Hubo varias invasiones mongolas al Tíbet . El más antiguo es el supuesto complot para invadir el Tíbet por Genghis Khan en 1206, que se considera anacrónico; No hay evidencia de encuentros mongoles-tibetanos antes de la campaña militar de 1240. La primera campaña confirmada es la invasión del Tíbet por el general mongol Doorda Darkhan en 1240, una campaña de 30.000 soldados que resultó en 500 bajas. La campaña fue más pequeña que las invasiones a gran escala utilizadas por los mongoles contra grandes imperios. El propósito de este ataque no está claro y todavía es objeto de debate entre los tibetólogos. Luego, a finales de la década de 1240, el príncipe mongol Godan invitó a Sakya lama Sakya Pandita , quien instó a otras figuras tibetanas destacadas a someterse a la autoridad mongol. En general, se considera que esto marcó el comienzo del dominio mongol sobre el Tíbet, así como el establecimiento de una relación de patrón y sacerdote entre mongoles y tibetanos. Estas relaciones fueron continuadas por Kublai Khan , quien fundó la dinastía mongol Yuan y otorgó autoridad sobre todo el Tíbet a Drogon Chogyal Phagpa , sobrino de Sakya Pandita. El sistema administrativo sakya-mongol y el gobierno administrativo de Yuan sobre la región duraron hasta mediados del siglo XIV, cuando la dinastía Yuan comenzó a desmoronarse.
A principios del siglo XVII, los mongoles de Oirat conquistaron nuevamente la región y establecieron el Khoshut Khanate . Desde entonces los mongoles habían intervenido en la política tibetana hasta la conquista Qing de Mongolia y Dzungaria .
Según un relato tradicional tibetano, el emperador mongol Genghis Khan conspiró para invadir el Tíbet en 1206, pero fue disuadido cuando los tibetanos prometieron pagar tributo a los mongoles. [1] Los eruditos modernos consideran que el relato es anacrónico y objetivamente incorrecto. [2] La campaña de Genghis estaba dirigida al reino Tangut de Xia occidental , no al Tíbet, y ciertamente no se pagó tributo a los mongoles antes de 1240. [3] No hay evidencia de interacción entre las dos naciones antes de Doorda. La invasión de Darkhan en 1240. [4]
El primer contacto real de los mongoles con el pueblo étnico tibetano se produjo en 1236, cuando un jefe tibetano cerca de Wenxian se sometió a los mongoles que hacían campaña contra la dinastía Jin en Sichuan .
En 1240, el príncipe mongol Godan , hijo de Ögedei y hermano menor de Güyük , "delegó el mando de la invasión tibetana al general Tangut [5] , Doorda Darqan (Dor-ta)". [6] La expedición fue "el primer caso de conflicto militar entre las dos naciones". [7] El ataque consistió en 30.000 hombres (posiblemente mucho menos que eso) [8] [9] y resultó en 500 bajas, [10] junto con la quema de los monasterios Kadampa de Rwa-sgreṅ y Rgyal-lha-khang. [10] La campaña fue más pequeña que las invasiones a gran escala utilizadas por los mongoles contra grandes imperios. Según Turrell V. Wylie , en eso hay acuerdo entre los tibetólogos. Sin embargo, el propósito de la invasión es discutido entre los eruditos tibetanos, en parte debido a la abundancia de fuentes anacrónicas y objetivamente erróneas. [11]
Sin embargo, los estudios modernos encuentran que las fuentes más antiguas atribuyen a los exploradores mongoles el incendio de Rgyal-lha-khang únicamente, mientras que un gran número de monjes Rwa-sgreng fueron asesinados. [12] Los monasterios bKa'-brgyud-pa de sTag-lung y 'Bri-gung , con su antiguo vínculo con la dinastía Xia occidental , se salvaron porque el propio Doorda era un budista tangut. [13] El abad 'Bri-gung o, según Petech , el abad Rwa-sgreng, sugirió que los mongoles habían invitado al jerarca Sakya , Sakya Pandita . [14] Después de conocer a Godan, Sakya Pandita murió allí dejando a sus dos sobrinos. Sakya Pandita convenció a otros monasterios del Tíbet central para que se alinearan con los mongoles. Los mongoles los mantuvieron como rehenes en referencia a la rendición simbólica del Tíbet. [15]
Una opinión, considerada la más tradicional, es que el ataque fue una represalia contra el Tíbet provocada por la negativa tibetana a pagar tributo. [7] Wylie señala que los tibetanos dejaron de pagar tributo en 1227, mientras que la invasión de Doorda Darkhan fue en 1240, lo que sugiere que los mongoles, no conocidos por su empatía, no esperarían más de una década para responder. El texto en el que se basa esta afirmación también comete otros errores anacrónicos, insistiendo en que Genghis planeaba atacar el Tíbet antes de la invasión de Doorda Darkhan, cuando la verdadera campaña era contra el reino Tangut de Xia occidental. [7]
Otra teoría, apoyada por Wylie, es que la acción militar fue una campaña de reconocimiento destinada a evaluar la situación política en el Tíbet. [16] Los mongoles esperaban encontrar un único monarca al que pudieran amenazar con la sumisión, pero en cambio encontraron un Tíbet dividido religiosa y políticamente, sin un gobierno central. [dieciséis]
Una tercera opinión es que las tropas fueron enviadas como incursiones y "partidas de saqueo", y que el objetivo de la campaña era saquear las "riquezas acumuladas en los monasterios tibetanos". [17] Esto está en disputa, ya que los mongoles evitaron deliberadamente atacar ciertos monasterios, una decisión cuestionable si su único objetivo era obtener ganancias. [18]
Cualquiera que fuera el propósito de la invasión, los mongoles se retiraron en 1241, cuando todos los príncipes mongoles fueron llamados de regreso a Mongolia en preparación para el nombramiento de un sucesor de Ogedai Khan . [19] En 1244, los mongoles regresaron al Tíbet. Invitaron a Sakya Pandita al campamento de Godan, donde aceptó capitular el Tíbet, después de que los mongoles amenazaran con una invasión a gran escala de la región.
Sa-skya Pandita murió en 1251 y su maestro Godan Khan posiblemente murió al mismo tiempo (o, según otras fuentes, después de 1253). Möngke Khan se convirtió en Khagan ese mismo año. Algunas fuentes dicen que hubo una invasión mongola en 1251, en represalia por no pagar tributo, o en 1251-2 "para tomar posesión formal del país". Para fortalecer su control sobre el Tíbet , Möngke nombró a Qoridai comandante de las tropas mongoles y han en Turpan en 1251. Se mencionan dos ataques, uno dirigido por Dörbetei y el otro por Qoridai, y la doble campaña infundió miedo en los tibetanos. [20] Sin embargo, las fuentes tibetanas sólo mencionan un ataque a un lugar llamado Bod kyi-mon-mkhar-mgpon-po-gdong . Sin embargo, Wyle se muestra escéptico respecto de todas estas fuentes, argumentando que la falta de pruebas sustanciales de una invasión plantea dudas sobre el alcance de los movimientos mongoles en el Tíbet propiamente dicho. [21] Concluye:-
"Excluyendo el ataque de 1252 contra el no identificado Mon-mkmar-mgon-po-gdong mencionado anteriormente, no parece haber evidencia que demuestre la presencia de tropas mongolas en el Tíbet central durante las dos décadas que 'Phags-pa Lama estuvo lejos de Sa -skya (1244-65), las campañas externas de conquista y las disputas internas entre descendientes de los hijos de Chinggis Khan ocuparon la atención de los mongoles, cuyo formidable terreno estaba políticamente fragmentado por los señores y lamas locales. amenaza militar para los mongoles, y fue prácticamente ignorada por ellos." [22]
En 1252-53 Qoridai invadió el Tíbet y llegó hasta Damxung . Los monasterios tibetanos centrales se sometieron a los mongoles. Möngke dividió las tierras del Tíbet entre sus parientes como sus apanages de acuerdo con el Gran Jasag de Genghis Khan. Muchos aristócratas mongoles, incluido el propio Khagan, parecen haber buscado las bendiciones de destacados lamas tibetanos. Möngke Khan patrocinó a Karma Baqshi (1204-1283) del suborden Karma-pa y al monasterio 'Bri-gung, mientras que Hulagu , kan de los mongoles en el Medio Oriente, envió generosos obsequios tanto a 'Bri-gung como a Phag-mo. -Monasterio gDan-sa-thel del suborden gru-pa . Más tarde, William Rubruck informa que vio monjes budistas chinos, tibetanos e indios en la ciudad capital, Karakorum , del Imperio mongol.
Aunque el Karmapa de la escuela Karma Kagyu se negó cortésmente a quedarse con él, prefiriendo a su hermano el Khagan, en 1253 el príncipe Kubilai convocó a su corte a los dos sobrinos del jerarca Sa-skya-pa, Blo-gros rGyal-mtshan, conocidos como 'Phags. -Pa lama (1235–80) y Phyag-na rDo-rje (1239-67) del difunto ordo de Godan en Liangzhou. Khubilai Khan se reunió por primera vez con el lama 'Phags-pa en 1253, presumiblemente para traer al lama Sa-skya que residía en los dominios de Köden y que era un símbolo de la rendición tibetana, a su propio campamento. [23] Al principio, Kublai siguió siendo chamanista , pero su jefe khatun, Chabui (Chabi), se convirtió al budismo e influyó en la visión religiosa de Kublai. Durante la expedición de Kublai a Yunnan, su número dos, Uriyangkhadai, tuvo que establecerse en el Tíbet en 1254-55, posiblemente para reprimir a las tribus guerreras en el Tíbet. Hulegu nombró a su representante, Kokochu, en el Tíbet a mediados de la década de 1250 mientras marchaba hacia Irán. [24] Desde entonces, los Ilkhans habían tenido posesiones en el Tíbet.
En 1265, Qongridar devastó el área de Tufan/mDo-smad, y de 1264 a 1275 varias campañas pacificaron a los pueblos tibetano y yi de Xifan en los alrededores de la moderna Xichang. Hacia 1278 miriarcados mongoles: tumens y postroads llegaban a través de Dokham ( tibetano : མདོ་ཁམས , Wylie : mdo khams , THL : dokham ) hasta el oeste hasta Litang.
El Tíbet fue sometido al Imperio mongol bajo el gobierno administrativo mongol, [25] pero a la región se le concedió cierto grado de autonomía política. Kublai Khan incluiría más tarde al Tíbet en su dinastía Yuan , y la región permaneció administrativamente separada de las provincias conquistadas de la China de la dinastía Song .
Según la visión tradicional tibetana, el kan y el lama establecían relaciones de " sacerdote-patrón ". Esto significó gestión administrativa y asistencia militar por parte del khan y asistencia del lama en cuestiones espirituales. El Tíbet fue conquistado por los mongoles antes de la invasión mongola del sur de China. [26] Después de la conquista de la dinastía Song, Kublai Khan consolidó el Tíbet en la nueva dinastía Yuan, pero el Tíbet fue administrado bajo la Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos (Xuanzheng Yuan), separada de las provincias chinas. Los mongoles otorgaron al Sakya lama cierta autoridad política, pero retuvieron el control sobre la administración y el ejército de la región. [27] Como esfuerzo por gobernar ambos territorios preservando al mismo tiempo la identidad mongol, Kublai Khan prohibió a los mongoles casarse con chinos, pero dejó intactos los sistemas legales y administrativos chino y tibetano. [28] Aunque la mayoría de las instituciones gubernamentales establecidas por Kublai Khan en su corte se parecían a las de dinastías chinas anteriores, [29] el Tíbet nunca adoptó los exámenes imperiales ni las políticas neoconfucianas .
Los monjes budistas del Tíbet eran populares y muy respetados en el Irán gobernado por los mongoles (el Ilkhanate), [24] Mongolia, China (el Yuan) y Asia Central (el Chagatai Khanate). [30] Hacia el final de la dinastía Yuan , a mediados del siglo XIV, el Tíbet recuperó su independencia de los mongoles. [ cita necesaria ]
Los Oirat se convirtieron al budismo tibetano alrededor de 1615, y no pasó mucho tiempo antes de que se involucraran en el conflicto entre las escuelas Gelug y Karma Kagyu . A petición de la escuela Gelug, en 1637, Güshi Khan , el líder de los Khoshuts en Koko Nor , derrotó a Choghtu Khong Tayiji (1581-1637), el príncipe Khalkha que apoyaba a la escuela Karma Kagyu.
Tsogtu Khuntaiji había establecido una base en el río Tuul . Conocido como intelectual, abrazó la secta Karma y construyó monasterios y castillos. Se sometió a Ligdan Khan , último gran khan de los mongoles. Participó en la campaña de Ligdan al Tíbet para ayudar a la secta Karma, aunque Ligdan Khan murió en 1634 antes de que se unieran. Pero Tsogtu prosiguió la campaña. Ese mismo año conquistó Tümed alrededor de Kokonor (lago Qinghai) y trasladó allí su base. A petición de Shamar Rabjampa, envió un ejército al mando de su hijo Arslan al Tíbet central en 1635. Sin embargo, Arslan atacó a su aliado, el ejército Tsang . Conoció al quinto Dalai Lama y rindió homenaje a los monasterios Gelukpa en lugar de destruirlos. Arslan finalmente fue asesinado por orden de Choghtu.
La secta Geluk pidió ayuda a Törü Bayikhu (Güshi Khan), el líder de la tribu Khoshut de la confederación Oirat . En 1636, Törö Bayikhu llevó a los Khoshut y a los Dzungar al Tíbet. Al año siguiente, una guerra decisiva entre Tsogtu Khuntaiji y Törü Bayikhu terminó con la victoria de este último y Tsoghtu fue asesinado.
Tradicionalmente ha sido retratado como malvado por la secta Geluk. Por otro lado, la película mongola "Tsogt taij" (1945) lo trató como a un héroe nacional. Reflejaba la actitud del régimen comunista hacia el budismo tibetano. [ se necesita aclaración ]
Con su aplastante victoria sobre Tsogtu, Güshi Khan conquistó Amdo (actual Qinghai ). La unificación del Tíbet se produjo en 1641-1642, cuando Güshi Khan invadió el Tíbet central y derrotó a la dinastía indígena Tsangpa . Después de su victoria fue proclamado ( chogyal ), es decir, Rey del Dharma, o Enseñanza, por el Quinto Dalai Lama . Con estos hechos se confirmó el establecimiento de un Khoshut Khanate . Gushi Khan concedió al Dalai Lama autoridad sobre el Tíbet desde Dartsedo hasta Ladakh. El título " Dalai Lama " había sido otorgado previamente al tercer lama del linaje Gelug tulku por Altan Khan (que no debe confundirse con los Altan Khans de Khalkha ), y significa, en mongol, "Océano de Sabiduría".
Mientras tanto, Amdo se convirtió en el hogar de los Khoshut. Los descendientes de Güshi Khan continuaron gobernando como reyes del Dharma (chogyals) del Tíbet, aunque fueron eclipsados por el Dalai Lama y su regente durante largos períodos. En 1717, sin embargo, los Dzungar , liderados por el hermano de Tsewang Rabtan , Tsering Dondup, invadieron el Tíbet. Los invasores derrotaron y mataron a Lha-bzang Khan (el último khan del Khoshut Khanate ), bisnieto de Güshi Khan y quinto rey del Dharma del Tíbet. Los Dzungar depusieron a un pretendiente al puesto de Dalai Lama que había sido previamente ascendido por Lha-bzang Khan. El quinto Dalai Lama había alentado a los lamas mongoles a impedir cualquier enseñanza que no fuera dGe-lugs-pa entre los mongoles . Los Dzungar pronto comenzaron a saquear Lhasa , perdiendo así la buena voluntad tibetana inicial hacia ellos. Muchos Nyingmapa y Bonpos fueron ejecutados y los tibetanos que visitaban a los funcionarios de Dzungar se vieron obligados a sacar la lengua para que los Dzungar pudieran saber si la persona recitaba mantras constantes (que se decía que hacía que la lengua se volviera negra o marrón). Esto les permitió elegir a Nyingmapa y Bonpos, quienes recitaban muchos mantras mágicos. [31] Este hábito de sacar la lengua como señal de respeto al saludar a alguien ha seguido siendo una costumbre tibetana hasta tiempos recientes.
La invasión de Dzungar supuso un desafío a la política imperial del emperador Kangxi , ya que Lha-bzang Khan había sido aliado de la dinastía Qing . El Emperador tomó represalias en 1718, pero su expedición militar sufrió una logística inadecuada y fue aniquilada por los Dzungar en la batalla del río Salween, no lejos de Lhasa. [32] El Emperador envió una segunda y más grande expedición que tuvo un rápido éxito. Los manchúes expulsaron a las fuerzas de Tsewang Rabtan del Tíbet en 1720 y las tropas fueron aclamadas como libertadoras. Trajeron a Kälzang Gyatso con ellos desde Kumbum a Lhasa y fue instalado como séptimo Dalai Lama en 1721. [33] En 1723, Lobzang Danjin, otro descendiente de Güshi Khan, defendió Amdo contra los intentos de la dinastía Qing de extender su dominio al Tíbet, pero fue aplastado al año siguiente. Así, Amdo cayó bajo el dominio chino.
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