Los Amish ( en alemán : Amisch , en alemán: Amische ) son un grupo de iglesias cristianas anabaptistas tradicionalistas de origen suizo y alsaciano, que mantienen un cierto grado de separación de las poblaciones circundantes y tienen una fe común. Por ello, algunos estudiosos han descrito a los Amish como un grupo etnoreligioso que combina características de una etnia y una denominación cristiana. Los Amish están estrechamente relacionados con los menonitas del Antiguo Orden y los menonitas conservadores , denominaciones que también forman parte del cristianismo anabaptista . [ 2 ] Como mantienen un cierto grado de separación de las poblaciones circundantes y tienen una fe común, algunos estudiosos han descrito a los Amish como un grupo etnoreligioso que combina características de una etnia y una denominación cristiana. [3] [4] Los Amish están estrechamente relacionados con los menonitas del Antiguo Orden y los menonitas conservadores , denominaciones que también forman parte del cristianismo anabaptista. [5] Los Amish son conocidos por su vida sencilla , su vestimenta sencilla , su pacifismo cristiano y su lentitud para adoptar muchas de las comodidades de la tecnología moderna, con la intención de no interrumpir el tiempo familiar ni reemplazar las conversaciones cara a cara siempre que sea posible, y con la intención de mantener la autosuficiencia. Los Amish valoran la vida rural, el trabajo manual, la humildad y la Gelassenheit (sumisión a la voluntad de Dios).
La iglesia Amish comenzó con un cisma en Suiza dentro de un grupo de anabaptistas menonitas suizos y alsacianos en 1693 liderado por Jakob Ammann . [6] Aquellos que siguieron a Ammann fueron conocidos como Amish. [7] En la segunda mitad del siglo XIX, los Amish se dividieron en Amish del Antiguo Orden y Amish Menonitas ; estos últimos no se abstienen de usar automóviles, mientras que los Amish del Antiguo Orden conservaron gran parte de su cultura tradicional. Cuando la gente se refiere a los Amish hoy, normalmente se refieren a los Amish del Antiguo Orden, aunque hay otros subgrupos de Amish . [8] Los Amish se dividen en tres subgrupos principales: los Amish del Antiguo Orden, los Amish del Nuevo Orden y los Amish playeros , todos los cuales visten ropa sencilla y viven su vida de acuerdo con la Biblia tal como está codificada en el Ordnung de su iglesia . [9] [10] [11] Los Amish del Antiguo Orden y los Amish del Nuevo Orden llevan a cabo su culto en alemán, hablan holandés de Pensilvania y utilizan coches de caballos para el transporte, en contraste con los Amish de la Playa que utilizan tecnología moderna (incluidos los automóviles) y llevan a cabo el culto en el idioma local del área en la que residen. [10] Tanto los Amish del Nuevo Orden como los Amish de la Playa enfatizan el Nuevo Nacimiento , evangelizan para buscar conversos y tienen Escuelas Dominicales . [12] [9]
A principios del siglo XVIII, muchos amish y menonitas emigraron a Pensilvania por diversas razones. La mayoría de los amish del Viejo Orden, los amish del Nuevo Orden y los antiguos amish playeros hablan holandés de Pensilvania , pero los amish suizos de Indiana también hablan dialectos alemánicos . [13] En 2024 [actualizar], la población amish superó el hito de los 400 000, [14] con unos 395 000 amish del Viejo Orden viviendo en los Estados Unidos y más de 6000 en Canadá: una población que está creciendo rápidamente. [15] Los grupos de la iglesia amish buscan mantener un grado de separación del mundo no amish. Los amish generalmente se refieren a las personas no amish como "inglesas", y las influencias externas a menudo se describen como "mundanas".
La membresía de la iglesia Amish comienza con el bautismo de adultos , generalmente entre las edades de 16 y 23. Los distritos de la iglesia tienen entre 20 y 40 familias, y los servicios de adoración de Old Order Amish y New Order Amish se llevan a cabo cada dos domingos en la casa o granero de un miembro, mientras que los Beachy Amish adoran todos los domingos en iglesias. [16] Las reglas de la iglesia, el Ordnung , que difieren en cierta medida entre los diferentes distritos, son revisadas dos veces al año por todos los miembros de la iglesia. El Ordnung debe ser observado por cada miembro y cubre muchos aspectos de la vida cotidiana de Old Order Amish, incluidas las prohibiciones o limitaciones en el uso de la electricidad de la línea eléctrica, teléfonos y automóviles, así como regulaciones sobre la vestimenta. Generalmente, se pone un gran énfasis en las relaciones entre la iglesia y la familia. Los Old Order Amish generalmente operan sus propias escuelas de una sola aula y descontinúan la educación formal después del octavo grado (edad 13 - 14). La mayoría de los Amish no compran seguros comerciales ni participan en la Seguridad Social . Como anabaptistas actuales , los miembros de la iglesia Amish practican la no resistencia y no realizan ningún tipo de servicio militar. [17]
El movimiento anabaptista , del que más tarde surgieron los amish, comenzó en círculos en torno a Ulrico Zuinglio (1484-1531), quien dirigió la Reforma temprana en Suiza . En Zúrich , el 21 de enero de 1525, Conrad Grebel y George Blaurock practicaron el bautismo de los creyentes entre sí y luego a otros. [18] Este movimiento suizo, parte de la Reforma Radical , más tarde se conoció como los Hermanos Suizos . [19]
El término Amish fue utilizado por primera vez como Schandename (un término deshonroso) en 1710 por los oponentes de Jakob Amman , un líder anabaptista. La primera división informal entre los Hermanos Suizos se registró en el siglo XVII entre los Oberländer ( los que vivían en las colinas ) y los Emmentalers (los que vivían en el Emmental ). Los Oberländer eran una congregación más extremista ; su celo los empujó a áreas más remotas. [ cita requerida ]
El anabaptismo suizo se desarrolló, a partir de este punto, en dos corrientes paralelas, marcadas más claramente por el desacuerdo sobre el tratamiento preferido de los creyentes "caídos". Los emmentalistas (a veces llamados reistianos, en honor al obispo Hans Reist , un líder entre los emmentalistas) argumentaban que a los creyentes caídos solo se les debía negar la comunión , y no las comidas regulares. Los amish argumentaban que aquellos a quienes se les había prohibido la comunión debían ser evitados incluso en las comidas comunes. El lado reistiano eventualmente formó la base de la Conferencia Menonita Suiza . Debido a esta herencia común, los amish y los menonitas conservadores del sur de Alemania y Suiza mantienen muchas similitudes. Aquellos que abandonan el redil amish tienden a unirse a varias congregaciones de menonitas conservadores . [20] [21]
Los amish comenzaron a migrar a Pensilvania, entonces considerada favorablemente debido a la falta de persecución religiosa y atractivas ofertas de tierras, a principios del siglo XVIII como parte de una migración más grande desde el Palatinado y las áreas vecinas. Entre 1717 y 1750, aproximadamente 500 amish emigraron a América del Norte, principalmente a la región que se convirtió en el condado de Berks, Pensilvania , pero luego se mudaron, motivados por problemas de tierras y por preocupaciones de seguridad vinculadas a la guerra franco-india . Muchos finalmente se establecieron en el condado de Lancaster . Una segunda ola de alrededor de 1.500 llegó a mediados del siglo XIX y se estableció principalmente en Ohio, Illinois, Iowa y el sur de Ontario. La mayoría de estos inmigrantes tardíos finalmente no se unieron a los Amish del Viejo Orden sino a grupos más liberales. [22]
La mayoría de las comunidades Amish que se establecieron en América del Norte no conservaron su identidad Amish. La principal división que dio lugar a la pérdida de identidad de muchas congregaciones Amish se produjo en el tercer cuarto del siglo XIX. La formación de facciones se produjo en diferentes momentos y en diferentes lugares. El proceso fue más bien una "selección" que una división. Los Amish son libres de unirse a otra congregación Amish en otro lugar que les convenga más. [ cita requerida ]
En los años posteriores a 1850, aumentaron las tensiones dentro de las congregaciones Amish individuales y entre diferentes congregaciones Amish. Entre 1862 y 1878, se celebraron anualmente Dienerversammlungen (conferencias ministeriales) en diferentes lugares, sobre cómo los Amish debían lidiar con las tensiones causadas por las presiones de la sociedad moderna. [23] Las reuniones en sí mismas eran una idea progresista; que los obispos se reunieran para discutir la uniformidad era una noción sin precedentes en la iglesia Amish. [ cita requerida ] En las primeras reuniones, los obispos de mentalidad más tradicional acordaron boicotear las conferencias. [ cita requerida ]
Los miembros más progresistas, que comprendían aproximadamente dos tercios del grupo, se hicieron conocidos con el nombre de Amish Mennonite, y finalmente se unieron a la Iglesia Menonita y otras denominaciones menonitas, principalmente a principios del siglo XX. Los grupos de mentalidad más tradicional se conocieron como Old Order Amish. [24] Los Egli Amish ya habían comenzado a retirarse de la iglesia Amish en 1858. Pronto se alejaron de las viejas formas y cambiaron su nombre a "Defenseless Mennonite" en 1908. [25] Las congregaciones que no tomaron partido en la división después de 1862 formaron la Conferencia Menonita Amish Conservadora en 1910, pero eliminaron la palabra "Amish" de su nombre en 1957; en el año 2000 muchas congregaciones se fueron para organizar la Alianza Menonita Bíblica con el fin de continuar la práctica de las ordenanzas anabautistas tradicionales, como el velo . [26] [27]
Como no se produjo ninguna división en Europa, las congregaciones Amish que permanecieron allí tomaron el mismo camino que los menonitas Amish de Norteamérica, que habían cambiado de mentalidad, y poco a poco se fusionaron con los menonitas . La última congregación Amish en Alemania en fusionarse fue la congregación Amish de Ixheim , que se fusionó con la vecina Iglesia Menonita en 1937. Algunas congregaciones menonitas, incluida la mayoría de las de Alsacia , descienden directamente de antiguas congregaciones Amish. [28] [29]
Aunque en el siglo XIX se produjeron divisiones dentro de la Antigua Orden en el condado de Mifflin, Pensilvania, una importante división entre las Antiguas Órdenes se produjo hasta la Primera Guerra Mundial . En ese momento, surgieron dos afiliaciones muy conservadoras: los Amish Swartzentruber en el condado de Holmes, Ohio , y los Amish Buchanan en Iowa. A los Amish Buchanan pronto se les unieron congregaciones de ideas afines en todo el país. [30]
Con la agresión de Alemania a los EE. UU. en la Primera Guerra Mundial se produjo la supresión del idioma alemán en los EE. UU., lo que finalmente llevó a un cambio de idioma de la mayoría de los hablantes de alemán de Pensilvania, dejando a los Amish y otras órdenes antiguas como casi los únicos hablantes a fines del siglo XX. Esto creó una barrera lingüística en torno a los Amish que antes no existía en esa forma. [31]
A finales de la década de 1920, la facción más procambiante de los Amish del Viejo Orden, que quería adoptar el automóvil, se separó de la corriente principal y se organizó bajo el nombre de Beachy Amish . [32]
Durante la Segunda Guerra Mundial , volvió a surgir la vieja cuestión del servicio militar para los Amish. Como los jóvenes Amish en general se negaban a realizar el servicio militar, acabaron en el Servicio Público Civil (CPS), donde trabajaban principalmente en la silvicultura y en los hospitales. El hecho de que muchos jóvenes trabajaran en hospitales, donde tenían mucho contacto con menonitas más progresistas y con el mundo exterior, tuvo como resultado que muchos de estos hombres nunca ingresaran en la iglesia Amish. [33]
En la década de 1950, los Amish de Beachy hicieron mucho hincapié en el Nuevo Nacimiento , la santidad personal y la educación de la Escuela Dominical . [34] [35] Aquellos que querían preservar la antigua forma de vida de los Beachy se convirtieron en los Viejos Amish de Beachy . [32]
En 1966, se formó el Nuevo Orden Amish después de que ciertas congregaciones abandonaran el Antiguo Orden Amish debido a problemas relacionados con la salvación y "el uso de métodos agrícolas modernos". [36] El Antiguo Orden Amish cree que tiene una "esperanza de salvación", creyendo que "unirse con otros miembros de la iglesia para vivir de acuerdo con el Ordnung y la Biblia les dará la fuerza para vidas dignas de salvación". [37] El Nuevo Orden Amish, por otro lado, afirma que un creyente puede tener seguridad : "que uno puede conocer el estado de su alma mientras está en la tierra". [37] [38]
Hasta aproximadamente 1950, casi todos los niños amish asistían a escuelas pequeñas, rurales y no amish, pero luego la consolidación de las escuelas y la escolarización obligatoria más allá del octavo grado provocaron la oposición amish. Las comunidades amish abrieron sus propias escuelas amish. En 1972, la Corte Suprema de los Estados Unidos eximió a los alumnos amish de la educación obligatoria más allá del octavo grado . A fines del siglo XX, casi todos los niños amish asistían a escuelas amish. [39]
En el último cuarto del siglo XX, un número cada vez mayor de hombres Amish dejaron el trabajo agrícola y comenzaron pequeños negocios debido a la creciente presión sobre la agricultura a pequeña escala. Aunque existe una amplia variedad de pequeños negocios entre los Amish, el trabajo de construcción y la carpintería están bastante extendidos. [40] En muchos asentamientos Amish, especialmente los más grandes, los agricultores son ahora una minoría. [41] Aproximadamente 12.000 de las 40.000 granjas lecheras en los Estados Unidos son propiedad de Amish en 2018. [42] [43]
Hasta principios del siglo XX, la identidad Amish del Viejo Orden no estaba vinculada al uso limitado de tecnologías, ya que los Amish del Viejo Orden y sus vecinos rurales utilizaban las mismas tecnologías agrícolas y domésticas. Las preguntas sobre el uso de tecnologías tampoco jugaron un papel en la división del Viejo Orden de la segunda mitad del siglo XIX. Los teléfonos fueron la primera tecnología importante que se rechazó, seguida pronto por el rechazo de los automóviles, tractores, radios y muchas otras invenciones tecnológicas del siglo XX. [44]
En la prensa popular norteamericana, a menudo se agrupa a los menonitas del antiguo orden, a los menonitas de las antiguas colonias y a los amish. Esto es incorrecto, según un informe de 2017 de la revista Canadian Mennonite : [45]
Las costumbres de los menonitas del Antiguo Orden, las comunidades amish y los menonitas de las antiguas colonias tienen varias similitudes, pero las diferencias culturales son lo suficientemente significativas como para que los miembros de un grupo no se sientan cómodos al mudarse a otro grupo. Los menonitas del Antiguo Orden y los amish tienen las mismas raíces europeas y el idioma que se habla en sus hogares es el mismo dialecto alemán. Los menonitas de las antiguas colonias usan el bajo alemán, un dialecto alemán diferente.
Dos conceptos clave para entender las prácticas Amish son su rechazo a Hochmut (orgullo, arrogancia, altivez) y el alto valor que le dan a Demut (humildad) y Gelassenheit (calma, compostura, placidez), a menudo traducido como "sumisión" o "dejar ser". Gelassenheit se entiende quizás mejor como una renuencia a ser directo, a autopromocionarse o a afirmarse. La voluntad de los Amish de someterse a la "Voluntad de Jesús ", expresada a través de normas grupales, está en desacuerdo con el individualismo tan central para la cultura estadounidense en general. La orientación antiindividualista Amish es el motivo para rechazar tecnologías que ahorran trabajo y que podrían hacer que uno sea menos dependiente de la comunidad. Las innovaciones modernas como la electricidad podrían provocar una competencia por bienes de estatus, o las fotografías podrían cultivar la vanidad personal. Las líneas eléctricas irían en contra de la Biblia, que dice que no se debe "conformar al mundo" (Romanos 12:2). [ cita requerida ]
La membresía en la iglesia Amish comienza con el bautismo , generalmente entre los 16 y 23 años. Es un requisito para el matrimonio dentro de la iglesia Amish. Una vez que una persona es bautizada dentro de la iglesia, él o ella puede casarse solo dentro de la fe. Los distritos de la iglesia tienen entre 20 y 40 familias y los servicios de adoración se llevan a cabo cada dos domingos en la casa o granero de un miembro . El distrito está dirigido por un obispo y varios ministros y diáconos que son elegidos por una combinación de elección y cleromancia (suerte). [46]
Las reglas de la iglesia, el llamado Ordnung , que difiere en cierta medida entre los diferentes distritos, son revisadas dos veces al año por todos los miembros de la iglesia. Solo si todos los miembros dan su consentimiento, se lleva a cabo la Cena del Señor . El Ordnung debe ser observado por todos los miembros y cubre muchos aspectos de la vida cotidiana, incluidas las prohibiciones o limitaciones en el uso de la electricidad de las líneas eléctricas , los teléfonos y los automóviles , así como las regulaciones sobre la vestimenta . Como anabaptistas actuales , los miembros de la iglesia Amish practican la no resistencia y no realizarán ningún tipo de servicio militar. Los Amish valoran la vida rural, el trabajo manual, la humildad y la Gelassenheit , todo bajo los auspicios de vivir lo que interpretan como la palabra de Dios. [ cita requerida ]
Los miembros que no se ajustan a estas expectativas de la comunidad y que no pueden ser convencidos de arrepentirse se enfrentan a la excomunión y al rechazo . Los modos de rechazo varían entre las diferentes comunidades. [47] En promedio, alrededor del 85 por ciento de los jóvenes Amish eligen ser bautizados y unirse a la iglesia. [48] Durante un período adolescente de rumspringa ( lit. ' correr ' , [49] del alemán de Pensilvania rumschpringe ' correr de un lado a otro; dar vueltas; ser salvaje ' ; [50] compárese con el alemán estándar herum-, rumspringen ' saltar de un lado a otro ' ) en algunas comunidades, el comportamiento no conforme que daría como resultado el rechazo de un adulto que había hecho el compromiso permanente del bautismo, puede encontrarse con un grado de tolerancia. [51] [ verificación fallida ]
El estilo de vida de los Amish está regulado por el Ordnung ("reglas") [52] , que difiere ligeramente de una comunidad a otra y de un distrito a otro dentro de una comunidad. No existe una autoridad central de gobierno Amish . Cada comunidad Amish toma sus propias decisiones, y lo que es aceptable en una comunidad puede ser inaceptable en otra. [53] El Ordnung se acuerda -o se cambia- dentro de toda la comunidad de miembros bautizados antes de la Comunión, que tiene lugar dos veces al año. La reunión en la que se discute el Ordnung se llama Ordnungsgemeine en alemán estándar y Ordningsgmee en holandés de Pensilvania. El Ordnung incluye asuntos como la vestimenta, los usos permitidos de la tecnología, los deberes religiosos y las reglas sobre la interacción con personas externas. En estas reuniones, las mujeres también votan en cuestiones relacionadas con el Ordnung . [54]
Tener hijos, criarlos y socializar con vecinos y parientes son las funciones más importantes de la familia Amish. Los Amish generalmente creen que las familias numerosas son una bendición de Dios. Las familias de agricultores tienden a ser más numerosas, porque se necesitan hijos varones para realizar las tareas agrícolas. [55] La comunidad es central para el estilo de vida Amish.
Trabajar duro se considera algo divino, y algunos avances tecnológicos se han considerado indeseables porque reducen la necesidad de trabajar duro. Las máquinas como las limpiadoras de suelos automáticas en los graneros han sido históricamente rechazadas porque proporcionan a los jóvenes trabajadores agrícolas demasiado tiempo libre. [56]
Las comunidades Amish son conocidas por viajar en caballos y carruajes porque sienten que los vehículos tirados por caballos promueven un ritmo de vida lento. Pero la mayoría de las comunidades Amish también permiten viajar en vehículos de motor , como autobuses y automóviles. [57] También se les permite viajar en tren . [58] [59] En los últimos años, muchos Amish han comenzado a utilizar bicicletas eléctricas , ya que son más rápidas que caminar o enjaezar un caballo y un carruaje. [53]
Los Amish son conocidos por su vestimenta sencilla. Los hombres usan camisas de colores sólidos, sombreros de ala ancha y trajes que simbolizan similitudes entre ellos. Los hombres Amish se dejan crecer la barba para simbolizar la hombría y el estado civil, así como para promover la humildad. Tienen prohibido dejarse crecer el bigote porque los Amish consideran que los bigotes están afiliados con el ejército, al que se oponen firmemente, debido a sus creencias pacifistas. Las mujeres tienen pautas similares sobre cómo vestirse, que también se expresan en el Ordnung , la versión Amish de la legislación. Deben usar vestidos hasta la pantorrilla, colores apagados junto con gorros y delantales . Las mujeres usan kapps y gorros de oración porque son una representación visual de sus creencias religiosas y promueven la unidad a través de la tradición de que cada mujer use uno. El color del gorro significa si una mujer es soltera o casada. Las mujeres solteras usan gorros negros y las casadas usan gorros blancos. La codificación por colores de los gorros es importante porque a las mujeres no se les permite usar joyas, como anillos de boda, ya que se considera que llaman la atención sobre el cuerpo y pueden inducir orgullo en el individuo. [60] [ página necesaria ]
Toda la ropa se cose a mano, pero la forma de abrocharla depende en gran medida de si la persona Amish es parte del Nuevo Orden o del Viejo Orden Amish. [61] [ página requerida ] Los Amish del Viejo Orden rara vez, o nunca, usan botones porque se los considera demasiado llamativos; en cambio, usan el método de corchetes y ojales para confeccionar la ropa o broches de metal. Los Amish del Nuevo Orden son un poco más progresistas y permiten el uso de botones para ayudar a vestir la ropa. [ cita requerida ]
La cocina Amish se caracteriza por su sencillez y sus cualidades tradicionales. La comida juega un papel importante en la vida social Amish y se sirve en comidas compartidas , bodas, recaudaciones de fondos, despedidas y otros eventos. [62] [63] [64] [65] Muchos alimentos Amish se venden en los mercados, incluyendo tartas, conservas, mezclas para pan, productos encurtidos, postres y productos enlatados. Muchas comunidades Amish también han establecido restaurantes para los visitantes. El consumo de carne Amish es similar al promedio estadounidense, aunque tienden a comer más carne en conserva. [66]
La cocina amish se confunde a menudo con la cocina similar de los holandeses de Pensilvania con algunas variaciones etnográficas y regionales, [67] así como diferencias en lo que los escritores de libros de cocina e historiadores de la comida enfatizan sobre las costumbres alimentarias tradicionales y la cultura religiosa entrelazada y las celebraciones de las comunidades amish. Si bien los mitos sobre la difusión del pastel shoofly son un tema común para los estudios de la cocina estadounidense , los antropólogos de la comida señalan que las prácticas culinarias de los holandeses de Pensilvania y los amish son innovadoras y dinámicas, evolucionan a través del tiempo y los espacios geográficos, y que no todos los holandeses de Pensilvania son amish, y no todos los amish viven en Pensilvania. La distinción entre los mitos locales y los hechos culinarios se logra mediante estudios de campo antropológicos dedicados en combinación con estudios de fuentes literarias, generalmente archivos de periódicos, diarios y registros domésticos. [68]
Los Amish se dividen en tres subgrupos principales: los Amish del Antiguo Orden, los Amish del Nuevo Orden y los Amish de la Playa , todos los cuales visten ropas sencillas y viven su vida de acuerdo con la Biblia tal como está codificada en el Ordnung de su iglesia . [9] [8] Los Amish del Antiguo Orden y los Amish del Nuevo Orden llevan a cabo su culto en alemán, hablan alemán de Pensilvania y utilizan coches de caballos para el transporte, en contraste con los Amish de la Playa que utilizan tecnología moderna (incluidos los automóviles) y llevan a cabo el culto en el idioma local del área en la que residen (con excepción de los Amish de la Vieja Orden que continúan utilizando el alemán de Pensilvania). [10] Tanto los Amish del Nuevo Orden como los Amish de la Playa enfatizan el Nuevo Nacimiento , evangelizan para buscar conversos y tienen Escuelas Dominicales . [12] [9]
A lo largo de los años, las iglesias Amish se han dividido muchas veces, principalmente por cuestiones relacionadas con el Ordnung, pero también por disputas doctrinales, principalmente sobre el rechazo. El grupo más grande, los Amish del "Viejo Orden", una facción conservadora que se separó de otros Amish en la década de 1860, son los que más han enfatizado las prácticas y creencias tradicionales. Los Amish del Nuevo Orden son un grupo de Amish que algunos académicos ven mejor descrito como un subgrupo de los Amish del Viejo Orden, a pesar del nombre. [ cita requerida ]
En 2011, se sabía que existían alrededor de 40 afiliaciones diferentes de la Antigua Orden Amish. Las ocho afiliaciones principales de la Antigua Orden Amish se enumeran a continuación, siendo Lancaster la más grande en cuanto a número de distritos y población: [69]
La tabla que figura a continuación indica el uso de ciertas tecnologías por parte de las diferentes afiliaciones Amish. El uso de automóviles no está permitido para ningún Amish del Viejo y Nuevo Orden, ni tampoco la radio, la televisión o, en la mayoría de los casos, el uso de Internet. Tres afiliaciones – "Lancaster", "Holmes Old Order" y "Elkhart-LaGrange" – no sólo son las tres afiliaciones más grandes, sino que también representan la corriente principal entre los Amish del Viejo Orden. Las afiliaciones más conservadoras están en la parte superior, las más modernas en la parte inferior. Las tecnologías utilizadas por muy pocos están a la izquierda; las utilizadas por la mayoría están a la derecha. El porcentaje de todos los Amish que utilizan una tecnología también se indica de forma aproximada. [ ¿ Período de tiempo? ] La cultura Amish del Viejo Orden implica menores emisiones de gases de efecto invernadero en todos los sectores y actividades, con excepción de la dieta, y se ha estimado que sus emisiones per cápita son menos de una cuarta parte de las de la sociedad en general. [70]
La mayoría de los Amish del Viejo Orden, los Amish del Nuevo Orden y los Amish de la Vieja Playa hablan holandés de Pensilvania y se refieren a las personas no Amish como "ingleses", independientemente de su origen étnico. [72] [73] Dos subgrupos Amish, llamados Amish suizos, cuyos antepasados emigraron a los Estados Unidos en la década de 1850 hablan una forma de alemán bernés (condado de Adams, Indiana y asentamientos filiales) o un dialecto alsaciano bajo alemánico (condado de Allen, Indiana y asentamientos filiales). [74]
Contrariamente a la creencia popular, la palabra "holandés" en "holandés de Pensilvania" no es una traducción errónea, sino más bien una corrupción del endónimo alemán de Pensilvania Deitsch , que significa "holandés de Pensilvania / alemán" o "alemán". [75] [76] [77] [78] En última instancia, los términos Deitsch, Dutch , Diets y Deutsch son todos cognados y descienden de la palabra protogermánica *þiudiskaz que significa "popular" o "del pueblo". [79] El uso continuo de "holandés de Pensilvania" fue fortalecido por los holandeses de Pensilvania en el siglo XIX como una forma de distinguirse de las olas posteriores (posteriores a 1830) de inmigrantes alemanes a los Estados Unidos, con los holandeses de Pensilvania refiriéndose a sí mismos como Deitsche y a los alemanes como Deitschlenner (literalmente "Germany-ers", comparar Deutschländ-er ) a quienes veían como un grupo relacionado pero distinto. [80]
Según un académico, "hoy en día, casi todos los Amish son funcionalmente bilingües en holandés de Pensilvania e inglés; sin embargo, los dominios de uso están claramente separados. El holandés de Pensilvania domina en la mayoría de los entornos grupales, como la mesa de la cena y la predicación en los servicios religiosos. En contraste, el inglés se utiliza para la mayoría de la lectura y la escritura. El inglés también es el idioma de instrucción en las escuelas y se utiliza en las transacciones comerciales y, a menudo, por cortesía, en situaciones que implican interacciones con no Amish. Finalmente, los Amish leen oraciones y cantan en alemán estándar (que, en holandés de Pensilvania, se llama Hochdeitsch [a] ) en los servicios religiosos. El uso distintivo de tres idiomas diferentes sirve como un poderoso transmisor de la identidad Amish. [81] "Aunque 'el idioma inglés se está utilizando en cada vez más situaciones', el holandés de Pensilvania es 'una de las pocas lenguas minoritarias en los Estados Unidos que no está en peligro ni apoyada por la llegada continua de inmigrantes'". [82]
Los Amish comparten en gran medida una ascendencia alemana o suizo -alemana. [83] Generalmente usan el término "Amish" sólo para los miembros de su comunidad de fe y no como una designación étnica. Sin embargo, algunos descendientes Amish reconocen su origen cultural sabiendo que sus rasgos genéticos y culturales son singularmente diferentes de otras etnias. [84] [85] Aquellos que eligen afiliarse a la iglesia, o niños pequeños criados en hogares Amish, pero demasiado jóvenes para ser miembros de la iglesia, son considerados Amish. Algunas iglesias menonitas tienen un alto número de personas que anteriormente eran de congregaciones Amish. Aunque más Amish inmigraron a América del Norte en el siglo XIX que durante el siglo XVIII, la mayoría de los Amish de hoy descienden de inmigrantes del siglo XVIII. Estos últimos tendían a enfatizar la tradición en mayor medida, y tal vez eran más propensos a mantener una identidad Amish separada. [86] Hay varios grupos de la iglesia menonita amish que nunca en su historia habían estado asociados con los Amish del Antiguo Orden porque se separaron de la corriente principal amish en la época en que se formaron los Antiguos Ordenes en las décadas de 1860 y 1870. La antigua Conferencia Menonita de Ontario Occidental (WOMC) estaba formada casi en su totalidad por antiguos menonitas amish que se reunieron con la Iglesia Menonita de Canadá. [87] El libro de Orland Gingerich The Amish of Canada dedica la gran mayoría de sus páginas no a los Amish de Beachy o del Antiguo Orden, sino a las congregaciones de la antigua WOMC. [ cita requerida ]
Varios otros grupos, llamados " para-Amish " por G. C. Waldrep y otros, comparten muchas características con los Amish, como el transporte a caballo y en carretas , la vestimenta sencilla y la preservación del idioma alemán. Los miembros de estos grupos son en gran parte de origen Amish, pero no están en comunión con otros grupos Amish porque se adhieren a doctrinas teológicas (por ejemplo, la garantía de la salvación ) o prácticas ( comunidad de bienes ) que normalmente no son aceptadas entre la corriente principal Amish. La comunidad Bergholz es un caso diferente; ya no se la considera Amish porque la comunidad se ha alejado de muchos principios básicos Amish. [ cita requerida ]
Como los Amish suelen ser bautizados no antes de los 18 años y los niños no se cuentan en las cifras de la congregación local, es difícil estimar su número. Estimaciones aproximadas de varios estudios situaron su número en 125.000 en 1992, 166.000 en 2000 y 221.000 en 2008. [89] Así, de 1992 a 2008, el crecimiento de la población entre los Amish en América del Norte fue del 84 por ciento (3,6 por ciento anual). Durante ese tiempo, establecieron 184 nuevos asentamientos y se mudaron a seis nuevos estados. [93] En 2000, alrededor de 165.620 Amish de la Vieja Orden residían en los Estados Unidos, de los cuales 73.609 eran miembros de la iglesia. [94] [ página necesaria ] Los Amish se encuentran entre las poblaciones de más rápido crecimiento del mundo, con un promedio de siete hijos por familia en la década de 1970 [95] y una tasa de fertilidad total de 5,3 en la década de 2010. [96]
En 2010, algunas organizaciones religiosas, entre ellas la Amish, cambiaron la forma en que se informaba sobre sus seguidores para ajustarse mejor a los estándares de la Asociación de Estadísticos de Organizaciones Religiosas Estadounidenses. Si se consideran todos los seguidores Amish y no solo los Amish del Viejo Orden, en 2010 había alrededor de 241.000 seguidores Amish en 28 estados de EE. UU. [97]
Los Amish sumaron 100.000 seguidores más en sólo 9 años, alcanzando los 401.000 en 2024 en comparación con la cifra de 300.000 de 2015, [98] al mismo tiempo que el número total de asentamientos creció de 501 a 675 (+35%), y el número de distritos de 2.193 a 3.039 (+39%). [1]
Estados Unidos es el hogar de la abrumadora mayoría (más del 98 por ciento) del pueblo Amish. En 2024, las comunidades del Viejo Orden estaban presentes en 32 estados de EE. UU. La población total de Amish en los Estados Unidos a junio de 2024 [actualizar]se ha situado en 394.720 [1] un aumento de 17.445 o 4,6 por ciento, en comparación con el año anterior. Pensilvania tiene la población más grande (92,7 mil), seguida de Ohio (86 mil) e Indiana (65,5 mil), a junio de 2024. [actualizar][ 1] Los asentamientos Amish más grandes se encuentran en el condado de Lancaster en el sureste de Pensilvania (43,6 mil), el condado de Holmes y los condados adyacentes en el noreste de Ohio (40,4 mil) y los condados de Elkhart y LaGrange en el noreste de Indiana (29,2 mil), a junio de 2024. [actualizar][ 1] La mayor concentración de Amish en el mundo se encuentra en la comunidad del condado de Holmes; Casi el 50 por ciento de toda la población del condado de Holmes es Amish en 2010. [99]
La mayor concentración de Amish al oeste del río Misisipi se encuentra en Misuri, con otros asentamientos en el este de Iowa y el sureste de Minnesota . [100] Los asentamientos Amish más grandes de Iowa se encuentran cerca de Kalona y Bloomfield . [101] El asentamiento más grande de Wisconsin está cerca de Cashton con 13 congregaciones, es decir, alrededor de 2000 personas en 2009. [102]
Debido al rápido crecimiento de la población de las comunidades Amish, cada año se establecen nuevos asentamientos en los Estados Unidos, así: se establecieron 16 nuevos asentamientos en 2016, 22 en 2017, 16 en 2018, 26 en 2019, 26 en 2020, 17 en 2021, 19 en 2022, 36 en 2023 y 12 en junio de 2024. [103] [91] [104] [105] [1] La razón principal de la expansión continua es obtener suficientes tierras de cultivo asequibles, otras razones para los nuevos asentamientos incluyen ubicarse en áreas aisladas que respalden su estilo de vida, mudarse a áreas con culturas propicias para su forma de vida, mantener la proximidad con la familia u otros grupos Amish y, a veces, resolver conflictos de la iglesia o el liderazgo. [93]
La tabla adyacente muestra los ocho estados con la mayor población Amish en los años 1992, 2000, 2010, 2020 y 2024. [106] [56] [107] [108] [91] [1]
Los asentamientos amish se encuentran en cuatro provincias canadienses: Ontario, Isla del Príncipe Eduardo, Manitoba y Nuevo Brunswick. La mayoría de los asentamientos del Antiguo Orden se encuentran en la provincia de Ontario, concretamente en los condados de Oxford ( municipio de Norwich ) y Norfolk . También hay una pequeña comunidad establecida en el condado de Bruce ( municipio de Huron-Kinloss ), cerca de Lucknow . [ cita requerida ]
En 2016, varias docenas de familias Amish del Viejo Orden fundaron dos nuevos asentamientos en el condado de Kings , en la provincia de la Isla del Príncipe Eduardo. Según se informa, el aumento de los precios de la tierra en Ontario había limitado la capacidad de los miembros de esas comunidades para comprar nuevas granjas. [109] Casi al mismo tiempo, se fundó un nuevo asentamiento cerca de Perth-Andover en Nuevo Brunswick, a solo unos 12 km (7,5 mi) de los asentamientos Amish en Maine. En 2017, se fundó un asentamiento Amish en Manitoba cerca de Stuartburn . [110] En 2024, esta colonia dejó de existir, ya que los Amish vendieron sus propiedades y se mudaron a Minnesota. [1]
Solo queda una colonia en América Latina, en Bolivia. La colonia de Argentina dejó de existir a partir de 2024. [1] El primer intento de los Amish del Viejo Orden de establecerse en América Latina fue en Paradise Valley, cerca de Galeana, Nuevo León , México, pero el asentamiento duró solo de 1923 a 1929. [28] Se intentó un asentamiento Amish en Honduras desde aproximadamente 1968 hasta 1978, pero este asentamiento también fracasó. [111] En 2015, se fundaron nuevos asentamientos de Amish del Nuevo Orden al este de Catamarca , Argentina, y Colonia Naranjita, Bolivia, a unas 75 millas (121 km) al suroeste de Santa Cruz . [112] La mayoría de los miembros de estas nuevas comunidades provienen de antecedentes menonitas de la Antigua Colonia y han estado viviendo en el área durante varias décadas. [113]
En Europa no se produjo ninguna división entre los Amish del Viejo Orden y los Amish Menonitas; al igual que los Amish Menonitas en Norteamérica, los Amish europeos se asimilaron a la corriente principal menonita durante la segunda mitad del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX. Con el tiempo, eliminaron la palabra "Amish" de los nombres de sus congregaciones y perdieron su identidad y cultura Amish. La última congregación Amish europea se unió a los menonitas en 1937 en Ixheim, hoy parte de Zweibrücken en la región del Palatinado . [114]
Sólo unos pocos cientos de forasteros, los llamados buscadores, se han unido a los Amish del Viejo Orden. [115] Desde 1950, sólo unas 75 personas no anabaptistas se han unido y han permanecido como miembros de por vida de los Amish. [116] Desde 1990, unas veinte personas de origen menonita ruso se han unido a los Amish en Aylmer, Ontario . [117]
Dos comunidades cristianas enteras se han unido a los Amish: la iglesia en Smyrna, Maine , una de las cinco comunidades cristianas de Elmo Stoll después de la muerte de Stoll [118] [119] y la iglesia en Manton, Michigan , que pertenecía a una comunidad que fue fundada por Harry Wanner (1935-2012), un ministro de origen menonita del Antiguo Orden de Stauffer . [120] Se dice que las " Iglesias Amish de Michigan ", con las que se afiliaron Smyrna y Manton, están más abiertas a los buscadores y conversos que otras iglesias Amish. La mayoría de los miembros de estas dos comunidades para-Amish originalmente provenían de iglesias sencillas , es decir, Amish del Antiguo Orden, Menonitas del Antiguo Orden o Antiguos Hermanos Bautistas Alemanes . [ cita requerida ]
Muchas personas han probado la vida amish del Viejo Orden durante semanas, meses o incluso años, pero al final decidieron no unirse. Otros permanecen cerca de los Amish, pero nunca piensan en unirse. [116]
Por otra parte, los Amish de Beachy , muchos de los cuales llevan a cabo sus servicios en inglés y permiten una gama limitada de comodidades modernas, reciben regularmente a buscadores en sus iglesias como visitantes y, eventualmente, como miembros. [121] [122]
Stephen Scott , un converso a los Hermanos del Río de la Antigua Orden , distingue cuatro tipos de buscadores:
Varias congregaciones pertenecientes al Anabautismo del Viejo Orden y al Anabautismo Conservador prestan apoyo a Christian Aid Ministries, un brazo misionero de estos movimientos, junto con Iron Curtain y Freiheit Messengers Prison Ministry. [123]
Las poblaciones Amish tienen una mayor incidencia de condiciones particulares, incluyendo enanismo , [124] síndrome de Angelman , [125] y varios trastornos metabólicos , [126] así como una distribución inusual de tipos de sangre. [127] [ más explicación necesaria ] Los Amish representan una colección de diferentes demes o comunidades genéticamente cerradas. [128] Aunque los Amish no tienen una mayor incidencia de trastornos genéticos que la población general, [3] dado que casi todos los Amish descienden de unos pocos cientos de fundadores del siglo XVIII, algunas condiciones recesivas son más frecuentes (un ejemplo del efecto fundador ). [129] [130] [131] Algunos de estos trastornos son raros o únicos, y son lo suficientemente graves como para aumentar la tasa de mortalidad entre los niños Amish. Los Amish son conscientes de las ventajas de la exogamia , pero por razones religiosas, se casan solo dentro de sus comunidades. [132] La mayoría de los Amish aceptan estos como Gottes Wille (la voluntad de Dios); Rechazan el uso de pruebas genéticas preventivas antes del matrimonio y las pruebas genéticas de los niños no nacidos para descubrir trastornos genéticos. Cuando los niños nacen con un trastorno, son aceptados en la comunidad y se les asignan tareas que estén dentro de sus capacidades. [133] Sin embargo, los Amish están dispuestos a participar en estudios de enfermedades genéticas. [131] Sus extensas historias familiares son útiles para los investigadores que investigan enfermedades como el Alzheimer , el Parkinson y la degeneración macular . [ cita requerida ]
Aunque los Amish tienen un mayor riesgo de padecer algunos trastornos genéticos, los investigadores han descubierto que su tendencia a llevar una vida sana puede conducir a una mejor salud. Las tasas generales de cáncer entre los Amish se han reducido y los cánceres relacionados con el tabaco entre los adultos Amish son del 37 por ciento y los cánceres no relacionados con el tabaco son del 72 por ciento de la tasa entre los adultos de Ohio. Las tasas de cáncer de piel son más bajas entre los Amish, aunque muchos de ellos se ganan la vida trabajando al aire libre, donde están expuestos a la luz del sol. Por lo general, se cubren y visten con sombreros de ala ancha y mangas largas que protegen su piel. [134]
El tratamiento de los problemas genéticos es la misión de la Clínica para Niños Especiales en Strasburg, Pensilvania , que ha desarrollado tratamientos eficaces para problemas como la enfermedad de la orina con olor a jarabe de arce , una enfermedad que antes era mortal. La clínica es aceptada por la mayoría de los Amish, poniendo fin a la necesidad de que los padres abandonen la comunidad para recibir la atención adecuada para sus hijos, una acción que podría dar lugar al rechazo. Otra clínica es la Clínica DDC para Niños con Necesidades Especiales, ubicada en Middlefield, Ohio , para niños con necesidades especiales con trastornos hereditarios o metabólicos. [135] La Clínica DDC proporciona tratamiento, investigación y servicios educativos a niños Amish y no Amish y a sus familias. [ cita requerida ]
People's Helpers es una red de cuidadores de salud mental organizada por los Amish que ayudan a las familias que enfrentan enfermedades mentales y recomiendan consejeros profesionales. [136] Las tasas de suicidio entre los Amish son aproximadamente la mitad de las de la población general. [b]
Los Amish del Viejo Orden no suelen tener seguro médico comercial privado. [138] [139] A mediados de los años 1990, un puñado de hospitales estadounidenses crearon programas especiales de extensión para ayudar a los Amish. En algunas comunidades Amish, la iglesia recauda dinero de sus miembros para ayudar a pagar las facturas médicas de otros miembros. [133] Aunque los forasteros suelen percibir a los Amish como personas que rechazan todas las tecnologías modernas, este no es el caso y las comunidades Amish emplean la medicina moderna, incluidos los partos en hospitales y otros tratamientos avanzados. Como no tienen seguro médico y pagan por adelantado los servicios, los individuos Amish a menudo viajan a México para recibir atención y cirugía no urgentes para reducir los costos. [140] [141]
La mayoría de los Amish parecen claramente utilizar alguna forma de control de la natalidad , un hecho que generalmente no se discute entre los Amish, pero que se indica por el hecho de que el número de niños aumenta sistemáticamente en correlación con el conservadurismo de una congregación, cuanto más conservadora, más niños. El gran número de niños se debe al hecho de que muchos niños son apreciados por la comunidad y no porque no haya control de la natalidad. [15] [ contradictorio ] Algunas comunidades permiten abiertamente el acceso al control de la natalidad a las mujeres cuya salud se vería comprometida por el parto. [133] Los Amish están en contra del aborto y también encuentran que " la inseminación artificial , la genética, la eugenesia y la investigación con células madre " son "incompatibles con los valores y creencias Amish". [142]
Con el paso del tiempo, los Amish han sentido las presiones del mundo moderno. Cuestiones como los impuestos, la educación , la ley y su aplicación, y la discriminación y hostilidad ocasionales son áreas de dificultad. [ cita requerida ]
El estilo de vida moderno en general se ha distanciado cada vez más del de la sociedad Amish. En ocasiones, esto ha dado lugar a discriminación y hostilidad esporádicas por parte de sus vecinos, como el lanzamiento de piedras u otros objetos a los carruajes tirados por caballos Amish en las carreteras. [143] [144] [145]
Los Amish no suelen educar a sus hijos más allá del octavo grado, ya que creen que los conocimientos básicos que se les ofrecen hasta ese momento son suficientes para prepararlos para el estilo de vida Amish. Casi ningún Amish va a la escuela secundaria ni a la universidad. En muchas comunidades, los Amish tienen sus propias escuelas, que suelen ser escuelas de una sola aula con profesores (normalmente mujeres jóvenes solteras) de la comunidad Amish. El 19 de mayo de 1972, Jonas Yoder y Wallace Miller, del Old Order Amish, y Adin Yutzy, de la Conservative Amish Mennonite Church, fueron multados con 5 dólares cada uno por negarse a enviar a sus hijos, de 14 y 15 años, a la escuela secundaria. En Wisconsin v. Yoder (1972), la Corte Suprema de Wisconsin revocó la condena, [146] y la Corte Suprema de los Estados Unidos la confirmó, al considerar que los beneficios de la educación universal no eran justificación suficiente para superar el escrutinio en virtud de la Cláusula de Libre Ejercicio de la Primera Enmienda . [147]
Los Amish están sujetos a impuestos sobre las ventas y la propiedad. Como rara vez poseen vehículos de motor, rara vez tienen la oportunidad de pagar tasas de matriculación de vehículos de motor o gastar dinero en la compra de combustible para vehículos. [148] En virtud de sus creencias y tradiciones, en general los Amish no están de acuerdo con la idea de los beneficios de la Seguridad Social y tienen una objeción religiosa al seguro. [149] [150] Sobre esta base, el Servicio de Impuestos Internos de los Estados Unidos acordó en 1961 que no necesitaban pagar impuestos relacionados con la Seguridad Social . En 1965, esta política se codificó en la ley. [151] Los trabajadores autónomos de ciertas sectas no pagan ni reciben beneficios del sistema de Seguridad Social de los Estados Unidos. Esta exención se aplica a un grupo religioso que se opone conscientemente a aceptar los beneficios de cualquier seguro privado o público, proporciona un nivel de vida razonable para sus miembros dependientes y ha existido continuamente desde el 31 de diciembre de 1950. [152] La Corte Suprema de los Estados Unidos aclaró en 1982 que los empleadores Amish no están exentos, sino solo aquellos individuos Amish que trabajan por cuenta propia. [153]
En 1964, dos granjeros amish fundaron Pathway Publishers para imprimir más material sobre los amish y los anabaptistas en general. La editorial está ubicada en Lagrange (Indiana) y Aylmer (Ontario). Pathway se ha convertido en la editorial más importante de libros de texto escolares, libros de lectura general y publicaciones periódicas amish. Además, varias empresas privadas publican de todo, desde lectura general hasta reimpresiones de literatura antigua que se ha considerado de gran valor para las familias amish. [154] Algunos amish leen el periódico alemán de Pensilvania Hiwwe wie Driwwe , y algunos de ellos incluso contribuyen con textos en dialecto. [ cita requerida ]
Las comunidades amish y menonitas de muchos estados han recurrido a la cría de perros como una fuente lucrativa de ingresos. Según la lista de licenciatarios del USDA, más del 98% de las fábricas de cachorros de Ohio están dirigidas por amish, al igual que el 97% de las de Indiana y el 63% de las de Pensilvania. [155] En el condado de Lancaster , Pensilvania, hay aproximadamente 300 criadores con licencia y se estima que hay otros 600 criaderos sin licencia. [156]
Los informes sobre los malos estándares de cuidado y tratamiento de los perros como cultivo comercial por parte de miembros de la comunidad Amish han dado lugar a peticiones de que se cierren las fábricas de cachorros y las subastas, y a un criador se le ha emitido una orden de restricción para que no siga practicando por numerosas violaciones de la Ley Federal de Bienestar Animal. En el momento en que se emitió la orden de restricción, el criador tenía al menos 1000 perros a su cuidado. [157]
Los grupos anabaptistas que surgieron del mismo Movimiento del Viejo Orden de finales del siglo XIX que los Amish comparten su herencia alemana de Pensilvania y a menudo aún conservan características similares en la vestimenta. Estos grupos del Viejo Orden incluyen diferentes subgrupos de Menonitas del Viejo Orden , los Hermanos Schwarzenau tradicionales y los Hermanos del Río del Viejo Orden . Los Menonitas del Viejo Orden de Noah Hoover son tan similares en aspectos externos a los Amish del Viejo Orden, incluyendo la vestimenta, las barbas, el caballo y el carruaje, las restricciones extremas en la tecnología moderna, el idioma alemán de Pensilvania, que a menudo se los percibe como Amish e incluso se los llama Amish. [158] [159]
Los menonitas y huteritas "rusos" conservadores, que también visten de manera sencilla y hablan dialectos alemanes, emigraron de otras regiones europeas en diferentes épocas con dialectos alemanes diferentes, culturas separadas y tradiciones religiosas relacionadas pero diferentes. [160] En particular, los huteritas viven en comunidad [161] y generalmente aceptan la tecnología moderna. [162]
En Ucrania existe un movimiento anónimo de bautistas que ha sido comparado con los Amish, debido a sus creencias similares de vida sencilla y pacifismo. [163] [164]
Los pocos cuáqueros que quedan son similares en sus modales y estilo de vida, incluidas sus actitudes hacia la guerra, pero no están relacionados con los amish. [165] Los primeros cuáqueros fueron influenciados, hasta cierto punto, por los anabaptistas , y a su vez influyeron en los amish de la Pensilvania colonial. Casi todos los cuáqueros modernos han abandonado desde entonces su vestimenta tradicional. [166]
El asentamiento amish de Northkill , establecido en 1740 en el condado de Berks, Pensilvania , fue la primera comunidad amish identificable en el Nuevo Mundo . Durante la guerra franco-india , ocurrió la masacre de Hochstetler: las tribus locales atacaron la propiedad de Jacob Hochstetler en el asentamiento de Northkill el 19 de septiembre de 1757. Los hijos de la familia tomaron sus armas, pero el padre Jacob no les permitió disparar debido a la doctrina anabaptista de no resistencia . [17] La esposa de Jacob Sr., Anna (Lorentz) Hochstetler, una hija (nombre desconocido) y Jacob Jr. fueron asesinados por los nativos americanos. Jacob Sr. y sus hijos Joseph y Christian fueron tomados cautivos. Jacob escapó después de unos ocho meses, pero los niños fueron retenidos durante varios años. [167] Cuando fueron liberados, ambos hijos se unieron a la iglesia y uno de ellos se convirtió en ministro. [17]
Ya en 1809 los Amish cultivaban junto con los agricultores nativos americanos en Pensilvania. [168] Según Cones Kupwah Snowflower, un genealogista shawnee, se sabía que los Amish y los Cuáqueros incorporaban a los nativos americanos a sus familias para protegerlos de los malos tratos, especialmente después de la Ley de Remoción de 1832. [ aclaración necesaria ] [169] [ mejor fuente necesaria ]
Los Amish, como pacifistas, no entraron en guerra con los nativos americanos ni los desplazaron directamente, sino que estuvieron entre los inmigrantes europeos cuya llegada resultó en su desplazamiento. [170]
En 2012, la Sociedad Histórica Menonita de Lancaster colaboró con la comunidad nativa americana para construir una réplica de la casa comunal iroquesa. [171]
la Europa del siglo XVI (Hostetler 1993).
Los Amish son uno de los muchos grupos anabautistas que tienen sus raíces en el movimiento anabautista de la Europa del siglo XVI en la época de la Reforma Protestante. Otros grupos incluyen a los menonitas, los huteritas, los Hermanos en Cristo y los grupos de los Hermanos que comenzaron en Schwarzenau, Alemania, en 1708.
Existen varias sectas de Amish. Los Amish del Viejo Orden mantienen las prácticas más conocidas en la sociedad dominante. Estas prácticas incluyen restricciones rigurosas en el uso de comodidades modernas como automóviles eléctricos y teléfonos. Otros grupos, como losAmish
de la Playa
y los Amish del Nuevo Orden, utilizan la electricidad y los automóviles, entre otras comodidades modernas, pero aún se consideran Amish.
Los grupos que hoy se identifican como Amish incluyen no sólo a los Old Orders sino también a los llamados New Order Amish y los Beachy Amish ... Los New Order Amish comparten mucho con sus parientes religiosos Old Order Amish, incluyendo la cultura de caballos y carruajes y patrones de vestimenta identificablemente tradicionales, pero los New Orders emplean un lenguaje más explícito de salvación personal y también son algo menos cautelosos con la tecnología, por ejemplo, permitiendo teléfonos en los hogares. Los Beachy Amish ... son sencillos en su apariencia pero claramente menos tradicionales que los Old Orders en su estilo de vida. Los miembros de Beachy Amish conducen automóviles, usan inglés en el culto y ponen énfasis en la evangelización y las misiones.
los Amish del Viejo Orden, los Amish del Nuevo Orden y los Amish de Playa representan tres afiliaciones diferentes.
Los Amish de Clarita y Chouteau se identifican por los marcadores típicos del Antiguo Orden de los coches de caballos, las barbas y los gorros. Hablan alemán de Pensilvania, reciben educación hasta el octavo grado, visten ropa sencilla, practican el culto en sus casas y no utilizan electricidad. ... En comparación, los Amish de Beachy son menos conservadores que el Antiguo Orden. Instalan electricidad, conducen automóviles, poseen computadoras y teléfonos celulares, usan edificios de iglesias, permiten la educación secundaria y tienen códigos de vestimenta menos estrictos. Participan en actividades de divulgación evangelística. Más que cualquier otro grupo étnico europeo en Oklahoma, los Amish han conservado una identidad cultural distintiva al trazar conscientemente límites simbólicos entre ellos y la sociedad que los rodea.
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )En muchos sentidos, es una opción de último recurso y es algo que solo hacemos cuando creemos que tenemos una amenaza crítica para la seguridad de la comunidad y necesitamos una acción inmediata.
{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )En la actualidad, los "Old Beachy Amish", los "New Order Amish" y los Old Order Amish todavía hablan alemán de Pensilvania.
La religión es la base principal de la etnicidad; por ejemplo, los amish, los huteritas, los judíos y los mormones. La etnicidad en este patrón, por así decirlo, es igual a la religión, y si se niega la identidad religiosa, también se niega la identidad étnica. [Nota: En realidad, por supuesto, puede haber excepciones, como sugieren las etiquetas "mormón común", "amish prohibido" o "judío cultural".] Llamemos a este patrón "fusión étnica".
2. La religión puede ser uno de los varios fundamentos de la etnicidad; los otros suelen ser el idioma y el origen territorial; ejemplos de ello son la Iglesia ortodoxa griega o rusa y la Iglesia reformada holandesa. La etnicidad en este patrón se extiende más allá de la religión en el sentido de que se puede reivindicar la identificación étnica sin reivindicar la identificación religiosa, pero lo inverso es poco frecuente. Llamemos a este patrón "religión étnica".
3. Un grupo étnico puede estar vinculado a una tradición religiosa, pero otros grupos étnicos también lo estarán. Ejemplos de ello son los católicos irlandeses, italianos y polacos; los luteranos daneses, noruegos y suecos. En este modelo, la religión se extiende más allá de la etnicidad, invirtiendo el modelo anterior, y se puede reivindicar la identificación religiosa sin reivindicar la identificación étnica. Llamemos a este modelo "etnicidad religiosa".
Los hospitales regionales y las parteras envían rutinariamente análisis neonatales con papel de filtro de sangre completa para espectrometría de masas en tándem y otros métodos analíticos modernos para detectar 14 de los trastornos metabólicos encontrados en estas poblaciones...
Dobberteen es una de las cada vez más numerosas personas del condado de St. Joseph que cree que los Amish no deberían tener voz ni voto en lo que sucede con una carretera estatal. "Algunas personas dicen: 'Bueno, ya sabes que los Amish no pagan impuestos por eso, ¿por qué los estamos rellenando?' ¿Qué piensas de eso? Nosotros pagamos nuestros impuestos", dijo Dobberteen. Las carreteras se pagan en gran medida con impuestos a la gasolina y tasas de matriculación de vehículos, que los Amish no tienen motivos para pagar.
En apelación, la Corte Suprema señaló que la exención provista por 26 USC 1402(g) está disponible solo para individuos autónomos y no se aplica a empleadores o empleados. En cuanto a la demanda constitucional, el tribunal sostuvo que dado que acomodar las creencias Amish en las circunstancias interferiría indebidamente con el cumplimiento del interés gubernamental primordial de asegurar la participación y contribución obligatorias y continuas al sistema de Seguridad Social, la limitación a la libertad religiosa involucrada aquí estaba justificada. En consecuencia, al revocar la decisión del tribunal de distrito, la Corte Suprema sostuvo que, a menos que el Congreso disponga lo contrario, el impuesto impuesto a los empleadores para apoyar el sistema de Seguridad Social debe ser uniformemente aplicable a todos.
