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Occidentalización

La occidentalización (o occidentalización , ver diferencias ortográficas ), también europeización u occidentalización (de Occidente ), es un proceso por el cual las sociedades se someten o adoptan lo que se considera cultura occidental , en áreas como la industria , la tecnología , la ciencia , la educación , la política , la economía , el estilo de vida , el derecho , las normas , las costumbres , las tradiciones , los valores , la mentalidad , las percepciones , la dieta , la vestimenta , el idioma , el sistema de escritura , la religión y la filosofía . Durante el colonialismo, a menudo implicó la difusión del cristianismo . [1] Un concepto relacionado es la septentrionalización , que es la consolidación o influencia del Norte global . [2]

La occidentalización ha tenido una influencia creciente en todo el mundo en los últimos siglos, y algunos pensadores suponen que la occidentalización es el equivalente de la modernización , [3] una forma de pensar que a menudo se debate. El proceso general de occidentalización suele tener dos caras, ya que las influencias e intereses occidentales se unen con partes de la sociedad afectada, como mínimo, para convertirse en una sociedad más occidentalizada, con el objetivo putativo de lograr una vida occidental o algunos aspectos de ella, mientras que las sociedades occidentales se ven afectadas por este proceso y la interacción con grupos no occidentales.

La occidentalización tiene sus raíces en la Antigua Grecia . [ cita requerida ] Más tarde, el Imperio Romano asumió el primer proceso de occidentalización, ya que estaba fuertemente influenciado por Grecia y creó una nueva cultura basada en los principios y valores de la sociedad griega antigua. Los romanos surgieron con una cultura que se convirtió en una nueva identidad occidental basada en la sociedad grecorromana . La occidentalización también se puede comparar con la aculturación y la enculturación . La aculturación es "el proceso de cambio cultural y psicológico que tiene lugar como resultado del contacto entre grupos culturales y sus miembros individuales". [4]

Después del contacto, los cambios en los patrones culturales son evidentes dentro de una o ambas culturas. En lo que respecta a la occidentalización y la cultura no occidental, las sociedades extranjeras tienden a adoptar cambios en sus sistemas sociales en relación con la ideología, el estilo de vida y la apariencia física occidentales, junto con muchos otros aspectos, y se puede observar que los cambios en los patrones culturales se arraigan a medida que una comunidad se acultura a las costumbres y características occidentales; en otras palabras, se occidentaliza. El fenómeno de la occidentalización no sigue ningún patrón específico en las sociedades, ya que el grado de adaptación y fusión con las costumbres occidentales se producirá en magnitudes variables dentro de las diferentes comunidades . [5] En concreto, el grado en que la dominación, la destrucción, la resistencia, la supervivencia, la adaptación o la modificación afectan a una cultura nativa puede diferir después del contacto interétnico. [6]

Mundo occidental

En un principio, Occidente se definió como el mundo occidental . Mil años después, el cisma Este-Oeste separó a la Iglesia católica y a la Iglesia ortodoxa oriental . La definición de Occidente cambió a medida que Occidente fue influenciado por otras naciones y se extendió a ellas. Los eruditos islámicos y bizantinos contribuyeron al canon occidental cuando sus acervos de literatura griega y romana impulsaron el Renacimiento . La Guerra Fría también reinterpretó la definición de Occidente al excluir a los países del antiguo Bloque del Este . Hoy en día, la mayoría de los usos modernos del término se refieren a las sociedades de Occidente y a sus descendientes genealógicos , lingüísticos y filosóficos cercanos . Por lo general, se incluyen aquellos países cuya identidad étnica y cultura dominante se derivan de la cultura de Europa occidental . Aunque comparte un trasfondo histórico similar, el mundo occidental no es un bloque monolítico, ya que existen muchas diferencias culturales, lingüísticas, religiosas, políticas y económicas entre los países y las poblaciones occidentales.

Países con influencia significativa

Los siguientes países o regiones experimentaron una influencia significativa del proceso de occidentalización:

Vistas

Kishore Mahbubani

El libro de Kishore Mahbubani titulado La gran convergencia: Asia, Occidente y la lógica de un mundo (Public Affairs) es muy optimista. [ ¿Por qué? ] Propone que se está creando una nueva civilización global. La mayoría de los países no occidentales admiran y se adhieren a los estándares de vida occidentales. Dice que este nuevo orden global emergente tiene que ser gobernado por nuevas políticas y actitudes. Sostiene que los responsables políticos de todo el mundo deben cambiar sus preconcepciones y aceptar que vivimos en un solo mundo. Los intereses nacionales deben equilibrarse con los intereses globales y el poder debe ser compartido. Mahbubani insta a que sólo a través de estas acciones podemos crear un mundo que converja de manera benigna.

Samuel P. Huntington plantea un conflicto entre “Occidente y el resto” y ofrece tres formas de acción general con las que las civilizaciones no occidentales pueden reaccionar frente a los países occidentales. [24]

  1. Los países no occidentales pueden intentar aislarse para preservar sus propios valores y protegerse de la invasión occidental. Sostiene que el coste de esta acción es alto y que sólo unos pocos Estados pueden hacerlo.
  2. Según la teoría del " seguir el ejemplo ", los países no occidentales pueden sumarse y aceptar los valores occidentales .
  3. Los países no occidentales pueden hacer un esfuerzo para equilibrar el poder occidental mediante la modernización. Pueden desarrollar su poder económico y militar y cooperar con otros países no occidentales contra Occidente, al tiempo que preservan sus propios valores e instituciones.

Mahbubani contrarresta este argumento en su otro libro, The New Asian Hemisphere: The Irresistible Shift of Global Power to the East (El nuevo hemisferio asiático: el irresistible desplazamiento del poder mundial hacia Oriente) . En esta ocasión, sostiene que la influencia occidental se está “desmoronando” y que están surgiendo potencias orientales como China. Afirma:

…los 5.600 millones de personas que viven fuera de Occidente ya no creen en la superioridad innata o inherente de la civilización occidental. En cambio, muchos están empezando a cuestionar si Occidente sigue siendo la parte más civilizada del mundo. Lo que estamos presenciando hoy… es el progresivo desenvolvimiento de estas múltiples capas de influencias occidentales. [25]

Explica el declive de la influencia occidental, exponiendo las razones de la pérdida de credibilidad occidental ante el resto del mundo.

  1. Existe una percepción creciente de que los países occidentales priorizarán sus problemas internos sobre los asuntos internacionales, a pesar de sus promesas verbales y escritas de tener intereses y necesidades globales.
  2. Occidente se ha vuelto cada vez más parcial y cerrado en su percepción de los países "no occidentales" como China, declarándolo un país "no libre" por no seguir una forma democrática de gobierno.
  3. Occidente utiliza un doble rasero cuando aborda cuestiones internacionales.
  4. A medida que las poblaciones orientales más numerosas adquieren más poder, se alejan de las influencias occidentales que buscaban en el pasado. El sentimiento de "antiamericanismo" no es temporal, como les gusta creer a los occidentales: el cambio en la mentalidad oriental se ha vuelto demasiado significativo como para que vuelva a cambiar.

Samuel P. Huntington

En contraste con la delimitación territorial, otros, como el politólogo estadounidense Samuel P. Huntington en El choque de civilizaciones , consideran lo que es "occidental" basándose en la afiliación religiosa, como considerar a la parte mayoritariamente cristiana occidental de Europa y América del Norte como Occidente, y crear otras 6 civilizaciones, incluidas América Latina , Confuciana , Japonesa, Islámica , Hindú y Eslava-Ortodoxa , para organizar el resto del mundo. [26] Huntington argumentó que después del final de la Guerra Fría , la política mundial había pasado a un nuevo aspecto en el que las civilizaciones no occidentales ya no eran los receptores explotados de la civilización occidental, sino que se convirtieron en otro actor importante que se unía a Occidente para dar forma y mover la historia mundial. [27] Huntington creía que si bien la era de la ideología había terminado, el mundo solo había vuelto a un estado normal de cosas caracterizado por el conflicto cultural. En su tesis, argumentó que el eje principal del conflicto en el futuro será a lo largo de líneas culturales y religiosas. [28]

Edward dijo

En Orientalismo, Edward Said considera la occidentalización como un proceso que se produjo durante la colonización , un ejercicio de esencialización de una "raza sometida" para dominarla de manera más efectiva. Said hace referencia a Arthur Balfour , el primer ministro británico de 1902 a 1905, quien consideró que el auge del nacionalismo en Egipto a fines del siglo XIX era contraproducente para un sistema "benevolente" de gobierno ocupacional. Balfour enmarca su argumento a favor de un gobierno continuo sobre el pueblo egipcio apelando a la gran "comprensión" de Inglaterra de la civilización de Egipto y afirmando que las fortalezas culturales de Inglaterra complementaban y hacían que fueran naturalmente superiores a las deficiencias raciales de Egipto. En relación con esta afirmación, Said dice: "Para Balfour, el conocimiento significa examinar una civilización desde sus orígenes hasta su apogeo y su decadencia, y, por supuesto, significa ser capaz de... El objeto de dicho conocimiento es inherentemente vulnerable al escrutinio; este objeto es un 'hecho' que, si se desarrolla, cambia o se transforma de alguna otra manera... [la civilización], no obstante, es fundamentalmente, incluso ontológicamente estable. Tener ese conocimiento de tal cosa es dominarla". El acto de reclamar un conocimiento coherente de una sociedad en efecto la objetiva y la margina, haciendo que las personas que están clasificadas en esa raza sean "casi todas partes casi iguales". Said también sostiene que esta relación con las razas "inferiores", de hecho, también sirve para fortalecer y hacer coherente lo que se entiende por "Occidente"; Si “el oriental es irracional, depravado (caído), infantil, “diferente…” entonces “…el europeo es racional, virtuoso, maduro, normal”. Así, “Occidente” actúa como una construcción de la misma manera que lo hace “Oriente”: es una noción creada para justificar un conjunto particular de relaciones de poder, en este caso, la colonización y el gobierno de un país extranjero.

Proceso

Colonización y europeización (1400-1970)

A partir del siglo XV, la europeización y el colonialismo se extendieron gradualmente por gran parte del mundo y controlaron diferentes regiones durante este período de cinco siglos, colonizando o sometiendo a la mayor parte del globo.

Después de la Segunda Guerra Mundial , los líderes y académicos occidentales buscaron expandir las libertades innatas y la igualdad internacional. Comenzó un período de descolonización . A fines de la década de 1960, se permitió la autonomía a la mayoría de las colonias. Esos nuevos estados a menudo adoptaron algunos aspectos de la política occidental , como una constitución, aunque con frecuencia reaccionaron contra la cultura occidental. [ cita requerida ]

En las Américas y Oceanía

Debido a la colonización de las Américas y Oceanía por los europeos , la composición cultural, étnica y lingüística de las Américas y Oceanía ha cambiado. Esto es más visible en colonias de colonos como: Australia , Canadá , Nueva Zelanda y los Estados Unidos , Argentina , Brasil , Chile , Costa Rica y Uruguay , donde la población indígena tradicional ha sido reemplazada demográficamente predominantemente por colonos no indígenas debido a enfermedades de transmisión y conflictos. Esta toma demográfica en los países de colonos a menudo ha resultado en la marginación lingüística, social y cultural de los pueblos indígenas. Incluso en países donde permanecen grandes poblaciones de indígenas o los pueblos indígenas se han mezclado ( mestizo ) considerablemente con los colonos europeos, como: México , Perú , Panamá , Surinam , Ecuador , Bolivia, Venezuela , Belice , Paraguay , Sudáfrica , Colombia , Guatemala , Haití , Honduras , Guyana , El Salvador , Jamaica , Cuba o Nicaragua , todavía existe una marginación relativa.

América Latina fue moldeada por la cultura ibérica, y las formas religiosas locales también se mezclaron con influencias cristianas. [29] En México, los pueblos indígenas adoptaron la escritura junto con sus formas tradicionales de comunicación oral y pictórica. [30]

En Asia

El rey Amanullah Khan de Afganistán intentó occidentalizar su país en la década de 1920, pero las revueltas tribales provocaron su abdicación.

Las reacciones generales a la occidentalización pueden incluir fundamentalismo , proteccionismo o abrazo en diversos grados. Países como Corea y China intentaron adoptar un sistema de aislacionismo pero finalmente yuxtapusieron partes de la cultura occidental en la suya propia, a menudo agregando influencias sociales originales y únicas, como lo ejemplifica la introducción de más de 1300 locales de la tradicionalmente occidental cadena de comida rápida McDonald's en China. [31] Específicamente en Taiwán , la industria de la fotografía nupcial (ver Fotografía en Taiwán ) se ha visto significativamente influenciada por la idea occidental de "amor". Como examinó la autora Bonnie Adrian, las fotos nupciales taiwanesas de hoy brindan un contraste sorprendente con las normas aceptadas del pasado, las parejas contemporáneas a menudo muestran un gran afecto físico y, a veces, se ubican en entornos típicamente occidentales para aumentar la modernidad, en comparación con la relación históricamente prominente, a menudo estoica y distante, exhibida entre la novia y el novio. [32] Aunque los conceptos occidentales pueden haber jugado inicialmente un papel en la creación de este cambio cultural en Taiwán, el mercado y el deseo por la fotografía nupcial no han continuado sin ajustes y modificaciones sociales a esta noción occidental.

Asia oriental

Porcelana

La difusión hacia el este del saber occidental ( chino simplificado :西学东渐; chino tradicional :西學東漸) se refiere a la difusión de las tecnologías e ideologías occidentales en China desde finales de la dinastía Ming , lo que contrasta con la difusión hacia el oeste del saber oriental ( chino simplificado :东学西传; chino tradicional :東學西傳) que introdujo las tecnologías e ideologías chinas en Occidente. [33] [34] [35]

Corea

En Corea , el primer contacto con la occidentalización se produjo durante la dinastía Joseon , en el siglo XVII. Cada año, el emperador enviaba unos cuantos embajadores a China y, mientras se quedaban en Pekín, los misioneros occidentales estaban allí. A través de los misioneros, los embajadores coreanos pudieron adoptar la tecnología occidental. En el siglo XIX, Corea comenzó a enviar embajadores a países extranjeros, además de Japón y China . Mientras Corea se occidentalizaba lentamente a finales del siglo XIX, Corea tenía la idea de las "formas orientales y los marcos occidentales (東道西器)", es decir, aceptaban el "cuenco" occidental, pero lo utilizaban con principios orientales en su interior. [ cita requerida ]

Japón

Un ejemplo de la occidentalización de la sociedad japonesa en el siglo XIX: baile de salón en el Rokumeikan , Tokio , 1888

En Japón , los Países Bajos siguieron desempeñando un papel clave en la transmisión del conocimiento occidental a los japoneses desde el siglo XVII hasta mediados del siglo XIX, porque los japoneses solo habían abierto sus puertas a los comerciantes holandeses antes de la visita del comodoro de la Marina de los EE. UU. Matthew Perry en 1853. Después de la visita del comodoro Perry, Japón comenzó a aceptar deliberadamente la cultura occidental hasta el punto de contratar occidentales para enseñar costumbres y tradiciones occidentales a los japoneses a partir de la era Meiji . Desde entonces, muchos políticos japoneses han alentado la occidentalización de Japón con el uso del término Datsu-A Ron , que significa el argumento para "dejar Asia" o "Adiós Asia". En Datsu-A Ron , la "occidentalización" se describió como un cambio "inevitable" pero "fructífero". En contraste, a pesar de muchos avances en la eficiencia industrial, Japón ha mantenido una cultura de estricta jerarquía social e individualización limitada. [36]

Asia del Sur

India

El movimiento de independencia de la India se inspiró en las ideas occidentales sobre la democracia y los derechos humanos. [37] La ​​clase dirigente de la India después de la independencia en 1947 permaneció algo occidentalizada; el primer Primer Ministro de la India, Jawaharlal Nehru , tenía una britanicidad tan sustancial que una vez se describió a sí mismo como "el último inglés en gobernar la India". [38] Sin embargo, en 2014, el Partido Bharatiya Janata (BJP) llegó al poder gracias a la percepción de que la clase dirigente no era lo suficientemente india. [39]

Asia occidental

Irán

En Irán , el proceso de occidentalización se remonta al intento del país de occidentalizarse a principios de la década de 1930, que fue dictado por Shah Rezā Khan y continuado por su hijo durante la Guerra Fría y agitó a las masas musulmanas chiítas en gran medida conservadoras del país , lo que fue en parte responsable de la Revolución iraní de 1979. [40]

Pavo

En Turquía , el proceso de sincronización con Occidente se conoce como el período de Tanzimat (reorganización) . El Imperio Otomano comenzó a cambiar de acuerdo con la ciencia, la práctica y la cultura modernas. El Imperio adoptó algunas innovaciones de Occidente. Además, con la contribución de ingenieros extranjeros, el Imperio reparó sus viejos sistemas de armas. Las nuevas escuelas, los embajadores permanentes y los consejos privados fueron una mejora esencial para el Imperio. Como resultado, Turquía es una de las naciones de mayoría musulmana más occidentalizadas.

En Europa

Los occidentalizadores ( en ruso : за́падник , romanizado : západnik ) fueron un grupo de intelectuales del siglo XIX que creían que el desarrollo de Rusia dependía de la adopción de la tecnología de Europa occidental y  de un gobierno liberal . En su opinión, las ideas occidentales , como la industrialización, debían implementarse en toda Rusia para convertirla en un país más exitoso. El término ruso era зáпадничество ( západnichestvo , «occidentalismo»), y sus seguidores eran conocidos como за́падники ( západniki , «occidentales»). [41]

En algunos contextos de la historia rusa, el zapadnichestvo puede contrastarse con la eslavofilia , cuyos defensores argumentaban que Rusia debería desarrollar su propia identidad y cultura únicas, basadas en su herencia eslava. [42]

Globalización (década de 1970-actualidad)

La occidentalización suele considerarse parte del proceso de globalización en curso . Esta teoría propone que el pensamiento occidental ha llevado a la globalización y que la globalización propaga la cultura occidental, lo que conduce a un ciclo de occidentalización. Además de los sistemas de gobierno predominantemente occidentales, como la democracia y la constitución , muchas tecnologías y costumbres occidentales, como la música, la vestimenta y los automóviles, se han introducido en varias partes del mundo y se han copiado y creado en países tradicionalmente no occidentales.

En algunos países, la occidentalización se ha revertido después de una guerra o un cambio de régimen. Por ejemplo, en Rusia después de la Revolución bolchevique en torno a 1917, en China continental en 1949, en Cuba después de la Revolución de 1959 y en Irán después de la Revolución de 1979. [43 ]

Las características principales son la democratización económica y política ( libre comercio ), combinada con la difusión de una cultura individualizada . A menudo se la consideró opuesta a la influencia mundial del comunismo . Después de la desintegración de la URSS a fines de 1991 y el fin de la Guerra Fría , muchos de sus estados integrantes y aliados experimentaron, no obstante, una occidentalización, incluida la privatización de la industria hasta entonces controlada por el Estado. [44]

Aunque todavía hay debates en curso, la cuestión de si la globalización puede caracterizarse como occidentalización puede verse en varios aspectos. La globalización se está produciendo en varios aspectos, desde la economía, la política e incluso la alimentación o la cultura. Para algunas escuelas, la occidentalización es una forma de globalización que lleva al mundo a ser similar a las potencias occidentales. Estar globalizado significa tomar aspectos positivos del mundo, pero la globalización también trae consigo el debate sobre la occidentalización. La democracia, la comida rápida y la cultura pop estadounidense pueden ser ejemplos de lo que se considera una occidentalización del mundo.

Según la "Teoría del globo desordenado por las redes sociales: una nueva esfera de influencia 2.0", publicada por Jura Gentium ( Universidad de Florencia ), el creciente papel de la occidentalización está marcado por las redes sociales . La comparación con las sociedades orientales, que decidieron prohibir las plataformas de redes sociales estadounidenses (como Irán y China con Facebook y Twitter), marca una voluntad política de evitar el proceso de occidentalización de sus propias poblaciones y formas de comunicación. [45]

Consecuencias

Influencia lingüística

Debido a la colonización y la inmigración, las lenguas que antes prevalecían en América, Oceanía y parte de Sudáfrica , ahora suelen ser lenguas indoeuropeas o criollas basadas en ellas:

Muchas lenguas indígenas están al borde de la extinción. Algunos países colonizadores han conservado sus lenguas indígenas; por ejemplo, en Nueva Zelanda, el idioma maorí es uno de los tres idiomas oficiales, junto con el inglés y el lenguaje de señas neozelandés; otro ejemplo es Irlanda, donde el irlandés es el primer idioma oficial, seguido del inglés como segundo idioma oficial. [ cita requerida ]

La importancia del deporte en la occidentalización

La importancia del deporte se debe en parte a su conexión con la occidentalización. La idea de Edelman, R. y Wilson, W. (2017) explica: “Este nuevo sistema de pensamiento y prácticas imbuido de valores positivos en el esfuerzo y el uso estratégico del cuerpo humano, abrazaba la noción angloamericana de que la actividad física era significativa en sí misma, propicia para valores como el aprendizaje y la formación del carácter. El atletismo moderno y los deportes de competición, avatares de esta nueva cultura corporal, suscitaron una recepción local en gran medida voluntaria en el norte de Asia, aunque sin duda hubo casos aislados de imposición coercitiva que mejor se caracterizan como imperialismo cultural”. [46]

Véase también

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Lectura adicional