- Príncipe Lazar Hrebeljanović
- Sultán Murad Hüdavendigâr
La batalla de Kosovo tuvo lugar el 15 de junio de 1389 [A] entre un ejército dirigido por el príncipe serbio Lazar Hrebeljanović y un ejército invasor del Imperio Otomano bajo el mando del sultán Murad Hüdavendigâr .
La batalla se libró en el campo de Kosovo en el territorio gobernado por el noble serbio Vuk Branković , en lo que hoy es Kosovo , a unos 5 kilómetros (3,1 millas) al noroeste de la moderna ciudad de Pristina . El ejército bajo el mando del príncipe Lazar estaba formado principalmente por sus propias tropas, un contingente dirigido por Branković y un contingente enviado desde Bosnia por el rey Tvrtko I , comandado por Vlatko Vuković . Sin embargo, Lazar también contaba con el apoyo de una coalición cristiana de varios grupos étnicos europeos. El príncipe Lazar era el gobernante de la Serbia de Moravia y el más poderoso entre los señores regionales serbios de la época, mientras que Branković gobernaba el distrito de Branković y otras áreas, reconociendo a Lazar como su señor supremo.
Son escasos los relatos históricos fiables de la batalla. [10] La mayor parte de ambos ejércitos fue aniquilada, y Lazar y Murad fueron asesinados. La batalla marcó la única vez en la historia en que un sultán otomano murió en batalla. La mano de obra serbia se había agotado y no tenía capacidad para desplegar grandes ejércitos contra futuras campañas otomanas, que dependían de nuevas fuerzas de reserva procedentes de Anatolia. Los principados serbios que no eran ya vasallos otomanos, se convirtieron en vasallos otomanos en los años siguientes.
La mitologización de la batalla y los escritos comenzaron poco después del evento, aunque la leyenda no se formó completamente inmediatamente después de la batalla, sino que evolucionó a partir de diferentes creadores en varias versiones. En el folclore serbio , el mito de Kosovo adquirió nuevos significados e importancia durante el auge del nacionalismo serbio en el siglo XIX, cuando el estado serbio buscó expandirse, especialmente hacia Kosovo, que todavía era parte del Imperio Otomano . En el discurso moderno, la batalla llegaría a ser vista como parte integral de la historia, la tradición y la identidad nacional serbias. Vidovdan se celebra el 28 de junio y es una importante fiesta nacional y religiosa serbia como día conmemorativo de la Batalla de Kosovo. [11]
El emperador Stefan Uroš IV Dušan "el Poderoso" (r. 1331-1355) fue sucedido por su hijo Stefan Uroš V "el Débil" (r. 1355-1371), cuyo reinado se caracterizó por el declive del poder central y el surgimiento de numerosos principados prácticamente independientes; este período se conoce como la caída del Imperio serbio . Uroš V no fue capaz de sostener el gran imperio creado por su padre ni de rechazar las amenazas extranjeras y limitar la independencia de la nobleza; murió sin hijos en diciembre de 1371, [12] [13] después de que gran parte de la nobleza serbia hubiera sido destruida por los otomanos en la batalla de Maritsa a principios de ese año. [14] El príncipe Lazar , gobernante de la parte norte del antiguo imperio (de la Serbia de Moravia ), era consciente de la amenaza otomana y comenzó los preparativos diplomáticos y militares para una campaña contra ellos.
Después de la derrota de los otomanos en Pločnik (1386) y Bileća (1388) , Murad I , el sultán otomano reinante, trasladó sus tropas desde Filipópolis a Ihtiman (actual Bulgaria) en la primavera de 1388. Desde allí viajaron a través de Velbužd y Kratovo (actual Macedonia del Norte ). Aunque más larga que la ruta alternativa a través de Sofía y el valle de Nišava , esta llevó a las fuerzas otomanas a Kosovo , una de las encrucijadas más importantes de los Balcanes . Desde Kosovo, podían atacar las tierras del príncipe Lazar o Vuk Branković . Después de permanecer en Kratovo durante un tiempo, Murad y sus tropas marcharon a través de Kumanovo , Preševo y Gjilan hasta Pristina , donde llegó el 14 de junio.
Aunque hay menos información sobre los preparativos de Lazar, reunió a sus tropas cerca de Niš , en la orilla derecha del Morava del Sur . Sus fuerzas probablemente permanecieron allí hasta que se enteró de que Murad se había trasladado a Velbužd, tras lo cual se trasladó a través de Prokuplje hacia Kosovo. Este era el mejor lugar que podía elegir como campo de batalla, ya que le daba el control de todas las rutas que Murad podía tomar. El examen historiográfico de la batalla es un desafío. No existen relatos de primera mano de los participantes en la batalla. Las fuentes contemporáneas están escritas desde puntos de vista muy divergentes y no se discute mucho en ellas sobre tácticas de batalla, tamaño del ejército y otros detalles del campo de batalla. [15]
Las estimaciones sobre el tamaño del ejército varían, pero el ejército otomano era más grande. Es probable que el ejército dirigido por Lazar tuviera entre 12.000/15.000 y 20.000 tropas contra 27.000-30.000 liderado por Murad. [16] [17] Una estimación más alta sitúa el tamaño del ejército de Murad en hasta 40.000 y el de Lazar en hasta 25.000 tropas. [7] El historiador otomano Mehmed Neşri , autor del primer informe detallado en la historiografía otomana sobre la batalla de Kosovo en 1521, representa la narrativa imperial otomana. Como un sultán otomano murió antes o durante la batalla, el tamaño del ejército cristiano se presenta como significativamente mayor en las fuentes otomanas. Neşri lo situó en alrededor de 500.000, el doble del tamaño del ejército otomano. [18] Según el historiador Noel Malcolm , los escritores otomanos probablemente estaban ansiosos por aumentar el tamaño y la importancia del ejército de Lazar, que describieron como ampliamente superior en número al de Murat, para agregar a la gloria de la "victoria turca". Además, Malcolm afirma que las fuentes otomanas carecen de fiabilidad. [19] Independientemente del tamaño exacto del ejército, la batalla de Kosovo fue una de las batallas más grandes de la Baja Edad Media. En comparación, en la batalla de Agincourt (1415), incluso asumiendo que la estimación más alta del tamaño del ejército es correcta, participaron alrededor de 10.000 soldados menos. [16] El ejército otomano fue apoyado por tropas auxiliares del Beylik turcomano de Anatolia de Isfendiyar , [20] y no comprendía más de 2.000 jenízaros . [21]
Las principales fuerzas de Lazar incluían el contingente serbio de su principado, tropas de Vuk Branković su yerno y fuerzas bosnias bajo Vlatko Vuković , enviadas por el aliado de Lazar, el rey Tvrtko de Bosnia. [22] La coalición cristiana de Lazar también incluía albaneses, croatas, húngaros y búlgaros. [23] [24] [25] Teodor II Muzaka , Dhimitër Jonima y otros señores y aristócratas albaneses participaron en la batalla del lado de la coalición cristiana, trayendo una gran banda de albaneses para unirse al ejército de Lazar. [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] De esos señores albaneses, Teodor II Muzaka murió durante la batalla, junto con varios compatriotas albaneses. [34] [35] Según fuentes otomanas, la historiografía albanesa afirma que los albaneses representaban alrededor de una cuarta parte del número total de tropas en la coalición de Lazar, principalmente bajo el mando de Dhimitër Jonima, Đurađ II Balšić y Teodor II. [36] [37] [38]
Según el historiador Dejan Djokić , es improbable que Lazar comandara una amplia coalición compuesta por albaneses, búlgaros, checos, húngaros, alemanes y valacos, además de sus ejércitos y los de Vuk Branković y los refuerzos de Bosnia. [39] Daniel Waley dice que casi nada se puede decir con certeza sobre los números y la composición multiétnica de ambos ejércitos. [40]
Un grupo de cruzados vinculados a los Caballeros de Rodas , liderados por Juan de Palisna , ha sido sugerido como participantes del lado de Lázaro por el historiador croata Neven Budak , quien cita en las Crónicas italianas Annales Forolivienses , " Domino Johanne Banno cum Crucesignatis " (Ban Juan con aquellos marcados con una cruz). [41] Según Budak, " Domine Johanne Bano " probablemente se refiere a Juan de Palisna, el Ban de Croacia, [41] pero el escritor de las Crónicas podría haber estado honrando a alguien que ya no era un ban , como John Horvat . [42] El historiador británico y erudito hospitalario Anthony Luttrell disputa la suposición de Budak de que " crucesignati " significa los Caballeros Hospitalarios, afirmando: "Los hospitalarios usaban una cruz pero técnicamente no eran cruzados o crucesignati , es incierto cómo el autor de los Annales Forolivienses entendió el término". [43] El propio Budak sugiere que el término podría simplemente designar a los guerreros que marcaban una cruz en su ropa, una práctica habitual antes de ir a la guerra contra los infieles. [42]
Ambos ejércitos estaban formados por soldados de diversos orígenes. [25] Los autores griegos contemporáneos mencionan entre los participantes a los albaneses del norte, los de Himarë , Epiro y la costa. [44] Según el relato de Neşri, Đurađ II Balšić también ha sido vinculado a la coalición cristiana que luchó en la batalla de Kosovo. La hipótesis sobre su participación se considera "casi completamente falsa", ya que se había convertido en vasallo otomano; estaba en hostilidad con el aliado de Lazar, Tvrtko I; y en el momento de la batalla, lo más probable es que estuviera en Ulcinj . [19]
Las fuerzas serbias se reunieron en el campo de Kosovo , aproximadamente a 3 millas al noroeste de Priština . El príncipe Lazar lideró el centro serbio, Branković tomó el mando de la derecha, mientras que Vuković, el general bosnio, comandó la izquierda, que también incluía a los contingentes extranjeros. [45] La formidable caballería serbia tomó su lugar en la vanguardia, con caballería más ligera armada con arcos posicionada en los flancos. [46]
Murat lideró el centro otomano, confiando a su hijo menor Bayaceto y a su comandante Evrenoz las tropas europeas en el ala derecha; el otro hijo de Murad, Yakub, dirigió las tropas anatolias en el ala izquierda. [45] [46] Las alas estaban fortificadas con alrededor de 1.000 arqueros , mientras que los jenízaros mantenían la posición central, apoyados por Murad y su guardia de caballería detrás de ellos. [46] Las fuentes otomanas afirman que Murat también colocó camellos al frente para asustar a la caballería serbia. [45] Uno de los comandantes otomanos fue Pasha Yiğit Bey . [47]
Los relatos serbios y turcos sobre la batalla difieren, lo que dificulta la reconstrucción del curso de los acontecimientos. Se cree que la batalla comenzó con arqueros otomanos disparando a la caballería serbia, que se preparó para el ataque. Después de posicionarse en una formación de cuña [48] , la caballería serbia logró abrirse paso a través del ala izquierda otomana, pero no tuvo tanto éxito contra el centro y el ala derecha. [49]
Los serbios tuvieron la ventaja inicial después de su primera carga, que dañó significativamente el ala otomana comandada por Yakub Çelebi. [50] Cuando la carga de los caballeros terminó, la caballería ligera otomana y la infantería ligera contraatacaron y la armadura pesada serbia se convirtió en una desventaja. En el centro, las tropas serbias lograron hacer retroceder a las fuerzas otomanas, a excepción del ala de Bayezid, que apenas contuvo a los bosnios comandados por Vlatko Vuković , quien infligió pérdidas desproporcionadamente pesadas a los otomanos. Los otomanos, en un feroz contraataque liderado por Bayezid, hicieron retroceder a las fuerzas serbias y luego prevalecieron más tarde en el día, derrotando a la infantería serbia. Ambos flancos todavía resistieron, con las tropas bosnias de Vuković desplazándose hacia el centro para compensar las fuertes pérdidas infligidas a la infantería serbia.
Los hechos históricos indican que Vuk Branković vio que no había esperanzas de victoria y huyó para salvar a tantos hombres como pudo después de que Lazar fuera capturado. Sin embargo, en la tradición oral popular se dice que Branković huyó y traicionó a Lazar, una teoría que fue presentada por primera vez por el escritor Mavro Orbini en una obra de 1601 , pero que en gran medida se considera infundada. [51] [52] [53] Algún tiempo después de la retirada de Branković de la batalla, las fuerzas bosnias y serbias restantes cedieron el campo, creyendo que la victoria ya no era posible.
En uno de los primeros relatos de la batalla, se describe que doce caballeros serbios, conocidos en la poesía épica serbia como los hermanos Jugović , rompieron con éxito la defensa otomana. [54] Uno de los caballeros, identificado más tarde como Miloš Obilić , fingió haber desertado a las fuerzas otomanas. Cuando fue llevado ante Murad, Obilić sacó una daga oculta y mató al sultán cortándolo. Luego fue asesinado por los guardaespaldas del sultán. [55] [56] Sin embargo, existen diferentes versiones del asesinato, con otra versión que describe a Obilić haciéndose el muerto en el campo de batalla y apuñalando al sultán mientras caminaba. [46] Tampoco está claro cuándo ocurrió el asesinato, ya que algunas fuentes sugieren que sucedió una vez que la batalla se volvió contra los serbios o inmediatamente después de la batalla, [57] [58] mientras que otros describen que sucedió al principio cuando Miloš trató de demostrar su lealtad al príncipe Lazar después de que fuera acusado de traición. [55] La batalla marcó la única vez en la historia que un sultán otomano murió en batalla. [59]
El acontecimiento de la batalla se hizo conocido rápidamente en Europa. No se prestó mucha atención al resultado de estos primeros rumores que circularon, pero todos se centraron en el hecho de que el sultán otomano había muerto en la batalla. Algunos de los primeros informes sobre la batalla provienen de la corte de Tvrtko de Bosnia, quien en cartas separadas al senado de Trogir (1 de agosto) y al consejo de Florencia afirmó que había derrotado a los otomanos en Kosovo. [60] La respuesta de los florentinos a Tvrtko (20 de octubre de 1389) es un documento histórico importante, ya que confirma que Murad murió durante la batalla y que tuvo lugar el 28 de junio (día de San Vito/Vidovdan). No se nombra al asesino, pero fue uno de los 12 nobles serbios que lograron atravesar las líneas otomanas:
Felices, muy felices son las manos de los doce señores leales que, tras abrirse paso con la espada y tras atravesar las líneas enemigas y el círculo de camellos encadenados, llegaron heroicamente a la tienda del propio Murat. Felices sobre todo aquellos que mataron con tanta fuerza a un vojvoda tan fuerte, apuñalándolo con una espada en la garganta y el vientre. Y benditos sean todos aquellos que dieron su vida y su sangre mediante la gloriosa forma del martirio como víctimas del líder muerto sobre su horrible cadáver. [61]
Otro relato italiano, la obra de Mignanelli de 1416, afirmaba que fue Lázaro quien mató al sultán otomano. [62]
Ambos ejércitos fueron destruidos en la batalla. [63] Tanto Lazar como Murad perdieron la vida, y los restos de sus ejércitos se retiraron del campo de batalla. El hijo de Murad, Bayaceto, mató a su hermano menor, Yakub Çelebi, al enterarse de la muerte de su padre, convirtiéndose así en el único heredero al trono otomano. [64] Los serbios se quedaron con muy pocos hombres para defender sus tierras de manera efectiva, mientras que los turcos tenían muchas más tropas en el este. [63] El efecto inmediato de la disminución de la mano de obra serbia fue un cambio en la postura de la política húngara hacia Serbia. Hungría intentó explotar los efectos de la batalla y expandirse en el norte de Serbia, mientras que los otomanos renovaron su campaña en el sur de Serbia ya en 1390-91. En el ámbito interno, la clase feudal serbia, en respuesta a estas amenazas, se dividió en dos facciones. Una facción del norte apoyó una política exterior conciliadora y pro-otomana como medio de defensa de sus tierras contra Hungría, mientras que una facción del sur, que se vio inmediatamente amenazada por la expansión otomana, trató de establecer una política exterior pro-húngara. Algunos señores feudales serbios continuaron luchando contra los otomanos y otros se integraron en la jerarquía feudal otomana. En consecuencia, algunos de los principados serbios que aún no eran vasallos otomanos se convirtieron en vasallos otomanos en los años siguientes. [63] Estos señores feudales, incluida la hija del príncipe Lazar, formaron vínculos matrimoniales con el nuevo sultán Bayaceto. [65] [66] [67]
A raíz de estos matrimonios, Stefan Lazarević , hijo de Lazar, se convirtió en un aliado leal de Bayaceto y contribuyó con fuerzas significativas a muchos de los futuros compromisos militares de Bayaceto, incluida la batalla de Nicópolis , donde Vuk Branković, otro magnate serbio que gobernaba en partes de Kosovo, se había unido a la coalición antiotomana. Como recompensa por su contribución a la victoria otomana, Lazarević recibió una gran parte de las tierras de Branković. El propio Branković murió como prisionero otomano, aunque en todas las narraciones posteriores del "mito de Kosovo" creadas por primera vez por Stefan Lazarević, se lo retrata como un traidor a los cristianos. El éxito de Lazarević como vasallo otomano fue tal que finalmente sus tierras abarcaron un territorio más grande que el de su padre y coincidieron con los territorios de la dinastía Nemanjic en el siglo XIII. [68] Después de la muerte de Mehmed en 1421, Lazarević fue uno de los vasallos que apoyaron firmemente la coalición contra el futuro Mehmed el Conquistador, quien finalmente prevaleció. Esta medida llevó a Mehmed a castigar a los serbios y a todos los demás vasallos que apoyaron a los otros pretendientes al trono haciendo campaña contra ellos para anexar directamente sus tierras. En una serie de campañas a partir de esta era, Serbia se convirtió formalmente en una provincia otomana. [69] La captura de Smederevo el 20 de junio de 1459 marca el final de la condición de Estado serbio medieval. [70]
El mito de Kosovo ha sido durante mucho tiempo un tema central en el folclore y la tradición literaria serbia , y durante siglos se cultivó principalmente en forma de poesía épica oral y poemas guslar . [71] [72] [73] [74] La mitologización de la batalla ocurrió poco después del evento. [73] [75] La leyenda no se formó completamente inmediatamente después de la batalla, sino que evolucionó a partir de diferentes creadores en varias versiones. [76] El filólogo Vuk Karadžić recopiló poemas épicos tradicionales relacionados con el tema de la batalla de Kosovo y en el siglo XIX publicó el llamado "ciclo de Kosovo", que se convirtió en la versión final de la transformación del mito. [75] [77] La narrativización moderna de la leyenda se centra en tres motivos principales: sacrificio, traición y heroísmo, ejemplificados respectivamente por el príncipe Lazar eligiendo un "reino celestial" en lugar de un "reino terrenal", la supuesta deserción de Vuk Branković y el asesinato de Murad por parte de Miloš Obilić. [73] [78]
En la historiografía serbia, el complicado contexto político que precedió a la batalla se ha simplificado al considerar que se trataba de un enfrentamiento entre el cristianismo y el islam . [79] Sin embargo, Miodrag Popović señala que en la Serbia otomana de los siglos XVI y XVII, la población local era " turcófila " de acuerdo con el clima general de necesaria adaptación al gobierno otomano. [77] [80] No dieron a la leyenda de la batalla de Kosovo una interpretación desfavorable u hostil a los turcos otomanos. [80] Las percepciones sobre la batalla de Kosovo en el discurso público serbio cambiaron y fueron "aprovechadas en serio en el auge del nacionalismo serbio durante el siglo XIX" y adquirieron nuevos significados en el contexto del proyecto nacionalista de la Gran Serbia . [79] Muchos de los elementos que llegaron a verse más tarde en el discurso serbio como elementos cruciales de la tradición serbia parecen haber entrado en el corpus serbio sobre Kosovo solo unas décadas antes de que los folcloristas serbios del siglo XIX los registraran. [76] Durante la mayor parte del siglo XIX no tuvo la importancia que tuvo posteriormente, ya que el Principado de Serbia consideraba a la región de Bosnia como su núcleo, no a Kosovo. El Congreso de Berlín (1878) fue el acontecimiento que provocó que las narraciones sobre la Batalla de Kosovo (" el mito de Kosovo ") alcanzaran su estatus moderno. La región de Bosnia fue efectivamente entregada a Austria-Hungría y se bloqueó la expansión serbia hacia esa zona, lo que a su vez dejó a la expansión hacia el sur, hacia Kosovo, como la única alternativa geopolítica disponible para el Estado serbio. [81] Hoy en día, la Batalla de Kosovo ha llegado a ser vista en el discurso público como "particularmente importante para la historia, la tradición y la identidad nacional serbias ". [82] La batalla se ha convertido en una fuerza de inspiración histórica, política, militar y artística hasta la fecha. [83]
El día de la batalla, conocido en serbio como Vidovdan (día de San Vito) y celebrado según el calendario juliano (que corresponde al 28 de junio gregoriano en los siglos XX y XXI), es una parte importante de la identidad étnica y nacional serbia, [11] con eventos notables en la historia serbia que caen en ese día: en 1876 Serbia declaró la guerra al Imperio Otomano ( Guerra Serbio-Otomana (1876-78) ; en 1881 Austria-Hungría y el Principado de Serbia firmaron una alianza secreta ; en 1914 el asesinato del archiduque Francisco Fernando de Austria fue llevado a cabo por el serbio Gavrilo Princip (aunque fue una coincidencia que su visita cayera ese día, Vidovdan agregó simbolismo nacionalista al evento); [84] en 1921 el rey Alejandro I de Yugoslavia proclamó la Constitución de Vidovdan ; en 1989, en el 600 aniversario de la Después de la batalla, el presidente serbio Slobodan Milošević pronunció el discurso de Gazimestan en el lugar de la histórica batalla.
La tumba del sultán Murad , un lugar en Kosovo Polje donde se enterraron los órganos internos de Murad I, ha adquirido importancia religiosa para los musulmanes locales. El hijo de Murad I, Bayaceto I , construyó un monumento en la tumba, convirtiéndose en el primer ejemplo de arquitectura otomana en el territorio de Kosovo. [ cita requerida ]
Lazar pidió ayuda a sus vecinos Tvtrko y Vuk Brankovic. Trtvko envió un gran contingente bajo el mando de Vlatko Vukovic. Vuk Brankovic acudió en persona, al mando de sus propios hombres. De este modo, el ejército serbio quedó compuesto por tres contingentes bajo el mando de estos tres líderes, ninguno de los cuales era entonces vasallo turco.
Así pues, como los turcos también se retiraron, se puede concluir que la batalla fue un empate.
Sorprendentemente, ni siquiera es posible saber con certeza, a partir de los materiales de la época que se conservan, si uno u otro bando salieron victoriosos en el campo de batalla. Ciertamente, hay pocos indicios de que se tratara de una gran derrota serbia; y los primeros informes sobre el conflicto sugieren, por el contrario, que las fuerzas cristianas habían ganado.
El resultado de la batalla en sí no fue concluyente.
los serbios nunca se recuperaron del todo.
recuerda como una derrota heroica, pero la evidencia histórica sugiere un empate no concluyente.
apoyaron a Murad I en la batalla de Kosovo Polje (1389), como se indica en el "Libro de la Victoria" (nombre de Fatih) publicado por Bayaceto el Rayo.
al haber sido establecidos bajo Murad I (1362-1389), esencialmente como una guardia personal, los jenízaros no pueden haber estado presentes en gran número en Nicópolis (no había más de 2.000 en Kosovo en 1389).
Pero a pesar de esto, un gran ejército de coalición liderado por nobles serbios, húngaros, búlgaros, bosnios y albaneses se reunió en la amplia llanura de Kosovo para enfrentarse al ejército otomano. Los príncipes albaneses eran en ese momento aliados cercanos de los serbios, resultado de su deseo compartido de oponerse a los otomanos. En muchos distritos, los elementos eslavos y albaneses coexistían, y se conocen numerosos ejemplos de estrechos vínculos económicos y políticos entre serbios y albaneses durante el período medieval.
(6), el déspota de Serbia, el rey Marko de Bulgaria y Theodore Musachi, el segundo hijo de nuestra familia, y los demás señores de Albania se unieron y partieron a la batalla, que los cristianos perdieron (7).
Cette faiblesse a été cependant passagère, car au XIVe siècle, on mentionne de nouveau comme maître de este aire Andrea Gropa, quien participó en 1389 à la bataille de la Plaine du Kosovo, aux côtés de Théodore Muzaka.
es un hecho histórico que estuvieron del lado serbio contra el Imperio Otomano en esa cataclísmica batalla de 1389 (bajo los condes albaneses Balsha y Jonima).
los contingentes valacos del voivoda Mircea, las tropas del yerno de Lazar, Vuk Brankovic, y las fuerzas albanesas al mando de George Balsha y Demeter Jonima.
... geantwortet haben und sich mit einer Armee von 6.000 Mann nach Kosova aufgemacht haben soll. An der Schlacht auf dem Amselfeld nahmen auch andere mächtige albanische Fürsten teil: Demeter Jonima, dessen Reich sich über die..
El famoso príncipe albanés, Teodor Muzaka II, murió en esta batalla, así como muchos otros camaradas albaneses.
Una representación más elaborada de la batalla, basada en fuentes otomanas, atribuye a los líderes albaneses Balsha, Jonima y Muzaka un contingente albanés organizado tan numeroso como una cuarta parte de toda la coalición balcánica.
Dos años después, Gjergj Balsha II, Teodor Muzaka y Dhimitër Jonima lucharon en la batalla de Kosovo... una cuarta parte de la fuerza militar de la coalición antiotomana era albanesa...
La historiografía albanesa cuanta con la ventaja del acento sur la presencia albanesa en esto es una gran coalición de principautés chrétienne contra los otomanos. Selon ella, sur les sept chefs de guerre de esta coalición, dos étaient albanais, Gjergj Balsha II y Dhimiter Jonima. Auraient también participó en esta batalla de otros feodaux albaneses, notamment Gjon Muzaka y Teodor Muzaka II. La participación albanesa supone un cuarto de la totalidad de las compañías de la coalición.
se produjo cuando una alianza entre bosnios y serbios se enfrentó a las fuerzas otomanas en junio de 1389 en Kosovo Polje. Mucha incertidumbre se cierne sobre esta célebre batalla que, como ahora es notorio, posteriormente llegó a ocupar un lugar central en la ideología nacionalista serbia. Casi nada puede decirse con certeza sobre los números y la composición multiétnica de ambos ejércitos.
Lejos de llegar en los "camiones enemigos", la población albanesa, desde el lago de Shkodra hasta Kosova, era una con las otras poblaciones cristianas. En el momento de la invasión otomana de 1389, los autores griegos mencionan, después de los serbios y los búlgaros, a los albaneses del norte, los de Himarë, Epiro y la costa.
Paša Jigit- -beg, koji se prvi put pominje kao jedan između turskih komandanata u kosovskoj bici.
tomó una posición de carga en forma de cuña en V y se abrió paso a través de la infantería y la caballería ligera otomanas.
El evento más dramático de la batalla fue el asesinato del sultán Murad por un noble serbio llamado Miloš Obilić. Este se hizo pasar por un desertor del bando serbio y así logró acceder a la tienda de Murad, donde lo apuñaló hasta matarlo. El propio Obilić fue asesinado por miembros de la guardia personal de Murad.
Una vez más, los relatos varían según la fuente, aunque una versión popular describe un acto desesperado de heroísmo serbio. Cuando la batalla se volvió contra los serbios, uno de sus nobles, Milos Obilic, fingió desertar y unirse a las fuerzas turcas. Cuando lo llevaron ante Murad, Obilic sacó una daga escondida y lo mató.
Код Мињанелия, кнез је претходно заробл - ен и принуЬен да Мурату положи заклетву верности! Y тада је један од њих, кажу да је то bio Лазар, зарио Мурату мач у прса
