Misión San Juan Capistrano ( en español : Misión San Juan Capistrano ) es una misión española en San Juan Capistrano , Condado de Orange , California . Fundada el 1 de noviembre de 1776 en la colonia Las Californias por misioneros católicos españoles de la Orden Franciscana , recibió el nombre de San Juan de Capistrano . La iglesia de estilo barroco colonial español estaba ubicada en la provincia de Alta California del Virreinato de Nueva España . La Misión fue fundada a menos de 60 yardas del pueblo de Acjacheme . [14] [15] La Misión fue secularizada por el gobierno mexicano en 1833 y devuelta a la Iglesia Católica Romana por el gobierno de los Estados Unidos en 1865. La Misión fue dañada a lo largo de los años por una serie de desastres naturales, pero los esfuerzos de restauración y renovación datan de alrededor de 1910. Funciona hoy como museo.
La misión fue fundada en 1776 por los católicos españoles de la Orden Franciscana . Llamada así por San Juan de Capistrano , un teólogo y "sacerdote guerrero" del siglo XIV que residió en la región de Abruzzo en Italia , San Juan Capistrano tiene la distinción de albergar el edificio más antiguo de California todavía en uso, una capilla construida en 1782. La "Iglesia del Padre Serra", también conocida como "Capilla de Serra", es la única estructura existente donde se ha documentado que Junípero Serra celebró la misa . La misión es una de las más conocidas en Alta California , y una de las pocas que en realidad se ha fundado dos veces; las otras son la Misión de San Gabriel Arcángel y la Misión La Purísima Concepción . El sitio fue consagrado originalmente el 30 de octubre de 1775 por Fermín Lasuén , pero fue abandonado rápidamente debido a los disturbios entre la población indígena de San Diego.
El éxito de la población del asentamiento es evidente en sus registros históricos. Antes de la llegada de los misioneros, unos 550 indígenas acjachemen vivían en esta zona de su tierra natal. En 1790, el número de reducciones indígenas había aumentado a 700 indios de la Misión , y sólo seis años después, casi 1.000 "neófitos" (conversos recientes) vivían en el recinto de la Misión o en sus alrededores. Los bautismos en ese año solamente ascendieron a 1.649 de un total de 4.639 personas convertidas entre 1776 y 1847.
Más de 69 antiguos habitantes, en su mayoría indios juaneños , tienen tumbas marcadas en el cementerio de la Misión ( campo santo ). Los restos de (más tarde Monseñor ) St. John O'Sullivan , quien reconoció el valor histórico de la propiedad y trabajó incansablemente para conservar y reconstruir sus estructuras, están enterrados en la entrada del cementerio en el lado oeste de la propiedad, y una estatua erigida en su honor se encuentra en la cabecera de la cripta. La capilla sobreviviente también sirve como lugar de descanso final de tres sacerdotes que fallecieron mientras servían en la Misión: José Barona , Vicente Fustér y Vicente Pascual Oliva están todos sepultados debajo del piso del santuario.
La uva Criolla o "uva de la Misión" se plantó por primera vez en San Juan Capistrano en 1779, y en 1783 el primer vino producido en Alta California fue de la bodega de la Misión.
La Misión entró en un largo período de decadencia gradual después de la secularización del gobierno mexicano en 1833. Después de la independencia de los Estados Unidos en 1850, se hicieron numerosos esfuerzos a finales del siglo XIX para restaurar la Misión a su estado anterior, pero ninguno logró mucho éxito hasta la llegada de O'Sullivan en 1910. Los esfuerzos de restauración continúan, y la capilla llamada "Iglesia del Padre Serra" todavía se utiliza para servicios religiosos.
Más de 500.000 visitantes, incluidos 80.000 escolares, llegan a la Misión cada año. Y aunque las ruinas de la "Gran Iglesia de Piedra" (que quedó prácticamente destruida por un terremoto en 1812) son una famosa maravilla arquitectónica, la Misión es quizás más conocida por el "Regreso de las Golondrinas" anual, que se celebra tradicionalmente cada 19 de marzo ( el día de San José ). La Misión de San Juan Capistrano ha sido el tema favorito de muchos artistas notables y ha sido inmortalizada en la literatura y el cine en numerosas ocasiones. [16]
En 1984, se construyó un complejo de iglesias moderno justo al norte y al oeste del complejo de la Misión, que ahora se conoce como Basílica de la Misión de San Juan Capistrano . En la actualidad, el complejo de la Misión funciona como museo y la Capilla Serra, dentro del complejo, funciona como capilla para la parroquia de la Misión.
El antiguo asentamiento español de Sajavit se encuentra dentro de esa zona ocupada durante el período Paleoindio tardío y que continúa hasta la actualidad por la sociedad nativa americana comúnmente conocida como los Juaneños ; [17] el nombre denota a aquellas personas que fueron ministradas por los sacerdotes en la Misión San Juan Capistrano. [18] Muchos Juaneños contemporáneos , que se identifican como descendientes de la sociedad indígena que vive en las áreas de drenaje locales de San Juan y San Mateo Creek , han adoptado el término indígena Acjachemen . Su idioma estaba relacionado con el idioma Luiseño hablado por la tribu Luiseño cercana. [19]
El territorio de los Acjachemen se extendía desde el arroyo Las Pulgas en el norte del condado de San Diego hasta las colinas de San Joaquín a lo largo de la costa central del condado de Orange, y hacia el interior desde el océano Pacífico hasta las montañas de Santa Ana . La mayor parte de la población ocupaba las desembocaduras de dos grandes arroyos, el arroyo San Juan (y su principal afluente, el arroyo Trabuco ) y el arroyo San Mateo (combinado con el arroyo San Onofre , que desembocaba en el océano en el mismo punto). La mayor concentración de aldeas estaba a lo largo del bajo San Juan, donde finalmente se situó la Misión San Juan Capistrano y se conserva hoy en día. [20] Los Acjachemen residían en aldeas permanentes y bien definidas y en campamentos estacionales. Las poblaciones de las aldeas oscilaban entre 35 y 300 habitantes, y consistían en un solo linaje en las aldeas más pequeñas y en un clan dominante unido a otras familias en los asentamientos más grandes.
Cada clan tenía su propio territorio de recursos y era "políticamente" independiente; los vínculos con otras aldeas se mantenían a través de redes económicas, religiosas y sociales en la región inmediata. La clase élite (compuesta por familias principales, jefes de linaje y otros especialistas ceremoniales), una clase media (familias establecidas y exitosas) y personas de familias desconectadas o errantes y cautivos de guerra comprendían las tres clases sociales jerárquicas. [21] El liderazgo nativo consistía en el Nota , o jefe de clan, que dirigía los ritos comunitarios y regulaba la vida ceremonial junto con el consejo de ancianos ( Puuplem ), que estaba formado por jefes de linaje y especialistas ceremoniales por derecho propio. Este organismo decidía sobre los asuntos de la comunidad, que luego eran llevados a cabo por el Nota y sus subordinados. Si bien la ubicación de las chozas residenciales en una aldea no estaba regulada, el recinto ceremonial ( Vanquech ) y la casa del jefe se encontraban con mayor frecuencia ubicados en el centro. [22]
Mucho se ha descubierto sobre los habitantes nativos en los últimos siglos, gracias en parte a los esfuerzos del explorador español Juan Rodríguez Cabrillo , quien documentó sus observaciones de la vida en los pueblos costeros que encontró a lo largo de la costa del sur de California en octubre de 1542. [23] Fray Gerónimo Boscana , un erudito franciscano que estuvo destinado en San Juan Capistrano durante más de una década a partir de 1812, compiló lo que se considera ampliamente como el estudio más completo de las prácticas religiosas prehistóricas en el valle de San Juan Capistrano. [24] El conocimiento religioso era secreto, y la religión predominante, llamada Chinigchinich , colocaba a los jefes de las aldeas en la posición de líderes religiosos, un arreglo que les daba a los jefes un amplio poder sobre su gente. [25] Boscana dividió a los acjachemen en dos clases: los " playanos " (que vivían a lo largo de la costa) y los " serranos " (que habitaban las montañas, a unas tres o cuatro leguas de la Misión). [26] Las creencias religiosas de los dos grupos en relación con la creación diferían profundamente. Los Playanos sostenían que un ser todopoderoso e invisible llamado " Nocuma " creó la tierra y el mar, junto con todos los árboles, plantas y animales del cielo, la tierra y el agua que contienen. [27] Los Serranos , por otro lado, creían en dos existencias separadas pero relacionadas: la "existencia de arriba" y la "existencia de abajo". Estos estados de ser eran "totalmente explicables e indefinidos" (como hermano y hermana), y fueron los frutos de la unión de estas dos entidades los que crearon "... las rocas y arenas de la tierra; luego árboles, arbustos, hierbas y pasto; luego animales". [28] En 1908, el destacado antropólogo cultural Alfred L. Kroeber publicó las siguientes observaciones con respecto a las observancias religiosas de los Juaneños:
Sabemos que adoran a un pájaro grande parecido a un milano, al que crían con el mayor cuidado desde que es joven, y tienen muchos errores respecto de él. [29]
Cuando aparece la luna nueva, hacen un gran alarido, lo que manifiesta su interés ("negosijo"). Si hay eclipse de sol o de luna, gritan con más fuerza todavía, golpeando el suelo, pieles o esteras con palos, lo que demuestra su preocupación y desasosiego. [30]
Juan Crespí , como miembro de la expedición española Portolà de 1769 , fue el autor del primer relato escrito sobre la interacción entre los europeos y la población indígena en la región que hoy conforma el condado de Orange. La expedición llegó al lugar desde el noreste, recorriendo el arroyo San Juan , y acampó cerca del futuro sitio de la misión el 23 de julio. [31] En ese momento, Crespi nombró el campamento en honor a Santa María Magdalena (aunque también se lo llamaría Arroyo de la Quema y Cañada del Incendio ). [32]
A principios de 1775, don Antonio María de Bucareli y Ursúa , Virrey de la Nueva España , autorizó el establecimiento de una misión en un punto intermedio lógico entre la Misión de San Diego de Alcalá y la Misión de San Gabriel Arcángel . Para ese entonces, el sitio ya era conocido con el nombre de su santo patrono , "San Juan Capistrano".
Desde el sur avanzaba lentamente un tren,
sacerdotes y soldados de la vieja España,
que, a través de lomas soleadas , serpenteaban
con cruz y lanza, con la intención de fundar
una misión en lo salvaje para Juan
Soldado-Santo de Capistrano.— Saunders y Chase, Los Padres de California y sus misiones , pág. 65
En el sitio propuesto, ubicado aproximadamente a 26 leguas al norte de San Diego , 18 leguas al sur de San Gabriel y a media legua del Océano Pacífico, se construyó una enramada , se colgaron dos campanas de bronce de la rama de un árbol cercano y se erigió una cruz de madera . Los terrenos fueron consagrados por Fermín Lasuén de la Misión de San Carlos Borromeo de Carmelo el 30 de octubre de 1775 (el último día de la octava después de la fiesta de San Juan Capistrano), cerca de un asentamiento indígena llamado "Sajavit"; así, se fundó La Misión de San Juan Capistrano de Sajavit .
Ocho días después, el clero asistente Gregório Amúrrio de la Misión de San Luis Obispo llegó de San Gabriel con un suministro de bienes y ganado. Desafortunadamente, al mismo tiempo llegó la noticia de San Diego de que un grupo de nativos había atacado la misión y asesinado brutalmente a uno de los misioneros ( Luís Jayme ). [33] Como en ese momento se temía que cualquier acción hostil de los nativos contra los pocos puestos de avanzada en expansión pudiera romper el tenue control de España sobre Alta California, los sacerdotes enterraron rápidamente las campanas de la Misión de San Juan Capistrano. El teniente José Francisco Ortega, líder militar de la expedición, condujo a todos los soldados españoles, excepto un pequeño contingente, de regreso a El Presidio de San Diego para ayudar a sofocar el levantamiento; los sacerdotes, junto con los pocos soldados restantes como escolta, recogieron sus pertenencias y huyeron a la seguridad del Presidio, donde se les dieron más detalles del desastre. [6]
Un año después, el propio Serra, junto con Amúrrio y Pablo de Mugártegui , se puso a trabajar en la Misión de San Juan Capistrano; el contingente, acompañado de once soldados, llegó el 30 o 31 de octubre de 1776. [36] A su regreso al sitio hoy conocido como " Misión Vieja ", el grupo excavó las campanas y construyó un nuevo cenador; la cruz de madera original, para su sorpresa, todavía estaba en pie. [37] Serra celebró la Misa Mayor en acción de gracias el 1 de noviembre de 1776, celebrada desde entonces como la fecha oficial de fundación. [38] Debido a un suministro de agua inadecuado, el sitio de la Misión fue posteriormente reubicado aproximadamente tres millas al oeste a menos de 60 yardas del pueblo de Acágcheme . [39] [15] [14] El nuevo lugar se colocó estratégicamente sobre dos arroyos cercanos, el Trabuco y el San Juan. La Misión San Gabriel proporcionó ganado y mano de obra neófita para ayudar en el desarrollo de la nueva Misión. Amúrrio realizó el primer bautismo de la Misión el 19 de diciembre de ese año [40] (un total de 4.639 almas se convirtieron en la Misión entre 1776 y 1847. [41] ) El primer matrimonio indígena fue bendecido por Mugártegui en la fiesta de los "Esponsales de la Santísima Virgen María", el 23 de enero de 1777. Mugártegui también presidió la primera ceremonia de entierro el 13 de julio (el primer entierro en terrenos de la Misión no se llevaría a cabo hasta el 9 de marzo de 1781). [42] Los Registros de Bautismos, Matrimonios y Entierros están todos intactos y preservados en la Misión, al igual que el Registro de Confirmaciones (San Juan Capistrano es una de las pocas Misiones que han conservado este documento). Serra visitó la Misión por primera vez desde su fundación y administró el Sacramento de la Confirmación el 22 de octubre. [43] En 1778, se bendijo la primera capilla de adobe . Fue reemplazada por una casa de culto más grande, de 115 pies (35 m) de largo en 1782, que se considera el edificio en pie más antiguo de California. Conocida orgullosamente como la "Capilla Serra", también tiene la distinción de ser la única iglesia restante en la que se sabe que Serra ofició (" Misión Dolores " todavía estaba en construcción en el momento de la visita de Serra allí). Serra presidió las confirmaciones de 213 personas el 12 y 13 de octubre de 1783. Cuando se completó la capilla, también se habían erigido viviendas, cocinas ( pozolera ), talleres, almacenes, cuarteles de soldados ( cuartels ) y varios otros edificios auxiliares, que formaban efectivamente el cuadrángulo principal . [ cita requerida]
El primer viñedo de California se ubicó en los terrenos de la Misión, con la plantación de la uva " Mission " o "Criollo" en 1779, una uva que se cultivaba ampliamente en toda la América española en ese momento, pero con "un origen europeo incierto". Fue la única uva cultivada en el sistema de la Misión a lo largo de mediados del siglo XIX. La primera bodega en Alta California se construyó en San Juan Capistrano en 1783; tanto vinos tintos como blancos (dulces y secos), brandy y un vino fortificado parecido al oporto llamado Angélica se produjeron a partir de la uva Mission. En 1791, las dos campanas originales de la Misión se quitaron de la rama del árbol en la que habían estado colgadas durante los quince años anteriores y se colocaron dentro de un soporte permanente. Durante las siguientes dos décadas, la Misión prosperó y en 1794 se construyeron más de setenta estructuras de adobe para proporcionar alojamiento permanente a los indios de la Misión, algunos de los cuales forman el vecindario residencial más antiguo de California. Se decidió que se necesitaba una iglesia más grande, de estilo europeo, para acomodar a la creciente población. Con la esperanza de construir un edificio de proporciones verdaderamente magníficas, los sacerdotes contrataron los servicios del maestro albañil Isídro Aguilár de Culiacán . [46] Aguílar se hizo cargo de la construcción de la iglesia y se dedicó a incorporar numerosas características de diseño que no se encuentran en ninguna otra misión de California, incluido el uso de una estructura de techo abovedado hecha de piedra en lugar del típico techo plano de madera. Su elegante diseño de techo requería la construcción de seis bóvedas . [ cita requerida ]
El 2 de febrero de 1797 se iniciaron las obras de "La Gran Iglesia de Piedra" (la única capilla de Alta California que no está construida con adobe). [ cita requerida ] Tenía forma de cruz, medía 55 m de largo por 12 m de ancho y tenía paredes de 15 m de alto, e incluía un campanario de 37 m de alto ubicado junto a la entrada principal. [ 49 ] Según la leyenda local, la torre podía verse a diez millas de distancia (16 km) o más, y las campanas se podían escuchar incluso desde más lejos. [ 50 ] El edificio de piedra arenisca se asentaba sobre una base de dos metros de espesor. Los trabajos de construcción requirieron la participación de toda la población neófita. Las piedras se extraían de barrancos y lechos de arroyos a una distancia de hasta 9,7 km y se transportaban en carretas tiradas por bueyes , llevadas a mano e incluso arrastradas hasta el lugar de la construcción. La piedra caliza se trituraba hasta convertirla en polvo en los terrenos de la Misión para crear un mortero que fuera más resistente a la erosión que las piedras reales.
En la tarde del 22 de noviembre de 1800, los temblores del terremoto de San Diego de magnitud 6,5 agrietaron las paredes del edificio en construcción, lo que hizo necesario realizar trabajos de reparación. [51] Desafortunadamente, el señor Aguilár murió seis años después del inicio del proyecto; su trabajo fue continuado por los sacerdotes y sus pupilos, quienes hicieron sus mejores intentos por emular la construcción existente. Sin embargo, la falta de las habilidades de un maestro albañil dio lugar a paredes irregulares y requirió la adición de una séptima cúpula en el techo. La iglesia finalmente se completó en 1806 y fue bendecida por Fray Estévan Tapís en la noche del 7 de septiembre; siguió una fiesta de dos días. [52] Los pisos del santuario estaban pavimentados con baldosas en forma de diamante y nichos revestidos de ladrillos mostraban las estatuas de varios santos. Fue, según todos los informes, el más magnífico de toda California y se celebró una fiesta de tres días para celebrar este logro monumental.
En la mañana del 8 de diciembre de 1812, el "Día Festivo de la Inmaculada Concepción de la Santísima Virgen", una serie de grandes terremotos sacudieron el sur de California durante el primer servicio dominical. [47] El terremoto de San Juan Capistrano de magnitud 7,5 [53] sacudió las puertas de la iglesia, aplastándolas. Cuando el suelo finalmente dejó de temblar, la mayor parte de la nave se había derrumbado y el campanario quedó destruido. Cuarenta fieles nativos que asistían a misa y dos niños que habían estado tocando las campanas en la torre quedaron enterrados bajo los escombros y perdieron la vida, y posteriormente fueron enterrados en el cementerio de la Misión. [54] Este fue el segundo revés importante que sufrió el puesto de avanzada, y siguió a las severas tormentas e inundaciones que habían dañado los edificios de la Misión y arruinado las cosechas a principios de año. [ cita requerida ]
Los sacerdotes reanudaron inmediatamente los servicios en la iglesia de Serra. En menos de un año se había erigido un campanario de ladrillo ("muro de campanas") entre las ruinas de la iglesia de piedra y la primera capilla de la Misión para sostener las cuatro campanas rescatadas de los escombros del campanario. Como el crucero , el santuario ( renovación ) y la sacristía se dejaron en pie, se intentó reconstruir la iglesia de piedra en 1815, pero fracasó debido a la falta de experiencia en construcción (este último es el único elemento que está completamente intacto hoy). En consecuencia, todo el trabajo de construcción realizado en los terrenos de la Misión a partir de entonces fue de naturaleza estrictamente utilitaria. José Barona y Boscana supervisaron la construcción de un pequeño edificio de enfermería (hospital) (ubicado justo afuera de la esquina noroeste del cuadrángulo) en 1814, "para la comodidad de los enfermos". Es aquí donde los curanderos juaneños usaban métodos tradicionales para curar a los enfermos y heridos. [55] Las excavaciones arqueológicas realizadas en 1937 y 1979 desenterraron lo que se cree que son los cimientos del edificio.
El 14 de diciembre de 1818, el corsario francés Hipólito Bouchard , navegando bajo la bandera de las "Provincias Unidas del Río de la Plata" ( Argentina ), llevó sus barcos La Argentina y Santa Rosa a la vista de la Misión; consciente de que Bouchard (hoy conocido como "el único pirata de California ") había realizado recientemente incursiones en los asentamientos de Monterey y Santa Bárbara , el comandante Ruíz había enviado un grupo de treinta hombres (bajo el liderazgo de un joven teniente español llamado Santiago Argüello) para proteger la Misión a las primeras noticias de la aproximación el día 13. [56] Dos miembros del contingente de Bouchard se pusieron en contacto con los soldados de la guarnición y exigieron provisiones, lo que fue rechazado con amenazas adicionales: el teniente Argüello respondió que si los barcos no se alejaban, la guarnición con gusto proporcionaría "un suministro inmediato de munición y proyectiles". [57] En respuesta, el " Pirata Buchar " (como lo llamaban los californios ) ordenó un asalto a la Misión, enviando unos 140 hombres y dos o tres violentos (cañones obuses ligeros ) para tomar los suministros necesarios por la fuerza. [58] Los guardias de la Misión se enfrentaron a los atacantes, pero fueron abrumados; los merodeadores saquearon los almacenes de la Misión y dejaron daños menores en varios edificios de la Misión a su paso, y al parecer prendieron fuego a algunas de las casas de paja periféricas. [59] Los refuerzos de Santa Bárbara y Los Ángeles, dirigidos por el comandante Guerra desde El Presidio Real de Santa Bárbara , llegaron al día siguiente sin éxito ya que los barcos ya habían zarpado.
Aunque la misión se salvó, se llevaron todas las municiones, suministros y objetos de valor de la zona. [60] Considerado hoy como uno de los eventos más coloridos en la historia de la Misión, se lleva a cabo una celebración anual para conmemorar "El día en que los piratas saquearon la Misión". [61]
México obtuvo su independencia de España en 1821. En las décadas de 1820 y 1830 se produjo un declive gradual del estatus de la Misión. Las enfermedades redujeron las manadas de ganado , que antes eran abundantes, y una infestación repentina de mostaza dificultó cada vez más el cultivo de cosechas . Las inundaciones y las sequías también tuvieron su efecto. Pero la mayor amenaza para la estabilidad de la Misión provino de la presencia de colonos españoles que buscaban apoderarse de las tierras fértiles de Capistrano. Con el tiempo, la población indígena desilusionada abandonó gradualmente la Misión y, sin un mantenimiento regular, su deterioro físico continuó a un ritmo acelerado. Sin embargo, hubo suficiente actividad a lo largo de El Camino Real para justificar la construcción de Las Flores Asistencia en 1823. Esta instalación, situada a medio camino entre San Juan Capistrano y la Misión en San Luis Rey , estaba destinada a actuar principalmente como una parada de descanso para el clero viajero. Alrededor de 1820 se estableció una estancia (estación) a unas pocas millas al norte en las orillas del río Santa Ana para acomodar la considerable manada de ganado de la Misión. La estructura de adobe construida para albergar al mayordomo y los vaqueros que cuidaban los rebaños de la Misión se conoce hoy como el Adobe Diego Sepúlveda . [63] A su muerte en 1825, Don José Antonio Yorba I (un destacado terrateniente español y miembro de la Expedición Portolà), fue enterrado en el cementerio de la Misión en una tumba sin marcar; más tarde se colocó un cenotafio en honor a Yorba.
José María de Echeandía , el primer mexicano nativo en ser elegido gobernador de Alta California, emitió su "Proclamación de Emancipación" (o " Prevenciones de Emancipación ") el 25 de julio de 1826. [64] Todos los indios dentro de los distritos militares de San Diego, Santa Bárbara y Monterey que se consideraron calificados fueron liberados del gobierno misionero y se los hizo elegibles para convertirse en ciudadanos mexicanos; aquellos que deseaban permanecer bajo la tutela de la misión fueron exentos de la mayoría de las formas de castigo corporal. [65] El historiador católico Zephyrin Engelhardt se refirió a Echeandía como "... un enemigo declarado de las órdenes religiosas". [66] A pesar del hecho de que el plan de emancipación de Echeandía fue recibido con poco aliento por los neófitos que poblaban las misiones del sur, no obstante estaba decidido a probar el plan a gran escala en la Misión de San Juan Capistrano. Con ese fin, nombró una junta de comisianados (comisionados) para supervisar la emancipación de los indios. [67] En respuesta a la proclamación, Barona se negó a prestar juramento de lealtad a lo que consideraba la "falsa república de México" a pesar de que él, junto con todos menos dos de los otros misioneros españoles, habían jurado previamente la Independencia de México . [68] El gobierno mexicano aprobó una ley el 20 de diciembre de 1827 que ordenaba la expulsión de todos los españoles menores de sesenta años de los territorios mexicanos; sin embargo, el gobernador Echeandía intervino en nombre de Barona para evitar su deportación una vez que la ley entró en vigor en California. [69]
Incluso antes de que México hubiera obtenido su independencia, la Misión había comenzado su declive. [70] Aunque el gobernador José Figueroa (que asumió el cargo en 1833) inicialmente intentó mantener intacto el sistema de misiones, el Congreso mexicano aprobó una Ley para la Secularización de las Misiones de California el 17 de agosto de 1833. [71] La Ley también preveía la colonización de Alta y Baja California, cuyos gastos pasarían a ser sufragados con los ingresos obtenidos de la venta de las propiedades de la misión a intereses privados. La Misión de San Juan Capistrano fue la primera en sentir los efectos de esta legislación al año siguiente cuando, el 9 de agosto de 1834, el gobernador Figueroa emitió su "Decreto de Confiscación". [72]
El 22 de noviembre de 1834, el comisionado Juan José Rocha acusó formalmente recibo del Decreto de Confiscación. [73] El inventario final de la Misión San Juan Capistrano fue compilado por José María de Zalvidea y cuatro de los comisionados, e incluyó:
por una valuación total de $54,456. [76] Los créditos de la Misión sumaron $13,123 mientras que las deudas sumaron apenas $1,410. La biblioteca de la Misión incluía tres volúmenes de Juan de Torquemada y doce volúmenes del Año Cristiano . Los nombres de 2,000 neófitos fueron incluidos en los registros de la Misión. Las propiedades agrícolas de la Misión para ese año consistían en:
A partir de entonces, los franciscanos abandonaron casi por completo la Misión, llevándose consigo casi todo lo de valor, después de lo cual los lugareños saquearon muchos de los edificios de la Misión en busca de materiales de construcción. [79] Según Bancroft, "La población de San Juan Capistrano en 1834 había disminuido a 861 almas, y en 1840 probablemente era menos de 500 con menos de 100 en el pueblo propiamente dicho; mientras que en sus cultivos San Juan (Capistrano) mostró un deterioro mayor que cualquier otro establecimiento (misionero)". [72] Para 1835, quedaba poco de los activos de la Misión, aunque la fabricación de pieles y sebo continuó a pleno rendimiento como se describe en la novela clásica de Richard Henry Dana Two Years Before the Mast . [80] La Misión fue declarada en "estado ruinoso" y el pueblo indígena se disolvió en 1841. [81] San Juan Capistrano fue designado oficialmente por el Gobernador Juan B. Alvarado como un pueblo mexicano secular el 29 de julio, momento en el que a los pocos que aún residían en la Misión se les otorgaron secciones de tierra para usar como propias. [82] Después de este cambio de estatus, el área alrededor de la Misión comenzó a decaer rápidamente; Santiago Argüello (entonces prefecto del Distrito Sur de Los Ángeles) se quejó al Comandante del Presidio de Santa Bárbara , Don José de la Guerra y Noriega , de que "... las desafortunadas misiones de San Gabriel y San Juan Capistrano [han] sido convertidas en burdeles de los mayordomos . [83]
Cuatro años después, la propiedad de la Misión fue subastada en circunstancias cuestionables por $710 en sebo y cueros (equivalentes a $15,000 en dólares de 2004) al inglés John (Don Juan) Forster (cuñado del gobernador Pío Pico , cuya familia se instalaría en el cuartel de los frailes durante los siguientes veinte años) y su socio James McKinley. [84] Posteriormente, más familias se instalarían en otras partes de los edificios de la Misión. José María Zalvidea dejó San Juan Capistrano alrededor del 25 de noviembre de 1842, cuando murió Ibarra de la Misión San Luis Rey de Francia, dejando a la Misión sin un sacerdote residente por primera vez (Zalvidea había sido el único sacerdote de la Misión desde la muerte de Josef Barona en 1831). [85] El primer sacerdote secular que se hizo cargo de la misión, el reverendo José María Rosáles, llegó el 8 de octubre de 1843; [86] Vicente Pascual Oliva , último misionero residente, murió el 2 de enero de 1848. [87]
Debido a que prácticamente todas las obras de arte de las misiones tenían un propósito devocional o didáctico, no había ninguna razón subyacente para que los residentes de la misión registraran gráficamente sus alrededores; sin embargo, los visitantes las encontraban objetos de curiosidad. [88] Durante la década de 1850, varios artistas encontraron un empleo remunerado como dibujantes adjuntos a las expediciones enviadas para cartografiar la costa del Pacífico y la frontera entre California y México (así como para trazar rutas ferroviarias prácticas); muchos de los dibujos se reprodujeron como litografías en los informes de las expediciones. El boceto más antiguo que se conserva de la Misión, que data de 1850 y ahora se encuentra en la colección de la Biblioteca Bancroft , muestra que las cúpulas sobre el crucero de piedra de la iglesia , junto con la cúpula principal y la cúpula (casa de la linterna) ubicada sobre el santuario , sobrevivieron al terremoto de 1812. [75] La fotografía más antigua conocida de San Juan Capistrano fue tomada por el artista nacido en Alemania Edward Vischer en 1860. [89] Sin embargo, incluso antes de esa fecha, las ruinas de San Juan Capistrano y su iglesia de piedra habían sido romantizadas por pintores de paisajes, escritores e historiadores. Las ruinas han sido comparadas con las de Grecia y Roma, y en varias ocasiones se las ha llamado la " Alhambra de América", la " Acrópolis americana " y la " Abadía de Melrose del Oeste". [90] También en 1860, un intento fallido de restaurar la iglesia de piedra fue la causa de su desintegración adicional, lo que obligó a las cúpulas sobre el crucero y el santuario a derrumbarse. [91]
Una epidemia de viruela arrasó la zona en 1862, casi acabando con los indios juaneños que quedaban . El presidente Abraham Lincoln firmó una proclamación el 18 de marzo de 1865 que restablecía la propiedad de la Misión a la Iglesia Católica Romana. El documento sigue en exhibición en el cuartel y museo de la Misión. [93] La propiedad de 44,40 acres (179.700 m2 ) fue transferida a la Iglesia, siendo a todos los efectos prácticos el área exacta de tierra ocupada por los edificios originales de la Misión, cementerios y jardines. [94] El único residente de la Misión desde abril de 1866 hasta abril de 1886 fue su pastor, José Mut. Mut hizo ciertos cambios para satisfacer sus propias necesidades, pero poco se hizo para evitar un mayor deterioro de los edificios de la Misión. Alrededor de 1873, unos cuarenta juaneños todavía estaban asociados con la Misión; [95] Sin embargo, muchos de los que tenían herencia mixta española/mexicana y juaneña no fueron tomados en consideración, y todavía existían varias aldeas nativas en los valles interiores. [96] Durante esta misma era, los sacerdotes de la Misión establecieron un ministerio itinerante a estas aldeas del interior hacia el sur, y al otro lado de la Cordillera Palomar . Una ola de migración de los juaneños fuera de San Juan ocurrió en 1880-1900 cuando las ciudades en el norte del Condado de Orange comenzaron a formarse y necesitaban trabajadores.
En la década de 1880 también aparecieron varios artículos sobre las misiones en publicaciones nacionales y los primeros libros sobre el tema; como resultado, un gran número de artistas pintaron una o más pinturas sobre misiones, aunque pocos intentaron hacer series. [99] En 1891, un derrumbe del techo obligó a abandonar por completo la Capilla Serra. Se hicieron modificaciones a la iglesia de adobe original (incluida la adición de una espadaña con la parte superior en forma de cruz en el extremo sur, una característica que se ha conservado en la versión actual del complejo de la Misión) para que fuera adecuada para su uso como iglesia parroquial. En 1894, el Ferrocarril Atchison, Topeka y Santa Fe construyó una nueva estación en el emergente " Estilo Renacimiento de las Misiones " a pocas cuadras de la Misión. Se rumorea que la mampostería, los ladrillos y las tejas del techo se rescataron de los edificios en descomposición. [100] Al año siguiente, un grupo autodenominado "Landmarks Club of Southern California" (bajo la dirección del aclamado periodista, historiador y fotógrafo estadounidense Charles Fletcher Lummis ) realizó los primeros esfuerzos reales en más de cincuenta años para preservar la Misión y restaurarla a su estado original. [101] Se limpiaron más de 400 toneladas de escombros, se taparon los agujeros en las paredes y se colocaron nuevos techos de cedro sobre algunos de los edificios abandonados; también se repavimentaron casi una milla de pasarelas con asfalto y grava. [102]
Después de la partida de Mut en 1886, la parroquia se encontró sin un pastor permanente, y la Misión languideció durante este período. San Juan O'Sullivan llegó a San Juan Capistrano en 1910 para recuperarse de un derrame cerebral reciente y buscar alivio de la tuberculosis crónica . [103] Quedó fascinado por el alcance de la Misión y pronto se puso a trabajar en la reconstrucción de una sección a la vez. La primera tarea de O'Sullivan fue reparar el techo de la Capilla Serra (que se estaba utilizando como granero y almacén) utilizando troncos de sicomoro para que coincidieran con los que se usaron en la obra original; en el proceso, se elevó el techo del ábside para permitir la inclusión de una ventana para que la luz natural pudiera entrar en el espacio. Se realizaron otras reformas a medida que el tiempo y los fondos lo permitieron. Arthur B. Benton, un arquitecto de Los Ángeles, reforzó las paredes de la capilla mediante la adición de contrafuertes de mampostería pesada . La pieza central de la capilla es su espectacular retablo , que sirve de telón de fondo para el altar. Una obra maestra del arte barroco , el retablo fue tallado a mano en 396 piezas individuales de madera de cerezo y recubierto con pan de oro en Barcelona y se estima que tiene 400 años. [104] Originalmente fue importado de Barcelona en 1806 para la catedral de Los Ángeles, pero nunca se utilizó. Más tarde fue donado por el arzobispo John Joseph Cantwell de Los Ángeles e instalado en algún momento entre 1922 y 1924 (el extremo norte del edificio tuvo que ser ampliado para acomodar esta pieza debido a su altura). [52] Aunque el retablo había sido rehecho a lo largo de los siglos, la mayor parte del dorado original permanece debajo de los materiales modernos (se inició una restauración exhaustiva en junio de 2006).
La primera de muchas producciones de Hollywood en utilizar San Juan Capistrano como telón de fondo fue la película western de 1910 de DW Griffith The Two Brothers (la primera película filmada en el condado de Orange ). [105] El 7 de enero de 1911, la protagonista de la película, la estrella del cine mudo Mary Pickford , se casó en secreto con su compañero actor Owen Moore en la capilla de la Misión. [105] El artista Charles Percy Austin se alojaba a menudo en San Juan Capistrano y donó varias de sus obras, siendo la más notable su conmemoración de la ceremonia de boda de Pickford, apropiadamente titulada La boda de Mary Pickford , que pintó después de que O'Sullivan realizara los ritos matrimoniales. [106] El conocido retratista Joseph Kleitsch también residió en la Misión durante un tiempo y pintó un retrato de O'Sullivan en 1924 (entre otras obras). [106] El tercer y último acto de The Mission Play (1911) de John Steven McGroarty se desarrolla "...entre los muros rotos y desiertos de la Misión de San Juan Capistrano (la Misión de la Golondrina), en 1847" . [4]
En 1915, unas graves inundaciones destruyeron una parte de la galería frontal de la Misión, y un año después, unas fuertes tormentas arrasaron un extremo del edificio de los cuarteles (que O'Sullivan reconstruyó en 1917), incorporando modificaciones menores, como un arco ornamental, para que el edificio se pareciera más a una iglesia. Los terrenos de la Misión se cercaron con una valla de madera y, a partir del 9 de mayo de 1916, se cobró una tarifa de entrada de diez centavos para ayudar a sufragar los costos de conservación. [107] En 1918, se le dio a la Misión el estatus de parroquia , y O'Sullivan fue su primer pastor moderno. Fue el 21 de abril de ese año cuando el terremoto de San Jacinto causó daños estructurales moderados en algunos de los edificios. En 1919, el autor Johnston McCulley creó el personaje " Zorro " y eligió la Misión de San Juan Capistrano como escenario de la primera novela corta, La maldición de Capistrano . [108] En 1920, se creó el "Jardín Sagrado" en el patio adyacente a la iglesia de piedra, y en 1925 se completó la restauración completa de la Capilla Serra. O'Sullivan murió en 1933 y fue enterrado en el cementerio de la Misión ( campo santo ) entre más de 2.000 antiguos habitantes (en su mayoría indios juaneños ), que están enterrados en tumbas sin marcar. [109] La tumba de O'Sullivan se encuentra al pie de una cruz celta que el propio O'Sullivan erigió como monumento a los constructores de la Misión.
Después de la muerte de O'Sullivan, Arthur J. Hutchinson (otro pastor con un amor por la historia de California) asumió el liderazgo de la Misión y jugó un papel central en la recaudación de fondos necesarios para continuar el trabajo de preservación de la Misión. [110] El pastor Hutchinson hizo descubrimientos arqueológicos clave en los terrenos de la Misión durante su mandato (murió el 27 de julio de 1951), después de lo cual su trabajo fue continuado por los siguientes dos pastores, monseñores Vincent Lloyd-Russell y Paul M. Martin. En 1937, representantes de la Encuesta de Edificios Históricos Estadounidenses del Servicio de Parques Nacionales de EE. UU. , como parte de la Ley de Sitios Históricos de 1935 , inspeccionaron y fotografiaron extensamente los terrenos y las estructuras. Sus esfuerzos sentaron las bases para futuras excavaciones y reconstrucción del complejo industrial del ala oeste. Monseñor Martin comenzó un esfuerzo de preservación integral después del terremoto de Whittier Narrows de 1987. [111]
El prestigioso Fondo Mundial de Monumentos incluyó a la "Gran Iglesia de Piedra" en su lista de los 100 sitios más amenazados en 2002. La serie más reciente de reformas sísmicas en la Misión se completó con un costo de 7,5 millones de dólares en 2004. Alrededor de medio millón de visitantes, incluidos 80.000 escolares, vienen a la Misión cada año. [112]
En la actualidad, se celebran diversos eventos en la misión. El principal evento de recaudación de fondos, la Batalla de los Mariachis, se lleva a cabo desde 2004 y comenzó como una forma de honrar su herencia. [113]
El objetivo de las misiones era, sobre todo, volverse autosuficientes en un plazo relativamente corto. [ cita requerida ] Por lo tanto, la agricultura era la industria más importante de cualquier misión. La cebada , el maíz y el trigo eran los principales cultivos cultivados en San Juan Capistrano; también se criaban ganado vacuno, caballos, mulas , ovejas y cabras por cientos. En 1790, el rebaño de la Misión incluía 7.000 ovejas y cabras, 2.500 vacas y 200 mulas y caballos. Se cultivaban aceitunas , se curaban y se prensaban bajo grandes ruedas de piedra para extraer su aceite , tanto para su uso en la Misión como para intercambiar por otros bienes. También se cultivaban uvas y se fermentaban para obtener vino para uso sacramental y, nuevamente, para el comercio. [120] La variedad específica, llamada Criolla o " uva de la Misión ", se plantó por primera vez en la Misión en 1779; en 1783, el primer vino producido en Alta California surgió de la bodega de San Juan Capistrano. Hasta aproximadamente 1850, las uvas de la Misión representaban la totalidad de la viticultura en el estado. [ cita requerida ] Los granos de cereales se secaban y se molían con piedras para convertirlos en harina. Las cocinas y panaderías de la Misión preparaban y servían miles de comidas cada día. Las velas , el jabón, la grasa y los ungüentos se elaboraban a partir de sebo ( grasa animal extraída ) en grandes cubas ubicadas justo afuera del ala oeste. También se encontraban en esta área general cubas para teñir lana y curtir cuero, y telares primitivos para tejer . Grandes bodegas (almacenes) proporcionaban almacenamiento a largo plazo para alimentos en conserva y otros materiales tratados.
Tres largas zanjas ( acueductos ) atravesaban el patio central y depositaban el agua que recolectaban en grandes cisternas en el área industrial, donde se filtraba para beber y cocinar, o se dispensaba para usarla en la limpieza. La Misión también tuvo que fabricar todos sus materiales de construcción. Los trabajadores de la carpintería ( taller de carpintería ) usaban métodos rudimentarios para dar forma a vigas, dinteles y otros elementos estructurales; los artesanos más hábiles tallaban puertas, muebles e instrumentos de madera. Para ciertas aplicaciones, los ladrillos ( ladrillos ) se cocían en hornos ( hornos ) para fortalecerlos y hacerlos más resistentes a los elementos; cuando las tejas (tejas) eventualmente reemplazaron el techo convencional de jacal (cañas densamente compactadas) también se colocaron en los hornos para endurecerlas. También se fabricaron ollas, platos y botes de cerámica vidriada en los hornos de la Misión.
Antes de la creación de las misiones, la forma de vida de los nativos consistía en utilizar huesos, conchas marinas, piedras y madera para la construcción, la fabricación de herramientas, armas, etc. Los misioneros decidieron que los indios, que consideraban que el trabajo era degradante para el sexo masculino, debían aprender a ser trabajadores para que aprendieran a apoyar sus objetivos sociales y económicos. El resultado fue la creación de una gran escuela de formación manual que comprendía la agricultura, las artes mecánicas y la cría y el cuidado del ganado. [ cita requerida ] Todo lo que consumían y utilizaban los nativos se producía en las misiones bajo la supervisión de los sacerdotes; de este modo, los neófitos no sólo se sustentaban a sí mismos, sino que después de 1811 sustentaban a todo el gobierno militar y civil de California. [121] La fundición de la Misión de San Juan Capistrano fue la primera en introducir a los indios a la Edad del Hierro . El herrero utilizaba los hornos catalanes de la Misión (los primeros de California) para fundir y transformar el hierro en todo tipo de objetos, desde herramientas y artículos básicos (como clavos ) hasta cruces, puertas, bisagras e incluso cañones para la defensa de la Misión. El hierro era un producto en particular cuya adquisición dependía exclusivamente del comercio, ya que los misioneros no tenían ni los conocimientos técnicos ni la tecnología para extraer y procesar minerales metálicos .
Las campanas eran de vital importancia para la vida diaria en cualquier misión. Las campanas sonaban a la hora de comer, para llamar a los residentes de la Misión al trabajo y a los servicios religiosos, durante los nacimientos y los funerales, para señalar la llegada de un barco o de un misionero que regresaba, y en otras ocasiones; a los novicios se les instruía en los intrincados rituales asociados con el toque de las campanas de la misión. Las campanas originales estuvieron colgadas de un gran árbol cercano durante unos quince años, hasta que se completó el campanario de la capilla en 1791. No se sabe qué pasó finalmente con las campanas originales. Se fundieron nuevas campanas en Chile para incluirlas en el campanario de "La Gran Iglesia de Piedra". Las cuatro campanas de la Misión de San Juan Capistrano tienen nombre y todas llevan las siguientes inscripciones (de la más grande a la más pequeña; las inscripciones están traducidas del latín ): [122]
Después del terremoto de 1812, las dos campanas más grandes se agrietaron y se partieron. Debido a este daño, ninguna de las dos producía tonos claros. De todos modos, fueron colgadas en el campanario que se construyó al año siguiente. Durante el apogeo de la Misión, una campana solitaria también colgaba en el extremo oeste del corredor frontal, junto a una puerta de entrada que se ha erosionado hace mucho tiempo. [123] Uno de los compañeros de O' Sullivan durante su mandato en San Juan Capistrano fue José de Gracia Cruz, mejor conocido como Acú, quien relató muchas historias y leyendas de la Misión. Descendiente de los indios juaneños , sirvió como campanero de la Misión hasta su muerte en 1924.
El 22 de marzo de 1969, el presidente Richard M. Nixon y la primera dama Pat Nixon visitaron la Misión y tocaron la Campana de San Rafael. Una placa de bronce conmemora el evento está colocada en la pared de la campana. Para celebrar la elevación de la nueva iglesia de la Misión a la categoría de basílica menor en 2000, Royal Bellfoundry Petit & Fritsen bv de Aarle-Rixtel , Países Bajos, fundió duplicados exactos de las campanas dañadas utilizando moldes hechos a partir de las originales. Las campanas de reemplazo se colocaron en la pared de la campana y las antiguas se exhibieron dentro de la huella del campanario destruido de la Misión . [124]
La tragedia de la "Gran Iglesia de Piedra" dio origen a una leyenda muy querida, la de una joven nativa llamada Magdalena que murió en el derrumbe. Magdalena vivía en los terrenos de la Misión y se había enamorado de un artista llamado Teófilo. Sin embargo, los mayores consideraron que la pareja era demasiado joven para casarse y se vieron obligados a continuar su relación en secreto. En esa terrible mañana de diciembre, la arrepentida Magdalena caminó delante de la procesión de fieles que llevaban una vela de penitente justo cuando se produjo el terremoto. Teófilo entró corriendo en la iglesia mientras las paredes y el techo se derrumbaban al suelo en un vano intento de salvar a su amante. Cuando se limpiaron los escombros, la pareja fue encontrada entre los muertos, abrazados por última vez. Se dice que en las noches de luna se puede distinguir a veces el rostro de una jovencita, aparentemente iluminada por la luz de las velas, en lo alto de las ruinas. [125] Otras leyendas menos extendidas incluyen la de un monje sin rostro que rondaba los pasillos del cuadrilátero original y la de un soldado sin cabeza que a menudo se veía haciendo guardia cerca de la entrada principal. [126]
La golondrina americana ( Petrochelidon pyrrhonota ) es un ave migratoria que pasa sus inviernos en Goya, Argentina , pero hace el viaje de 6.000 millas (10.000 km) hacia el norte a los climas más cálidos del suroeste de Estados Unidos en primavera. Según la leyenda, las aves, que han visitado el área de San Juan Capistrano cada verano durante siglos, se refugiaron por primera vez en la Misión cuando un posadero iracundo comenzó a destruir sus nidos de barro (las aves también frecuentan la Misión San Carlos Borromeo de Carmelo ). [127] La ubicación de la Misión cerca de dos ríos la convirtió en un lugar ideal para que las golondrinas anidaran, ya que había un suministro constante de los insectos de los que se alimentan, y las crías están bien protegidas dentro de las ruinas de la antigua iglesia de piedra.
Un artículo de 1915 en la revista Overland Monthly hizo notar el hábito anual de las aves de anidar debajo de los aleros y arcos de la Misión desde la primavera hasta el otoño, y convirtió a las golondrinas en el "icono distintivo" de la Misión; O'Sullivan utilizó el interés en el fenómeno para generar interés público en los esfuerzos de restauración durante sus dos décadas en residencia. [128] Uno de los cuentos más coloridos del campanero Acú era que las golondrinas (o las golondrinas , como las llamaba) volaban sobre el Océano Atlántico hasta Jerusalén cada invierno, llevando pequeñas ramitas en las que podían descansar sobre el agua a lo largo del camino. El 13 de marzo de 1939, se transmitió en vivo un popular programa de radio desde los terrenos de la Misión, anunciando la llegada de las golondrinas. El compositor Leon René se sintió tan inspirado por el evento que escribió la canción " When the Swallows Come Back to Capistrano " en homenaje. [101] Durante su lanzamiento inicial, la canción pasó varias semanas en la cima de las listas de Your Hit Parade . La canción ha sido grabada por músicos como The Ink Spots , Fred Waring , Guy Lombardo , Glenn Miller , The Five Satins y Pat Boone . Se ha designado una sala acristalada en la Misión en honor a René y en ella se exhiben el piano vertical en el que compuso la melodía, el mostrador de recepción de su oficina y varias copias de la partitura de la canción y otros muebles, todos donados por la familia de René.
Cada año se celebra la Fiesta de las Golondrinas en la ciudad de San Juan Capistrano . Presentada por la Asociación de Fiestas de San Juan Capistrano, la Fiesta de las Golondrinas es una celebración de una semana de este auspicioso evento que culmina con el Desfile del Día de las Golondrinas y el Mercado, una feria callejera. [129] La tradición dice que la bandada principal llega el 19 de marzo ( Día de San José ) y vuela hacia el sur el Día de San Juan , el 23 de octubre.
Cuando las golondrinas regresen a Capistrano
Ese es el día que prometiste volver a mí
Cuando susurraste "adiós" en Capistrano
Fue el día en que las golondrinas volaron hacia el mar— Extracto de "Cuando las golondrinas regresan a Capistrano" de Leon René
En los últimos años, las golondrinas no han regresado en grandes bandadas a la Misión. [130] Se contabilizaron pocas aves en los años 1990 y 2000. La reducción se ha relacionado con un mayor desarrollo de la zona, que incluye muchas más opciones de lugares de anidación y menos insectos para comer. [131] [132]
El árbol de pimienta de California ( Schinus molle ) más grande de los Estados Unidos residía en la Misión de San Juan Capistrano hasta 2005, cuando fue talado debido a una enfermedad. El ejemplar de 17 m de altura, plantado en la década de 1870, era típico del paisaje californiano primitivo; también figuraba en el Registro Nacional de Árboles Grandes . El árbol de pimienta más antiguo de California se encuentra en el patio de la Misión de San Luis Rey de Francia. [133]
![El "Alemany Plat" preparado por la Oficina General de Tierras de los Estados Unidos para definir la propiedad restituida a la Iglesia Católica por la Comisión de Tierras Públicas, posteriormente confirmado por proclamación presidencial el 18 de marzo de 1865.[134]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/7a/SJC_restored_property.png/1280px-SJC_restored_property.png)
Notas
Bibliografía
![Una pintura de 1894 de Frederick Behre presenta un campanario increíblemente improbable sobre la entrada de la "Gran Iglesia de Piedra" de San Juan Capistrano (se creía incorrectamente que retrataba la apariencia que tenía la iglesia antes del terremoto de 1812; las excavaciones arqueológicas en 1938 revelaron que la ubicación del campanario como se muestra en la pintura era imposible).[99] El paisaje en el fondo de esta pintura fue modificado posteriormente por John Gutzon Borglum.[135] Acuarela y gouache.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/9e/MSJC_by_John_Gutzon-Borglum.jpg/1280px-MSJC_by_John_Gutzon-Borglum.jpg)
![Mary Astor y Gilbert Roland protagonizaron la película de George Fitzmaurice de 1927, Rose of the Golden West, filmada en el terreno de la Misión.[136] La penúltima escena de la película (que se muestra aquí) se desarrolla entre las ruinas de "La Gran Iglesia de Piedra".](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8b/Rose_of_the_Golden_West.jpg/1280px-Rose_of_the_Golden_West.jpg)
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