ganan la vida trabajando al aire libre, donde están expuestos a la luz del sol. Por lo general, se cubren y visten con sombreros de ala ancha y mangas largas que protegen su piel. [134]

El tratamiento de los problemas genéticos es la misión de la Clínica para Niños Especiales en Strasburg, Pensilvania , que ha desarrollado tratamientos eficaces para problemas como la enfermedad de la orina con olor a jarabe de arce , una enfermedad que antes era mortal. La clínica es aceptada por la mayoría de los Amish, poniendo fin a la necesidad de que los padres abandonen la comunidad para recibir la atención adecuada para sus hijos, una acción que podría dar lugar al rechazo. Otra clínica es la Clínica DDC para Niños con Necesidades Especiales, ubicada en Middlefield, Ohio , para niños con necesidades especiales con trastornos hereditarios o metabólicos. [135] La Clínica DDC proporciona tratamiento, investigación y servicios educativos a niños Amish y no Amish y a sus familias. [ cita requerida ]

People's Helpers es una red de cuidadores de salud mental organizada por los Amish que ayudan a las familias que enfrentan enfermedades mentales y recomiendan consejeros profesionales. [136] Las tasas de suicidio entre los Amish son aproximadamente la mitad de las de la población general. [b]

Los Amish del Viejo Orden no suelen tener seguro médico comercial privado. [138] [139] A mediados de los años 1990, un puñado de hospitales estadounidenses crearon programas especiales de extensión para ayudar a los Amish. En algunas comunidades Amish, la iglesia recauda dinero de sus miembros para ayudar a pagar las facturas médicas de otros miembros. [133] Aunque los forasteros suelen percibir a los Amish como personas que rechazan todas las tecnologías modernas, este no es el caso y las comunidades Amish emplean la medicina moderna, incluidos los partos en hospitales y otros tratamientos avanzados. Como no tienen seguro médico y pagan por adelantado los servicios, los individuos Amish a menudo viajan a México para recibir atención y cirugía no urgentes para reducir los costos. [140] [141]

La mayoría de los Amish parecen claramente utilizar alguna forma de control de la natalidad , un hecho que generalmente no se discute entre los Amish, pero que se indica por el hecho de que el número de niños aumenta sistemáticamente en correlación con el conservadurismo de una congregación, cuanto más conservadora, más niños. El gran número de niños se debe al hecho de que muchos niños son apreciados por la comunidad y no porque no haya control de la natalidad. [15] [ contradictorio ] Algunas comunidades permiten abiertamente el acceso al control de la natalidad a las mujeres cuya salud se vería comprometida por el parto. [133] Los Amish están en contra del aborto y también encuentran que " la inseminación artificial , la genética, la eugenesia y la investigación con células madre " son "incompatibles con los valores y creencias Amish". [142]

La vida en el mundo moderno

Buggy gris tirado por caballos en tráfico vehicular de varios carriles, con espejos retrovisores, señales direccionales, luces y reflectores
Buggy tradicional Amish de estilo Lancaster
Escuela Amish cerca de Rebersburg, Pensilvania

Con el paso del tiempo, los Amish han sentido las presiones del mundo moderno. Cuestiones como los impuestos, la educación , la ley y su aplicación, y la discriminación y hostilidad ocasionales son áreas de dificultad. [ cita requerida ]

El estilo de vida moderno en general se ha distanciado cada vez más del de la sociedad Amish. En ocasiones, esto ha dado lugar a discriminación y hostilidad esporádicas por parte de sus vecinos, como el lanzamiento de piedras u otros objetos a los carruajes tirados por caballos Amish en las carreteras. [143] [144] [145]

Los Amish no suelen educar a sus hijos más allá del octavo grado, ya que creen que los conocimientos básicos que se les ofrecen hasta ese momento son suficientes para prepararlos para el estilo de vida Amish. Casi ningún Amish va a la escuela secundaria ni a la universidad. En muchas comunidades, los Amish tienen sus propias escuelas, que suelen ser escuelas de una sola aula con profesores (normalmente mujeres jóvenes solteras) de la comunidad Amish. El 19 de mayo de 1972, Jonas Yoder y Wallace Miller, del Old Order Amish, y Adin Yutzy, de la Conservative Amish Mennonite Church, fueron multados con 5 dólares cada uno por negarse a enviar a sus hijos, de 14 y 15 años, a la escuela secundaria. En Wisconsin v. Yoder (1972), la Corte Suprema de Wisconsin revocó la condena, [146] y la Corte Suprema de los Estados Unidos la confirmó, al considerar que los beneficios de la educación universal no eran justificación suficiente para superar el escrutinio en virtud de la Cláusula de Libre Ejercicio de la Primera Enmienda . [147]

Los Amish están sujetos a impuestos sobre las ventas y la propiedad. Como rara vez poseen vehículos de motor, rara vez tienen la oportunidad de pagar tasas de matriculación de vehículos de motor o gastar dinero en la compra de combustible para vehículos. [148] En virtud de sus creencias y tradiciones, en general los Amish no están de acuerdo con la idea de los beneficios de la Seguridad Social y tienen una objeción religiosa al seguro. [149] [150] Sobre esta base, el Servicio de Impuestos Internos de los Estados Unidos acordó en 1961 que no necesitaban pagar impuestos relacionados con la Seguridad Social . En 1965, esta política se codificó en la ley. [151] Los trabajadores autónomos de ciertas sectas no pagan ni reciben beneficios del sistema de Seguridad Social de los Estados Unidos. Esta exención se aplica a un grupo religioso que se opone conscientemente a aceptar los beneficios de cualquier seguro privado o público, proporciona un nivel de vida razonable para sus miembros dependientes y ha existido continuamente desde el 31 de diciembre de 1950. [152] La Corte Suprema de los Estados Unidos aclaró en 1982 que los empleadores Amish no están exentos, sino solo aquellos individuos Amish que trabajan por cuenta propia. [153]

Publicación

En 1964, dos granjeros amish fundaron Pathway Publishers para imprimir más material sobre los amish y los anabaptistas en general. La editorial está ubicada en Lagrange (Indiana) y Aylmer (Ontario). Pathway se ha convertido en la editorial más importante de libros de texto escolares, libros de lectura general y publicaciones periódicas amish. Además, varias empresas privadas publican de todo, desde lectura general hasta reimpresiones de literatura antigua que se ha considerado de gran valor para las familias amish. [154] Algunos amish leen el periódico alemán de Pensilvania Hiwwe wie Driwwe , y algunos de ellos incluso contribuyen con textos en dialecto. [ cita requerida ]

Cría de perros

Las comunidades amish y menonitas de muchos estados han recurrido a la cría de perros como una fuente lucrativa de ingresos. Según la lista de licenciatarios del USDA, más del 98% de las fábricas de cachorros de Ohio están dirigidas por amish, al igual que el 97% de las de Indiana y el 63% de las de Pensilvania. [155] En el condado de Lancaster , Pensilvania, hay aproximadamente 300 criadores con licencia y se estima que hay otros 600 criaderos sin licencia. [156]

Los informes sobre los malos estándares de cuidado y tratamiento de los perros como cultivo comercial por parte de miembros de la comunidad Amish han dado lugar a peticiones de que se cierren las fábricas de cachorros y las subastas, y a un criador se le ha emitido una orden de restricción para que no siga practicando por numerosas violaciones de la Ley Federal de Bienestar Animal. En el momento en que se emitió la orden de restricción, el criador tenía al menos 1000 perros a su cuidado. [157]

Grupos similares

Los grupos anabaptistas que surgieron del mismo Movimiento del Viejo Orden de finales del siglo XIX que los Amish comparten su herencia alemana de Pensilvania y a menudo aún conservan características similares en la vestimenta. Estos grupos del Viejo Orden incluyen diferentes subgrupos de Menonitas del Viejo Orden , los Hermanos Schwarzenau tradicionales y los Hermanos del Río del Viejo Orden . Los Menonitas del Viejo Orden de Noah Hoover son tan similares en aspectos externos a los Amish del Viejo Orden, incluyendo la vestimenta, las barbas, el caballo y el carruaje, las restricciones extremas en la tecnología moderna, el idioma alemán de Pensilvania, que a menudo se los percibe como Amish e incluso se los llama Amish. [158] [159]

Los menonitas y huteritas "rusos" conservadores, que también visten de manera sencilla y hablan dialectos alemanes, emigraron de otras regiones europeas en diferentes épocas con dialectos alemanes diferentes, culturas separadas y tradiciones religiosas relacionadas pero diferentes. [160] En particular, los huteritas viven en comunidad [161] y generalmente aceptan la tecnología moderna. [162]

En Ucrania existe un movimiento anónimo de bautistas que ha sido comparado con los Amish, debido a sus creencias similares de vida sencilla y pacifismo. [163] [164]

Los pocos cuáqueros que quedan son similares en sus modales y estilo de vida, incluidas sus actitudes hacia la guerra, pero no están relacionados con los amish. [165] Los primeros cuáqueros fueron influenciados, hasta cierto punto, por los anabaptistas , y a su vez influyeron en los amish de la Pensilvania colonial. Casi todos los cuáqueros modernos han abandonado desde entonces su vestimenta tradicional. [166]

Relaciones con los nativos americanos

El asentamiento amish de Northkill , establecido en 1740 en el condado de Berks, Pensilvania , fue la primera comunidad amish identificable en el Nuevo Mundo . Durante la guerra franco-india , ocurrió la masacre de Hochstetler: las tribus locales atacaron la propiedad de Jacob Hochstetler en el asentamiento de Northkill el 19 de septiembre de 1757. Los hijos de la familia tomaron sus armas, pero el padre Jacob no les permitió disparar debido a la doctrina anabaptista de no resistencia . [17] La ​​esposa de Jacob Sr., Anna (Lorentz) Hochstetler, una hija (nombre desconocido) y Jacob Jr. fueron asesinados por los nativos americanos. Jacob Sr. y sus hijos Joseph y Christian fueron tomados cautivos. Jacob escapó después de unos ocho meses, pero los niños fueron retenidos durante varios años. [167] Cuando fueron liberados, ambos hijos se unieron a la iglesia y uno de ellos se convirtió en ministro. [17]

Ya en 1809 los Amish cultivaban junto con los agricultores nativos americanos en Pensilvania. [168] Según Cones Kupwah Snowflower, un genealogista shawnee, se sabía que los Amish y los Cuáqueros incorporaban a los nativos americanos a sus familias para protegerlos de los malos tratos, especialmente después de la Ley de Remoción de 1832. [ aclaración necesaria ] [169] [ mejor fuente necesaria ]

Los Amish, como pacifistas, no entraron en guerra con los nativos americanos ni los desplazaron directamente, sino que estuvieron entre los inmigrantes europeos cuya llegada resultó en su desplazamiento. [170]

En 2012, la Sociedad Histórica Menonita de Lancaster colaboró ​​con la comunidad nativa americana para construir una réplica de la casa comunal iroquesa. [171]

Véase también

Notas

  1. ^ Hochdeitsch es el equivalente en holandés de Pensilvania de la palabra alemana estándar Hochdeutsch ; ambas palabras significan literalmente "alto alemán".
  2. ^ La tasa general de suicidio en 1980 en los EE. UU. fue de 12,5 por 100.000. [137]

Referencias

  1. ^ abcdefghij "Perfil de la población amish, 2024". Elizabethtown College, el Centro de Estudios Anabautistas y Pietistas de Young . 19 de agosto de 2024. Consultado el 20 de agosto de 2024 .
  2. ^ Harry, Karen; Herr, Sarah A. (2 de abril de 2018). La vida más allá de los límites: la construcción de la identidad en las regiones periféricas del suroeste de América del Norte . University Press of Colorado. ISBN 978-1-60732-696-0Los Amish fueron uno de los muchos grupos anabaptistas que surgieron de la Reforma Radical en la Europa del siglo XVI (Hostetler 1993).
  3. ^ ab Nolt, Steven M. (2016). Los Amish: una breve introducción . Baltimore: Johns Hopkins University Press. págs. 1–21, 106. ISBN 978-1421419565.
  4. ^ Anderson, Cory; Kenda, Loren (22 de diciembre de 2015). "¿Qué tipos de lugares atraen y sustentan a las poblaciones amish?". Sociología rural . 80 (4): 483–511. doi :10.1111/ruso.12083. ISSN  0036-0112.
  5. ^ "Anabaptistas". Centro Joven de Estudios Anabautistas y Pietistas en Elizabethtown College . Consultado el 11 de mayo de 2022. Los Amish son uno de los muchos grupos anabautistas que tienen sus raíces en el movimiento anabautista de la Europa del siglo XVI en la época de la Reforma Protestante. Otros grupos incluyen a los menonitas, los huteritas, los Hermanos en Cristo y los grupos de los Hermanos que comenzaron en Schwarzenau, Alemania, en 1708.
  6. ^ Kraybill 2001, págs. 7-8.
  7. ^ Kraybill 2001, pág. 8.
  8. ^ ab Misiroglu, Gina (26 de marzo de 2015). Contraculturas estadounidenses: una enciclopedia de no conformistas, estilos de vida alternativos e ideas radicales en la historia de Estados Unidos: una enciclopedia de no conformistas, estilos de vida alternativos e ideas radicales en la historia de Estados Unidos . Routledge. ISBN 978-1-317-47728-0Existen varias sectas de Amish. Los Amish del Viejo Orden mantienen las prácticas más conocidas en la sociedad dominante. Estas prácticas incluyen restricciones rigurosas en el uso de comodidades modernas como automóviles eléctricos y teléfonos. Otros grupos, como los Amish de la Playa y los Amish del Nuevo Orden, utilizan la electricidad y los automóviles, entre otras comodidades modernas, pero aún se consideran Amish.
  9. ^ abcd Meyers, Thomas J.; Nolt, Steven M. (2005). Un mosaico amish: los viejos órdenes de Indiana en el mundo moderno . Indiana University Press. pág. 22. ISBN 978-0-253-34538-7. Los grupos que hoy se identifican como Amish incluyen no sólo a los Old Orders sino también a los llamados New Order Amish y los Beachy Amish ... Los New Order Amish comparten mucho con sus parientes religiosos Old Order Amish, incluyendo la cultura de caballos y carruajes y patrones de vestimenta identificablemente tradicionales, pero los New Orders emplean un lenguaje más explícito de salvación personal y también son algo menos cautelosos con la tecnología, por ejemplo, permitiendo teléfonos en los hogares. Los Beachy Amish ... son sencillos en su apariencia pero claramente menos tradicionales que los Old Orders en su estilo de vida. Los miembros de Beachy Amish conducen automóviles, usan inglés en el culto y ponen énfasis en la evangelización y las misiones.
  10. ^ abc Johnson-Weiner, Karen M. (2 de mayo de 2017). Amish de Nueva York: la vida en las comunidades de las llanuras del Empire State . Cornell University Press. ISBN 978-1-5017-0813-8.
  11. ^ Kraybill, Donald B. (1 de mayo de 2003). El enigma de la cultura Amish . Prensa JHU. ISBN 978-0-8018-7631-8... los Amish del Viejo Orden, los Amish del Nuevo Orden y los Amish de Playa representan tres afiliaciones diferentes.
  12. ^ ab Gerlach, Horst (1 de junio de 2013). Mi reino no es de este mundo: 300 años de los Amish, 1683-1983 . Masthof Press & Bookstore. pág. 376. ISBN 978-1-60126-387-2.
  13. ^ Zook, Noah; Yoder, Samuel L (1998). "Berne, Indiana, asentamiento amish del viejo orden". Enciclopedia Anabautista Menonita Global en línea. Archivado desde el original el 13 de mayo de 2013. Consultado el 3 de abril de 2009 .
  14. ^ "2024: La población amish supera los 400.000 (cinco datos interesantes)". Amish America . 19 de agosto de 2024 . Consultado el 20 de agosto de 2024 .
  15. ^ de Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner y Steven M. Nolt, (2013) Los Amish . Baltimore: Johns Hopkins University Press, págs. 157–158.
  16. ^ Kroeker, Marvin E. "Amish". Sociedad Histórica de Oklahoma . La enciclopedia de la historia y la cultura de Oklahoma . Consultado el 25 de abril de 2024 . Los Amish de Clarita y Chouteau se identifican por los marcadores típicos del Antiguo Orden de los coches de caballos, las barbas y los gorros. Hablan alemán de Pensilvania, reciben educación hasta el octavo grado, visten ropa sencilla, practican el culto en sus casas y no utilizan electricidad. ... En comparación, los Amish de Beachy son menos conservadores que el Antiguo Orden. Instalan electricidad, conducen automóviles, poseen computadoras y teléfonos celulares, usan edificios de iglesias, permiten la educación secundaria y tienen códigos de vestimenta menos estrictos. Participan en actividades de divulgación evangelística. Más que cualquier otro grupo étnico europeo en Oklahoma, los Amish han conservado una identidad cultural distintiva al trazar conscientemente límites simbólicos entre ellos y la sociedad que los rodea.
  17. ^ abc Long, Steve. "La doctrina de la no resistencia". Conferencia Menonita Pilgrim. Archivado desde el original el 18 de mayo de 2022. Consultado el 20 de mayo de 2022 .
  18. ^ Anthony L. Chute, Nathan A. Finn, Michael A. G. Haykin. La historia bautista , Nashville, 2015, pág. 12.
  19. ^ C. Arnold Snyder. Historia y teología anabautista: una introducción . Kitchener, Ontario, 1995, pág. 62.
  20. ^ Smith y Krahn 1981, págs. 212-214.
  21. ^ Kraybill 2000, págs. 63–64.
  22. ^ Crowley, William K. (1978). "Asentamiento Amish del Antiguo Orden: Difusión y Crecimiento". Anales de la Asociación de Geógrafos Estadounidenses . 68 (2): 250–251. doi :10.1111/j.1467-8306.1978.tb01194.x. ISSN  0004-5608. JSTOR  2562217.
  23. ^ Nolt 1992, pág. 159.
  24. ^ Nolt 1992, págs. 157-178.
  25. ^ "Nuestra Historia". Fecministries.org . Archivado desde el original el 28 de abril de 2021 . Consultado el 28 de diciembre de 2017 .
  26. ^ Stephen Scott . Introducción a los grupos menonitas conservadores y del Viejo Orden . Intercourse, Pensilvania: 1996, págs. 122-123.
  27. ^ Kraybill, Donald B. (2010). Enciclopedia concisa de amish, hermanos, huteritas y menonitas . JHU Press. pág. 240. ISBN 978-0-8018-9911-9.
  28. ^ desde Nolt 1992.
  29. ^ Nolt 1992, pág. 227.
  30. ^ Nolt 1992, págs. 264-266.
  31. ^ Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner, Steven M. Nolt. Los Amish . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2013, pág. 122.
  32. ^ desde Nolt 1992, págs. 278–281.
  33. ^ Nolt 1992, págs. 287–290.
  34. ^ Gerlach, Horst (2013). Mi reino no es de este mundo: 300 años de los Amish, 1683-1983 . Masthof Press & Bookstore. pág. 376. ISBN 978-1-60126-387-2.
  35. ^ Camden, Laura L. (2006). Menonitas en Texas: La tranquilidad en la tierra . Prensa de la Universidad Texas A&M. pág. 68. ISBN 978-1-60344-538-2.
  36. ^ Laury, Elise Schebler Roberts, Helen Kelley, Sandra Dallas, Jennifer Chiaverini, Jean Ray (2010). La colcha . Prensa Voyageur. pag. 104.ISBN 978-1-61060-536-6.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  37. ^ ab Johnson-Weiner, Karen M. (15 de septiembre de 2020). Las vidas de las mujeres amish . JHU Press. pág. 24. ISBN 978-1-4214-3870-2.
  38. ^ "¿Cuál es la diferencia entre el Nuevo Orden y el Viejo Orden Amish?". Amish America. 2010. Consultado el 22 de mayo de 2021 .
  39. ^ Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner y Steven M. Nolt, (2013) Los Amish . Baltimore: Johns Hopkins University Press, págs. 250–255.
  40. ^ Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner, Steven M. Nolt. Los Amish , Baltimore: 2013, pág. 294.
  41. ^ Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner y Steven M. Nolt, Los Amish de Baltimore: Johns Hopkins University Press 2013, págs. 281–282.
  42. ^ "El número de granjas lecheras autorizadas se reduce a poco más de 40.000". Milk Business. 21 de febrero de 2018.
  43. ^ "Los productores lecheros Amish corren el riesgo de perder su medio de vida y su modo de vida cuando el comprador deja de lado su leche". Milwaukee Journal Sentinel . Archivado desde el original el 28 de abril de 2021 . Consultado el 21 de diciembre de 2018 .
  44. ^ Kraybill, Donald B.; Johnson-Weiner, Karen M.; Nolt, Steven M. (2013). Los Amish . JHU Press. pág. 313. ISBN 978-1-4214-0914-6.
  45. ^ "10 cosas que debes saber sobre los menonitas en Canadá". Menonita canadiense. 12 de enero de 2017. Archivado del original el 28 de abril de 2021. Consultado el 6 de diciembre de 2020. En muchos sentidos, es una opción de último recurso y es algo que solo hacemos cuando creemos que tenemos una amenaza crítica para la seguridad de la comunidad y necesitamos una acción inmediata.
  46. ^ Kraybill 1994, pág. 3.
  47. ^ "Disciplina eclesiástica - Estudios Amish". Centro Young de Estudios Anabautistas y Pietistas, Elizabethtown College.
  48. ^ "Preguntas frecuentes - Estudios Amish".
  49. ^ Stevick, Richard A. (2014). Creciendo como Amish: los años de Rumspringa (segunda edición). Baltimore: Johns Hopkins University Press. pág. 5. ISBN 978-1-4214-1372-3. Recuperado el 19 de marzo de 2024 .
  50. ^ Lambert, Marcus Bachman (1924). Diccionario de palabras no inglesas del dialecto alemán de Pensilvania. Sociedad alemana de Pensilvania.
  51. ^ "Adolescentes amisch experimentan el mundo". National Geographic Television. Archivado desde el original el 10 de noviembre de 2008.
  52. ^ "Estilo de vida Amish de Pensilvania". Descubra Lancaster . Consultado el 24 de mayo de 2023 .
  53. ^ por Jeremiah Budin (23 de abril de 2023). "Las comunidades Amish están utilizando un nuevo y sorprendente tipo de vehículo para viajar largas distancias: 'Es mucho más rápido'". The Cool Down .
  54. ^ Johnson-Weiner, Karen (2001). "El papel de las mujeres en las iglesias Amish del viejo orden, Amish de playa y de fraternidad". Mennonite Quarterly Review . 75 : 231–257.
  55. ^ Ericksen, Julia; Klein, Gary (1981). "Los roles de las mujeres y la producción familiar entre los Amish del Viejo Orden". Sociología rural . 46 : 282–296.
  56. ^ por Kraybill 2001.
  57. ^ "El cochecito Amish". Amish America . 2 de septiembre de 2011. Consultado el 23 de abril de 2023 .
  58. ^ "¿Por qué hay tanta gente Amish en Union Station?". Chicago Magazine . Consultado el 4 de septiembre de 2024 .
  59. ^ "Estilo de vida Amish de Pensilvania". Descubra Lancaster . Consultado el 4 de septiembre de 2024 .
  60. ^ Nolt, Steven M.; Meyers, Thomas J. (2007). Diversidad simple: culturas e identidades amish (Young Center Books in Anabaptist and Pietist Studies) . Prensa de la Universidad Johns Hopkins. ISBN 978-0801886058.
  61. ^ Klein, HMJ (1946). Historia y costumbres del pueblo Amish . York, Pensilvania: Maple Press Company. ASIN  B004UOJ17K.
  62. ^ Sherry Gore Zondervan. Cocina Amish sencillamente deliciosa . Zondervan, 2013.
  63. ^ Eicher, Lovina; Williams, Kevin (2010). El libro del aniversario del cocinero Amish: 20 años de comida, familia y fe. Andrews McMeel. ISBN 978-0740797651.
  64. ^ Lovina Eicher. El cocinero Amish en casa: los placeres sencillos de la comida, la familia y la fe . 2008.
  65. ^ Vincent, Bill (2012). Recetas tradicionales Amish . Bloomington, Indiana.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  66. ^ Gebra Cuyun Carter. Ingesta de alimentos, prácticas dietéticas... entre los Amish [1] 2008.
  67. ^ Chrzan, Janet; Brett, John, eds. (2017). Cultura alimentaria: antropología, lingüística y estudios alimentarios . Berghahn Books. pág. 224.
  68. ^ Chrzan, Janet; Brett, John, eds. (2017). Métodos de investigación para estudios antropológicos de alimentos y nutrición: volúmenes I–III, volúmenes 1–3 . Berghahn Books. pág. 221.
  69. ^ Kraybill, Donald B., Karen M. Johnson-Weiner y Steven M. Nolt (eds.). Los Amish . Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2013, pág. 139.
  70. ^ Subak, Susan (2018). La vida de cinco toneladas . University of Nebraska Press. pág. 59. ISBN 978-0803296886.
  71. ^ Wesner, Erik (19 de abril de 2007). "Uso de tecnología por parte de los Amish en diferentes grupos". Amish America.
  72. ^ ""Behalt": colonos amish en las colonias americanas del siglo XVIII". The Community News . Consultado el 25 de abril de 2024 . En la actualidad, los "Old Beachy Amish", los "New Order Amish" y los Old Order Amish todavía hablan alemán de Pensilvania.
  73. ^ "La comunidad Amish". LLCER Inglés | Site d'aide à la phonologie anglaise, grammaire, linguistique et civilisations anglophones (en francés canadiense) . Consultado el 6 de diciembre de 2022 .
  74. ^ Chad Thompson: Las lenguas de los Amish del condado de Allen, Indiana: multilingüismo y convergencia , en Anthropological Linguistics, vol. 36, n.º 1 (primavera de 1994), págs. 69-91
  75. ^ Hughes Oliphant Old: La lectura y la predicación de las Escrituras en el culto de la iglesia cristiana, volumen 6: La era moderna. Eerdmans Publishing, 2007, pág. 606.
  76. ^ Mark L. Louden: El holandés de Pensilvania: la historia de una lengua estadounidense. JHU Press, 2006, pág. 2
  77. ^ Hostetler, John A. (1993), Sociedad Amish , The Johns Hopkins University Press, Baltimore, pág. 241
  78. ^ Irwin Richman: El país holandés de Pensilvania. Arcadia Publishing, 2004, pág. 16.
  79. ^ W. Haubrichs, " Theodiscus , Deutsch und Germanisch - drei Ethnonyme, drei Forschungsbegriffe. Zur Frage der Instrumentalisierung und Wertbesetzung deutscher Sprach- und Volksbezeichnungen". En: H. Beck et al., Zur Geschichte der Gleichung "germanisch-deutsch" (2004), 199-228
  80. ^ Mark L. Louden: El holandés de Pensilvania: la historia de una lengua estadounidense . JHU Press, 2006, págs. 3-4 ISBN 1421418282 
  81. ^ Hurst, Charles E.; McConnell, David L. (2010). Una paradoja amish: diversidad y cambio en la comunidad amish más grande del mundo . The Johns Hopkins University Press. págs. 15-16. ISBN 978-0801893988.
  82. ^ Hurst, Charles E.; McConnell, David L. (2010). Una paradoja amish: diversidad y cambio en la comunidad amish más grande del mundo . The Johns Hopkins University Press. pág. 15. ISBN 978-0801893988.
  83. ^ Hugh F. Gingerich y Rachel W. Kreider. Revised Amish and Amish Mennonite Genealogies (Genealogías revisadas de los amish y los menonitas amish) . Morgantown, Pensilvania: 2007. Este volumen completo proporciona nombres, fechas y lugares de nacimiento y muerte, y relaciones de la mayoría de las personas conocidas de esta secta única desde principios del siglo XVIII hasta aproximadamente 1860. Los autores también incluyen una "Historia de las primeras comunidades amish en Estados Unidos" de cinco páginas.
  84. ^ "Los trastornos genéticos afectan duramente a los Amish". CBS News . 8 de junio de 2005. Archivado desde el original el 22 de febrero de 2017 . Consultado el 31 de enero de 2017 .
  85. ^ Hammond, Phillip E. (2000). La dinámica de las organizaciones religiosas: la extravasación de lo sagrado y otros ensayos . Oxford University Press . pág. 59. ISBN. 978-01982976281. La religión es la base principal de la etnicidad; por ejemplo, los amish, los huteritas, los judíos y los mormones. La etnicidad en este patrón, por así decirlo, es igual a la religión, y si se niega la identidad religiosa, también se niega la identidad étnica. [Nota: En realidad, por supuesto, puede haber excepciones, como sugieren las etiquetas "mormón común", "amish prohibido" o "judío cultural".] Llamemos a este patrón "fusión étnica".
    2. La religión puede ser uno de los varios fundamentos de la etnicidad; los otros suelen ser el idioma y el origen territorial; ejemplos de ello son la Iglesia ortodoxa griega o rusa y la Iglesia reformada holandesa. La etnicidad en este patrón se extiende más allá de la religión en el sentido de que se puede reivindicar la identificación étnica sin reivindicar la identificación religiosa, pero lo inverso es poco frecuente. Llamemos a este patrón "religión étnica".
    3. Un grupo étnico puede estar vinculado a una tradición religiosa, pero otros grupos étnicos también lo estarán. Ejemplos de ello son los católicos irlandeses, italianos y polacos; los luteranos daneses, noruegos y suecos. En este modelo, la religión se extiende más allá de la etnicidad, invirtiendo el modelo anterior, y se puede reivindicar la identificación religiosa sin reivindicar la identificación étnica. Llamemos a este modelo "etnicidad religiosa".
  86. ^ Nolt 1992, pág. 104.
  87. ^ Gingerich, Orland (1990). «Conferencia Menonita del Oeste de Ontario». Enciclopedia Anabautista Menonita Global en Línea . Archivado desde el original el 6 de enero de 2012. Consultado el 5 de julio de 2008 .
  88. ^ "Tendencias de la población amish 1992-2013". Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Archivado desde el original el 14 de junio de 2013. Consultado el 12 de junio de 2013 .
  89. ^ ab "Resumen de los cambios en la población amish entre 1992 y 2008" (PDF) . Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. Archivado (PDF) del original el 19 de enero de 2012. Consultado el 8 de julio de 2009 .
  90. ^ "Cambios en la población amish, 2010-2015 (orden alfabético)" (PDF) . Groups.etown.edu . Archivado (PDF) del original el 15 de agosto de 2018 . Consultado el 28 de diciembre de 2017 .
  91. ^ abc "Perfil de la población amish, 2020". Elizabethtown College, The Young Center for Anabaptist and Pietist Studies . 18 de agosto de 2019. Archivado desde el original el 11 de enero de 2021. Consultado el 18 de agosto de 2020 .
  92. ^ "La población Amish en 2021". Elizabethtown College, el Centro de Estudios Anabautistas y Pietistas de Young . 12 de agosto de 2021. Archivado desde el original el 12 de agosto de 2021. Consultado el 22 de agosto de 2021 .
  93. ^ Kraybill 2000.
  94. ^ Ericksen, Julia A.; Ericksen, Eugene P.; Hostetler, John A.; Huntington, Gertrude E. (julio de 1979). "Patrones y tendencias de fertilidad entre los Amish del viejo orden". Estudios de población . 33 (2): 255–276. doi :10.2307/2173531. ISSN  0032-4728. JSTOR  2173531. OCLC  39648293. PMID  11630609.
  95. ^ "Eric Kaufmann sobre inmigración, identidad y los límites del individualismo (Ep. 70)". 3 de julio de 2019. Consultado el 26 de noviembre de 2019 .
  96. ^ Manns, Molly. "La población amish de Indiana". InContext . Centro de investigación empresarial de Indiana. Archivado desde el original el 28 de diciembre de 2012. Consultado el 14 de enero de 2013 .
  97. ^ "Tendencias de población 2010-2015. Aspectos destacados de los últimos cinco años" . Consultado el 21 de agosto de 2024 .
  98. ^ Hurst, Charles E. (2010). Una paradoja Amish: diversidad y cambio en la comunidad Amish más grande del mundo . McConnell, David L. Baltimore: Johns Hopkins University Press. ISBN 978-0801893995.OCLC 647908343  .
  99. ^ "Población Amish por estado". Young Center for Anabaptist and Pietist Studies, Elizabethtown College. 2009. Archivado desde el original el 19 de enero de 2012. Consultado el 4 de febrero de 2012 .
  100. ^ "Iowa Amish". amishamerica.com . 12 de octubre de 2010. Archivado desde el original el 13 de octubre de 2010. Consultado el 18 de septiembre de 2015 .
  101. ^ "Wisconsin Amish: Cashton" Archivado el 28 de abril de 2021 en Wayback Machine en amishamerica.com.
  102. ^ Población Amish en los Estados Unidos y Canadá por estado y condado, 18 de septiembre de 2021 por Edsel Burdge, Jr., Centro Young de Estudios Anabautistas y Pietistas, Elizabethtown College.
  103. ^ "Población Amish 2022: Los Amish consideran a Nuevo México como su hogar". Elizabethtown College, el Centro de Estudios Anabautistas y Pietistas de Young . 29 de julio de 2022. Consultado el 2 de agosto de 2022 .
  104. ^ "Perfil de la población amish, 2023". Elizabethtown College, el Centro de Estudios Anabautistas y Pietistas de Young . 2 de septiembre de 2023. Consultado el 2 de septiembre de 2023 .
  105. ^ "Cambios en la población amish 1992-2013 (orden alfabético)" (PDF) . Tendencias de población 1992-2013. Puntos destacados de 21 años . Archivado desde el original el 6 de marzo de 2016 . Consultado el 5 de septiembre de 2018 .
  106. ^ Censo religioso de EE. UU. de 2010 Archivado el 22 de agosto de 2014 en Wayback Machine , sitio web oficial.
  107. ^ "Cambios en la población amish, 2000-2021" (PDF) . Elizabethtown College, The Young Center for Anabaptist and Pietist Studies . 12 de agosto de 2021 . Consultado el 19 de marzo de 2022 .
  108. ^ "Nueva comunidad de scouts Amish en la Isla del Príncipe Eduardo" Canadian Broadcasting Corporation . Archivado desde el original el 12 de septiembre de 2016. Consultado el 31 de enero de 2017 .
  109. ^ Amish se muda a la cuarta provincia canadiense Archivado el 6 de octubre de 2018 en Wayback Machine en amishamerica.com.
  110. ^ Anderson, Cory; Anderson, Jennifer (2016). "El asentamiento amish en Honduras, 1968-1978". Revista de estudios amish y anabaptistas de la llanura . 4 (1): 1–50. doi : 10.18061/1811/78020 . hdl : 1811/78020 . ISSN  2471-6383.
  111. ^ "Población Amish de 2016: dos nuevos asentamientos en Sudamérica". Amishamerica.com . 27 de junio de 2016 . Consultado el 28 de diciembre de 2017 .
  112. ^ Perfil de la población Amish, 2018 Archivado el 5 de febrero de 2019 en Wayback Machine en Amish Studies – The Young Center.
  113. ^ "Ixheim (Renania-Palatinado, Alemania)". Gameo.org . Enciclopedia Anabautista Menonita Global en Línea. Archivado desde el original el 2 de agosto de 2017 . Consultado el 28 de diciembre de 2017 .
  114. ^ Anderson, Cory (1 de marzo de 2016). «Religious Seekers' Attraction to the Plain Mennonites and Amish» (La atracción de los buscadores religiosos por los menonitas y los amish sencillos). Review of  Religious Research (Revisión de la investigación religiosa ) . 58 ( 1 ): 125–147.  Archivado desde el original el 28 de abril de 2021. Consultado el 17 de febrero de 2021 .
  115. ^ por Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner, Steven M. Nolt. Los Amish . Baltimore: 2013, pág. 159.
  116. ^ de Donald B. Kraybill, Karen M. Johnson-Weiner, Steven M. Nolt. Los Amish . Baltimore: 2013, págs. 160 y siguientes.
  117. ^ Waldrep, GC (2008). "Los grupos Amish y Para-Amish del Nuevo Orden: renovación espiritual dentro de la tradición". Mennonite Quarterly Review . 3 : 420.
  118. ^ Hoover, Peter. "Radical Anabaptists Today – Part 4" (Anabaptistas radicales hoy, parte 4). Scrollpublishing.com . Archivado desde el original el 28 de diciembre de 2017. Consultado el 28 de diciembre de 2017 .
  119. ^ Waldrep, GC (2008). "Los grupos Amish y Para-Amish del Nuevo Orden: renovación espiritual dentro de la tradición". Mennonite Quarterly Review . 3 : 416.
  120. ^ Huber, Tim (30 de septiembre de 2019). "Los puestos de avanzada lejanos traducen la vida sencilla". Anabaptist World . Consultado el 22 de mayo de 2021 .
  121. ^ "Preguntas frecuentes". BeachyAM . Consultado el 22 de mayo de 2021 .
  122. ^ Hurst, Charles E.; McConnell, David L. (5 de abril de 2010). Una paradoja amish: diversidad y cambio en la comunidad amish más grande del mundo . JHU Press. ISBN 978-0-8018-9790-0.
  123. ^ McKusick, Victor A (2000). "El síndrome de Ellis-van Creveld y los Amish". Nature Genetics . 24 (3): 203–204. doi :10.1038/73389. PMID  10700162. S2CID  1418080.
  124. ^ Harlalka, GV (2013). "Mutación de HERC2 provoca retraso en el desarrollo con características similares a las de Angelman". Journal of Medical Genetics . 50 (2): 65–73. doi :10.1136/jmedgenet-2012-101367. PMID  23243086. S2CID  206997462. Archivado desde el original el 3 de noviembre de 2014 . Consultado el 3 de noviembre de 2014 .
  125. ^ Morton, D. Holmes; Morton, Caroline S.; Strauss, Kevin A.; Robinson, Donna L.; Puffenberger, Erik G; Hendrickson, Christine; Kelley, Richard I. (27 de junio de 2003). "Medicina pediátrica y trastornos genéticos de los pueblos Amish y Menonitas de Pensilvania". American Journal of Medical Genetics . 121C (1): 5–17. doi :10.1002/ajmg.c.20002. PMID  12888982. S2CID  25532297. Archivado desde el original el 5 de enero de 2013 . Consultado el 2 de julio de 2008 . Los hospitales regionales y las parteras envían rutinariamente análisis neonatales con papel de filtro de sangre completa para espectrometría de masas en tándem y otros métodos analíticos modernos para detectar 14 de los trastornos metabólicos encontrados en estas poblaciones...
  126. ^ Hostetler 1993, pág. 330.
  127. ^ Hostetler 1993, pág. 328.
  128. ^ Crowley, William K. (1978). "Asentamiento Amish del Antiguo Orden: Difusión y Crecimiento". Anales de la Asociación de Geógrafos Estadounidenses . 68 (2): 251. doi :10.1111/j.1467-8306.1978.tb01194.x. ISSN  0004-5608. JSTOR  2562217.
  129. ^ Landing, James E. (julio de 1969). "Modelos geográficos de los asentamientos amish del antiguo orden". The Professional Geographer . 21 (4): 238. doi :10.1111/j.0033-0124.1969.00238.x. ISSN  0033-0124.
  130. ^ ab Francomano, Clair A.; McKusick, Victor A.; Biesecker, Leslie G. (15 de agosto de 2003). "Estudios genéticos médicos en los Amish: perspectiva histórica". Revista estadounidense de genética médica . 121C (1): 1–4. doi :10.1002/ajmg.c.20001. ISSN  0148-7299. PMID  12888981. S2CID  7688595.
  131. ^ Ruder, Katherine 'Kate' (23 de julio de 2004). "Genomics in Amish Country". Genome News Network. Archivado desde el original el 10 de enero de 2012. Consultado el 2 de julio de 2009 .
  132. ^ abc Showalter, Anita (2000). "El nacimiento entre los Amish". Revista internacional de educación sobre el parto . 15 : 10.
  133. ^ "Los Amish tienen tasas más bajas de cáncer, según un estudio de la Universidad Estatal de Ohio". Columbus, OH: Centro Médico de la Universidad Estatal de Ohio . 1 de enero de 2010. Archivado desde el original el 16 de junio de 2010. Consultado el 6 de enero de 2010 .
  134. ^ "Clínica DDC para niños con necesidades especiales". 7 de octubre de 2011. Consultado el 25 de noviembre de 2011 .
  135. ^ Kraybill 2001, pág. 105.
  136. ^ Kraybill (otoño de 1986), "Patrones de suicidio en una subcultura religiosa: los Amish del viejo orden", Revista internacional de estudios morales y sociales , vol. 1, et al.
  137. ^ Rubinkam, Michael (5 de octubre de 2006). "Los Amish aceptan donaciones a regañadientes". The Washington Post . Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2018. Consultado el 25 de marzo de 2008 .
  138. ^ "Estudios Amish – Creencias". Young Center for Anabaptist & Pietist Studies, Elizabethtown College. Archivado desde el original el 12 de febrero de 2013. Consultado el 2 de febrero de 2013 .
  139. ^ Millman, Joel (21 de febrero de 2006). «Cómo los Amish reducen los costos médicos». The Wall Street Journal . ISSN  0099-9660. Archivado desde el original el 16 de febrero de 2021. Consultado el 28 de abril de 2021 .
  140. ^ Robinson, Ryan (7 de febrero de 2007). "Amish enfrenta el dilema del pasaporte". LancasterOnline . Archivado desde el original el 30 de julio de 2017. Consultado el 28 de abril de 2021 .
  141. ^ Andrews, Margaret M.; Boyle, Joyceen S. (2002). "Conceptos transculturales en el cuidado de enfermería". Revista de enfermería transcultural . 13 (3). Lippincott: 178–180. doi :10.1177/10459602013003002. ISBN 978-0781736800. PMID  12113145. S2CID  201377433. Archivado desde el original el 28 de abril de 2021 . Consultado el 19 de enero de 2008 .
  142. ^ Iseman, David (18 de mayo de 1988). «Trumbull investiga el ataque a una mujer y a un cochecito amish». The Vindicator . pág. 1. Archivado desde el original el 8 de marzo de 2021 . Consultado el 12 de julio de 2011 .
  143. ^ "Stone Amish". Painesville Telegraph . 12 de septiembre de 1949. p. 2. Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2020 . Consultado el 12 de julio de 2011 .
  144. ^ "La policía estatal arresta a 25 niños en zonas rurales". The Vindicator . 25 de octubre de 1958. Archivado desde el original el 8 de marzo de 2021 . Consultado el 12 de julio de 2011 .
  145. ^ Wisconsin v. Yoder , 182 NW2d 539 (Wis. 1971).
  146. ^ Wisconsin v. Yoder , 406 US 205, 32 L.Ed.2d 15, 92 S.Ct. 1526 (1972).
  147. ^ "Se retiran las bandas sonoras después de que los Amish dijeran que son peligrosas". Noticias de televisión de WWMT . 20 de agosto de 2009. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2011. Consultado el 24 de noviembre de 2011. Dobberteen es una de las cada vez más numerosas personas del condado de St. Joseph que cree que los Amish no deberían tener voz ni voto en lo que sucede con una carretera estatal. "Algunas personas dicen: 'Bueno, ya sabes que los Amish no pagan impuestos por eso, ¿por qué los estamos rellenando?' ¿Qué piensas de eso? Nosotros pagamos nuestros impuestos", dijo Dobberteen. Las carreteras se pagan en gran medida con impuestos a la gasolina y tasas de matriculación de vehículos, que los Amish no tienen motivos para pagar.
  148. ^ Kraybill, Donald. "Las diez preguntas más frecuentes (sobre los Amish)". PBS/The American Experience. Archivado desde el original el 19 de abril de 2013. Consultado el 2 de febrero de 2013 .
  149. ^ Kelley, Daniel (6 de octubre de 2013). "Mientras Estados Unidos lucha con la reforma sanitaria, los Amish siguen su propio camino". NBC News . Archivado desde el original el 14 de febrero de 2020. Consultado el 14 de febrero de 2020 .
  150. ^ "Colección de códigos de EE. UU." Facultad de Derecho de Cornell . Archivado desde el original el 28 de abril de 2021. Consultado el 20 de septiembre de 2012 .
  151. ^ "Solicitud de exención de impuestos de la Seguridad Social y Medicare y exención de beneficios" (PDF) . Servicio de Impuestos Internos . 2006. Archivado (PDF) desde el original el 30 de junio de 2012 . Consultado el 2 de julio de 2008 .
  152. ^ "US v. Lee, 102 S. Ct. 1051 (1982)". 20 de agosto de 2009. Consultado el 24 de noviembre de 2011. En apelación, la Corte Suprema señaló que la exención provista por 26 USC 1402(g) está disponible solo para individuos autónomos y no se aplica a empleadores o empleados. En cuanto a la demanda constitucional, el tribunal sostuvo que dado que acomodar las creencias Amish en las circunstancias interferiría indebidamente con el cumplimiento del interés gubernamental primordial de asegurar la participación y contribución obligatorias y continuas al sistema de Seguridad Social, la limitación a la libertad religiosa involucrada aquí estaba justificada. En consecuencia, al revocar la decisión del tribunal de distrito, la Corte Suprema sostuvo que, a menos que el Congreso disponga lo contrario, el impuesto impuesto a los empleadores para apoyar el sistema de Seguridad Social debe ser uniformemente aplicable a todos.
  153. ^ "Pathway Publishers". Gameo.org . Enciclopedia Anabautista Menonita Global en Línea. Archivado desde el original el 12 de noviembre de 2017 . Consultado el 28 de diciembre de 2017 .
  154. ^ "Herramienta de búsqueda pública del APHIS". aphis-efile.force.com . Consultado el 17 de marzo de 2022 .
  155. ^ "Los cachorros son vistos como ganado en la comunidad Amish, dice un defensor de los animales rescatados". ABC News . Consultado el 17 de marzo de 2022 .
  156. ^ Kauffman, Clark (1 de octubre de 2021). "Citando las acciones 'impactantes' de un criador de perros de Iowa, el juez emite una orden de restricción". Iowa Capital Dispatch . Consultado el 17 de marzo de 2022 .
  157. ^ "7 News Belize". 7newsbelize.com . Archivado desde el original el 15 de octubre de 2014. Consultado el 13 de diciembre de 2014 .
  158. ^ "Iglesia Menonita de Stauffer". Gameo.org . Enciclopedia Anabautista Menonita Global en Línea. Archivado desde el original el 13 de mayo de 2013 . Consultado el 28 de diciembre de 2017 .
  159. ^ "Elizabethtown College". Etown – Young Center. Archivado desde el original el 17 de enero de 2012. Consultado el 25 de noviembre de 2011 .
  160. ^ "Hutteritas". Encyclopædia Britannica . Archivado desde el original el 11 de diciembre de 2011. Consultado el 9 de noviembre de 2008 .
  161. ^ Laverdure, Paul (2006). "Hutterites". Enciclopedia de Saskatchewan . Centro de Investigación de las Llanuras Canadienses. Archivado desde el original el 13 de octubre de 2008. Consultado el 9 de noviembre de 2008 .
  162. ^ Romanyshyn, Yuliana (1 de noviembre de 2015). "Viven como Amish, pero no lo son". KyivPost . Consultado el 7 de diciembre de 2021 .
  163. ^ Mash, Dave (7 de diciembre de 2021). "Vivir la fe Amish al otro lado del mundo...". The Bargain Hunter . Consultado el 7 de diciembre de 2021 .
  164. ^ Hamm 2003, pág. 101.
  165. ^ Hamm 2003, págs. 103-105.
  166. ^ Nolt, Steven M. (mayo de 2016). Los Amish . JHU Press. pág. 84. ISBN 978-1-4214-1956-5.
  167. ^ "WGBH American Experience. The Amish". PBS. Archivado desde el original el 7 de diciembre de 2016. Consultado el 31 de enero de 2017 .
  168. ^ Cones Kupwah Snowflower en NAAH No. 14 de julio de 1996 "Hagamos algo físico"
  169. ^ "Reunión en el hogar: historias que cuentan los menonitas". Archivado desde el original el 19 de diciembre de 2010. Consultado el 22 de noviembre de 2016 .
  170. ^ "Intentando reparar el pasado: una exposición de casas comunales de indios americanos llega al territorio Amish". Indiancountrymedianetwork.com . 29 de abril de 2012. Archivado desde el original el 8 de septiembre de 2017. Consultado el 31 de enero de 2017 .

Bibliografía

Lectura adicional

Enlaces externos