La mayoría de los lingüistas rastrean la etimología del nombre Οὐρανός a una forma protogriega *Worsanós ( Ϝορσανός ), [10] ampliada a partir de * ṷorsó- (también encontrada en griego οὐρέω ( ouréō ) 'orinar', sánscrito varṣá 'lluvia', hitita ṷarša- 'niebla, neblina'). [11] La raíz indoeuropea básica es *ṷérs- 'hacer llover, humedecer' (también se encuentra en el griego eérsē 'rocío', en el sánscrito várṣati 'hacer llover', o en el avéstico aiβi.varəšta 'llovió sobre'), lo que convierte a Urano en el "hacedor de lluvia", [11] o el "señor de la lluvia". [12]
Una etimología menos probable es un derivado que significa 'el que está en lo alto' de PIE * ṷérso- (cf. sánscrito várṣman 'altura, cima', lituano viršùs 'asiento superior, más alto', ruso verh 'altura, cima'). De cierta importancia en el estudio comparativo de la mitología indoeuropea es la identificación por Georges Dumézil (1934) [13] de Urano con la deidad védica Váruṇa ( Mitanni Aruna ), dios del cielo y las aguas, pero la ecuación etimológica ahora se considera insostenible. [14]
Genealogía
En la Teogonía de Hesíodo , que llegó a ser aceptada por los griegos como el relato "estándar", [15] de Gea (Tierra), la primera entidad que llegó a existir después del Caos (Vacío), vinieron Urano, Ourea (Montañas) y Ponto (Mar). [16]
Además, según la Teogonía , cuando Cronos castró a Urano, de la sangre de éste, que se esparció sobre la tierra, surgieron las Erinias (Furias), los Gigantes y las Melias . También, según la Teogonía , Cronos arrojó los genitales cortados al mar, alrededor del cual "se extendió una espuma blanca" y "creció" hasta convertirse en la diosa Afrodita , [19] aunque según Homero , Afrodita era hija de Zeus y Dione . [20]
Otras cuentas
Otras fuentes dan otras genealogías. En el poema épico perdido Titanomaquia , Urano era aparentemente hijo de Éter , [22] mientras que según otros Urano era hijo de un tal "Acmón". [23] Según los textos órficos, Urano (junto con Gea) era descendiente de Nix (Noche) y Fanes . [24]
Se decía que la poetisa Safo (c. 630 – c. 570 a. C.) había convertido a Urano en el padre de Eros , ya sea por Gea, según una fuente, o por Afrodita , según otra. [25]
El mitógrafo Apolodoro ofrece una genealogía ligeramente diferente a la de Hesíodo. Sin mencionar a ningún antepasado, comienza su relato diciendo simplemente que Urano "fue el primero que gobernó sobre todo el mundo". [26] Según Apolodoro, los Titanes (en lugar de ser los primogénitos de Urano como en Hesíodo) nacieron después de los tres Centimanos y los tres Cíclopes , [27] y hubo trece Titanes originales, añadiendo la titánide Dione a la lista de Hesíodo. [28]
Pasajes en una sección de la Ilíada llamada El engaño de Zeus sugieren la posibilidad de que Homero conociera una tradición en la que Océano y Tetis (en lugar de Urano y Gea, como en Hesíodo) eran los padres de los Titanes. [29] Platón , en su Timeo , proporciona una genealogía (probablemente órfica) que tal vez reflejaba un intento de reconciliar esta aparente divergencia entre Homero y Hesíodo, con Urano y Gea como los padres de Océano y Tetis, y Océano y Tetis como los padres de Cronos y Rea y los otros Titanes. [30]
En la mitología romana, el homólogo de Urano era Caelus (Cielo). Cicerón dice que Caelus era el descendiente de Aether y Dies (Día), [31] y que Caelus y Dies eran los padres de Mercurio ( Hermes ). [32] Higinio dice que, además de Caelus, Aether y Dies también eran los padres de Terra (Tierra) y Mare (Mar). [33]
Según cuenta Hesíodo, Gea «dio a luz primero al cielo estrellado [Urano], igual a ella, para cubrirlo por todos lados y ser un lugar de residencia seguro para los dioses benditos». [34] Luego, con Gea, Urano tuvo dieciocho hijos: los doce Titanes, los tres Cíclopes y los tres Hecatónquiros (los de las Cien Manos), [35] pero como los odiaba, [36] los escondió en algún lugar dentro de Gea. [37] Furiosa y angustiada, Gea fabricó una hoz de diamante e instó a sus hijos a castigar a su padre. Sólo su hijo Cronos, el titán más joven, estaba dispuesto a hacerlo. [38] Así que Gea escondió a Cronos en una «emboscada», dándole la hoz de diamante, y cuando Urano fue a acostarse con Gea, Cronos extendió la mano y castró a su padre, arrojando los testículos cortados al mar. [39] La castración de Urano permitió a los Titanes gobernar y a Cronos asumir el mando supremo del cosmos. [40]
Por esta "atroz acción", Urano llamó a sus hijos "Titanes (filtros) en reproche" y dijo que "la venganza por ello vendría después". [41] Según Hesíodo, de la sangre que Urano derramó sobre la Tierra surgieron los Gigantes , las Erinias (las Furias vengadoras) y las Melías (las ninfas del fresno ). De los genitales del mar nació Afrodita . [42] Según algunos relatos, los míticos feacios , visitados por Odiseo en la Odisea , también habrían surgido de la sangre de la castración de Urano. [43]
Varios sitios han sido asociados con la hoz de Cronos y la castración de Urano. [44] Dos de ellos estaban en la isla de Sicilia . Según el poeta alejandrino Calímaco (c. 270 a. C.), la hoz de Cronos fue enterrada en Zancle en Sicilia, diciendo que estaba "oculta en un hueco bajo la tierra" allí. [45] El otro sitio siciliano es Drepanum (la moderna Trapani ), cuyo nombre se deriva de la palabra griega para "hoz". Otro poeta alejandrino, Licofrón (c. 270 a. C.), menciona "rodeando el salto de la hoz de Cronos", una aparente referencia al "salto" de la hoz arrojada al mar en Drepanum. [46]
Sin embargo, otros lugares también se asociaron con la hoz. El geógrafo Pausanias informa que se decía que la hoz había sido arrojada al mar desde el cabo cerca de Bolina , no lejos de Argyra en la costa de Acaya , y dice que "por esta razón llaman al cabo Drepanum ". [47] El historiador Timeo ubicó la hoz en Corcira , que los isleños afirmaban que era Feacia, la isla natal de los feacios, quienes (como se señaló anteriormente) se decía que habían nacido de la sangre de la castración de Urano. [48]
Tras su castración, Urano pasa a un segundo plano. Aparte de advertir a su hijo Cronos de que está destinado a ser derrocado por uno de sus hijos, aconsejar a su hija Rea , la esposa de Cronos, que vaya a Licto en Creta para dar a luz a Zeus, para que Zeus se salvara de Cronos, y aconsejar a Zeus que se tragara a su primera esposa Metis , para que Zeus no fuera a su vez derrocado por su hijo, Urano no desempeña ningún otro papel en la mitología griega. [50] Sin embargo, se le identifica en el friso de la Gigantomaquia en el Altar de Pérgamo , barbudo y alado, luchando contra los gigantes con una espada, no muy lejos de su hija Temis, a quien se ve atacando a otro gigante. [51]
El cielo (Urano)
Después de su castración, el Cielo ya no volvió a cubrir la Tierra por la noche, sino que se mantuvo en su lugar y, según Carl Kerényi , "el engendramiento original llegó a su fin". [52] Urano apenas era considerado antropomórfico, aparte de los genitales en el mito de la castración. Era simplemente el cielo, que los antiguos concebían como una cúpula o techo de bronce que se extendía por encima, sostenido en su lugar (o girado sobre un eje) por el titán Atlas . En expresiones formulaicas en los poemas homéricos, Urano es a veces una alternativa al Olimpo como el hogar colectivo de los dioses; un suceso obvio sería el momento en la Ilíada 1.495, cuando Tetis se levanta del mar para suplicar a Zeus: "y temprano en la mañana se levantó para saludar a Urano y al Olimpo y encontró al hijo de Cronos...".
William Sale señala que "... ' Olimpo ' casi siempre se usa [como el hogar de los dioses olímpicos ], pero ouranos a menudo se refiere al cielo natural sobre nosotros sin ninguna sugerencia de que los dioses, colectivamente, viven allí". [53] Sale concluyó que la sede anterior de los dioses era el verdadero Monte Olimpo , desde el cual la tradición épica en la época de Homero los había transportado al cielo, ouranos . En el siglo VI, cuando una "Afrodita celestial" ( Aphrodite Urania ) debía distinguirse de la "Afrodita común del pueblo", ouranos significa puramente la esfera celestial en sí.
Mitología comparada
Mitología hurrita
El mito griego de la creación es similar al mito de la creación hurrita . En la religión hurrita, Anu es el dios del cielo. Su hijo Kumarbis le arrancó los genitales de un mordisco y escupió tres deidades, una de las cuales, Teshub , más tarde depuso a Kumarbis. [54]
Varuna
Es posible que Urano fuera originalmente un dios indoeuropeo , identificado con el Váruṇa védico , el guardián supremo del orden que más tarde se convirtió en el dios de los océanos y los ríos, como sugirió Georges Dumézil , [13] siguiendo las pistas de Émile Durkheim , Las formas elementales de la vida religiosa (1912). [55] Otra de las teorías de Dumézil es que el dios supremo iraní Ahura Mazda es un desarrollo del indoiraní *vouruna-*mitra . [56] Por lo tanto, esta divinidad también tiene las cualidades de Mitra , que es el dios de la lluvia que cae. [57]
Urano está conectado con el cielo nocturno, y Váruṇa es el dios del cielo y del océano celestial, que está conectado con la Vía Láctea.
Georges Dumézil defendió con cautela la identidad de Urano y Váruṇa védica en el nivel cultural indoeuropeo más temprano . [13] La identificación de Dumézil de elementos míticos compartidos por las dos figuras, basándose en gran medida en la interpretación lingüística, pero sin postular un origen común, fue retomada por Robert Graves y otros. La identificación del nombre Ouranos con el hindú Váruṇa, basada en parte en una raíz lingüística protoindoeuropea postulada *-ŭer con un sentido de "vinculación" - el antiguo dios rey Váruṇa ata al malvado, el antiguo dios rey Urano ata al cíclope, que lo había atormentado. La etimología más probable proviene del protogriego *(W)orsanόj (worsanos) de una raíz lingüística protoindoeuropea *ers "humedecer, gotear" (en referencia a la lluvia).
Contexto cultural del pedernal
Los mitógrafos griegos conservaron el detalle de que la hoz era de pedernal en lugar de bronce o incluso de hierro (aunque los romanos lo descuidaron). A finales del Neolítico, antes del inicio de la Edad del Bronce , se utilizaban pedernales tallados como filos en hoces de madera o hueso . Es posible que estas hoces hayan sobrevivido en contextos rituales en los que el metal era tabú, pero el detalle, que conservaron los griegos clásicos, sugiere la antigüedad del mitema .
Planeta Urano
Los antiguos griegos y romanos conocían solo cinco "estrellas errantes" ( griego antiguo : πλανῆται [planɛːtai̯] ): Mercurio , Venus , Marte , Júpiter y Saturno . Tras el descubrimiento de un sexto planeta en 1781 utilizando un telescopio, hubo un desacuerdo a largo plazo sobre su nombre. Su descubridor William Herschel lo llamó Georgium Sidus (La estrella georgiana) en honor a su monarca Jorge III . Este era el nombre preferido por los astrónomos ingleses, pero otros, como los franceses, preferían "Herschel". Finalmente, el nombre Urano fue aceptado a mediados del siglo XIX, como lo sugirió el astrónomo Johann Bode como la adición lógica a los nombres de los planetas existentes, ya que Marte ( Ares en griego), Venus ( Afrodita en griego) y Mercurio ( Hermes en griego) eran los hijos de Júpiter, Júpiter ( Zeus en griego) el hijo de Saturno, y Saturno ( Cronos en griego) el hijo de Urano. Lo que es anómalo es que, mientras que los otros toman nombres romanos, Urano es un nombre derivado del griego en contraste con el romano Caelus . [58]
Notas
↑ Según Hesíodo , Teogonía 183-200, Afrodita nació de los genitales cortados de Urano, pero según Homero , Afrodita era hija de Zeus ( Ilíada 3.374, 20.105; Odisea 8.308, 320) y Dione ( Ilíada 5.370-71), véase Gantz, pp. 99-100.
^ "No los considerábamos de ninguna manera dignos de adoración", dijo Karl Kerenyi , hablando en nombre de los antiguos griegos, refiriéndose a los Titanes (Kerenyi, p. 20); "con la única excepción, tal vez, de Cronos; y con la excepción, también, de Helios ".
^ Como en Homero , Ilíada 15.36 y siguientes, Odisea 5.184 y siguientes.
^ Grimal, sv "Caelus" pág. 38.
^ Varrón, De lingua Latina 5.58.
^ Marion Lawrence, "El sarcófago de Velletri", American Journal of Archaeology 69.3 (1965), pág. 220.
^ Floro , Epítome 1.40 (3.5.30): "Los judíos intentaron defender Jerusalén ; pero él [Pompeyo Magnus] entró también en esta ciudad y vio expuesto el gran Lugar Santísimo de un pueblo impío, Caelum bajo una vid dorada" (Hierosolymam defendere temptavere Iudaei; verum haec quoque et intravit et vidit illud grande inpiae gentis arcanum patens, sub aurea vite Caelum). Finbarr Barry Flood, La gran mezquita de Damasco: estudios sobre la creación de una cultura visual omeya (Brill, 2001), págs. 81 y 83 (nota 118). El Oxford Latin Dictionary (Oxford: Clarendon Press, 1982, reimpresión de 1985), p. 252, entrada sobre caelum , cita a Juvenal, Petronio y Floro como ejemplos de Caelus o Caelum "con referencia a Jehová ; también, a alguna simbolización de Jehová".
^ Oeste 2007, pag. 137. Reconstruido originalmente en: Johann Baptist Hofmann, Etymologisches Wörterbuch des Griechischen (Múnich: R. Oldenbourg, 1950).
^ de Robert SP Beekes , Diccionario etimológico del griego , vol. 2 (Leiden: Brill, 2009), 1128–1129.
^ Oeste 2007, pág. 137.
^ abc Georges Dumézil, Ouranos-Varuna - Essai de Mythologie comparée indo-européenne (París: G.-P. Maisonneuve, 1934).
↑ Hesíodo, Teogonía 132-153. Compárese con Apolodoro , 1.1.1-3, que menciona por primera vez a los Hecatónquiros, a quienes nombra como Briareo, "Gyes" y Cottus, luego a los Cíclopes y a los Titanes.
^ El nuevo Pauly de Brill , sv Acmon; Eumelo fr. 1 (West 2003, págs. 222-225); Calímaco fr. 498; Alcmán fr. 61 Campbell [= Eustacio en la Ilíada 18.476].
^ Hesíodo , Teogonía 154-155. No está del todo claro a cuál de estos dieciocho hijos quiso decir Hesíodo que odiaba Urano, si a los dieciocho o quizás solo a los Cíclopes y a los Cien Manos. Hard, pág. 67; West 1988, pág. 7, y Caldwell, pág. 37 en las líneas 154-160, hacen que sean dieciocho; mientras que Gantz, pág. 10, dice "probablemente a los dieciocho"; y Most, pág. 15 n. 8, dice "aparentemente solo se refiere a los... Cíclopes y a los Cien Manos" y no a los doce Titanes. Véase también West 1966, pág. 206 en las líneas 139-53, pág. 213 línea 154 γὰρ . Tampoco está claro por qué Urano odiaba a sus hijos. Gantz, pág. En la pág. 10 se dice: "La razón del odio [de Urano] puede ser la horrible apariencia [de sus hijos], aunque Hesíodo no lo dice exactamente"; mientras que Hard, pág. 67, dice: "Aunque Hesíodo es vago acerca de la causa de su odio, parecería que les tomó aversión porque eran terribles de contemplar". Sin embargo, West 1966, pág. 213 en la línea 155, dice que Urano odiaba a sus hijos debido a su "naturaleza temible".
↑ Hesíodo , Teogonía 156–158. El escondite dentro de Gea es presumiblemente su útero, véase West 1966, p. 214 en la línea 158; Caldwell, p. 37 en las líneas 154–160; Gantz, p. 10. Este lugar también parece ser el mismo lugar que el Tártaro , véase West 1966, p. 338 en la línea 618, y Caldwell, p. 37 en las líneas 154–160.
↑ Hesíodo , Teogonía 173–182; según Gantz, p. 10, Cronos esperaba en una emboscada y extendió la mano para castrar a Urano, desde "dentro del cuerpo [de Gea], entenderemos si él también es un prisionero".
↑ Grimal, sv Urano; Hesíodo , Teogonía 463–464, 886–900. Para un análisis de las profecías de Urano, véase West 1966, p. 295, en la línea 463.
^ LIMC Ouranos; Honan, pág. 21
^ Kerényi, pág. 22.
^ Venta, pág. 3.
^ Guterbock, Hans Gustav. "La religión hitita" en "Religiones olvidadas, incluidas algunas religiones primitivas", ed. Vergilius Firm. Biblioteca de Filadelfia, Nueva York, 1950: 88f, 103f; véase Hard, pág. 34; Gantz, pág. 743.
^ La conexión con Durkheim fue señalada por Arnoldo Momigliano , "Georges Dumezil y el enfoque trifuncional de la civilización romana", Historia y teoría , 1984; un vínculo entre Urano y Varuna fue sugerido ya en 1824 por Albrecht Weber , Investigaciones modernas sobre la antigua India: una conferencia pronunciada en Berlín el 4 de marzo de 1824 , 1857.
^ Georges Dumézil, Mitra Varuna: Essai sur deux représentations indo-européenes de la souveraineté (París: Gallimard, 1948). Traducción al inglés: Mitra-Varuna: ensayo sobre dos representaciones indoeuropeas de soberanía , trad. Derek Coltman (Nueva York: Zone Books, 1988).
^ Según Dumézil, Varuna es el dios de las "masas de agua", mientras que la lluvia que cae está más bien relacionada con Mitra.
^ Gingerich, Owen (octubre de 1958). "La denominación de Urano y Neptuno". Astronomical Society of the Pacific . 8 Leaflet no. 352 (352): 9–15. Bibcode :1958ASPL....8....9G – vía NASA Astrophysics Data System.
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