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Años desconocidos de Jesús

Los años desconocidos de Jesús (también llamados sus años silenciosos , años perdidos o años desaparecidos ) generalmente se refieren al período de la vida de Jesús entre su infancia y el comienzo de su ministerio , un período no descrito en el Nuevo Testamento . [1] [2]

El concepto de "años perdidos de Jesús" se encuentra habitualmente en la literatura esotérica (donde a veces también se refiere a sus posibles actividades posteriores a la crucifixión), pero no se utiliza comúnmente en la literatura académica, ya que se supone que Jesús probablemente estaba trabajando como tektōn (generalmente traducido como carpintero, pero también podría significar constructor) en Galilea , al menos parte del tiempo con José , desde los 12 a los 29 años . [2] [3] [4]

En los siglos XIX y XX, comenzaron a surgir teorías de que, entre los 12 y los 29 años, Jesús había visitado la India y Nepal , o había estudiado con los esenios en el desierto de Judea . [4] [5] La erudición cristiana convencional moderna generalmente ha rechazado estas teorías y sostiene que no se sabe nada sobre este período de tiempo en la vida de Jesús. [4] [6] [7] [8]

El uso de los "años perdidos" en la " hipótesis del desmayo " sugiere que Jesús sobrevivió a su crucifixión y continuó con su vida en lugar de lo que se afirma en el Nuevo Testamento de que ascendió al cielo con dos ángeles. [9] Esto, y la opinión relacionada de que evitó la crucifixión por completo, ha dado lugar a varias especulaciones sobre lo que le sucedió en los supuestos años restantes de su vida, pero estas tampoco son aceptadas por los eruditos convencionales. [9] [10] [11]

Los 18 años desconocidos

Brecha en el Nuevo Testamento

Jesús de 12 años conversa con los sabios del Templo. Duccio , principios del siglo XIV.

Después de los relatos de la vida joven de Jesús, hay un intervalo de unos 18 años en su historia en el Nuevo Testamento. [4] [6] [12]

El hallazgo en el templo se describe en el capítulo 2 del Evangelio de Lucas . Es el único acontecimiento de la infancia posterior de Jesús mencionado en un evangelio canónico. [13] Describe a Jesús, a la edad de 12 años, abandonando a sus padres en una peregrinación familiar a Jerusalén. Lo encontraron conversando con los maestros del Templo de Jerusalén , quienes estaban todos asombrados por la profundidad de su comprensión de los asuntos religiosos y filosóficos. Lucas dice que después de eso Jesús regresó con sus padres a Nazaret y "progresaba en sabiduría y estatura, y en gracia ante Dios y los hombres", pero aparte de eso no hay nada escrito en los evangelios sobre los siguientes 18 años de Jesús. [4]

La tradición cristiana sugiere que Jesús simplemente vivió en Galilea durante ese período. [14] Los estudios modernos sostienen que hay poca información histórica para determinar qué sucedió durante esos años. [4]

Las edades de 12 y 29 años, las edades aproximadas en cada extremo de los años desconocidos, tienen algún significado en el judaísmo del período del Segundo Templo : 13 es la edad del bar mitzvah , la edad de la madurez secular, [2] y 30 la edad de preparación para el sacerdocio, aunque Jesús no era de la tribu de Leví . [15]

Los cristianos generalmente han tomado la declaración en Marcos 6:3 que se refiere a Jesús como "¿No es éste el carpintero...?" ( griego : οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τέκτων , romanizado :  ouch outos estin ho tektōn ) como una indicación de que antes de los 30 años Jesús había estado trabajando como carpintero. [16] El tono del pasaje que conduce a la pregunta "¿No es éste el carpintero?" sugiere familiaridad con Jesús en el área, lo que refuerza que generalmente había sido visto como carpintero en el relato del evangelio antes del comienzo de su ministerio. [16] Mateo 13:55 plantea la pregunta como "¿No es éste el hijo del carpintero?", lo que sugiere que la profesión tektōn había sido un negocio familiar y Jesús se dedicaba a ella antes de comenzar su predicación y ministerio en los relatos del evangelio. [17] [18]

Antecedentes de Galilea y Judea

El registro histórico del gran número de trabajadores empleados en la reconstrucción de Séforis ha llevado a Batey (1984) y a otros a sugerir que cuando Jesús era adolescente y veinteañero, los carpinteros habrían encontrado más empleo en Séforis que en la pequeña ciudad de Nazaret . [19]

Aparte del empleo secular, se han hecho algunos intentos de reconstruir las circunstancias teológicas y rabínicas de los "años desconocidos". Por ejemplo, poco después del descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto, el novelista Edmund Wilson (1955) sugirió que Jesús pudo haber estudiado con los esenios , [20] seguido por el unitario Charles F. Potter (1958) y otros. [21] Otros escritores han opinado que el predominio de los fariseos en Judea durante ese período, y la propia interacción registrada posteriormente de Jesús con los fariseos, hace más probable un trasfondo fariseo, como en el caso registrado de otro galileo, Josefo , que estudió con los tres grupos: fariseos, saduceos y esenios. [22]

Otras fuentes

Los apócrifos del Nuevo Testamento y los pseudoepígrafos cristianos primitivos conservan varias leyendas piadosas que llenan los “vacíos” de la juventud de Cristo. Charlesworth (2008) explica que esto se debe a que los evangelios canónicos dejaron “un vacío narrativo” que muchos han intentado llenar. [23]

La infancia de Jesús se describe en el Evangelio de la infancia de Tomás , el Evangelio del Pseudo-Mateo y el Evangelio de la infancia siríaco , entre otras fuentes. [24]

Afirmaciones del joven Jesús en Gran Bretaña

A finales del siglo XII, José de Arimatea se relacionó con la leyenda artúrica , apareciendo en ella como el primer guardián del Santo Grial . [25] Esta idea aparece por primera vez en Joseph d'Arimathie  [fr] de Robert de Boron , en la que José recibe el Grial de una aparición de Jesús y lo envía con sus seguidores a Gran Bretaña. Este tema se desarrolla en las secuelas de Boron y en obras artúricas posteriores escritas por otros. [25]

Algunas leyendas artúricas sostienen que Jesús viajó a Gran Bretaña cuando era niño, vivió en Priddy en Mendips y construyó la primera cabaña de mimbre en Glastonbury . [26] El poema de principios del siglo XIX de William Blake " And did those feet in ancient time " se inspiró en la historia del viaje de Jesús a Gran Bretaña. En algunas versiones, José supuestamente era un comerciante de hojalata y tomó a Jesús bajo su cuidado cuando su madre Mary enviudó. [27] [28] Gordon Strachan escribió Jesus the Master Builder: Druid Mysteries and the Dawn of Christianity (1998), que fue la base del documental titulado And Did Those Feet (2009). Strachan creía que Jesús pudo haber viajado a Gran Bretaña para estudiar con los druidas . [29]

Afirmaciones sobre el joven Jesús en la India y/o el Tíbet

Nicolás Notovich, 1887

Nicolás Notovitch

En 1887, el corresponsal de guerra ruso Nicolas Notovitch afirmó que mientras estaba en el Monasterio de Hemis en Ladakh , se había enterado de un documento llamado "La vida de San Issa, el mejor de los hijos de los hombres " - Isa es el nombre árabe de Jesús en el Islam . [30] [31] [32] La historia de Notovitch, con un texto traducido de la "Vida de San Issa", se publicó en francés en 1894 como La vie inconnue de Jesus Christ (Vida desconocida de Jesucristo). [5] [32]

Según los pergaminos, Jesús abandonó Jerusalén a la edad de 13 años y se dirigió hacia Sindh , "con la intención de mejorar y perfeccionarse en la comprensión divina y estudiar las leyes del gran Buda". Cruzó el Punjab y llegó a Puri Jagannath , donde estudió los Vedas con sacerdotes brahmanes . Pasó seis años en Puri y Rajgirh, cerca de Nalanda , la antigua sede del saber hindú . Luego fue al Himalaya y pasó un tiempo en monasterios tibetanos, estudiando budismo , [30] y, a través de Persia, regresó a Jerusalén a la edad de 29 años.

Los escritos de Notovitch fueron inmediatamente controvertidos y Max Müller afirmó que o bien los monjes del monasterio habían engañado a Notovitch (o le habían gastado una broma), o bien él había inventado la evidencia. [30] [33] [34] Müller luego escribió al monasterio de Hemis y el lama principal respondió que no había habido ningún visitante occidental en el monasterio en los últimos quince años y que no había documentos relacionados con la historia de Notovitch. [35] J. Archibald Douglas visitó entonces el monasterio de Hemis y entrevistó al lama principal, quien afirmó que Notovitch nunca había estado allí. [35] El indólogo Leopold von Schroeder calificó la historia de Notovitch de "gran mentira". [36] Wilhelm Schneemelcher afirma que los relatos de Notovitch pronto fueron expuestos como invenciones, y que hasta la fecha nadie ha tenido ni siquiera un vistazo a los manuscritos que Notovitch afirma haber tenido. [5]

Notovich respondió a las demandas para defenderse. [37] Sin embargo, una vez que su historia fue reexaminada por los historiadores (algunos incluso cuestionaron su existencia), se afirma que Notovitch confesó haber inventado la evidencia. [36] Bart D. Ehrman afirma que "hoy en día no hay un solo erudito reconocido en el planeta que tenga dudas sobre el asunto. Toda la historia fue inventada por Notovitch, quien ganó una buena cantidad de dinero y una cantidad sustancial de notoriedad por su engaño". [38] Sin embargo, otros niegan que Notovich haya aceptado las acusaciones en su contra (que su relato era una falsificación, etc.). Aunque no estaba impresionado con su historia, Sir Francis Younghusband recuerda haber conocido a Nicolas Notovitch cerca de Skardu , no mucho antes de que Notovitch visitara el monasterio de Hemis. [39]

En 1922, Swami Abhedananda , presidente de la Sociedad Vedanta de Nueva York entre 1897 y 1921 y autor de varios libros, viajó a pie al Himalaya y llegó al Tíbet, donde estudió filosofía budista y budismo tibetano . Fue al monasterio de Hemis y supuestamente encontró el manuscrito traducido por Notovitch, que era una traducción tibetana de los pergaminos originales escritos en pali. El lama dijo que era una copia y que el original estaba en un monasterio en Marbour cerca de Lhasa. Después de la muerte de Abhedananda en 1939, uno de sus discípulos preguntó por los documentos en el monasterio de Hemis, pero le dijeron que habían desaparecido. [40] [41]

Levi H. Dowling, 1908

En 1908, Levi H. Dowling publicó el Evangelio de Acuario de Jesús el Cristo , que según él le fue canalizado desde los " registros akáshicos " como la verdadera historia de la vida de Jesús , incluidos "los dieciocho años 'perdidos' que permanecen en silencio en el Nuevo Testamento". La narración sigue al joven Jesús a través de la India, el Tíbet, Persia, Asiria, Grecia y Egipto. [42] El trabajo de Dowling fue utilizado más tarde por Holger Kersten , quien lo combinó con elementos derivados de otras fuentes, como las creencias ahmadíes . [10]

Nicolás Roerich, 1925

En 1925, Nicholas Roerich registró sus viajes a través de Ladakh en la India. Esta parte de su diario fue publicada en 1933 como parte de Altai Himalaya . Relata leyendas de Issa compartidas con él por el pueblo Ladakh y los lamas, incluyendo que Issa (Jesús) viajó desde Judea a la India con comerciantes y enseñó a la gente. Una sección extensa de este texto es paralela a secciones del libro de Notovitch, y Roerich comenta sobre la notable similitud de los relatos de los Ladakhis con estos pasajes, a pesar de que los Ladakhis no tenían conocimiento del libro de Notovitch. También relata que las historias de otros en su viaje se refieren a varios manuscritos y leyendas sobre Jesús (Issa) y que visitó personalmente al " abad " de Hemis. [43]

Jesús en el taller de José el Carpintero , de Georges de La Tour , década de 1640

Rechazo por parte de la corriente principal de estudios modernos sobre el Nuevo Testamento

La corriente dominante de la erudición cristiana moderna generalmente ha rechazado cualquier viaje de Jesús a la India, el Tíbet o áreas circundantes por considerarlo carente de base histórica:

Otras reclamaciones

Japón

El cementerio que algunos afirman que es el lugar de descanso final de Jesús, en Shingō, Aomori .

Algunas personas en Japón han creído que Jesús los visitó durante los años perdidos y posiblemente sobrevivió a la crucifixión para permanecer en Japón por el resto de su vida. La leyenda existe en un pueblo llamado Shingō, Aomori . [46]

Representaciones artísticas y literarias

El niño Jesús representado como el Buen Pastor ; imagen sobre la puerta norte de la Iglesia del Buen Pastor (Rosemont, Pensilvania)

En 1996, el documental Misterios de la Biblia presentó una visión general de las teorías relacionadas con los viajes de Jesús a la India y entrevistó a varios estudiosos sobre el tema. [47]

El libro de Edward T. Martin, King of Travelers: Jesus' Lost Years in India (El rey de los viajeros: los años perdidos de Jesús en la India, 2008) se utilizó como base para la película de Paul Davids, Jesus in India (Jesús en la India , 2008), que se emitió en el Sundance Channel . El libro y la película tratan sobre la búsqueda de Martin de la supuesta "Vida de Issa" de Notovitch. [48]

El libro Lamb: The Gospel According to Biff, Christ's Childhood Pal , de Christopher Moore , es una comedia de ficción que cuenta la historia de la adolescencia de Jesús y sus viajes a la India y China desde el punto de vista del mejor amigo de Jesús, Biff. [49]

Véase también

Referencias

  1. ^ Véase, por ejemplo, Emil Bock La infancia de Jesús: los años desconocidos ISBN  0863156193
  2. ^ abc James H. Charlesworth El Jesús histórico: Una guía esencial 2008 ISBN 0687021677 "De los doce a los treinta, pues, son los "años de silencio de Jesús", lo que no significa que estuviera en silencio. Significa que los evangelistas permanecen en silencio sobre lo que Jesús hizo". ... "Sólo Lucas informa que Jesús estaba en el Templo cuando tenía doce años, aparentemente para su bar mitzvah (2:42), y que comenzó su ministerio público cuando tenía "unos treinta años de edad" (3:23). ¿Qué hizo Jesús desde los doce años hasta los treinta?". 
  3. ^ Por ejemplo, véase Los años perdidos de Jesús revelados por Charles F. Potter ISBN 0449130398 
  4. ^ abcdef All the People in the Bible (Todas las personas en la Biblia) de Richard R. Losch (1 de mayo de 2008) Eerdsmans Press ISBN 0802824544 209: "No se sabe nada de la vida de Jesús durante los diecisiete años que transcurrieron desde el incidente en el templo hasta su bautismo por Juan el Bautista cuando tenía unos treinta años. Se han propuesto innumerables teorías, entre ellas que estudió en Alejandría, en los centros judíos de allí, y que vivió entre los esenios en el desierto de Judea... no hay pruebas que sustenten ninguna de estas afirmaciones y tenemos que aceptar que simplemente no lo sabemos... Lo más probable es que continuara viviendo en Nazaret y ejerciendo su oficio allí..." 
  5. ^ abc New Testament Apocrypha, Vol. 1: Gospels and Related Writings de Wilhelm Schneemelcher y R. Mcl. Wilson (1 de diciembre de 1990) ISBN 066422721X página 84 "un libro en particular de Nicolas Notovich (Di Lucke im Leben Jesus 1894) [...] poco después de la publicación del libro, los relatos de experiencias de viajes ya habían sido desenmascarados como mentiras. Las fantasías sobre Jesús en la India también fueron pronto reconocidas como una invención... hasta hoy, nadie ha tenido un atisbo de los manuscritos con las supuestas narraciones sobre Jesús"  
  6. ^ abc Crossan, John Dominic ; Richard G. Watts (1999). ¿Quién es Jesús? : respuestas a sus preguntas sobre el Jesús histórico. Louisville, Ky: Westminster John Knox Press. págs. 28–29. ISBN 0664258425.
  7. ^ ab Voorst, Robert E. Van (2000). Jesús fuera del Nuevo Testamento: una introducción a la evidencia antigua . Grand Rapids, Michigan: Eerdmans. pag. 17.ISBN​ 0-8028-4368-9. Los supuestos viajes de Jesús a la India y al Tíbet, su tumba en Srinagar, Cachemira, etc. Los estudiosos han acordado casi unánimemente que estas referencias a Jesús son tan tardías y tendenciosas que prácticamente no contienen nada de valor para comprender al Jesús histórico.
  8. ^ ab Borg, Marcus J. (2005). "La experiencia de Jesús llena del Espíritu". En Dunn, James DG (ed.). El Jesús histórico en la investigación reciente . Winona Lake, [IN]: Eisenbrauns. p. 303. ISBN 1-57506-100-7.
  9. ^ ab Voorst, Robert E. Van (2000). Jesús fuera del Nuevo Testamento . Grand Rapids, Michigan: Eerdmans. págs. 78–79. ISBN 0-8028-4368-9.
  10. ^ ab New Testament Apocrypha, Vol. 1: Gospels and Related Writings de Wilhelm Schneemelcher y R. Mcl. Wilson (1 de diciembre de 1990) ISBN 066422721X página 84. Schneemelcher afirma que el trabajo de Kersten se basa en "la fantasía, la falsedad y la ignorancia (sobre todo en el área lingüística)". Schneemelcher afirma que "Kersten, por ejemplo, intentó elaborar las leyendas de Notovitch y Ahmadiyya con muchos otros supuestos testigos para formar un cuadro completo. De este modo, el Evangelio de Acuario de Levi se pone en servicio, junto con el Sudario de Turín y los textos de Qumrán". 
  11. ^ Focus on Jesus por Gerald O'Collins y Daniel Kendall (1 de septiembre de 1998) ISBN 0852443609 Mercer Univ Press páginas 169-171 
  12. ^ Maier, Paul L. ; Yamauchi, Edwin M. (1989). "La fecha de la natividad y la cronología de Jesús". En Vardaman, Jerry (ed.). Chronos, kairos, Christos : natividad y estudios cronológicos presentados a Jack Finegan . Winona Lake, [IN]: Eisenbrauns. págs. 113–129. ISBN 0-931464-50-1.
  13. ^ "Quinto Misterio Gozoso: El hallazgo de Jesús en el templo", Vatican.va
  14. ^ Lloyd Kenyon Jones Los dieciocho años de ausencia de Jesucristo "como artesano hábil y diligente y como hijo y vecino amoroso, Jesús estaba usando aquellas cualidades que debían surgir... era la obra que Él debía hacer, por lo que no abandonó ese hogar y esa preparación hasta la madura edad de treinta años".
  15. ^ : Reiner, Edwin W. (1971). La Expiación . Nashville: Southern Pub. Association. ISBN 0812700511.OCLC 134392  .Página 140 “Y Jesús mismo comenzaba a tener unos treinta años, siendo (como se creía) hijo de José.” Lucas 3:23. Pero Cristo, por supuesto, no pertenecía al sacerdocio levítico. No descendía ni de Aarón ni de la tribu de Leví.”
  16. ^ ab El Evangelio según Marcos: significado y mensaje por George Martin (septiembre de 2005) ISBN 0829419705 Loyola Univ Press páginas 128-129 
  17. ^ El Evangelio de Mateo (Serie Sacra Pagina, Vol 1) por Daniel J. Harrington , Donald P. Senior (1 de septiembre de 1991) ISBN 0814658032 Liturgical Press página 211 
  18. ^ El Evangelio de Mateo de RT France (27 de julio de 2007) ISBN 080282501X página 549 
  19. ^ WD Davies, Dale Allison , Jr. Matthew 8-18 2004 ISBN 0567083659 T&T Clarke Página 456 "Para la sugerencia de que Jesús trabajó no sólo en un taller de carpintería en Nazaret sino quizás también en Séforis, ayudando a construir la capital de Herodes, véase RA Batey, '¿No es éste el carpintero?', NTS 30 (1984), pp. 249-58. Batey también llama ..." 
  20. ^ Menahem Mansoor Los Rollos del Mar Muerto: Un libro de texto universitario y una guía de estudio Brill Publishers ; 1964, página 156 "Edmund Wilson sugiere que los años desconocidos en la vida de Jesús (edades 12-29) podrían haber sido pasados ​​con la secta, pero no hay ninguna referencia a esto en los textos".
  21. ^ Charles F. Potter Los años perdidos de Jesús revelados Random House 1958 "Durante siglos, los estudiantes cristianos de la Biblia se han preguntado dónde estaba Jesús y qué hizo durante los llamados "dieciocho años de silencio" entre los doce y los treinta años. Los asombrosos y dramáticos rollos de la gran biblioteca esenia encontrados en cueva tras cueva cerca del Mar Muerto nos han dado por fin la respuesta. Cada vez resulta más evidente que durante esos "años perdidos" Jesús fue estudiante de esta escuela esenia..."
  22. ^ Brennan Hill Jesús, el Cristo: perspectivas contemporáneas 1991 ISBN 1585953032 Página 6 "que sobre la gente con la que vivió Jesús. Josefo (fallecido en el año 100 d. C.) nació justo después de la época de Jesús. Afirma haber estudiado con los fariseos, saduceos y esenios cuando era joven" 
  23. ^ James H. Charlesworth El Jesús histórico: una guía esencial 2008 ISBN 0687021677 Los apócrifos y pseudoepígrafos del Nuevo Testamento conservan muchas leyendas inventadas para explicar la juventud de Jesús. Los relatos lo cuentan... Los evangelistas han dejado "un vacío narrativo" y muchos han intentado llenarlo. Sólo Lucas informa que Jesús... 
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  27. ^ Milton, A Poem (The Illuminated Books of William Blake, Volume 5) de William Blake, Robert N. Essick y Joseph Viscomi (4 de septiembre de 1998) ISBN 0691001480 Princeton Univ Press Página 214 "La idea de que Jesús visitó Gran Bretaña puede haber sido reforzada para Blake por el nombre 'Lambeth' (casa del cordero - ver nota 4:14-15). Compárese con Isaías 52.7 ("Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae buenas nuevas, que ..." 
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Lectura adicional