_according_to_the_Catalan_Atlas_(1375).jpg/1280px-Empire_of_the_Great_Khan_(Catayo)_according_to_the_Catalan_Atlas_(1375).jpg)
.png/1280px-Catalan_Atlas,_Flag_of_Cathay_(Chinese_Empire).png)
) aparece en todo el territorio. [1] [2]Catai ( / k æ ˈ θ eɪ / ka- THAY ) es un nombre histórico para China que se utilizó en Europa. Durante el período moderno temprano, el término Catai evolucionó inicialmente como un término que se refería a lo que ahora es el norte de China, completamente separado y distinto de China , que era una referencia al sur de China. A medida que aumentaba el conocimiento del este de Asia , Catai llegó a ser visto como el mismo sistema político que China en su conjunto. El término Catai se convirtió en un nombre poético para China.
El nombre Catai tiene su origen en el término khitan [3] ( chino :契丹; pinyin : Qìdān ), un pueblo nómada paramongol que gobernó la dinastía Liao en el norte de China desde 916 hasta 1125, y que más tarde emigró al oeste después de ser derrocado por la dinastía Jin para formar el Qara Khitai (dinastía Liao occidental) durante otro siglo después. Originalmente, este era el nombre aplicado por los asiáticos centrales y occidentales y los europeos al norte de China; el nombre también se utilizó en el libro de Marco Polo sobre sus viajes en la China de la dinastía Yuan (se refirió al sur de China como Mangi ). Odorico de Pordenone (fallecido en 1331) también escribe sobre Catai y el Khan en sus libros de viajes de su viaje antes de 1331, quizás 1321-1330.
El término Cathay proviene del nombre de los Kitán. Una forma del nombre Cathai está atestiguada en un documento maniqueo uigur que describe a la gente externa alrededor del año 1000. [4] Los Kitán se refieren a sí mismos como Qidan ( escritura pequeña Kitán :
; Chino :契丹), pero en el idioma de los antiguos uigures la -n o -ń final se convirtió en -y, y esta forma puede haber sido la fuente del nombre Khitai para los escritores musulmanes posteriores. [5] Esta versión del nombre se introdujo luego en la Europa medieval y moderna temprana a través de fuentes musulmanas y rusas. [6]
Los kitanes eran conocidos en el Asia central musulmana: en 1026, la corte gaznávida (en Ghazna , en el actual Afganistán) fue visitada por enviados del gobernante Liao, que fue descrito como un "Qatā Khan", es decir, el gobernante de Qatā ; Qatā o Qitā aparece en los escritos de al-Biruni y Abu Said Gardezi en las décadas siguientes. [4] El erudito y administrador persa Nizam al-Mulk (1018-1092) menciona a Khita y China en su Libro sobre la administración del Estado , aparentemente como dos países separados [4] (presumiblemente, refiriéndose a los imperios Liao y Song , respectivamente).
El nombre se utilizó en el mundo musulmán tras la sustitución de la dinastía khitan Liao por la dinastía jurchen Jin a principios del siglo XII. Al describir la caída del Imperio Jin ante los mongoles (1234), la historia persa describió el país conquistado como Khitāy o Djerdaj Khitāy (es decir, "Jurchen Catay"). [4] Los propios mongoles, en su Historia secreta (siglo XIII), hablan tanto de khitans como de karakhitans. [4]
Hacia 1340, Francesco Balducci Pegolotti , un comerciante de Florencia , compiló la Pratica della mercatura , una guía sobre el comercio en China, un país al que llamó Catai , señalando el tamaño de Khanbaliq (la actual Pekín ) y cómo los comerciantes podían intercambiar plata por papel moneda chino que podía usarse para comprar artículos de lujo como la seda. [7] [8]
En muchos idiomas turcos y eslavos todavía se utilizan palabras relacionadas con Khitay para referirse a China. El etnónimo derivado de Khitay en el idioma uigur para referirse a los chinos han es considerado peyorativo tanto por sus usuarios como por sus referentes, y las autoridades de la República Popular China han intentado prohibir su uso. [6] El término también connota fuertemente el nacionalismo uigur . [9]
A medida que los viajeros europeos y árabes comenzaron a llegar al Imperio mongol , describieron el norte de China controlado por los mongoles como Catai en varias variantes ortográficas. El nombre aparece en los escritos de Giovanni da Pian del Carpine (c. 1180-1252) (como Kitaia ) y Guillermo de Rubruck (c. 1220-c. 1293) (como Cataya o Cathaia ). [10] Los viajes en la tierra de Kublai Khan de Marco Polo tiene una historia llamada "El camino a Catai". Rashid-al-Din Hamadani , ibn Battuta y Marco Polo se refirieron al norte de China como Catai, mientras que el sur de China, gobernado por la dinastía Song , era Mangi , Manzi , Chin o Sin . [10] La palabra Manzi (蠻子) o Mangi es un término despectivo en chino que significa "bárbaros del sur" ( Man se usó para describir el sur de China no sinicizada en sus períodos anteriores), y por lo tanto no habría sido utilizado por los chinos para describirse a sí mismos o a su propio país, pero fue adoptado por los mongoles para describir a la gente y el país del sur de China. [11] [12] El nombre para el sur de China comúnmente utilizado en los mapas medievales occidentales era Mangi , un término que todavía se usa en los mapas en el siglo XVI. [13]
La división de China en partes norte y sur gobernadas, sucesivamente, por las dinastías Liao , Jin y Yuan en el norte, y la dinastía Song en el sur, terminó a finales del siglo XIII con la conquista del sur de China por la dinastía Yuan.
Mientras que Asia Central conocía a China desde hacía mucho tiempo con nombres similares a Catay , los pueblos del sudeste asiático y la India conocían a ese país con nombres similares a China (cf. p. ej. Cina en malayo moderno). Mientras tanto, en la propia China, la gente solía referirse al reino en el que vivían con el nombre de la dinastía gobernante, p. ej. Da Ming Guo ("Gran estado Ming") y Da Qing Guo ("Gran estado Qing"), o como Zhongguo (中國, lit. Reino Medio o Estado Central ); véase también Nombres de China para más detalles.
Cuando los portugueses llegaron al sudeste asiático ( Afonso de Albuquerque conquistó Malaca en 1511) y a la costa sur de China ( Jorge Álvares llegó al estuario del río de las Perlas en 1513), comenzaron a llamar al país por el nombre utilizado en el sur y sudeste de Asia. [14] Los europeos no tenían claro de inmediato si esta China era el mismo país que Catay, conocido por Marco Polo . Por lo tanto, no sería raro que los mapas del siglo XVI aplicaran la etiqueta de China solo a la región costera ya bien conocida por los europeos (por ejemplo, solo Guangdong en el mapa de Abraham Ortelius de 1570) y ubicaran al misterioso Catay en algún lugar del interior.
Se trataba de un pequeño grupo de jesuitas , liderado por Matteo Ricci , que, al poder viajar por toda China y leer, aprendió sobre el país a través de libros chinos y de conversaciones con personas de todos los ámbitos de la vida. Durante sus primeros quince años en China (1583-1598), Matteo Ricci se formó una fuerte sospecha de que el Catay de Marco Polo era simplemente el nombre tártaro (es decir, mongol ) del país en el que se encontraba, es decir, China. Ricci apoyó sus argumentos con numerosas correspondencias entre los relatos de Marco Polo y sus propias observaciones:
Lo más importante es que, cuando los jesuitas llegaron por primera vez a Pekín en 1598, también se encontraron con varios “mahometanos” o “turcos árabes”, visitantes o inmigrantes de los países musulmanes del oeste de China, que le dijeron a Ricci que ahora vivían en el Gran Catay. Todo esto los convenció de que Catay era, en efecto, China. [15]
Los jesuitas que estaban en China informaron rápidamente a sus colegas de Goa (India portuguesa) y de Europa sobre su descubrimiento de la identidad Catai-China. Así lo afirmó, por ejemplo, Diego de Pantoja , camarada de Ricci , en una carta de 1602, que se publicó en Europa junto con otras cartas de jesuitas en 1605. [16] Sin embargo, los jesuitas de la India no estaban convencidos porque, según sus informantes (comerciantes que visitaron las capitales mogoles Agra y Lahore ), Catai –un país al que se podía llegar a través de Kashgar– tenía una gran población cristiana, mientras que los jesuitas de China no habían encontrado ningún cristiano allí. [17] [18]
En retrospectiva, la idea de los informantes musulmanes de Asia Central de que la China Ming era un país fuertemente cristiano puede explicarse por numerosas similitudes entre los rituales eclesiásticos cristianos y budistas (desde tener estatuas suntuosas y túnicas eclesiásticas hasta el canto gregoriano ), que harían que las dos religiones parecieran externamente similares a un comerciante musulmán. [19] Este también puede haber sido el génesis del mito del Preste Juan .
Para resolver la controversia China - Cathay , los jesuitas de la India enviaron a un hermano laico portugués, Bento de Góis , en una expedición por tierra hacia el norte y el este, con el objetivo de llegar a Cathay y averiguar de una vez por todas si se trataba de China o de algún otro país. Góis pasó casi tres años (1603-1605) cruzando Afganistán , Badakhshan , Kashgaria y el Reino de Cialis con caravanas comerciales musulmanas . En 1605, en Cialis , él también se convenció de que su destino era China, ya que conoció a los miembros de una caravana que regresaba de Pekín a Kashgar, quienes les contaron que se habían alojado en la misma posada de Pekín con jesuitas portugueses. (De hecho, esos mismos "sarracenos" que, unos meses antes, le habían confirmado a Ricci que estaban en "Cathay"). De Góis murió en Suzhou, Gansu -la primera ciudad de la China Ming a la que llegó- mientras esperaba un permiso de entrada para continuar hacia Pekín; pero, en palabras de Henry Yule , fue su expedición la que hizo que " Cathay ... finalmente desapareciera de la vista, dejando a China sólo en las bocas y las mentes de los hombres". [20]
Sin embargo, la conclusión de Ricci y de Gois no fue del todo convincente para todos en Europa. Samuel Purchas , quien en 1625 publicó una traducción al inglés de la carta de Pantoja y el relato de Ricci, pensó que tal vez Catai todavía se puede encontrar en algún lugar al norte de China. [18] En este período, muchos cartógrafos estaban ubicando Catai en la costa del Pacífico, al norte de Pekín (Pekin), que ya era bien conocida por los europeos. Las fronteras dibujadas en algunos de estos mapas primero harían de Catai la sección noreste de China (por ejemplo, el mapa de 1595 de Gerardus Mercator ), o, más tarde, una región separada de China por la Gran Muralla y posiblemente algunas montañas y/o áreas silvestres (como en un mapa de 1610 de Jodocus Hondius , o un mapa de 1626 de John Speed ). JJL Duyvendak planteó la hipótesis de que fue la ignorancia del hecho de que "China" es el poderoso "Cathay" de Marco Polo lo que permitió al gobernador holandés de las Indias Orientales, Jan Pieterszoon Coen, embarcarse en una política "desafortunada" (para los holandeses) de tratar al Imperio Ming como "simplemente otro reino 'oriental'". [21]
El último clavo en el ataúd de la idea de que existía un Catay como país separado de China fue, tal vez, clavado en 1654, cuando el orientalista holandés Jacobus Golius se reunió con el jesuita afincado en China Martino Martini , que estaba de paso por Leyden . Golius no sabía chino, pero estaba familiarizado con Zij-i Ilkhani , una obra del astrónomo persa Nasir al-Din al-Tusi , completada en 1272, en la que describía el calendario chino ("Cathayan") . [22] Al encontrarse con Martini, Golius comenzó a recitar los nombres de las 12 divisiones en las que, según Nasir al-Din, los "Cathayanes" dividían el día -y Martini, que por supuesto no sabía persa, pudo continuar la lista. Los nombres de los 24 términos solares también coincidían. La historia, pronto publicada por Martini en el "Additamentum" de su Atlas de China, pareció haber convencido finalmente a la mayoría de los eruditos europeos de que China y Catay eran la misma cosa. [18]
Incluso entonces, algunas personas todavía consideraban a Catai como algo distinto de China, como lo hizo John Milton en el Libro 11 de su Paraíso Perdido (1667). [23]
En 1939, Hisao Migo ( japonés :御江久夫, un botánico japonés [24] [25] ) publicó un artículo que describía Iris cathayensis (que significa "lirio chino") en el Journal of the Shanghai Science Institute . [26]
A continuación se muestra la progresión etimológica de "Khitan" a Cathay a medida que la palabra viajaba hacia el oeste:
En muchas lenguas turcas y eslavas, una forma de "Cathay" (por ejemplo, en ruso : Китай , Kitay ) sigue siendo el nombre moderno habitual para China. En javanés , existe la palabra ꦏꦠꦻ ( Katai , Katé ), [27] que se refiere a "asiático oriental", que literalmente significa "enano" o "de patas cortas" en el idioma actual. [ cita requerida ]
En uigur, la palabra "Xitay (Hitay)" se utiliza como un término despectivo para los chinos étnicos Han. [28]
En inglés , la palabra Cathay se usó a veces para referirse a China, aunque cada vez más solo en un sentido poético, hasta el siglo XIX, cuando fue completamente reemplazada por China . Los gentilicios para el pueblo de Cathay (es decir, el pueblo chino ) eran Cathayan y Cataian . Los términos China y Cathay tienen historias de aproximadamente la misma longitud en inglés. Cathay todavía se usa poéticamente. La aerolínea de bandera de Hong Kong se llama Cathay Pacific . Uno de los bancos comerciales más grandes de Taiwán se llama Cathay United Bank .
La novela Creación de Gore Vidal utiliza el nombre en referencia a "aquellos estados entre los ríos Yangtze y Amarillo" ya que la novela está ambientada en los siglos V y VI a.C. Cathay (1915) de Ezra Pound es una colección de poemas clásicos chinos traducidos libremente al verso inglés.
En las historias de la Era Hiboria de Robert E. Howard (incluidos los cuentos de Conan el Bárbaro ), el análogo de China se llama Khitai .
En Warhammer Fantasy , una reimaginación fantástica del mundo utilizado como escenario para varias novelas y juegos producidos por Games Workshop , Grand Cathay es el imperio humano más grande, situado en el lejano oriente del escenario y basado en la China medieval. [29]
Cathay tiene mayor presencia en términos apropiados, como por ejemplo Cathay Pacific Airways o Cathay Hotel .
Cathay Bank es un banco con múltiples sucursales en todo Estados Unidos y otros países.
Cathay Cineplexes es un operador de cine en Singapur operado por mm2 Asia, adquirido de Cathay Organisation .
Cathay United Bank y Cathay Life Insurance son, respectivamente, una empresa de servicios financieros y una compañía de seguros, ambas ubicadas en Taiwán.