Alexis Nour ( pronunciación rumana: [aˈleksis ˈno.ur] ; nacido Alexei Vasile Nour , [1] también conocido como Alexe Nour , Alexie Nour , As. Nr.; [ 2] ruso : Алексе́й Ноур , Aleksey Nour ; 1877-1940) fue un periodista, activista y ensayista rumano nacido en Besarabia , conocido por su defensa de la unión rumano-besarabia y su crítica al Imperio ruso , pero también por sus controvertidos tratos políticos. Oscilando entre el socialismo y el nacionalismo ruso , fue conocido como el fundador de la gaceta Viața Basarabiei . Finalmente, Nour se afilió al nacionalismo cultural de izquierdas de Rumania , o poporanismo , y fue corresponsal durante mucho tiempo de la revista poporanista Viața Românească . Al darse a conocer su conflicto con las autoridades rusas, se instaló en el Reino de Rumania , donde se unió abiertamente al grupo Viața Românească .
Durante la Primera Guerra Mundial , Nour se opuso a cualquier alianza militar entre Rumanía y Rusia. Se destacó entre los germanófilos y los partidarios locales de las Potencias Centrales , ya que promovía una ofensiva militar en Besarabia y exigía la anexión de Transnistria . Esta postura combativa se vio más tarde ensombrecida por las revelaciones de que Nour espiaba para el servicio de inteligencia ruso, la Okhrana .
Alexis Nour, todavía activo como socialista independiente en la Gran Rumania , ganó fama adicional como defensor de los derechos humanos , la reforma agraria , el sufragio femenino y la emancipación judía . Durante la última década de su vida, Nour también debutó como novelista, pero no registró un éxito significativo. Sus últimas contribuciones como tracólogo fueron recibidas con escepticismo por la comunidad académica.
El futuro periodista, nacido en Besarabia ( gobernación de Besarabia ) ocupada por Rusia , era miembro de la élite cultural étnica rumana y, al parecer, se graduó del Seminario Teológico de Chisinau de la Iglesia Ortodoxa de Besarabia . [3] [4] Según otras fuentes, pasó sus primeros años en Kiev y se graduó en el Colegio Pavlo Galagan. [2] Nour amplió sus estudios en otras regiones del Imperio ruso, donde se convirtió en una figura familiar para quienes se oponían a la autocracia zarista e intercambió ideas con jóvenes radicales de diversos orígenes étnicos. [4] Se sabe que estudió Filología en la Universidad de Kiev , donde se afilió al clandestino Partido Socialista Revolucionario (Eser) , probablemente infiltrado en sus filas por la Okhrana . [3]
Desde 1903, Nour fue editor de Besarabskaya Zhizn ' , el "primer periódico democrático" de Besarabia. [5] Nour todavía estaba en Besarabia durante la Revolución rusa de 1905 , pero estuvo misteriosamente ausente de las protestas posteriores de los rumanos locales (o, en referencias contemporáneas, " moldavos "). Según Onisifor Ghibu (él mismo un analista de la vida en Besarabia), Nour perdió la oportunidad de establecer un " movimiento irredentista " rumano-moldavo-besarabio, liderando "una existencia misteriosa" y "sin dar ni la más mínima pista de que estaba vivo, hasta 1918". [6] De hecho, Nour se había unido a una sección local del Partido Democrático Constitucional (Kadet) , la fuerza líder del liberalismo ruso . Como evalúa un historiador, esta fue una elección inconformista: "A. Nour [...] no se consideraba ni socialista ni nacionalista". [5]
Durante la era posrevolucionaria de reformas y concesiones, cuando Besarabskaya Zhizn se convirtió en un periódico kadete, el propio Nour era miembro de la oficina del kadete en Besarabia y asistente privado del jefe regional del partido, Leopold Sitsinski. [2] Sin embargo, Nour fue expulsado poco después del grupo Demócrata Constitucional (según se dice, por haberse embolsado algunos de los fondos del partido) y comenzó a frecuentar los clubes políticos de los nacionalistas rumanos. [3]
En 1906, Nour se afilió a Basarabia , un periódico en idioma rumano para los rumanos étnicos de mentalidad política de la región, poco después cerrado por la censura imperial rusa . [7] [8] El periódico de corta duración, financiado por simpatizantes del Reino de Rumania (incluido el político Eugeniu Carada), estaba llevando la cuestión de la emancipación rumana y la hermandad transfronteriza más allá de lo que el régimen de 1905 pretendía permitir. [9]
En su primer artículo para la revista, Alexis Nour sugirió que el movimiento regional por la emancipación nacional aún carecía de un grupo de líderes intelectuales, o "hijos electos", capaces de formar una única facción rumana en la Duma Estatal . [10] A pesar de estos reveses y la continua propagación del analfabetismo, sostuvo Nour, los rumanos de Besarabia estaban más apegados al ideal nacional y estaban más motivados políticamente que sus hermanos en la propia Rumania. [10] Otros artículos de Nour en Basarabia fueron vehementes réplicas dirigidas a Pavel Krushevan , el exponente (supuestamente étnico rumano) del nacionalismo ruso extremo. [11]
Al año siguiente, en abril, el propio Nour lanzó, patrocinó y editó el semanario político Viața Basarabiei , distinguido por haber descartado el anticuado cirílico rumano en favor de un alfabeto latino , deseando hacerse accesible a los lectores del Reino de Rumania; una versión abreviada, "popular" de la gaceta también se puso a disposición como suplemento, para un público puramente besarabio. [12] Según su amigo y colega, Petru Cazacu , Nour tuvo que encargar la tipografía latina en Bucarest y utilizó un lenguaje codificado para mantener a las autoridades rusas un paso por detrás de él. [13]
Como atestiguaría más tarde el activista rumano de Besarabia Pan Halippa (fundador, en 1932, de la revista del mismo nombre ), su predecesor Nour había intentado emular el programa de Basarabia de educación popular en rumano, con el objetivo final de la emancipación étnica. [8] En su calidad de editor en jefe, empleó al poeta Alexei Mateevici y republicó fragmentos de obras clásicas de la literatura rumana . [14] Nour se unió a Gheorghe V. Madan, editor del periódico Moldovanul , en la inauguración de la imprenta de la Iglesia Ortodoxa con sede en Chisináu , que comenzó a publicar un Salterio de Besarabia durante la primavera de 1907. [15]
La revista Viața Basarabiei de Nour representaba el lado legalista del movimiento de emancipación de Besarabia, para irritación de los nacionalistas rumanos más radicales. Cazacu recuerda: «Aunque moderada, la atmósfera era tan cargada, las penurias tan grandes, los ataques de la derecha y la izquierda tan implacables, que en poco tiempo [esta revista] también sucumbió, no sin haber tenido su efecto útil en el despertar del sentimiento nacional, incluso entre los moldavos en varias partes de Rusia, en el Cáucaso y en Siberia ». [13] Un historiador nacionalista, Nicolae Iorga , acusó a Nour de promover la «fraternidad de clases» entre los rusos y los rumanos en Besarabia, citando el rechazo explícito de Nour a la Revolución rusa. [16] Nour obtuvo otros comentarios negativos de Iorga cuando comenzó a escribir noticias sobre Besarabia en el diario rumano Adevărul , que tenía propietarios judíos . Iorga, un antisemita , comentó: "El señor Alexe Nour de Chisinau nos asegura ahora que su nueva gaceta [...] no será filosemita ". [17] Según Iorga, Nour recibió motivos para "sentirse apenado" por la colaboración con Adevărul . [18]
También descrito como uno de los periódicos cuya misión era popularizar el programa democrático constitucional dentro de la Gobernación de Besarabia, [19] Viața Basarabiei sólo sobrevivió hasta el 25 de mayo de 1907, publicando seis números en total. [20] Según se informa, su desaparición se produjo por órdenes rusas, después de que la línea editorial de Nour entrara en conflicto con el aparato de censura. [8] Según Cazacu, la segunda elección de la Duma fue desastrosa para los intelectuales "moldavos", que no tenían un periódico propio y estaban en un estado de "desesperación". El voto en Besarabia lo ganó la Unión del Pueblo Ruso (SRN) de Krushevan, prozarista y de extrema derecha , y un aristocrático rumano con opiniones centristas, Dimitrie Krupenski. [21]
Para entonces, Nour también se había convertido en corresponsal regional de Viața Românească , una revista publicada en el Reino de Rumania por un grupo de escritores y activistas de izquierda, los poporanistas . De 1907 a 1914, su columna Scrisori din Basarabia ("Cartas desde Besarabia") fue la principal fuente de noticias de Besarabia para los periódicos del otro lado de la frontera rusa. [2] Informaba principalmente a los rumanos sobre el estado de ánimo y el clima político de Besarabia después de las elecciones rusas. [19] Inicialmente, describen la Besarabia de 1907 con notable pesar, como el lugar donde "no pasa nada", en contraste con una Rumania más orientada políticamente, donde la Revuelta de los Campesinos aparentemente había radicalizado la opinión pública. [22] Informan con consternación que la Sociedad de Estudios Moldavos oficial, había estado inactiva durante todo un año, y concluyeron que su creación fue una farsa del gobierno; Sin embargo, también admitió que los sangrientos acontecimientos de Rumania de 1907 fueron desagradables para el ciudadano medio de Besarabia. [23]
Nour también cuestionó el sentimiento nacional de la élite terrateniente de Besarabia, que se había integrado en gran medida a la nobleza rusa y servía a los intereses imperiales. [22] [24] Las clases educadas de la región eran de educación rusa, a menudo de orientación rusa, y por lo tanto habían perdido cheia de la lacătă, care închide sufletul țăranului ("la llave que abrirá el alma del campesino"). [25] Sin embargo, en diciembre de 1908, informó con entusiasmo que el clero ortodoxo de Besarabia defendía el uso del rumano (" moldavo ") en sus escuelas religiosas y su prensa. La medida, señaló Nour, dio estatus formal a la lengua vernácula, en línea con su propia agenda Viața Basarabiei . [26] Las "cartas desde Besarabia" de Nour irritaron a los jerarcas rusificadores de la Iglesia Ortodoxa. Seraphim Chichagov , arzobispo de Chisinau , lo incluyó entre los "peores enemigos" de la Iglesia, pero señaló que su nacionalismo rumano había logrado contaminar solo a 20 sacerdotes de Besarabia. [27]
Otros artículos de Nour en Viața Românească desenmascararon a un antiguo colega, Madan, nombrado oficialmente censor de la literatura rumana dentro del Imperio ruso y extraoficialmente espía ruso tanto en Besarabia como en Rumania. [28] En su respuesta a Nour, publicada por la gaceta política de Bucarest Epoca (septiembre de 1909), Madan afirmó que su acusador era a la vez socialista, internacionalista y seguidor del separatismo besarabio de Constantin Stere . [29] Investigaciones posteriores en los archivos del Cuerpo Especial de Gendarmes identificaron a Madan como el informante que proporcionó a las autoridades imperiales informes de primera mano sobre la percepción de los problemas de Besarabia en Rumania, incluido el propio artículo de Nour de 1908 sobre el apoyo de los sacerdotes ortodoxos a la lengua vernácula. [26] Sin embargo, la élite rumana también se distanció de Nour, incluso antes de 1910. Como argumentó el activista Ion Pelivan , el publicista vivía muy por encima de sus posibilidades, lo que generó preocupación de que estuviera recibiendo pagos de las autoridades rusas. [3]
Alexis Nour fue, entre junio de 1910 y agosto de 1911, editor de su propio medio de prensa, el periódico en ruso Bessarabets (que también publicaba un suplemento literario). [2] [30] El periódico tenía una pequeña circulación y estaba financiado en su totalidad por el magnate local Vasile Stroescu . [3] Las propias contribuciones literarias de Nour incluyeron traducciones de clásicos rusos . Una de esas interpretaciones de León Tolstói , que data de 1906, fue uno de los pocos libros en rumano que se imprimieron en la Gobernación de Besarabia antes de la Primera Guerra Mundial . [31] Más allá de los avisos políticos, Viața Românească publicó muestras de los esfuerzos literarios de Nour, incluidas memorias, cuentos y novelas cortas . [2] Probablemente fue colaborador de la revista literaria rumana Noua Revistă Română , posiblemente el autor seudónimo (iniciales AN ) de un artículo de 1912 que condenaba el antisemitismo en la Sociedad de Escritores Rumanos . [32]
Cuando la aventura de Bessarabets llegó a su fin, Nour fue empleado nuevamente por Besarabskaya Zhizn ' , antes de cambiarse a la gaceta Drug , representando a la controvertida Unión del Pueblo Ruso. [33] Asociándose con su antiguo adversario, Krushevan, Nour se convirtió en el secretario editorial, e incluso se unió a la SRN. [34] Con otros miembros del consejo editorial, poco después se vio involucrado en un escándalo de prensa regional. El propio Nour era sospechoso de haber chantajeado al líder centrista Krupenski y a Roman Doliwa-Dobrowolski, el Mariscal de la Nobleza en Orgeyev . Cuando Doliwa-Dobrowolski demandó a Drug y los otros periodistas fueron detenidos para interrogarlos, Nour huyó a Kiev. [34]
Probablemente ayudado por sus contactos en la Okhrana , obtuvo un pasaporte y se exilió de Rusia. [34] Después de pasar algún tiempo en el Imperio alemán , se fue a Rumania y, con la ayuda de Constantin Stere, se alistó como estudiante en la Universidad de Iași . [34] Posteriormente fue visto como un miembro destacado de la comunidad de expatriados de Besarabia. Según su compañero de exilio besarabio Axinte Frunză, el suyo era un lobby político minúsculo, con solo 6 a 10 miembros activos, todos ellos entristecidos por la estrechez de miras de la sociedad rumana. [35]
La nueva serie de Nour en Viața Românească documenta la temprana difusión del moldavo . En el verano de 1914, informó a sus lectores que los funcionarios estatales rusos persuadieron activamente a los campesinos de Besarabia para que no se declararan rumanos. [36] En este contexto, admitió a regañadientes, la única esperanza para un resurgimiento del rumano en Besarabia era que los rumanos se aliaran con los conservadores de la facción Krupenski, que, aunque "hostiles al sentimiento democrático de las masas", mantenían el purismo lingüístico . [37]
Poco después del estallido de la Primera Guerra Mundial, Alexis Nour residía en la neutral Rumania, activo dentro del círculo de la Viața Românească desde su nuevo hogar en Iași . [38] Al igual que otros miembros de este grupo (y principalmente su fundador Stere), hizo campaña a favor del acercamiento a las Potencias Centrales , recomendando una guerra contra Rusia para la recuperación de Besarabia. [39] Nour pensó más que sus colegas, especulando sobre una alianza de intereses entre rumanos y rutenos ( ucranianos ). Su ensayo Problema româno-ruteană. La página de la marea restaurare a națiunilor ("La cuestión rumano-rutena. Una página de la Gran Restauración de las Naciones"), publicada por Viața Românească en su número de octubre-noviembre-diciembre de 1914, inauguró una serie de artículos similares, que hablaban sobre la emancipación de Ucrania , la unión de Besarabia y, inusualmente en este contexto, la incorporación de Transnistria a Rumania (con una nueva frontera en el Bug del Sur ). [40]
Esta última demanda no tenía precedentes en la historia del nacionalismo rumano, [34] e incluso se le atribuye a Nour haber acuñado el término Transnistria en el lenguaje moderno, junto con el adjetivo transnistreni ("transnistrios"). [2] En otro lugar, Nour argumentó que había más de 1 millón de rumanos transnistrios , una afirmación que perduró como una de las más grandes, directamente por encima de los 800.000 propuestos por el historiador besarabio Ștefan Ciobanu . [41] La única estimación más grande de este tipo provino, veinte años después de la de Nour, de dentro de la comunidad de exiliados de Transnistria: el etnógrafo Nichita Smochină afirmó una cifra de 1.200.000. [42]
Otro de los textos analíticos de Nour, titulado Din enigma anilor 1914—1915 ("En torno al enigma de 1914-1915"), se aventuró a afirmar que el Imperio alemán y sus aliados estaban a punto de ganar la guerra, ridiculizó la Campaña de Galípoli de la Entente y sugirió que se estaba gestando una federación centroeuropea liderada por Alemania. [43] Este pronóstico también ofrecía una respuesta al lobby pro-Entente, que priorizaba la anexión de Transilvania y otras regiones de Austria-Hungría habitadas por rumanos sobre cualquier proyecto nacional en Besarabia. En la interpretación de Nour, el proyecto alemán para la Mitteleuropa equivalía al desmembramiento de Austria-Hungría, dejando a Transilvania libre para elegir a favor de unirse a Rumania. [44] La noción, también apoyada por Stere, fue fuertemente cuestionada por Onisifor Ghibu, un transilvano. Según Ghibu, los poporanistas parecían ignorar las realidades de la dominación austrohúngara; sus ideas sobre la superioridad de Besarabia eran "provocadoras", "por lo menos groseras". [45]
También en 1915, Nour diseñó y publicó en Bucarest un mapa etnográfico de Besarabia a escala 1:450.000. Basándose en un modelo cartográfico utilizado por primera vez por Zsigmond Bátky en su mapa etnográfico " Tierras de la Corona de San Esteban " y posteriormente adaptado a los Balcanes por Jovan Cvijić , el mapa de Nour dividió las regiones representadas en entidades comunales, representadas como gráficos circulares de las diversas nacionalidades. [46] La mayoría resultante (2 de los 3 millones de habitantes) era rumana, con una nota que explicaba que estos eran conocidos localmente como " moldavos ", siendo la contribución de Nour al debate sobre la etnicidad moldava . [34] Más allá de Besarabia, el mapa de Nour afirma una afirmación sobre los rumanos de Transnistria, incluida su presencia en una localidad llamada Nouroaia . [34 ]
El procedimiento del gráfico circular en su conjunto fue criticado por el geógrafo francés Emmanuel de Martonne , quien lo consideró inexacto a la hora de representar la fuerza numérica comparativa de las poblaciones individuales. [46] Martonne afirmó haber verificado personalmente la precisión del mapa de Nour en algún momento antes de 1920, y concluyó: "Aunque no está exento de toda crítica, en general es tan exacto como lo permiten los documentos rusos en los que se basa. Como es el caso de [los datos de Bátky sobre los rumanos en] Hungría , se presume que cualquier error es en contra de los rumanos". [47] El historiador de Besarabia Ion Constantin ve el mapa como una de las contribuciones "meritorias" de Nour a la causa de la emancipación rumana. [34]
Nour llevó sus ideas fuera de los clubes poporanistas y se convirtió en colaborador de la prensa no oficial del Partido Conservador . Se convirtió en colaborador habitual del periódico pro-besarabia y antirrusa de Petre P. Carp , Moldova , que defendía la creencia de que "Alemania es invencible". [48] Nour también amplió su visión de la guerra en el diario germanófilo Seara . En 1915, declaró la necesidad de que Rumania se uniera al esfuerzo de las potencias centrales para liberar Besarabia, Ucrania y Polonia de Rusia, profetizó que Austria-Hungría colapsaría inevitablemente y describió a la futura Rumania como una potencia tanto del Mar Negro como del Danubio . [49] Con el tiempo, afirmó el periodista besarabio, la cuestión del estrecho se resolvería, el gobierno rumano sobre Odessa y Constanza crearía prosperidad comercial y Rumania, una gran potencia , tendría derecho a una parte de los imperios coloniales británico , francés o belga . [49] Otro de sus artículos en Seara , publicado en abril de 1916, sostenía que la victoria alemana en la batalla de Verdún era cuestión de días o semanas, tras lo cual Europa estaría dominada por un pueblo alemán "industrioso, saludable y consciente, de 70 millones de personas" . [49] Al revisar el proyecto de Nour unos 90 años después, el historiador Lucian Boia evaluó: "Uno encuentra en Nour el drama del besarabio que evalúa todas las cosas, a menudo en un tono puramente imaginario, en torno a su propio ideal de emancipación nacional". [49]
En contra de los deseos de los germanófilos de Viața Românească , Rumania entró finalmente en la guerra como aliado de la Entente y, en 1917, fue invadida por las Potencias Centrales . Durante estos acontecimientos, Nour estaba en Iași, donde se había retirado el gobierno rumano, [50] [51] y desde donde hizo sus primeras contribuciones a la prensa internacional en países de la Entente y neutrales. [2] Mantuvo compañía con otro agente besarabio de la Okhrana , Ilie Cătărău , buscado por las Potencias Centrales acusado de terrorismo. [51]
En la primavera de 1917, poco después de que la Revolución de Febrero derrocara al régimen zarista, la carrera de Nour en Besarabia recibió plena exposición. El comité para explorar el archivo del Cuerpo Especial de Gendarmes hizo públicos sus informes a la Okhrana , confirmando las sospechas de sus colegas y exponiendo a Nour a la vergüenza pública. [34] Sin embargo, la Revolución de Octubre y sus secuelas parecieron dar crédito a las profecías de Nour: aunque Rumania estaba perdiendo ante las Potencias Centrales, la República Democrática Moldava proclamada por los activistas de Besarabia parecía dispuesta a unirse al país derrotado. Esto fue notado en ese momento por el recién nombrado primer ministro germanófilo de Rumania , Alexandru Marghiloman , quien atribuyó a Nour el haber ayudado a revisar la política exterior rumana: "[Su] mapa ha sido desde entonces presentado en todas las mesas de las grandes conferencias europeas, en todas las cancillerías, y es el documento más sólido para aquellos que desean desenredar el asunto de las nacionalidades de Besarabia". [2] En abril de 1918, Nour estaba de nuevo en Chisinau, celebrando el voto positivo sobre la unión de Besarabia. Fue un gesto arriesgado por su parte: estaba presente en el restaurante Londra, donde Marghiloman estaba siendo recibido por los líderes unionistas, fue descubierto por sus antiguos amigos, y solo fue salvado de un linchamiento casi seguro por la intervención del primer ministro saliente del MDR , su antiguo colega Petru Cazacu . [34]
Nour estaba de vuelta en Iași cuando Rumanía pidió la paz con Alemania . Allí reinaba la confusión, con tropas bolcheviques y otras tropas rusas todavía desfilando por las calles de la ciudad. Según Ghibu, tuvo una carrera episódica como profesor privado de ruso, teniendo como clientes a los soldados rumanos neutralizados y a algunos civiles preocupados. [52] El 24 de junio, Nour inauguró en Iași una nueva revista, Umanitatea ("La raza humana" o "La humanidad"), que solo publicó un número más, el 14 de julio, antes de cerrar. [50]
Umanitatea enfatizó los proyectos izquierdistas de Nour para el cambio social y, según Lucian Boia, ofreció una respuesta a la promesa de Marghiloman de reformar el régimen constitucional de 1866. [53] La agenda de la revista exigía una reforma en tres frentes: derechos laborales en la esfera industrial, el restablecimiento de un campesinado terrateniente y la emancipación judía . [50] La última declaración de apoyo, señala Boia, fue singular "en el contexto de un antisemitismo rumano bastante pronunciado", y enfatizada aún más por la presencia de intelectuales judíos rumanos ( Isac Ludo , Eugen Relgis , Avram Steuerman-Rodion , etc.) entre los contribuyentes de Umanitatea . [50] Boia también señala que todo el programa de Umanitatea fue otra muestra de los "grandes proyectos, bastante nebulosos e ilimitados" de Nour. [50]
Umanitatea se destacó por cubrir, en los propios editoriales de Nour, los acontecimientos de la vida política rusa bajo los bolcheviques. [54] El tema de la "anarquía" bolchevique lo preocupó lo suficiente como para constituir un tema principal para su otra revista, la anticomunista Răsăritul ("El Este"). Los artículos de Nour, publicados en Răsăritul y en Chemarea de ND Cocea , describen a Besarabia (la MDR "sin estado") como presa de la "furia bolchevique", llamando a Rumania a inmunizarse "contra la plaga" simplemente abandonando las esperanzas en la región. También revisó su agenda de Transnistria, escribiendo que los ejércitos rumanos necesitaban moverse rápidamente y apoderarse del "este del pueblo, hasta el Insecto Azul". [52] Ghibu desestimó la nueva agenda de Nour calificándola de "enormidades", argumentando que muestran la "mentalidad extraña" de Nour, no muy diferente de la de sus enemigos revolucionarios. [55]
En uno de sus últimos ensayos, Nour atestiguó que su único hijo, a quien la Guerra Civil Rusa había atrapado en Odessa, fue víctima de los fusilamientos de rehenes rumanos organizados por la Unión Soviética . Según el relato de Nour, el joven había muerto en una ejecución masiva ordenada por el comisario Béla Kun , después de haber sido obligado a cavar su propia tumba. [56] A pesar de tales declaraciones de lealtad, se dice que Nour fue el foco de la investigación oficial durante una ofensiva contra los germanófilos en tiempos de guerra. [34]
Durante el período de entreguerras , cuando diferentes circunstancias políticas dieron lugar a la creación de la Gran Rumania (que incluía tanto Besarabia como Transilvania), Nour se mantuvo activo en la escena literaria y política, y durante un tiempo fue editor en jefe de la revista literaria convencional Convorbiri Literare . [34] [56] También escribió para los periódicos Opinia y Avântul , discutiendo asuntos rusos y la visión de Rusia sobre la " democracia socialista ", [57] y estuvo presente en el primer número de Moldova de la Nistru , una "revista besarabia escrita para el pueblo". [58] En Iași, Umanitatea fue relanzada en junio de 1920, pero tenía a Relgis como director editorial y a Nour como mero corresponsal. [59]
Todavía estaba afiliado a las publicaciones poporanistas, incluidas Viața Românească e Însemnări Literare , donde publicó principalmente traducciones e introducciones a la literatura rusa. [2] En 1925, también era colaborador de un periódico literario de izquierda con sede en Bucarest, Adevărul Literar și Artistic . [2] [60] Paralelamente, trabajó con C. Zarida Sylva en otro periódico de Basarabia , que se dedicaba a la "propaganda nacional" en Rumania y en el extranjero, y con Alfred Hefter-Hidalgo en Lumea , el "bazar semanal". [61]
Alexis Nour centró sus actividades posteriores en el área de defensa de los derechos humanos y profeminismo . En mayo de 1922, fue uno de los colaboradores rumanos del diario judío de AL Zissu , Mântuirea . [62] En una época en la que Rumania carecía del sufragio femenino , argumentó que había un vínculo intrínseco entre las dos causas: en un artículo publicado por la tribuna feminista Acțiunea Feministă , explicó que su lucha consistía en obtener el reconocimiento de "los derechos humanos de las mujeres". [63] Según la politóloga Oana Băluță, la actitud de Nour a este respecto era comparable a la de otro escritor rumano profeminista, Alexandru Vlahuță . [63]
Durante un tiempo, en 1925, Alexis Nour fue partidario del constructivismo y miembro de los pequeños pero activos clubes de vanguardia . En un artículo para la revista Integral de MH Maxy (número 4), trató de definir el propósito político del constructivismo rumano: "el progreso es una adaptación gradual [a la] división del trabajo entre los hombres lo menos reducida posible. Todo lo que ralentice esa adaptación es inmoral, injusto y estúpido. [...] En esto se encuentra el área de la filosofía social que constituye la base del integralismo constructivista". [64]
En la parte final de su carrera, Nour continuó con su cobertura de la política rusa para los rumanos. Publicó en Adevărul un retrato del líder liberal de los emigrados blancos Pavel Milyukov . [65] En 1929, habiendo colaborado ya con los boletines informativos de la Cruz Roja rumana , se convirtió en uno de los editores originales de Lumea Medicală , la revista de salud y ciencia popular. [66] Nour también firmó artículos en Hanul Samariteanului , una revista literaria mensual lanzada, sin éxito, por los escritores Gala Galaction y Paul Zarifopol . [67] También se dedicó a la escritura de ficción, completando la novela corta Masca lui Beethoven (" La máscara de Beethoven "), publicada por primera vez por Convorbiri Literare en febrero de 1929. [68]
Uno de los últimos proyectos en los que participó Nour fue una obra de ficción colaborativa , Stafiile dragostei. Romanul celor patru ("Los fantasmas del amor. La novela de los cuatro"). Sus coautores fueron los novelistas de género Alexandru Bilciurescu y Sărmanul Klopștock, junto con el columnista de consejos I. Glicsman, más conocido como Doctor Ygrec . Con sus matices especulativos , la mayoría de los cuales fueron introducidos en el texto por el Doctor Ygrec, [69] Stafiile dragostei a veces se describe como una parodia de las convenciones de la ciencia ficción , en línea con obras similares de Tudor Arghezi o Felix Aderca ( ver ciencia ficción rumana ). [70] Sin embargo, la contribución de Nour a la narrativa sólo cubre sus episodios más convencionales y menos ambiciosos, que representan la novela epistolar de un marinero, Remus Iunian, y una belleza reclusa, Tamara Heraclide; según el crítico literario Cornel Ungureanu: "En la década de 1930, todo el mundo escribió novelas epistolares y diarios sentimentales, pero los peores tendrían que ser los del Sr. Alexis Nour". [69]
En sus últimos años, Alexis Nour mostró un creciente interés por la prehistoria del sudeste de Europa y la política protorrumana de Dacia . Las dos últimas obras académicas de Nour se publicaron póstumamente, en 1941, con una editorial de la Iglesia Ortodoxa Rumana, en una época en la que Rumania estaba gobernada por el régimen fascista de los Legionarios Nacionales . Una de ellas estaba dedicada específicamente al poco conocido "culto de Zalmoxis " ( Cultul lui Zalmoxis ) y llevaba su nombre. El académico de la Universidad de Turín Roberto Merlo señala que formaba parte de una "fascinación" zamolxiana entre los hombres de letras rumanos, que también se encuentra en las investigaciones y ensayos de varios otros, desde Mircea Eliade , Lucian Blaga y Dan Botta hasta Henric Sanielevici y Theodor Speranția . [71] El otro estudio se centró en la mitología paleobalcánica , y en particular en las supuestas contribuciones de los antiguos dacios y getas al folclore rumano : Credințe, rituri și superstiții geto-dace ("Creencias, ritos y supersticiones gaeto-dacias"). El libro fue co-receptor del Premio Vasile Pârvan , otorgado por la Academia Rumana . [72] La decisión fue recibida con indignación por el arqueólogo Constantin Daicoviciu , quien consideró que Credințe, rituri și superstiții geto-dace no era digno de atención, como una colección indiscriminada de citas de "autores buenos y malos", sin ningún "conocimiento sólido" de su tema. [72]
Según el historiador Gheorghe G. Bezviconi, Nour murió en 1940. [1] Está enterrado en el cementerio de Ghencea en Bucarest. [1]