Amdo ( tibetano : ཨ༌མདོ [ʔam˥˥.to˥˥] ; chino :安多; pinyin : Ānduō [antwó] ) es una de las tres regiones tradicionales tibetanas, siendo las otras U-Tsang en el oeste y Kham en el este. Ngari (incluido el antiguo reino Guge ) en el noroeste se incorporó a Ü-Tsang. Amdo es también el lugar de nacimiento del decimocuarto Dalai Lama . Amdo abarca una gran área desde el Machu ( río Amarillo ) hasta el Drichu ( Yangtze ). [nota 1] Amdo es en su mayor parte colindante con la actual provincia china de Qinghai , pero también incluye pequeñas porciones de las provincias de Sichuan y Gansu .
Histórica, cultural y étnicamente parte del Tíbet, Amdo fue desde mediados del siglo XVIII y luego fue administrado por una serie de gobernantes tibetanos locales. Los Dalai Lamas no han gobernado directamente la zona desde entonces. [1]
De 1917 a 1928, gran parte de Amdo estuvo ocupada intermitentemente por los caudillos musulmanes hui de la camarilla Ma . En 1928, Ma Clique se unió al Kuomintang (Partido Nacionalista Chino), y durante el período de 1928 a 1949, gran parte de Amdo fue asimilada gradualmente a la provincia de Qinghai (y parte de la provincia de Gansu) de la República Kuomintang de China . En 1952, las fuerzas del Partido Comunista Chino habían derrotado tanto al Kuomintang como a las fuerzas tibetanas y anexaron la región, solidificando su control sobre el área aproximadamente en 1958. Las fuerzas guerrilleras tibetanas en Amdo surgieron en 1956 y continuaron operando durante el levantamiento tibetano de 1959 hasta 1962. luchando contra el Ejército Popular de Liberación y las duras políticas chinas de reforma agraria.
Amdo es el hogar de muchos líderes espirituales budistas tibetanos importantes y de lamas , monjes, monjas y eruditos, incluido el decimocuarto Dalái Lama , el décimo Panchen Lama Choekyi Gyaltsen y el gran reformador de la escuela Gelug Je Tsongkhapa .
Amdo comprende todo el antiguo noreste del Tíbet, incluidos los tramos superiores del Machu o río Amarillo y el lago Qinghai. Su frontera sur son las montañas Bayan Har . [2] El área está azotada por el viento y sin árboles, con mucha hierba. Los animales de la región son el yak salvaje y el kiang . Los animales domesticados de la región son el yak y el dzo domésticos , las cabras, las ovejas y el caballo mongol . [3]
En tiempos históricos, la gente de la región era típicamente no tibetana, como los mongoles o hablantes de tibetano de origen no tibetano, como el pueblo Hor . [4]
A los habitantes de Amdo (Qinghai) se les conoce como Amdowa (ཨ་མདོ་པ།; amdo pa) a diferencia de los tibetanos de Kham (Khampa) y U-Tsang (Tíbet central), sin embargo, todos son considerados étnicamente. Tibetano.
Hoy en día, los tibetanos étnicos predominan en las partes occidental y meridional de Amdo, que ahora se administran como varias prefecturas autónomas tibetanas, tibetanas-qiang o mongoles-tibetanas. Los chinos Han son mayoría en la parte norte (Haixi Mongol y Prefectura Autónoma Tibetana) y en la parte oriental ( ciudad de Xining y ciudad de Haidong ) de la provincia de Qinghai. Si bien las ciudades de Xining y Haidong son geográficamente pequeñas en comparación con el resto de Qinghai, esta área tiene la mayor densidad de población en Qinghai, con el resultado de que los chinos Han superan en número a otras etnias en Qinghai en general.
La mayoría de los tibetanos Amdo viven en la mayor parte de la provincia de Qinghai, incluida la Prefectura Autónoma Tibetana (TAP) de Mtshobyang (མཚོ་བྱང་།; Haibei en chino), Mtsholho (མཚོ་ལྷོ་།; Hainan) TAP, Rmalho (རྨ ་ལྷོ་།; Huangnan) TAP, y Mgolog (མགོ་ལོག།; Guoluo) TAP, [5] así como en Kanlho (ཀན་ལྷོ།; Gannan) TAP de la provincia suroeste de Gansu, y secciones de Rngaba (རྔ་བ།; Aba) Prefectura autónoma tibetana y qiang del noroeste de la provincia de Sichuan. Además, muchos tibetanos amdo viven en la prefectura de Haidong (མཚོ་ཤར།; Wylie : mtsho shar ) de Qinghai, que se encuentra al este del lago Qinghai (མཚོ་སྔོན།, Wylie: mtsho sngon ) y alrededor de Xining ( ཟི་ལིང།; zi ling ) ciudad, pero constituyen sólo una minoría (aprox. 8,5%) de la población total allí, por lo que la región no alcanzó el estatus TAP. La vasta prefectura autónoma mongola y tibetana de Haixi (མཚོ་ནུབ།; mtsho nub ), al oeste del lago Qinghai, también tiene una población minoritaria tibetana (aprox. 10%), y solo los tibetanos de las partes orientales de esta prefectura son habitantes de Amdo. [6]
Los mongoles también han sido colonos durante mucho tiempo en Amdo, llegando primero durante la época de Genghis Khan , pero particularmente en una serie de oleadas de asentamientos durante el período Ming. A lo largo de los siglos, la mayoría de los mongoles amdo se han tibetanizado mucho y, al menos superficialmente, ahora es difícil discernir su origen étnico no tibetano. [6] Amdo ha sido famoso en la historia épica y en la historia como una tierra donde se crían y corren salvajemente caballos espléndidos. [7]
Hay muchos dialectos del idioma tibetano que se hablan en Amdo debido al aislamiento geográfico de muchos grupos. El tibetano escrito es el mismo en todas las regiones de habla tibetana y se basa en el tibetano clásico .
El pueblo Ch'iang fue uno de los primeros usuarios del hierro y abundan las historias sobre ellos en sus corazas de hierro con espadas de hierro. [8]
Desde el siglo VII al IX, el Imperio tibetano se extendió hasta el norte hasta Turfan , al sur hasta la India y Nepal , al este hasta Chang'an y al oeste hasta Samarcanda . [9] Durante este período, el control de Amdo pasó de Songtsen Gampo y sus sucesores a los ministros de la familia real, los Gar ( Wylie : ' gar ). [ cita necesaria ] Estos ministros tenían sus cargos heredados de sus padres, similar al emperador. Rey Tüsong [ ¿quién? ] intentó, sin éxito, arrebatar el control de esta zona a los ministros. [10]
En 821, un tratado estableció las fronteras entre el Imperio tibetano y la dinastía Tang , mientras que se construyeron tres estelas: una en la frontera, otra en Lhasa y otra en Chang'an . El ejército tibetano se instaló dentro de la frontera oriental.
Después de 838, cuando el rey Lang Darma del Tíbet mató a su hermano, el Imperio tibetano se dividió en principados independientes, mientras que Do Kham (Amdo y Kham) mantuvo cultural y religiosamente el tibetano. Dentro de Amdo, se mantuvieron las entidades políticas históricamente independientes de gobernantes y reinos hereditarios, donde las poblaciones mongolas y chinas fluctuaban entre los pueblos indígenas y los tibetanos. [11] Durante ese período, los monjes budistas del Tíbet central fueron exiliados en la región de Amdo. [12]
Hay un relato histórico de un funcionario del siglo IX enviado a cobrar impuestos a Amdo. En cambio, adquiere un feudo. Luego habla de las 10 virtudes de la tierra. Dos de las virtudes están en la hierba, una en los prados cercanos a casa y otra en los pastos lejanos. Dos virtudes en la tierra, una para construir casas y otra para buenos campos. Dos virtudes hay en el agua, una para beber y otra para riego. Hay dos en la piedra, uno para construir y otro para moler. La madera tiene dos virtudes, una para la construcción y otra para leña. [3] Los habitantes originales de la región de Amdo eran los habitantes de los bosques (nags-pa), los habitantes de las montañas (ri-pa), los habitantes de las llanuras (thang-pa), los hombres de la hierba (rtsa-mi). y los leñadores (shing-mi). Los hombres de hierba eran famosos por sus caballos. [13]
Gewasel es un monje que ayudó a resucitar el budismo tibetano. Le enseñaron desde niño y mostró un entusiasmo asombroso por la religión. Cuando fue ordenado fue en busca de enseñanzas. Después de obtener el Vinaya , se dispuso a viajar al Tíbet central, pero por una sequía. En cambio, optó por viajar en soledad a Amdo. Los lugareños habían oído hablar de él y su soledad no era lo que buscaban. Con el tiempo, estableció una línea de monjes refugiados en Amdo y con la riqueza que adquirió también construyó templos y estupas. [14]
El Qiang histórico entró en contacto con los Sumpa y luego con los Tuyuhun . [15] Luego, alrededor de 1032, el pueblo Tangut , posiblemente de ascendencia Qiang, formó el Xia occidental , que duró hasta el siglo XIII.
Los mongoles conquistaron el este de Amdo en 1240, [16] e hicieron que toda la región tibetana estuviera bajo el dominio de Yuan , separada del territorio de la antigua dinastía Song de China. [17] [18] Una relación de patrón y sacerdote comenzó en 1253 cuando un sacerdote tibetano, Phagspa , visitó Kublai Khan. Se hizo tan popular que fue nombrado guía espiritual de Kublai y más tarde nombrado por él con el rango de rey sacerdote del Tíbet y constituido. gobernante de (1) el Tíbet propiamente dicho, que comprende los trece estados de la provincia de U-Tsang; (2) Kham y (3) Amdo. [19] Pasó sus últimos años en el Monasterio Sakya en el Tíbet central, lo que requirió que viajara a través de Amdo con regularidad. En uno de estos viajes, encontró resistencia armada en Amdo y necesitó escoltas de los príncipes mongoles para viajar a través de Amdo. [20] El Tíbet recuperó su independencia de los mongoles antes de que los chinos nativos derrocaran a la dinastía Yuan en 1368, aunque evitó resistir directamente a la corte de Yuan hasta la caída de esta última. [21] Bajo la dinastía mongol Yuan de Kublai Khan, Amdo y Kham se dividieron en dos comandancias, que, junto con Ü-Tsang , se denominaron colectivamente las tres comandancias del Tíbet.
La siguiente dinastía Ming nominalmente mantuvo en gran medida las divisiones mongolas del Tíbet con alguna subdivisión. Sin embargo, desde mediados de la era Ming, el gobierno chino perdió el control en Amdo y los mongoles volvieron a tomar el control político. [22] Sin embargo, la dinastía Ming continuó conservando el control de Xining , Xunhua y Hualong .
Los mongoles del Alto (Kokonor) del norte de Xinjiang y Khalkha llegaron allí en los siglos XVI y XVII. [23] Las luchas de poder entre varias facciones mongolas en el Tíbet y Amdo llevaron a un período que alternaba entre la supremacía del Dalai Lama (nominalmente) y los señores mongoles. En 1642, el Tíbet se reunificó bajo el quinto Dalái Lama , al obtener autoridad espiritual y temporal gracias a los esfuerzos del rey mongol, Güshi Khan . Esto permitió a la escuela Gelug y a sus líderes espirituales encarnados, los Dalai Lamas, obtener suficiente apoyo para perdurar hasta el día de hoy. [24] Gushi Khan también devolvió porciones del Tíber oriental (Kham) al Tíbet, pero su base en la región de Kokonor de Amdo permaneció bajo control mongol. [24]
En 1705, con la aprobación del emperador Kangxi de la dinastía Qing , Lha-bzang Khan del Khoshud depuso al regente y mató al sexto Dalái Lama . Los mongoles Dzungar invadieron el Tíbet durante el caos y controlaron toda la región hasta su derrota final a manos de una expedición del ejército imperial Qing en 1720 . [25] [26]
Cuando la dinastía manchú Qing llegó al poder a principios del siglo XVIII, estableció Xining, una ciudad al norte de Amdo, como base administrativa de la zona. Amdo fue ubicado dentro de la provincia de Qinghai . [27] Durante este período fueron gobernados por los Amban , quienes permitieron una autonomía casi total a los monasterios y a los demás líderes locales. [28]
En el siglo XVIII, el Imperio Qing continuó expandiéndose cada vez más hacia el Tíbet mientras envolvía el Tíbet oriental, incluido Amdo, e incluso asumió el control sobre el Tíbet central . [29]
El emperador Yongzheng tomó el control total de Qinghai (Amdo) en la década de 1720. A continuación se establecieron los límites de la prefectura de Xining , que contiene la mayor parte de Amdo, con Sichuan y el Tíbet propiamente dicho. El límite entre la prefectura de Xining y Xizang , o Tíbet central, eran las montañas Dangla . Esto corresponde aproximadamente con la frontera moderna de Qinghai con la Región Autónoma del Tíbet . El límite de la prefectura de Xining con Sichuan también se estableció en este momento, dividiendo el área de Ngaba del antiguo Amdo en Sichuan. Este límite también se corresponde aproximadamente con el límite moderno de Qinghai con Sichuan. Se estableció una nueva frontera, siguiendo la cordillera de Ning-ching, entre Sichuan y el Tíbet. Al este de estas montañas, los jefes locales gobernaban bajo la autoridad nominal del gobierno provincial de Sichuan; Lhasa administró el área hacia el oeste. Así, en la década de 1720 se produjo la primera reducción importante de superficie del Tíbet en siglos. [30] Otras partes del antiguo Amdo fueron administradas por el Administrador de Qinghai.
En todas estas áreas predominantemente culturalmente tibetanas, el Imperio Qing utilizó un sistema de administración que dependía de gobernantes locales tibetanos. Doctorado en 1977 por la Universidad de Chicago. tesis, describió la historia política de la región tibetana en Gansu (que históricamente fue una parte de Amdo) durante la dinastía Qing de la siguiente manera:
En la época de la dinastía manchú, toda la región estaba administrada por un virrey del Gobierno Imperial. La parte del país ocupada por musulmanes chinos y algunas otras unidades raciales más pequeñas estaba bajo la ley tradicional china. Los tibetanos gozaban de una independencia casi total y de distintos grados de prestigio. El Príncipe Chone gobernaba los cuarenta y ocho "estandartes" de un grupo de tibetanos; otros gobernantes o jefes tibetanos recibieron subvenciones o comisiones (algunas de ellas con cientos de años de antigüedad) del Gobierno Imperial. En aquella época la frontera étnica correspondía casi exactamente a la frontera administrativa. [31]
En 1906, el decimotercer Dalai Lama, mientras estaba de gira por el país, fue atraído por una procesión de mil lamas a quedarse en el templo de Kumbum . Pasó un año descansando y aprendiendo entre otras cosas sánscrito y poesía. [32]
En 1912, la dinastía Qing colapsó y siguió una relativa independencia con el Dalai Lama gobernando el Tíbet central. El Tíbet oriental, incluidos Amdo y Kham , estaban gobernados por jefes y señores de la guerra locales y regionales. [33] Los musulmanes Hui administraron las áreas agrícolas en el norte y este de la región. [28] Amdo vio numerosos líderes poderosos, incluidos tanto seculares como no. Los monasterios, como Labrang , Rebkong y Taktsang Lhamo, supervisaron la elección de los líderes o jefes locales en las áreas bajo su control. Estas tribus estaban formadas por varios miles de nómadas. [28] Mientras tanto, Sokwo, Ngawa y Liulin designaron líderes seculares, y algunos se convirtieron en reyes e incluso crearon dinastías familiares. Esta forma secular de gobierno llegó hasta Machu. [34]
El señor de la guerra musulmán Ma Qi libró la guerra en nombre de la República de China contra el monasterio de Labrang y Goloks. Después de que surgieran disturbios étnicos entre musulmanes y tibetanos en 1918, Ma Qi derrotó a los tibetanos y luego comenzó a imponer fuertes impuestos a la ciudad durante 8 años. En 1925, estalló una rebelión tibetana y miles de tibetanos expulsaron a los musulmanes. Ma Qi respondió con 3.000 tropas musulmanas chinas, que retomaron Labrang y ametrallaron a miles de monjes tibetanos mientras intentaban huir. [35] [36] Ma Qi asedió Labrang en numerosas ocasiones, los tibetanos y los mongoles lucharon contra sus fuerzas musulmanas por el control de Labrang, hasta que Ma Qi lo abandonó en 1927. [37] Sus fuerzas fueron elogiadas por los extranjeros que viajaron a través de Qinghai por sus habilidades de lucha. [38] Sin embargo, esa no fue la última vez que Labrang vio al general Ma. Las fuerzas musulmanas saquearon y devastaron nuevamente el monasterio. [37]
En 1928, Ma Clique formó una alianza con el Kuomintang . En la década de 1930, el señor de la guerra musulmán Ma Bufang , hijo de Ma Qi, se apoderó de la esquina noreste de Amdo en nombre del débil gobierno central de Chiang Kai-shek , incorporándola efectivamente a la provincia china de Qinghai. [39] Desde ese momento hasta 1949, gran parte del resto de Amdo fue asimilado gradualmente al sistema provincial chino del Kuomintang, pasando la mayor parte nominalmente a formar parte de la provincia de Qinghai y una parte más pequeña a la provincia de Gansu . [40] Sin embargo, debido a la falta de una presencia administrativa china en la región, la mayoría de las comunidades de las zonas rurales de Amdo y Kham permanecieron bajo sus propios líderes locales, laicos y monásticos tibetanos hasta la década de 1950. La región tibetana de Lho-Jang y Gyarong en Kham, y Ngapa (Aba china) y Golok en Amdo, todavía eran independientes de la hegemonía china, a pesar de la creación sobre el papel de la provincia de Qinghai en 1927. [41]
El XIV Dalai Lama nació en la región de Amdo, en 1935, y cuando fue anunciado como posible candidato, Ma Bufang intentó impedir que el niño viajara al Tíbet. Exigió un rescate de 300.000 dólares, que fue pagado y luego escoltó al joven al Tíbet. [42]
En mayo de 1949, Ma Bufang fue nombrado gobernador militar del noroeste de China, lo que lo convirtió en el administrador de mayor rango de la región de Amdo. Sin embargo, en agosto de 1949, el avance del Ejército Popular de Liberación había aniquilado al ejército de Ma, aunque las fuerzas residuales tardaron varios años en derrotarse. En 1949, unidades de avanzada del Ejército Popular de Liberación de China (EPL) habían arrebatado gran parte de Amdo a los nacionalistas. [43] En 1952, las principales ciudades de la región estaban totalmente bajo el control de la República Popular China , aunque muchas de las zonas rurales continuaron disfrutando de autonomía de facto durante varios años más. [44]
En 1958, los comunistas chinos asumieron el control oficial de las regiones tibetanas de Kham y Amdo. Muchos de los nómadas de Amdo se rebelaron. Se informó que algunas áreas estaban prácticamente vacías de hombres: o habían sido asesinados, encarcelados o habían huido. El monasterio más grande de Amdo se vio obligado a cerrar. De sus tres mil monjes, dos mil fueron arrestados. [45]
En julio de 1958, cuando el fervor revolucionario del Gran Salto Adelante se extendía por la República Popular China, el condado de Zeku, en la región de Amdo del Tíbet cultural, estalló en violencia contra los esfuerzos del Partido Comunista Chino por imponer una colectivización rápida a las comunidades pastorales de las praderas. . La rebelión también sacudió la región a principios de la década de 1950, cuando la “Liberación” se estableció por primera vez en la meseta tibetana nororiental. Las ramificaciones inmediatas de cada disturbio, tanto para las elites y los plebeyos tibetanos Amdo, como para los cuadros Han entre ellos, aclaran las primeras luchas de la RPC por la construcción de la nación y del Estado en áreas de nacionalidades minoritarias y la influencia de este crucial período de transición en las relaciones entre Han y tibetanos en Amdo décadas después. [46]
Como antesala de los Juegos Olímpicos de Pekín , estallaron protestas en 2008, entre otros lugares, en Amdo. Algunos eran violentos; sin embargo, la mayoría eran pacíficos. [47]
Amdo fue tradicionalmente un lugar de gran aprendizaje y erudición y contiene muchos grandes monasterios, incluido el Monasterio Kumbum cerca de Xining , el Monasterio Rongwo en Rebgong , el Monasterio Labrang al sur de Lanzhou y los Kirti Gompas de la Prefectura Autónoma Tibetana y Qiang de Ngawa y Taktsang Lhamo en el condado de Dzoge.
De 1958 a 1962, el clima político en Amdo se consideró insoportable. En 1958, el arresto y asesinato de Khenpo Jigme Rigpai Nyingpo del monasterio de Tseten mientras estaba encarcelado en la prisión de Nantan de Xining marcó el comienzo del período. [48]
El estilo de vida y la economía tradicionales de los tibetanos Amdo se centran en la agricultura. Dependiendo de la región y el entorno en el que viven los tibetanos amdo, son nómadas (Drog pa) o agricultores (Sheng pa). La economía de Amdo de ha sido constante a lo largo de la historia y ha cambiado poco en los tiempos modernos. Una familia típica tiene dos hogares o bases: uno para cuando se trasladan a las montañas con sus animales en el verano para pastar mejor, y otro en los valles donde soportan los duros inviernos y cultivan forraje para su ganado en pequeños campos agrícolas. Las familias de algunas aldeas pueden realizar una caminata estacional más corta, ya que sus pastos pueden estar cerca, e incluso pueden migrar entre hogares todos los días. [49]
Como en Amdo y Kham, los sistemas de gobierno tradicionales eran entidades políticas locales independientes. En Amdo, las comunidades de nómadas, agricultores, comerciantes de caballos y monasterios se organizaron en estas entidades políticas, que continuaron desde la era del Imperio Tibetano . Variando en tamaño de pequeños a grandes, algunos fueron heredados mientras que otros no, y tanto mujeres como hombres eran líderes individuales de estas entidades políticas. [50]
Los tsowas , formados por grupos de familias, son la organización sociopolítica básica. Los pueblos Golok , Gomé y Lutsang se organizaron en tsowas . Una organización más grande es el sgar , traducido como "campamento", mientras que aún más grande es el nangso , traducido como "comisionado". También hubo reinos, como el Reino de Co ne (Choné). [50] En 1624, por ejemplo, el Drotsang Nangso patrocinó un monasterio que se llamó Drotsang Sargön; el monasterio de Detsa Nangso se llamaba Detsa Gompa. A principios de 1376, en Co né había una estación de comercio de caballos y té. [50]
Después de la fundación de la República Popular China (RPC), los administradores comunistas superpusieron una serie de Prefecturas Autónomas Tibetanas (TAP) más grandes sobre el sistema de condados existente, pero sólo donde los tibetanos constituían la mayoría de la población. Esta política hacia los tibetanos, considerados una "nacionalidad minoritaria" dentro de su propio país, quedó establecida en la constitución de la República Popular China. [51]