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El hinduismo en Afganistán

El hinduismo en Afganistán es practicado por una pequeña minoría de afganos , alrededor de 30 a 40 personas en 2021, [1] [4] [5] que viven principalmente en las ciudades de Kabul y Jalalabad . Los hindúes afganos son étnicamente pastunes , [6] hindkowan (hindki), punjabi o sindhi y hablan principalmente dari , pastún , hindko , punjabi , sindhi e indostánico ( hindi - urdu ).

Antes de la conquista islámica de Afganistán , el pueblo afgano era multirreligioso. [7] La ​​persecución religiosa , la discriminación y la conversión forzada de los hindúes en Afganistán perpetradas por musulmanes han provocado que los hindúes afganos , junto con la población budista y sij , disminuyan de Afganistán. [8]

Fondo

Aparte de los hindkowans, los habitantes nativos indoarios de la región, incluidos los pashayi y los nuristanis , también eran conocidos por ser seguidores de una secta del hinduismo antiguo , mezclada con identidades culturales tribales. [9] [10] [11] [12] [13] Los pastunes , el grupo étnico mayoritario en Afganistán (oficialmente, nunca se realizó un censo étnico), tienen un componente de ancestros védicos de los pakthas . [14] [15]

"Los pakthas, bhalanases, vishanins, alinas y sivas eran las cinco tribus fronterizas. Los pakthas vivían en las colinas de donde se originaron los krumas. Zimmer los ubica en el este de Afganistán actual, identificándolos con los pakthun modernos ". [16]

Gandhara , una región que abarca el sureste de Afganistán, también fue un centro del hinduismo desde la época del Período Védico ( c.  1500  - c.  1200 a. C. ), [17] [18] junto con el budismo . [19] Las formas posteriores del hinduismo también prevalecieron en esta región sudoriental del país durante los shahis turcos , con Khair Khaneh , un templo brahmánico excavado en Kabul y una estatua de Gardez Ganesha encontrada en la provincia de Paktia . [20] La mayoría de los restos, incluidas las estatuillas de mármol, datan del siglo VII-VIII, durante la época de los shahi turcos . [21] [22] [23] La estatua de Ganesha de Gardez ahora se atribuye al período de los shahis turcos en el siglo VII-VIII d. C., en lugar de a sus sucesores, los shahis hindúes (siglos IX-X), como también se ha sugerido. [24] La datación se basa esencialmente en un análisis estilístico, ya que la estatua muestra grandes similitudes iconográficas y estilísticas con las obras del monasterio budista de Fondukistan , que también está datado en el mismo período. [24] El hinduismo floreció aún más bajo el gobierno de los shahis hindúes , pero entró en un fuerte declive con la llegada del Islam a través de los gaznávidas , que derrotaron a los shahis. No obstante, continuó como una minoría significativa en Afganistán hasta el siglo XXI, cuando su número de seguidores se redujo a unos pocos cientos. [25] [26] [27]

Historia

Prehistoria y período antiguo (3300–550 a. C.)

Tribus védicas en el noroeste de la antigua India (actual Afganistán), 1700-1100 a. C.
Los Mahajanapadas , incluidas las regiones de Gandhara y Kamboja c. 500 a. C.

Hacia el año 2000-1500 a. C., los habitantes indoarios de la región (principalmente en las partes orientales del actual Afganistán) eran seguidores del hinduismo . Entre ellos, destacaban los gandharis y los kambojas . [9] Los pashayi y los nuristanis son ejemplos actuales de este pueblo védico indoario. [28] [29] [30] [31] [32]

Períodos persa, griego y maurya (550-150 a. C.)

Dinar de oro de Kanishka II , emperador del Imperio Kushan , con el dios Shiva (200-220 d. C.)

La mayoría de los historiadores sostienen que Afganistán estuvo habitado por los antiguos arrianos y luego por los aqueménidas antes de la llegada de Alejandro Magno y su ejército griego en el 330 a. C. Pasó a formar parte del Imperio seléucida tras la marcha de Alejandro tres años más tarde. En el 305 a. C., el Imperio seléucida perdió el control del territorio al sur del Hindu Kush en manos del emperador indio "Sandrocoto" como resultado de la guerra seléucida-mauria .

Alejandro se los quitó a los arrianos y estableció asentamientos propios, pero Seleuco Nicátor se los dio a Sandrocoto ( Chandragupta ), a cambio de matrimonios mixtos y de recibir 500 elefantes a cambio. [33]

—  Estrabón , 64 a. C.–24 d. C.

Periodo clásico (150 a. C.-650 d. C.)

Sello de Vishnu Nicolo que representa a Vishnu con un adorador (probablemente Mihirakula ), siglos IV-VI d. C. La inscripción en cursiva bactriana dice: " Mihira , Yajna y Oesho ". Museo Británico .

Cuando los viajeros chinos Faxian , Song Yun y Xuanzang exploraron Afganistán entre los siglos V y VII d. C., escribieron numerosos diarios de viaje en los que se almacenaba información fiable sobre Afganistán. Afirmaron que el budismo se practicaba en diferentes partes entre el Amu Darya (río Oxus) en el norte y el río Indo . [34] Sin embargo, no mencionaron mucho sobre el hinduismo, aunque Song Yun afirmó que los gobernantes heftalitas no reconocían el budismo, sino que "predicaban pseudodioses y mataban animales para su carne". [34]

Turco y Shahi de Kabul, dinastía Zunbil (650-850 d. C.)

Antes de la conquista islámica de Afganistán , el territorio era un sedimento religioso del zoroastrismo , los zunbils , el hinduismo y el budismo . Estaba habitado por varios pueblos, incluidos los persas , los khalajs , los turcos y los pastunes . [ cita requerida ] Las partes del territorio al sur del Hindu Kush estaban gobernadas por los zunbils , descendientes de los heftalitas del sur. Las partes orientales ( Kabulistán ) estaban controladas por los shahis turcos .

Los shahis de Zunbil y Kabul estaban conectados con el subcontinente indio a través del budismo común y las religiones Zun . Los reyes Zunbil adoraban a un dios del sol llamado Zun , de donde derivaron su nombre. André Wink escribe que "el culto a Zun era principalmente hindú , no budista ni zoroastriano"; no obstante, todavía menciona que tenían paralelismos con el budismo tibetano y el zoroastrismo en sus rituales. [35] [36]

Ganesha de mármol del siglo V hallado en Gardez , Afganistán , actualmente en Dargah Pir Rattan Nath, Kabul . La inscripción dice que esta "gran y hermosa imagen de Mahāvināyaka " fue consagrada por el rey hindú Shahi "Khingala". [37]

El Shahi de Kabul gobernaba al norte del territorio de Zunbil, que incluía Kabulistán y Gandahara . Los árabes llegaron a Kabul en 653-654 d. C. cuando Abdur Rahman bin Samara , junto con 6.000 musulmanes árabes, penetraron en el territorio de Zunbil y se dirigieron al santuario de Zun en Zamindawar , que se creía que estaba ubicado a unos cinco kilómetros (tres millas) al sur de Musa Qala en la actual provincia de Helmand de Afganistán. El general del ejército árabe "rompió una mano del ídolo y arrancó los rubíes que eran sus ojos para persuadir al Marzbān de Sīstān de la inutilidad del dios". [38]

Aunque los primeros invasores árabes difundieron el mensaje del Islam, no pudieron gobernar durante mucho tiempo. Por ello, muchos grupos étnicos contemporáneos en Afganistán, incluidos los pastunes , los kalash , los pashayi , los nuristaníes y los hindkowanes, continuaron practicando el hinduismo, el budismo y el zoroastrismo. Los shahi de Kabul decidieron construir una muralla gigante alrededor de la ciudad para evitar más invasiones árabes, y esta muralla todavía es visible hoy en día. [39]

Hindú Shahi (850-1000 d. C.)

Ekamukhalinga ( Shivalinga con una cara), Período Shahi , siglo IX. Museo Real de Ontario , Toronto .

En su libro de 2002, Willem Vogelsang escribe: “Durante los siglos VIII y IX d. C., los territorios orientales del Afganistán moderno todavía estaban en manos de gobernantes no musulmanes. Los musulmanes tendían a considerarlos indios (hindúes), aunque muchos de los gobernantes y habitantes locales eran aparentemente de ascendencia huna o turca. Sin embargo, los musulmanes tenían razón en la medida en que la población no musulmana del este de Afganistán estaba culturalmente vinculada al subcontinente indio . La mayoría de ellos eran hindúes o budistas”. [40]

En el año 870 d. C., los safaríes de la ciudad medieval de Zaranj , situada en el sitio de Nad-e Ali en el actual Irán (que no debe confundirse con la ciudad moderna de Zaranj, de nombre similar, en Afganistán), [41] conquistaron la mayor parte de Afganistán y establecieron gobernadores musulmanes en todo el territorio. Se dice que musulmanes y no musulmanes todavía vivían juntos antes de la llegada de los gaznávidas en el siglo X.

"Kábul tiene un castillo famoso por su fortaleza, accesible sólo por un camino. En él hay musulmanes , y tiene una ciudad en la que hay infieles hindúes ." [42]

—  Istahkrí , 921 d. C.

La primera mención confirmada de un hindú en Afganistán aparece en el Ḥudūd al-ʿĀlam del año 982 d. C. , donde se habla de un rey en "Ninhar" ( Nangarhar ), que muestra públicamente su conversión al Islam, a pesar de que tenía más de 30 esposas, que se describen como esposas " musulmanas , afganas e hindúes". [43] Estos nombres se usaban a menudo como términos geográficos. Por ejemplo, hindú (o indostánico ) se ha utilizado históricamente como término geográfico para describir a alguien que era nativo de la región conocida como Indostán (subcontinente indio), y afgano como alguien que era nativo de una región llamada Afganistán . [44]

Decadencia (1000-1800 d. C.)

Derrota de los Shahis hindúes, liderados por Jayapala contra el Imperio Ghaznavid, liderado por Mahmud de Ghazni en 1001 d.C. [45]

Cuando el sultán Mahmud de Ghazni comenzó a cruzar el río Indo hacia el Indostán (la tierra de los hindúes) en el siglo X, los musulmanes gaznávidas comenzaron a llevar esclavos hindúes a lo que hoy es Afganistán. Martin Ewans escribe en su libro de 2002:

"Ya entonces, una dinastía hindú, los shahis hindúes, controlaban Gandhara y las fronteras orientales. A partir del siglo X, a medida que la lengua y la cultura persas continuaron difundiéndose en Afganistán, el foco del poder se desplazó a Ghazni , donde una dinastía turca , que comenzó gobernando la ciudad para la dinastía samánida de Bujará , procedió a crear un imperio por derecho propio. El más grande de los gaznávidas fue Mahmud , que gobernó entre 998 y 1030. Expulsó a los hindúes de Gandhara, realizó no menos de 17 incursiones en la India y alentó las conversiones masivas al Islam, tanto en Pakistán como en Afganistán". [46]

Al-Idirisi testifica que hasta el siglo XII, se celebraba en Kabul un contrato de investidura para cada rey Shahi y que allí se le obligaba a aceptar ciertas condiciones antiguas que completaban el contrato. [47] Las incursiones militares gaznávidas aseguraron la dominación del Islam sunita en lo que hoy es Afganistán y Pakistán. Varias fuentes históricas como Martin Ewans, EJ Brill y Farishta han registrado la introducción del Islam en Kabul y otras partes de Afganistán tras las conquistas de Mahmud:

Los árabes avanzaron a través de Sistán y conquistaron Sindh a principios del siglo VIII. Sin embargo, en otros lugares sus incursiones no fueron más que temporales, y no fue hasta el ascenso de la dinastía Saffarid en el siglo IX que las fronteras del Islam alcanzaron efectivamente Ghazni y Kabul. Incluso entonces, una dinastía hindú, los Hindushahis , controlaba Gandhara y las fronteras orientales. A partir del siglo X en adelante, a medida que la lengua y la cultura persas continuaron extendiéndose en Afganistán, el foco del poder se trasladó a Ghazni , donde una dinastía turca, que comenzó gobernando la ciudad para la dinastía Samanid de Bukhara, procedió a crear un imperio por derecho propio. El más grande de los Ghaznavids fue Mahoma, que gobernó entre 998 y 1030. Expulsó a los hindúes de Gandhara, realizó no menos de diecisiete incursiones en el noroeste de la India y logró conquistar territorio que se extendía desde el mar Caspio hasta Varanasi. Bujará y Samarcanda también cayeron bajo su dominio. [48] Fomentó las conversiones masivas al Islam, tanto de indios como de afganos, saqueó templos hindúes y se apoderó de un botín inmenso, ganándose, según el punto de vista del observador, los títulos de "destructor de imágenes" o "azote de la India". [48]

Mahmud utilizó su riqueza saqueada para financiar sus ejércitos, que incluían mercenarios. Los soldados indios, presumiblemente hindúes, que eran uno de los componentes del ejército con su comandante llamado sipahsalar -i-Hinduwan, vivían en su barrio de Ghazna y practicaban su propia religión. Los soldados indios bajo el mando de su comandante Suvendhray permanecieron leales a Mahmud. También fueron utilizados contra un rebelde turco, y el mando se le dio a un hindú llamado Tilak, según Baihaki . [49]

En su guerra contra Peshawar y Waihind, dice al-Utbi , Mahmud adquirió 500.000 esclavos, entre ellos niños y niñas. Los hombres fueron vendidos como esclavos incluso a comerciantes comunes. La cantidad de esclavos capturados en Nardin desplomó su precio e incluso los esclavos varones fueron comprados por comerciantes comunes. Después de asaltar Thanesar , adquirió 200.000 esclavos. [50]

El renombrado erudito musulmán marroquí del siglo XIV Ibn Battuta comentó que el Hindu Kush significaba "asesino de indios", porque los esclavos traídos desde la India que tenían que pasar por allí morían en grandes cantidades debido al frío extremo y la cantidad de nieve. [51]

El Imperio Ghaznavid se expandió aún más gracias a los Ghurids . Durante la dinastía Khalji , también hubo libre circulación entre la gente de la India y Afganistán. Continuó así hasta que llegaron los mogoles, seguidos por los suris y los durranis .

Periodo moderno

Los principales grupos étnicos de Afganistán que practican el hinduismo hoy en día son los punjabis y los sindhis , que se cree que llegaron junto con los sikhs como comerciantes a Afganistán en el siglo XIX. [52] Hasta el colapso de la República Democrática de Afganistán , había varios miles de hindúes viviendo en el país, pero hoy su número es de solo unos 1.000. [53] La mayoría de los demás emigraron a la India, la Unión Europea , América del Norte o en otros lugares. [4]

Los hindúes afganos y los sikhs afganos a menudo comparten lugares de culto. Junto con los sikhs, a todos se les conoce colectivamente como hindki . [ cita requerida ] La demografía lingüística entre la comunidad hindú es diversa y generalmente sigue orígenes regionales: los que provienen de Punjab generalmente hablan punjabi , los sindhis hablan sindhi y los dialectos norteños y sureños de hindko . La comunidad hindú local en Afganistán se basa principalmente en la ciudad de Kabul . La loya jirga de 2002 tenía dos escaños reservados para los hindúes [54] y el asesor económico del ex presidente Hamid Karzai , Sham Lal Bhatija, era un hindú afgano. [55]

Durante el régimen talibán , de 1996 a finales de 2001, los hindúes fueron obligados a llevar distintivos amarillos en público para identificarse como no musulmanes. Las mujeres hindúes fueron obligadas a llevar burkas , una medida que, según se afirmaba, las "protegía" del acoso. Esto formaba parte del plan talibán de segregar a las comunidades "no islámicas" e "idólatras" de las islámicas. [56]

El decreto fue condenado por los gobiernos de la India y Estados Unidos como una violación de la libertad religiosa. Protestas generalizadas contra el régimen talibán estallaron en Bhopal , India. En Estados Unidos, Abraham Foxman , presidente de la Liga Antidifamación , comparó el decreto con las prácticas de la Alemania nazi , donde se exigía a los judíos llevar etiquetas que los identificaran como tales. [57] Varios legisladores influyentes de Estados Unidos llevaron insignias amarillas con la inscripción "Soy hindú", en el piso del Senado durante el debate como una demostración de su solidaridad con la minoría hindú en Afganistán. [58] [59] [60]

Desde la década de 1990, muchos hindúes afganos han huido del país en busca de asilo en países como India , Alemania y Estados Unidos. [61]

En julio de 2013, el parlamento afgano se negó a reservar escaños para el grupo minoritario, ya que se votó en contra de un proyecto de ley que reservaba escaños para los mencionados. El proyecto de ley del entonces presidente Hamid Karzai consideraba a las tribus y a las "mujeres" como "grupos vulnerables" que tenían derecho a una reserva, pero no a las minorías religiosas, tal como establece el artículo sobre igualdad religiosa de la constitución. [62]

Personas notables

Diáspora

Como ambas poblaciones se fusionan con frecuencia en las estimaciones históricas y contemporáneas, se estima que la proporción de población entre sikhs afganos e hindúes es de 60:40 según el historiador Inderjeet Singh. [a]

Con una amplia gama de aproximaciones de población en ausencia de datos censales oficiales y con gran parte de la comunidad concentrada en las provincias de Kabul, Nangarhar, Ghazni y Kandahar, la población hindú afgana se estimó entre 80.000 y 280.000 en la década de 1970, [4] [69] [b] [70] [71] [c] según estimaciones del historiador Inderjeet Singh, Ehsan Shayegan de la Organización de Investigación y Estudios Porsesh y Rawail Singh, un activista de derechos civiles sij afgano.

En la década de 1980, después de la guerra civil afgana de 1979, la población de hindúes y sikhs cayó a un ritmo muy rápido debido al ascenso de los talibanes al poder y la persecución y discriminación religiosa y migraron de Afganistán a otros países, [75] El continuo aumento de la islamización y la insurgencia talibán también contribuyeron a la diáspora. [76] La disminución se vio principalmente en las áreas dominadas por los pastunes , debido a Pastunistán y al nacionalismo pastún , [77] y la población hindú afgana disminuyó a 3.000 en 2009. [69]

Según datos de 2017, más del 99% de los sikhs e hindúes afganos han abandonado el país en las últimas tres décadas. [71] Muchos de los hindúes y sikhs afganos se han establecido en Alemania , Francia , Estados Unidos , Australia , India , Bélgica , los Países Bajos y otras naciones. [4]

La población hindú afgana se redujo a aproximadamente 50 en 2020. [4] Más tarde, tras la caída de Kabul en 2021, el Gobierno de la India evacuó a muchos sijs e hindúes del país debido a la toma de poder de los talibanes . Como resultado, hoy en día solo queda un sacerdote hindú en la nación, que también actúa como guardia del templo . [78]

Demografía

Antiguos templos hindúes

Véase también

Notas

  1. ^ Según Singh, hasta la década de 1970 había al menos 200.000 sijs e hindúes (en una proporción de 60:40) en Afganistán. [4]
  2. ^ “En los años 70, había alrededor de 700.000 hindúes y sikhs, y ahora se estima que son menos de 7.000”, dice Shayegan. [69]
  3. ^ “Una investigación de TOLOnews revela que la población sikh e hindú era de 220.000 en la década de 1980. [71]
  4. ^ Como ambas poblaciones se fusionan con frecuencia en las estimaciones históricas y contemporáneas, la proporción de población entre los sikhs afganos y los hindúes se estima en 60:40 según el historiador Inderjeet Singh. [4] La estimación de 1980 se deriva de esta proporción de población, utilizando el promedio del rango de población estimado de 80.000 a 280.000 de la época, tomado de la fuente anterior, junto con las tres fuentes siguientes. [69] [70] [71]

Referencias

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Fuentes

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