El tibetano clásico se refiere al idioma de cualquier texto escrito en tibetano después del período tibetano antiguo . Aunque se extiende desde el siglo XII hasta nuestros días, [1] se refiere particularmente al lenguaje de los primeros textos canónicos traducidos de otros idiomas, especialmente el sánscrito . La fonología implícita en la ortografía tibetana clásica es muy similar a la fonología del tibetano antiguo, pero la gramática varía mucho según el período y el origen geográfico del autor. Esta variación es un tema poco investigado. [ cita necesaria ]
En 816 d.C., durante el reinado del rey Sadnalegs , la literatura tibetana experimentó una profunda reforma destinada a estandarizar el lenguaje y el vocabulario de las traducciones que se hacían del sánscrito , que fue una de las principales influencias para los estándares literarios en lo que ahora se llama tibetano clásico. [2]
Los sufijos nominalizadores ( pa o ba y ma ) son necesarios para el sustantivo o adjetivo que se va a destacar;
El plural se denota, cuando es necesario, añadiendo el morfema -rnams ; cuando se enfatiza la naturaleza colectiva de la pluralidad, se utiliza el morfema -dag . Estos dos morfemas se combinan fácilmente (por ejemplo, rnams-dag ' un grupo con varios miembros ' y dag-rnams ' varios grupos ' ). [3]
La lengua escrita clásica tiene diez casos . [4]
Los marcadores de caso se colocan en frases nominales completas, no en palabras individuales (es decir, Gruppenflexion).
Los gramáticos tibetanos tradicionales no distinguen los marcadores de casos de esta manera, sino que distribuyen estos morfemas de casos (excluyendo -dang y -bas ) en los ocho casos del sánscrito .
Hay pronombres personales, demostrativos, interrogativos y reflexivos , así como un artículo indefinido , que se relaciona claramente con el numeral de "uno". [5]
Como ejemplo del sistema pronominal del tibetano clásico, el Milarepa rnam thar exhibe los siguientes pronombres personales. [6]
Como en francés , el plural ( ཁྱེད་ khyed ) se puede utilizar como singular cortés. [6]
Los verbos no se declinan por persona o número. Morfológicamente hay hasta cuatro formas de raíz separadas, que los gramáticos tibetanos, influenciados por la terminología gramatical sánscrita, llaman "presente" ( lta-da ), "pasado" ( 'das-pa ), "futuro" ( ma-'ongs -pa ), e "imperativo" ( skul-tshigs ), aunque la semántica precisa de estas raíces sigue siendo controvertida. La llamada raíz futura no es un futuro verdadero, sino que transmite el sentido de necesidad u obligación.
La mayoría de los verbos tibetanos caen en una de dos categorías, los que expresan implícita o explícitamente la participación de un agente, marcado en una oración por la partícula instrumental ( kyis , etc.) y los que expresan una acción que no involucra a un agente. . Los gramáticos tibetanos se refieren a estas categorías como tha-dad-pa y tha-mi-dad-pa respectivamente. Aunque estas dos categorías a menudo parecen superponerse con los conceptos gramaticales en inglés [ cita necesaria ] de transitivo e intransitivo, la mayoría de los escritores modernos sobre gramática tibetana han adoptado los términos "voluntario" e "involuntario", basándose en descripciones tibetanas nativas. [ cita necesaria ] La mayoría de los verbos involuntarios carecen de raíz imperativa.
Muchos verbos exhiben la raíz ablaut entre las cuatro formas de la raíz, por lo que a o e en el presente tiende a convertirse en o en el imperativo byed , byas , bya , byos ('hacer'), una e en el presente cambia a a en el pasado. y futuro ( len , blangs , blang , anhela 'tomar'); en algunos verbos, el presente en i cambia a u en las otras raíces ( 'dzin , bzung , gzung , zung 'tomar'). Además, las raíces de los verbos también se distinguen por la adición de varios prefijos y sufijos, por ejemplo sgrub (presente), bsgrubs (pasado), bsgrub (futuro), ' sgrubs (imperativo). Aunque el sufijo -s final , cuando se usa, es bastante regular para el pasado e imperativo, los prefijos específicos que se usan con cualquier verbo determinado son menos predecibles; si bien existe un patrón claro de b- para una raíz pasada y g- para una raíz futura, este uso no es consistente. [7]
Sólo un número limitado de verbos pueden realizar cuatro cambios; algunos no pueden suponer más de tres, otros dos y muchos sólo uno. Esta relativa deficiencia se compensa con la adición de auxiliares o sufijos tanto en la lengua clásica como en los dialectos modernos. [8]
Los verbos son negados por dos partículas preposicionales: mi y ma . Mi se usa con raíces presentes y futuras. La partícula ma se usa con la raíz pasada; las prohibiciones no emplean la raíz imperativa, sino que la raíz presente se niega con ma . También hay un verbo estativo negativo med ' no hay, no existe ' , la contraparte del verbo estativo yod ' hay, existe ' .
Al igual que los sustantivos, el tibetano también tiene un complejo sistema de formas verbales honoríficas y corteses. Así, muchos verbos para acciones cotidianas tienen una forma completamente diferente para expresar el estatus superior, ya sea real o por cortesía, del agente de la acción, así lta ' ver ' , cariño . gzigs ; Adiós ' hacer ' , cariño. mdzad . Cuando no existe una raíz verbal honorífica específica, se produce el mismo efecto al combinar una raíz verbal estándar con una raíz honorífica general apropiada, como mdzad .
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