Durante un discurso en el Reichstag el 30 de enero de 1939, el Führer alemán Adolf Hitler amenazó con "la aniquilación de la raza judía en Europa" en caso de guerra:
Si las finanzas internacionales y el judaísmo dentro y fuera de Europa lograran sumergir a las naciones una vez más en una guerra mundial , el resultado no será la bolchevización de la tierra y con ello la victoria del judaísmo, sino la aniquilación de la raza judía en Europa.
Estas palabras fueron similares a los comentarios que Hitler había hecho previamente a políticos extranjeros en reuniones privadas después del pogromo de la Noche de los Cristales Rotos en noviembre de 1938. El discurso se hizo en el contexto de los intentos nazis de aumentar la emigración judía de Alemania , antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial en septiembre de 1939 .
Las alusiones a la " profecía de Hitler " por parte de los líderes nazis y en la propaganda nazi fueron comunes después del 30 de enero de 1941, cuando Hitler la mencionó nuevamente en un discurso. La profecía adquirió un nuevo significado con la invasión de la Unión Soviética en junio de 1941 y la declaración de guerra alemana contra los Estados Unidos en diciembre de ese año, las cuales facilitaron una aceleración del asesinato masivo sistemático de judíos. A fines de 1941, el jefe de propaganda nazi Joseph Goebbels declaró que la profecía se estaba cumpliendo mientras justificaba la deportación masiva de judíos de Alemania . El 30 de septiembre de 1942, Hitler hizo referencia a la profecía en otro discurso, que fue adaptado en una edición de noviembre de Parole der Woche titulada "¡¡¡Dejarán de reír!!!" Hitler continuó invocando la profecía mientras la guerra continuaba contra Alemania y la mencionó en su última voluntad y testamento . Utilizada frecuentemente por los líderes nazis para aludir a su asesinato sistemático de judíos, la profecía se convirtió en un leitmotiv de la Solución Final y es quizás la frase más conocida de los discursos de Hitler.
La importancia histórica de la profecía es objeto de debate entre las escuelas del funcionalismo y el intencionalismo : los intencionalistas la consideran una prueba del plan maestro previamente desarrollado por Hitler para asesinar sistemáticamente a los judíos europeos, mientras que los funcionalistas argumentan que la "aniquilación" no se refería ni se entendía como un asesinato en masa, al menos inicialmente. Los historiadores citan la profecía como un ejemplo de la creencia de los nazis en una conspiración judía internacional que supuestamente inició la guerra . Además, a pesar de su vaguedad (no explica cómo se produciría la aniquilación), la profecía se cita como evidencia de que los alemanes eran conscientes de que se estaba exterminando a los judíos .
Según el historiador Ian Kershaw , cuando el líder del Partido Nazi , Adolf Hitler, tomó el poder el 30 de enero de 1933, el movimiento de masas nazi ya era "protogenocida " y "se mantenía unido por la visión utópica de la salvación nacional, que se lograría mediante una limpieza racial en cuyo núcleo estaba la 'eliminación' de los judíos". [3] En abril de 1933, se anunció el boicot nazi de un día a los negocios judíos y la SA (el ala paramilitar del Partido Nazi) se desplegó alrededor de los negocios judíos para hacer cumplir el boicot. [4] Entre 1933 y 1939, se promulgaron más de 400 leyes y decretos antijudíos . En 1935, las Leyes de Núremberg definieron a los judíos por su ascendencia en lugar de por su religión, formalizaron su exclusión de la sociedad y prohibieron los matrimonios y las relaciones sexuales entre judíos y personas de " sangre alemana ". Otras leyes prohibían a los judíos poseer propiedades o ganarse la vida. [5]
Hitler había asociado a los judíos y la guerra en varios discursos antes de 1939. [6] En 1931, Hitler dijo que en caso de guerra, los judíos serían "aplastados por las ruedas de la historia"; [7] también caracterizó el boicot antinazi de 1933 como una declaración judía de guerra contra Alemania . [6] Según la historiadora Claudia Koonz , entre la toma del poder en 1933 y su discurso profético en enero de 1939, Hitler solo expresó abiertamente su odio a los judíos en dos ocasiones: en un discurso de 1935 anunciando la introducción de las Leyes de Núremberg, y en el Mitin de Núremberg en septiembre de 1937. Aunque la raza no fue prominente en su discurso en la década de 1930, Hitler encontró formas sutiles de señalar el antisemitismo a sus seguidores más fieles mientras mantenía una imagen pública moderada. [8] En los debates sobre la solución adecuada a la cuestión judía en la década de 1930, los funcionarios de las SS a menudo mencionaron el exterminio como una opción , [a] aunque por lo general se descartaba. [10]
En noviembre de 1938, el liderazgo nazi organizó e incitó el pogromo de la Kristallnacht contra los judíos, en parte para desangrar el exceso de sentimiento antisemita de los activistas del partido que había sido reprimido por razones diplomáticas durante la crisis de Múnich . [11] [12] El pogromo implicó una violencia pública sin precedentes contra los judíos alemanes, incluida la quema de sinagogas, el saqueo de tiendas y residencias de propiedad judía y los ataques a judíos, que (según cifras oficiales) causaron 91 muertes. Hitler aprobó personalmente el arresto de 30.000 judíos y su encarcelamiento en campos de concentración . [13] Muchos alemanes estaban disgustados por la violencia, aunque pocos se opusieron abiertamente al gobierno. [14] La Kristallnacht también fue denunciada en el extranjero, poniendo en peligro los esfuerzos del gobierno alemán para organizar y facilitar la emigración de judíos alemanes . [12] [15]
La Noche de los Cristales Rotos radicalizó el discurso antijudío en la sociedad alemana. [10] El Partido Nazi llevó a cabo una campaña de propaganda desde noviembre de 1938 hasta enero de 1939 para justificar el pogromo ante el pueblo alemán. [14] La idea de exterminar a los judíos se hizo más común. [16] El 12 de noviembre, Hermann Göring convocó una reunión de líderes nazis en nombre de Hitler. Göring declaró que "no cabe duda" de que Alemania consideraría "llevar a cabo un gran ajuste de cuentas con los judíos" en caso de guerra. [17] [18] El historiador Yehuda Bauer escribe que esta declaración es "muy similar" a lo que dijo Hitler el 30 de enero de 1939. [18] El 24 de noviembre, [19] [20] el periódico de las SS Das Schwarze Korps , reflexionando sobre la reunión del 12 de noviembre, [21] publicó la siguiente declaración: "Esta etapa de desarrollo [de los judíos] nos impondrá la necesidad vital de exterminar a la subhumanidad judía como exterminamos a todos los criminales en nuestro estado respetuoso de la ley: ¡con fuego y espada! El resultado será el fin real y definitivo del judaísmo en Alemania, su aniquilación total". [19] Este lenguaje reflejaba la radicalización en los círculos del partido, [20] y los escritores eran conscientes de que se alineaba con la visión de Hitler. [22]
El 21 de noviembre de 1938, Hitler se reunió con el ministro de defensa sudafricano Oswald Pirow y le dijo que los judíos serían asesinados si estallaba la guerra. El mismo mes, un funcionario de la cancillería de Hitler le contó a un diplomático británico los planes alemanes "para deshacerse de los judíos [alemanes], ya sea mediante la emigración o, si fuera necesario, matándolos de hambre o matándolos" para evitar "tener una minoría tan hostil en el país en caso de guerra". También dijo que Alemania "tenía la intención de expulsar o matar a los judíos en Polonia, Hungría y Ucrania" después de invadir esos países. [23] El 16 de enero de 1939, Hitler se reunió con István Csáky , el ministro de Asuntos Exteriores de Hungría. [24] Csáky recordó que "estaba seguro de una sola cosa, los judíos tendrían que desaparecer de Alemania hasta el último hombre". [25]
El 21 de enero, Hitler le dijo a František Chvalkovský , el ministro de Asuntos Exteriores de Checoslovaquia : "Nuestros judíos serán aniquilados. Los judíos no perpetraron el 9 de noviembre de 1918 en vano; este día será vengado". [26] [27] Hitler agregó que los judíos también estaban envenenando Checoslovaquia, lo que provocó una diatriba antisemita de Chvalkovský. [27] En la misma reunión, Hitler amenazó con la "aniquilación" de Checoslovaquia si no se ajustaba a las demandas alemanas. [28] Según el historiador Hans Mommsen , Hitler se refería a destruir la influencia de los judíos en lugar de pedir su destrucción física. [29] El historiador Peter Longerich interpreta "aniquilación" como una referencia a la emigración o expulsión de judíos que conduce al "fin de su existencia colectiva en Alemania". [27] Kershaw sostiene que, si bien Hitler no estaba anunciando sus intenciones a Chvalkovský, "los sentimientos no eran meramente retóricos o propagandísticos ". [26]
Aunque la Conferencia de Évian en julio de 1938 no había logrado abrir otros países a los emigrantes judíos, [30] los nazis todavía intentaron acelerar la emigración de judíos de Alemania. En el momento del discurso, se estaban llevando a cabo discusiones entre Göring y George Rublee , director del Comité Intergubernamental para los Refugiados. [30] [31] El ministro de propaganda nazi, Joseph Goebbels, ayudó a escribir el discurso, [32] que fue pronunciado en el Reichstag el 30 de enero de 1939, el sexto aniversario de la toma del poder de Hitler en 1933. [33] El discurso duró dos [34] o dos horas y media y abordó tanto las políticas exteriores como las interiores del gobierno nazi. [20] Hitler expresó su deseo de " espacio vital " adicional y discutió la crisis de Múnich, admitiendo que había planeado una invasión militar en caso de que Checoslovaquia no capitulara ante su demanda de entregar los Sudetes . Sostuvo que los Sudetes se habían asegurado gracias a la voluntad alemana de recurrir a la guerra, más que mediante la diplomacia. [35]
En la parte del discurso que trataba sobre la cuestión judía , Hitler se quejó de que había suficiente espacio en el mundo para que los judíos alemanes pudieran ir, y sostuvo que Europa "no podría pacificarse antes de que se haya resuelto la cuestión judía". [36] [18] En una larga diatriba contra los judíos, [33] Hitler primero se burló de ellos, luego dijo que era hora de "luchar contra el enemigo mundial judío hasta el suelo", [37] y que el gobierno alemán estaba completamente decidido "a deshacerse de esta gente". [36] [38] Afirmó que los judíos tendrían que dejar de "vivir del cuerpo y el trabajo productivo de otras naciones", o de lo contrario "sucumbirían a una crisis de una gravedad inimaginable". [33] Afirmó que los judíos estaban tratando de incitar a "millones de personas entre las masas populares a un conflicto que es completamente insensato para ellos y que solo sirve a los intereses judíos". [34] Hitler llegó entonces a su punto principal: [38]
En mi vida he sido profeta muchas veces y he sido objeto de burlas. En la época de mi lucha por el poder, el pueblo judío se rió en primer lugar de mis profecías de que algún día yo asumiría la dirección del Estado y de todo el pueblo alemán y, entre otras cosas, también solucionaría el problema judío. Creo que esta risa hueca del judaísmo en Alemania ya se le ha quedado atascada en la garganta. Hoy quiero volver a ser profeta: si el judaísmo financiero internacional dentro y fuera de Europa logra sumergir a las naciones una vez más en una guerra mundial, el resultado no será la bolchevización de la tierra y, con ello, la victoria del judaísmo, sino la aniquilación de la raza judía en Europa. [39]
El discurso fue transmitido en vivo por radio [34] y la predicción de Hitler sobre los judíos fue reimpresa en el periódico del partido Völkischer Beobachter y en un panfleto dedicado. [23] Según las instrucciones explícitas de Goebbels a Fritz Hippler , la parte del discurso que incluía la amenaza de Hitler contra los judíos fue grabada simultáneamente en audio y video (un logro técnico difícil en ese momento) e incluida en el noticiero semanal UFA Wochenschau después de que Hitler lo aprobara personalmente. [40] [41] [42] Los noticieros típicamente minimizaban el aspecto excluyente de la comunidad del pueblo ; enero de 1939 fue la primera vez que las políticas nazis hacia los judíos fueron conectadas directamente con el líder del partido en los noticieros. [43] El historiador Richard J. Evans escribe que la amenaza "no podría haber sido más pública". [41]
En el momento del discurso, los judíos y no judíos dentro y fuera de Alemania estaban prestando mucha atención a las declaraciones de Hitler debido a la Noche de los Cristales Rotos y la posibilidad de una guerra. [30] En los días siguientes, el discurso atrajo importantes comentarios en Alemania. [34] Los diaristas judíos alemanes Luise Solmitz y Victor Klemperer mencionaron el discurso en sus diarios, pero prestaron poca atención a la amenaza de Hitler. [44] Fuera de Alemania, la cobertura del discurso se centró en las implicaciones geopolíticas de la discusión de Hitler sobre la política exterior, [45] [46] mientras que la amenaza a los judíos pasó desapercibida. [45] El periódico yiddish de Nueva York Forverts publicó un titular que hacía referencia a la amenaza de Hitler contra los judíos, pero el artículo que lo acompañaba solo analizaba la amenaza de guerra y las alianzas de Hitler con Italia y Japón. El periódico yiddish de Varsovia Haynt analizó el discurso en varios números a partir del 31 de enero, pero no enfatizó la profecía. El 31 de enero, publicó los puntos principales del discurso sin mencionar la profecía; en un análisis del discurso publicado al día siguiente, el columnista Moshe Yustman analizó el apaciguamiento y otras cuestiones de política exterior. [47]
Hitler hizo más de una docena de referencias a su amenaza tanto pública como privadamente. [48] [49] [50] En el apogeo del Holocausto en 1942, Hitler hizo referencia pública a su profecía en al menos cuatro ocasiones. [49] Al mismo tiempo, la retórica de Hitler se volvió mucho más dura cuando pasó de hablar de "aniquilar" ( vernichten ) a "exterminarlos" ( ausrotten ). [51] Constantemente, y probablemente intencionalmente, fechó incorrectamente la profecía al 1 de septiembre de 1939, cuando comenzó la invasión alemana de Polonia . [49] [52] [53] Al enfatizar el vínculo entre la guerra y la persecución de los judíos, [52] la persecución podría interpretarse como una respuesta justificada a un ataque a Alemania. [54] Hitler siempre hizo referencia a la profecía cuando discutía el exterminio de los judíos. [55] Desde finales de 1941, los propagandistas nazis evitaron sistemáticamente hablar de acciones antijudías concretas, como las deportaciones, confiando en cambio en la generalidad de la profecía. [56]
Además de los líderes nazis, la propaganda del ejército y los soldados rasos también hicieron referencia a la profecía. [57] [b] [c] En una carta fechada el 5 de octubre de 1941, el teniente de policía y perpetrador del Holocausto Walter Mattner escribió a su esposa justificando el asesinato de niños judíos y haciendo referencia a la profecía de Hitler. [59] [60] Los judíos también conocían la profecía; [57] El diarista del gueto de Varsovia Chaim Kaplan escribió el 1 de septiembre de 1939 que, dado que estallaría la guerra, los judíos polacos podrían enfrentarse al destino que Hitler había predicho. [61] El 2 de febrero de 1942, Kaplan escribió que Hitler "se jactó de que su profecía estaba empezando a hacerse realidad: ¿no había dicho que si estallaba una guerra en Europa el pueblo judío sería aniquilado? Este proceso ya ha comenzado y continuará hasta que se llegue al final". [62] "La intención, repetida muchas veces por Hitler, de exterminar al pueblo judío en Europa" fue mencionada en la Declaración Conjunta de los Miembros de las Naciones Unidas el 17 de diciembre de 1942. [63]
Las imágenes de Hitler haciendo la amenaza se incluyeron en la película de 1940 El judío eterno . [64] [65] Según el historiador Bill Niven, la película demuestra a los alemanes que estaban librando una guerra racial y una lucha de vida o muerte contra los judíos. [66] La película fue un fracaso y un mes después de su estreno solo se proyectaba en un cine de Berlín. [67] El historiador Alon Confino escribe que los alemanes rechazaron la película porque sus escenas, filmadas en la Polonia ocupada por los alemanes , eran demasiado explícitas al mostrar lo que realmente podría implicar la "aniquilación". [68]
Hitler mencionó la profecía en un discurso del 30 de enero de 1941 en el Sportpalast . [69] [49] [d] Kershaw sugiere que, aunque Hitler pudo haber tenido su amenaza en mente durante los años intermedios o se la recordó un subordinado, lo más probable es que fuera el clip de El judío eterno lo que se lo recordó. [71] Hitler luego expresó su esperanza de que las naciones occidentales en guerra con Alemania se dieran cuenta de que su mayor enemigo era "¡la explotación judía internacional y la corrupción de las naciones!" [70] En el discurso, Hitler dio a entender que sus amenazas anteriores contra los judíos alemanes habían hecho que la comunidad judía internacional influyera en las potencias occidentales para apaciguar a Alemania, y las amenazas renovadas inducirían a los judíos a convencer al gobierno británico de hacer la paz. [70] Bajo el titular "El judío será exterminado", [72] el discurso fue publicado en alemán y traducido para empresas de medios internacionales. Los editores de The New York Times (que los nazis consideraban el centro de la " prensa judía ") escribieron que Hitler no tenía antecedentes de cumplir promesas o amenazas. [73] [e]
En el momento del discurso de enero de 1941, los dirigentes nazis ya estaban planeando la invasión de la Unión Soviética y considerando la posibilidad de deportar a los judíos a los territorios conquistados después de una victoria. Por lo tanto, Kershaw sostiene que la cruzada de Hitler contra el bolchevismo judío "estaba tomando forma concreta en su mente" y, al hacer referencia a la profecía, dio a entender que un ajuste de cuentas con el enemigo judío era inminente. [49] Kershaw también escribió que la referencia insinuaba algo así como el Plan Madagascar y "una repetición de la estratagema de chantaje de mantener a los judíos en su poder como rehenes". [71]
El 22 de junio de 1941, Alemania invadió la Unión Soviética; en agosto, la campaña no estaba avanzando tan bien como esperaban los líderes nazis. [75] Goebbels publicó el ensayo "Mimetismo" en Das Reich el 20 de julio de 1941. Fue uno de sus ataques más influyentes y extensos contra los judíos, [76] en el que se explayó sobre la profecía de Hitler. [77] Goebbels argumentó que los judíos practicaban el "mimetismo" al infiltrarse en las naciones y controlar secretamente a los gobiernos aliados; estaban usando su poder para prolongar la guerra de modo que Europa se desangrara y fuera demasiado débil para resistir la "bolchevización" que los judíos pretendían infligirle. Afirmó que los nazis pudieron "desenmascararlos" al ignorar la contingencia histórica (el método que utilizan los historiadores para explicar los acontecimientos) y amenazó con un castigo terrible por su presunta culpabilidad. [78] [f]
A mediados de agosto de 1941, Goebbels recibió un informe de un fusilamiento masivo de judíos en el Báltico y relacionó el asesinato con la profecía de Hitler. [79] Según la entrada del diario de Goebbels del 19 de agosto, Hitler mencionó la profecía al conceder la petición de Goebbels de obligar a los judíos en Alemania a usar estrellas amarillas . Hitler dijo que los judíos estaban pagando el precio de la guerra, [80] [81] [g] y que "no tendrán muchos motivos para reír en [el] futuro". [82] Hitler indicó su certeza de que su profecía se haría realidad en semanas o meses, lo que el historiador Tobias Jersak interpreta como evidencia de que se había emitido la orden de la Solución Final. [83] Según Longerich, Hitler estaba dispuesto a autorizar medidas más duras contra los judíos en Alemania debido a los fusilamientos masivos de judíos en la Unión Soviética ocupada que había ordenado. [84] La entrada del diario indica que tanto Hitler como Goebbels establecieron una conexión causal entre la guerra y el exterminio de los judíos. [85]
El Partido Nazi imprimió la profecía en uno de sus carteles de citas semanales ( Wochenspruch der NSDAP ) para ser exhibido del 7 al 13 de septiembre de 1941. [2] [h] Estos carteles fueron enviados a todas las sucursales locales del Partido Nazi [86] y exhibidos prominentemente en toda Alemania. [87] [1] Según Jersak, el verdadero significado de los carteles puede no haber sido obvio para los alemanes comunes. [1] A mediados de septiembre, Hitler tomó la decisión de deportar a los judíos alemanes a la Unión Soviética ocupada; los historiadores destacan la proximidad temporal a la exhibición de los carteles. [86] [1] [88] En el artículo principal del 15 de octubre del periódico Die Judenfrage in Politik, Recht, Kultur und Wirtschaft titulado "La culpa de guerra de los judíos", una serie de citas de varios judíos se unen en un esfuerzo por demostrar que los judíos declararon la guerra contra Alemania; la profecía se menciona al final del artículo. [89]
El 25 de octubre, refiriéndose a los intentos de ahogar a mujeres judías en los pantanos de Pripet , Hitler mencionó su profecía que afirmaba que la "raza criminal", supuestamente responsable de las bajas alemanas en la Primera Guerra Mundial y "ahora nuevamente cientos de miles", sería destruida. [90] [91] [i] El 8 de noviembre de 1941, Hitler se refirió a la profecía en su discurso anual en el Löwenbräukeller en Múnich para conmemorar el Putsch de la cervecería . Hitler dijo que se tomarían todas las medidas para que " noviembre de 1918 nunca vuelva a suceder". [92] [93] El discurso fue reportado en los medios nazis, Völkischer Beobachter publicó la historia bajo el titular "El enemigo judío" y concluyó que "la guerra contra la internacional judía es una lucha de vida o muerte que debe librarse sin piedad hasta el final". [72] Según Longerich, Hitler tenía la intención de consolidar su papel de líder: "Todos los puentes habían sido quemados y el 'pueblo' no tenía otra alternativa que confiar en las supuestas cualidades de liderazgo sobrehumanas de Hitler y apoyar su conducción de la guerra hasta que se lograra la victoria". [94]
El 16 de noviembre de 1941, Goebbels escribió un artículo titulado "Los judíos son culpables" en Das Reich , [90] [97] con el objetivo de justificar la deportación en curso de los judíos. [98] Fue uno de los escritos más vehementemente antisemitas que Goebbels publicó. [99] [j] Kershaw sugiere que Goebbels probablemente discutió el artículo con Hitler antes de su publicación. [90] Goebbels escribió:
La culpa histórica de la judería mundial por el estallido y la expansión de esta guerra ha sido demostrada tan ampliamente que no hay necesidad de gastar más palabras en ello. Los judíos querían su guerra, y ahora la tienen [96] ... En la actualidad estamos experimentando la realización de esta profecía y por eso los judíos se enfrentan a un destino que puede ser duro pero también es más que merecido. En este caso, la compasión o el arrepentimiento son completamente inapropiados. [98] Al desencadenar esta guerra, la judería mundial calculó completamente mal las fuerzas de que disponía. Ahora está sufriendo un proceso gradual de exterminio que había planeado para nosotros y que habría desatado contra nosotros sin vacilación si hubiera tenido el poder para hacerlo. Ahora está pereciendo como resultado de su propia ley: ojo por ojo, diente por diente ... En esta disputa histórica, cada judío es nuestro enemigo, ya sea que vegeta en un gueto polaco o que se las arregle para sobrevivir como parásito en Berlín o Hamburgo o que haga sonar las trompetas de guerra en Nueva York o Washington. Todos los judíos, por su origen y su raza, forman parte de una conspiración internacional contra la Alemania nacionalsocialista, desean su derrota y aniquilación y hacen todo lo posible para contribuir a lograrla. [96]
El artículo se refería explícitamente a la aprobación de Hitler para la aniquilación y enumeraba las acciones que los alemanes debían tomar contra los judíos (" enemigo del pueblo ") y cualquiera que se asociara con ellos, que debía ser "considerado y tratado como un judío". [101] El historiador Heinrich August Winkler sostiene que fue pensado principalmente como una advertencia a los alemanes que no estaban de acuerdo con el antisemitismo nazi. [102] El artículo fue la primera vez que un líder nazi anunció que la aniquilación de los judíos europeos había pasado de ser una amenaza a una realidad. [96] Según el historiador Jeffrey Herf , Goebbels presentó la conspiración judía internacional "a la ofensiva contra un objeto alemán inocente y victimizado". [96] Goebbels había reciclado el título del artículo de un artículo de 1932 que escribió para Der Angriff . En ambos casos, se culpó a los judíos por el fracaso de los nazis en lograr sus objetivos, lo que llevó a un aumento de la agresión antijudía. [103] En ese momento, Das Reich tenía una tirada de más de un millón de ejemplares, [102] [104] y el artículo fue transmitido por el Servicio Interior Alemán. [105] Goebbels ordenó que el artículo fuera distribuido a los soldados en el Frente Oriental. Según los informes de opinión pública preparados por el Servicio de Seguridad (SD), el artículo "tuvo un fuerte eco" entre los alemanes, aunque algunos feligreses lo criticaron. [104] Los historiadores han sostenido que el artículo dio una respuesta clara sobre el destino de los judíos. [k]
Goebbels presentó la narrativa a las élites alemanas en un discurso en la Universidad Friedrich-Wilhelm en Berlín el 1 de diciembre. [108] [109] "Ahora estamos experimentando la implementación de esta profecía. ... [Los judíos] están sufriendo un proceso gradual de exterminio". [109] [l] La Oficina de Prensa del Reich ordenó a los periódicos que publicaran el discurso como noticia de primera plana, [108] y fue ampliamente difundido por la radio. [105] Goebbels justificó la violencia hacia los judíos como un ataque preventivo contra la violencia extrema que supuestamente planeaban desatar sobre Alemania. Como era característico de la propaganda nazi, la justificación de los asesinatos en masa se combinó con la ausencia de información sobre cómo se estaban llevando a cabo. [112] Goebbels utilizó la palabra exterminio ( Vernichtung ) para referirse a lo que la Unión Soviética pretendía hacer si ganaba la guerra, refiriéndose al asesinato de la intelectualidad alemana . Unos minutos después, utilizó la misma palabra para referirse a lo que los alemanes estaban haciendo con los judíos. Herf sugiere que algunos oyentes interpretaron "proceso gradual" como muerte por inanición o exposición, en lugar de asesinato inmediato mediante fusilamiento o en campos de exterminio . [111]
El 11 de diciembre de 1941, Alemania declaró la guerra a los Estados Unidos tras el ataque a Pearl Harbor . Al día siguiente, Hitler pronunció un discurso en la Cancillería del Reich ante los líderes del Partido Nazi. [113] Hitler habló sobre el ataque a Pearl Harbor y la guerra nazi en el Frente Oriental, expresando su expectativa de un futuro glorioso después de la eventual victoria de Alemania. Luego hizo referencia a su profecía, diciendo: [114]
En cuanto a la cuestión judía, el Führer está decidido a resolverla de una vez por todas. Profetizó que si los judíos provocaban una nueva guerra mundial, sufrirían su exterminio. No se trataba de una frase vacía. La guerra mundial está aquí y el exterminio de los judíos debe ser su consecuencia necesaria. Esta cuestión debe considerarse sin ningún sentimentalismo. No estamos aquí para expresar simpatía por los judíos, sino sólo para expresar simpatía por nuestro propio pueblo alemán. Así como el pueblo alemán ha sacrificado nuevamente 160.000 muertos en la campaña del Este, los iniciadores de este conflicto deben pagar con sus propias vidas. [115]
Kershaw escribe que el tono de Hitler era "más amenazador y vengativo que nunca". [114] Herf señala que el discurso enfatizó aún más la conexión causal entre la guerra y el Holocausto. [115] Según Longerich, Hitler pretendía indicar que el asesinato sistemático de judíos que ya estaba en marcha en la Unión Soviética , Polonia y Serbia , debía continuar y extenderse. [116] El historiador Christian Gerlach escribe que Hitler "nunca antes [se refirió a su profecía] tan claramente, tan inequívocamente"; [117] Gerlach argumenta que esta reunión fue el anuncio de Hitler de su decisión de asesinar a todos los judíos en Europa. [118] Según Evans, la teoría de que Hitler dio la orden en este punto ha sido rechazada a favor de la teoría de que la toma de decisiones nazi evolucionó gradualmente con el tiempo. [119] Browning escribe que "Hitler no dio una orden explícita, pero dejó inequívocamente claro que su profecía... tenía que tomarse absolutamente literalmente". [120]
El 16 de diciembre, el oficial nazi Hans Frank repitió la profecía con palabras similares a las que Hitler había usado cinco días antes, añadiendo: "¿Qué va a pasar con los judíos? ¿Creen que serán alojados en asentamientos rurales en Ostland ? Nos dijeron en Berlín: ¿por qué nos están causando todos estos problemas? ... ¡Elimínenlos ustedes mismos! ... Debemos destruir a los judíos dondequiera que los encontremos". Según Frank, la guerra no podía considerarse un éxito completo a menos que se exterminara a los judíos. Sin recibir una orden escrita de Hitler, entendió que los judíos debían ser exterminados, aunque los detalles aún no se habían elaborado. [121]
Diez días después de la Conferencia de Wannsee en la que se discutió la Solución Final , [122] [123] Hitler habló en el Sportpalast con motivo del noveno aniversario de la toma del poder por los nazis. Caracterizó la guerra como una "lucha por toda Europa y, por lo tanto, por toda la humanidad civilizada" y una guerra racial entre judíos y " arios " antes de hacer referencia a la profecía [124] [m] y añadió: "Llegará la hora en que el enemigo más malvado del mundo de todos los tiempos habrá desempeñado su último papel en Europa durante al menos mil años". [126] El discurso fue ampliamente cubierto por la prensa y, según informes del Servicio de Seguridad, se entendió que significaba que "la lucha del Führer contra los judíos se está librando sin piedad hasta el final, y que pronto los últimos judíos habrán sido expulsados del suelo europeo". [126] [127] [128] Los informes también indican que los alemanes tuvieron una reacción más fuerte a otras cuestiones planteadas en el discurso que a la profecía. [128] Winkler escribe que el discurso es una paráfrasis de Apocalipsis 20 "para convencer a los alemanes de la grandeza de su misión en la historia" al salvar a Europa de los judíos. [129] Según Longerich, Hitler pretendía enfatizar que el destino de los judíos estaría inextricablemente conectado al progreso de la guerra. [126]
El 24 de febrero, aniversario de la fundación del Partido Nazi, Hitler no estuvo presente en la ceremonia. Encargó al Gauleiter Adolf Wagner que leyera una declaración en la que Hitler daba a entender que, incluso si se perdía la guerra, su profecía se cumpliría. [130] [131] [n] Al día siguiente, se citó un párrafo en el Niedersächsische Tageszeitung , bajo el título «El judío está siendo exterminado». [132] El 27 de febrero, apareció un artículo relacionado en el Völkische Beobachter bajo el título «¡El judío será exterminado!». [106] [51] El artículo comienza haciendo referencia a la profecía de Hitler y acusa a los judíos, los «asesinos eternos de la paz mundial», de conspirar para destruir al pueblo alemán. [51] El discurso fue citado en un artículo de Der Stürmer del 19 de marzo de 1942 titulado "El fin que se avecina: la profecía del Führer", que explicaba que la profecía dejaba claro cómo se resolvería la cuestión judía. [133] [o] El artículo coincidió con la tercera y cuarta oleadas de deportaciones de judíos de Alemania que ocurrieron muy públicamente de marzo a junio de 1942 y eliminaron efectivamente la presencia judía en Alemania. [135]
En marzo de 1942, Goebbels escribió en su diario sobre el gaseamiento de judíos en el distrito de Lublin, en la Polonia ocupada. [136] [137] Fue el relato más detallado que jamás dedicó al asesinato de judíos. [138] Goebbels escribió que los judíos bajo el dominio alemán estaban pagando el esfuerzo bélico de las potencias aliadas: [139]
Los judíos están siendo juzgados, y por bárbaros que sean, se lo merecen. La profecía del Führer sobre el destino que les aguardaría si iniciaran otra guerra mundial está comenzando a cumplirse de la manera más terrible. En estas cuestiones no hay que dejarse llevar por el sentimentalismo. Si no los combatiéramos, los judíos nos destruirían. Es una lucha a vida o muerte entre la raza aria y el bacilo judío . [140]
En una reunión a puertas cerradas con los líderes del partido en la Cancillería del Reich el 23 de mayo, Hitler dijo (según Goebbels) "que los judíos están decididos bajo todas las circunstancias a llevar esta guerra a la victoria para ellos, ya que saben que la derrota también significa para ellos la liquidación personal". [141] Kershaw escribe que esta es una versión más directa de la profecía y que Hitler estaba "vinculando inequívoca y explícitamente [la profecía]... con la liquidación física de los judíos". [142]
El 30 de septiembre de 1942, Hitler pronunció otro discurso en el Sportpalast. [143] [144] Aseguró a su audiencia que lo peor de la guerra había pasado. [144] En "las frases más amenazantes que había utilizado hasta ahora", [144] Hitler afirmó que el exterminio de los judíos era una venganza por los bombardeos aliados. [143] [p] Añadió:
En Alemania, los judíos se reían de mis profecías. No sé si ahora se ríen o si ya no se ríen. Sólo puedo prometer una cosa: dejarán de reír en todas partes. Y con esta profecía también tendré razón. [145]
El público respondió con entusiasmo; Herf sostiene que los leales nazis se dieron cuenta de que el discurso se refería al asesinato sistemático de judíos. [146] En cuanto a la referencia de Hitler a que los judíos ya no reían, Herf sostiene que "cualquier interpretación benigna... pone a prueba la credulidad". [146] Herf afirmó que el público puede haber entendido que la adición de Hitler de "en todas partes" a su promesa de acabar con la risa judía significaba la globalización de la Solución Final. Concluye que "todo indicaba que había ordenado y estaba implementando la destrucción de los judíos". [146] El discurso fue transmitido por radio, informado al ejército y apareció de forma destacada en la prensa. [143]
Seis semanas después, citas del discurso fueron reproducidas en un artículo titulado "¡Dejarán de reír!" en Parole der Woche , un periódico mural que frecuentemente publicaba contenido antisemita. [147] [148] El periódico hizo hincapié en un Franklin Roosevelt riendo y sus supuestos asesores judíos; "¡Dejarán de reír en todas partes!" fue reproducido en letras grandes en la parte inferior de la página. Se imprimieron alrededor de 125.000 copias del periódico y se colocaron en lugares públicos para que las vieran millones de personas. Herf reconoce que no hay evidencia confiable sobre "cuántas personas tuvieron la curiosidad intelectual, la perspicacia política y el coraje moral para concluir que este periódico mural era un anuncio de asesinato en masa". [147]
El 8 de noviembre , durante el discurso anual de Hitler para la vieja guardia del Partido Nazi para conmemorar el Putsch de la Cervecería, [149] habló de la guerra en la que Alemania había sufrido recientemente reveses (en Stalingrado y en África ), y afirmó que no habría una paz negociada. [150] Hizo referencia a su profecía y dijo que el resultado de la guerra sería "el exterminio de los judíos en Europa". [48] [151] [q] Hitler dijo que el enemigo era el mismo que los nazis habían enfrentado bajo la República de Weimar . Argumentó que Alemania perdió la Primera Guerra Mundial porque no comprendió el gran peligro que representaban los enemigos internos y los judíos; la Alemania nazi ganaría su guerra contra el " medio judío Roosevelt" porque había sido ilustrada. [152] [150] La retórica de Hitler estaba fuera de contacto con la realidad y solo tuvo un efecto superficial en los oyentes según los informes del Servicio de Seguridad. [150] Herf sostiene que lo que Hitler quería decir era evidente para los oyentes: "Los judíos habían tenido la intención de 'exterminar', es decir, matar, a los europeos" y, a cambio, "el régimen nazi estaba en proceso de exterminar, es decir, matar, a los judíos". En opinión de Herf, la interpretación más creíble de que los judíos ya no se rieran era que "se les estaba haciendo algo de naturaleza catastrófica". Los aplausos indicaban que el público aprobaba la "justificada represalia de Hitler contra el mayor enemigo de Alemania". [152]
El 18 de febrero de 1943, Goebbels pronunció el discurso de la guerra total en el Sportpalast. [153] Según Herf, la entusiasta recepción del público a los llamados de Goebbels a la guerra total contra el enemigo judío-bolchevique indicó que los leales nazis todavía estaban de acuerdo con la profecía. [154]
El 8 de mayo de 1943, Goebbels escribió un artículo titulado "La guerra y los judíos":
Ninguna de las palabras proféticas del Führer se ha cumplido tan inevitablemente como su predicción de que si los judíos conseguían provocar una segunda guerra mundial, el resultado no sería la destrucción de la raza aria, sino la aniquilación de la raza judía. Este proceso es de enorme importancia y tendrá consecuencias imprevisibles que llevarán tiempo, pero no se lo puede detener. [57] [99]
El artículo llegó a miles de lectores y millones de oyentes de radio. [155] Según Herf, el artículo "repetía y profundizaba en el mecanismo de proyección esencial de la propaganda nazi": que los judíos estaban conspirando para exterminar a los alemanes. [156] Goebbels entrelazó el asesinato sistemático real de la población judía con una gran mentira sobre una conspiración judía internacional que controlaba a los aliados y había comenzado la guerra. Goebbels escribió que estaba satisfecho con la recepción del artículo y planeaba aumentar el uso del antisemitismo como táctica de propaganda, ya que lo encontraba en segundo lugar después del bolchevismo en efectividad. [156] El 18 de mayo, el Ministerio de Propaganda entregó copias de "¡Crepúsculo para los judíos de todo el mundo!" a los funcionarios nazis. El artículo citó la repetición de Goebbels de la profecía de Hitler, añadiendo que el antisemitismo estaba aumentando en todo el mundo porque la gente había empezado a entender que "todo el sufrimiento, las privaciones y las privaciones de esta guerra se deben exclusivamente a los judíos, que la guerra misma es obra de Judas ". [157]
Hitler siguió haciendo referencia a su profecía mientras la guerra se dirigía contra Alemania y la utilizó para justificar el conflicto y sus catastróficas consecuencias. [158] Los comentarios de Hitler sobre la Solución Final también se volvieron más explícitos; el 3 de enero de 1944, dijo que el resultado de la guerra no estaba resuelto, pero que el fin de la vida judía en Europa estaba "fuera de cualquier duda". [159] El 26 de mayo de 1944, después de la invasión alemana de Hungría , se dirigió a oficiales de alto rango del ejército en el Berghof [158] [160] y dijo que si los oponentes del nazismo prevalecían, "el bolchevismo masacraría a millones y millones y millones de nuestros intelectuales. Cualquiera que no muriera de un tiro en el cuello sería deportado. Los hijos de las clases altas serían llevados y eliminados. Toda esta bestialidad ha sido organizada por los judíos". [161] Describió el bombardeo de Hamburgo [161] y calificó a la comunidad judía húngara como "una red ininterrumpida de agentes y espías" que socavaba su país. Hitler declaró que los judíos serían destruidos, tal como había predicho, [158] [162] y esto fue bien recibido por la audiencia. [162]
Hitler mencionó su profecía en su breve discurso de Año Nuevo, [163] [164] transmitido por radio poco después de la medianoche del 1 de enero de 1945, durante una diatriba contra la "conspiración judía de guerra internacional". Según el historiador Nicholas Stargardt , el discurso no reconfortó a sus oyentes, sino que avivó su miedo de que no hubiera una paz negociada. [164] El 13 de febrero, Hitler supuestamente dijo: "He luchado abiertamente contra los judíos. Les di una última advertencia al estallar la guerra. Nunca los dejé en la incertidumbre de que si volvieran a sumergir al mundo en la guerra, esta vez no se salvarían, que las alimañas en Europa serían finalmente erradicadas". [165] [42] En su último testamento , firmado poco antes de su suicidio , [165] [42] [166] Hitler escribió que el verdadero significado de su profecía de 1939 era "exterminar a las alimañas en toda Europa". [166] [r]
La amenaza de aniquilar a los judíos es la frase más conocida de los discursos de Hitler. [168] Kershaw escribe que durante el Holocausto (entre 1941 y 1945), todos los líderes nazis conocían la profecía de Hitler, [49] que era una " metáfora clave para la 'Solución Final' ". [169] Confino escribe que "solo había una profecía en la sociedad alemana en tiempos de guerra, y significaba una cosa"; la profecía surgió como "un idioma común, compartido y universal entre alemanes y judíos" para el genocidio en curso. [170] Sostiene que la profecía reflejaba el antisemitismo que ya prevalecía en la sociedad alemana. [171] Koonz escribe que la predicción pública de Hitler sobre el exterminio de los judíos en enero de 1939 indicó su creencia de que el público aceptaría métodos draconianos contra los judíos. Ella sostiene que su evaluación era correcta. [172]
La interpretación de la profecía es objeto de debate entre las escuelas del funcionalismo y el intencionalismo , que difieren en el grado en que sostienen que el Holocausto fue planeado de antemano por Hitler frente a que surgió de la burocracia nazi. [168] [173] Los primeros historiadores de la Alemania nazi, como Helmut Krausnick y Gerald Reitlinger , estaban convencidos de que Hitler ya había planeado el genocidio desde la década de 1920, y por lo tanto no era necesario demostrar una conexión directa entre el discurso y los asesinatos. En la década de 1960, surgió la escuela del funcionalismo, que caracterizó a Hitler como un dictador débil y argumentó que la política antijudía surgió de los funcionarios nazis a medida que continuaba la guerra. En la década de 1990, la atención volvió al papel de Hitler, pero esta vez argumentando que tomó la decisión en 1941. [174]
Una cuestión clave es qué se quería decir, o se entendía, por "aniquilación" ( Vernichtung ) en 1939. [19] La historiadora Sarah Gordon sugiere que Hitler eligió la palabra (también traducida como "el fin" o "destrucción") por su vaguedad, ya que quería asustar a los judíos para que emigraran sin llamar explícitamente al asesinato, a lo que la reacción a la Kristallnacht indicó que el público alemán se oponía. [175] Confino escribe que "nadie en Alemania sabía exactamente qué significaba la palabra o cómo se llevaría a cabo esta metáfora de 'aniquilación'". [19] Sugiere que evocaba la Kristallnacht y sus sinagogas en llamas, no las cámaras de gas de Auschwitz o las fosas comunes de Babi Yar (que aún no existían). Confino sostiene que aunque ni siquiera Hitler sabía qué quería decir con "aniquilación", el discurso demostró que Hitler y sus oyentes ya imaginaban "un mundo en el que se aplicaría una violencia extrema para deshacerse de los judíos y eliminar el judaísmo". [176]
Los intencionalistas enfatizan la importancia del discurso y lo citan como prueba de que el genocidio había sido planeado antes de la guerra y no emergió gradualmente. [177] [178] Lucy Dawidowicz destacó el discurso como la decisión de Hitler de comenzar el genocidio, y argumentó que el pueblo alemán debería haberlo entendido como un anuncio previo de la Solución Final. [168] [49] El historiador Stefan Kley señala que si Hitler hubiera expresado de hecho en 1939 una intención decisiva de cometer genocidio, esto confirmaría las suposiciones intencionalistas sobre el papel decisivo de Hitler y refutaría los argumentos funcionalistas. [177]
Herf cree que la profecía fue la "primera amenaza pública inequívoca de Hitler de exterminar (es decir, asesinar) —no simplemente de eliminar, deportar o derrotar"— a los judíos de Europa. [50] El historiador Shlomo Aronson describió la declaración como una amenaza pública de asesinar a los judíos y una declaración de su intención de hacerlo, ya que ya estaba planeando la guerra. [179] El historiador Gerhard Weinberg sostiene que "el asesinato de judíos sería una parte integral de la guerra que [Hitler] ya había decidido". [180] El historiador Daniel Goldhagen ve el discurso como una declaración de la aspiración de Hitler y su intención, si hubiera tenido la oportunidad pero no un programa definido que fuera inmediatamente operativo. [181] El historiador Robert Wistrich sostiene que la profecía "fue un arrebato extraordinario del líder de una gran potencia y difícilmente puede reducirse a una mera 'metáfora' o a una pieza de retórica utópica... La vehemencia con la que Hitler pronunció esta sección particular de su discurso, y el frenético aplauso de los delegados del Reichstag, dejan en claro que era una amenaza mortalmente seria". [182]
Los estudiosos funcionalistas tienden a enfatizar las implicaciones tácticas del discurso de mantener a los judíos en Alemania como rehenes frente al comportamiento de los Estados Unidos durante la guerra que se avecinaba, aunque reconocen que el discurso establece una conexión mental entre la guerra y la aniquilación. [183] Un indicio en contra de esta interpretación es que Hitler se refirió a los "judíos europeos" en lugar de a los "judíos alemanes". [184]
El historiador Christopher Browning dijo en una entrevista que durante el discurso de 1939 Hitler pretendía decir a sus seguidores que en caso de guerra, los judíos serían expulsados de Europa. Browning dijo que el discurso tiene que ser considerado a la luz de las políticas antijudías de los dos años siguientes, en lugar de con el conocimiento retrospectivo de Auschwitz. [185] Browning también escribió que las políticas antijudías seguidas por los nazis desde 1939 hasta principios de 1941 (antes de la Solución Final), habrían resultado en una gran reducción de la población judía y argumenta que esto habría sido visto como el cumplimiento de la profecía. [186] El historiador Mark Roseman sostiene que "no hay evidencia de que se estuviera planeando un exterminio masivo en 1939" y señala que Hitler no enfatizó su profecía en 1940. Afirma que es imposible saber cuál era la intención de Hitler en 1939 basándose en la profecía. También sostiene que no está claro si "aniquilación" se refería a la expulsión o al asesinato en masa y señala que Hitler habló repetidamente del destierro forzoso de los judíos de Alemania. [187]
Koonz escribe que los alemanes de la época pueden haber pensado que la "aniquilación" de la profecía no era más que una metáfora, "como 'aplastar' o 'aniquilar' a un rival". [45] Bytwerk sostiene que no es necesario ni razonable concluir que la profecía de Hitler, tomada en contexto, se refería a asesinatos literales. [188] Mommsen describe la profecía como nada más que "un gesto retórico diseñado para presionar a la comunidad internacional" para permitir la inmigración de judíos alemanes: [168] [49] "En ese momento era muy improbable que tanto el público alemán como el internacional pudieran haber interpretado su declaración como una declaración mal disimulada de una intención seria de liquidar a los judíos bajo el gobierno alemán en caso de guerra". [189]
Bauer interpreta la profecía como una expresión de la determinación de Hitler de deshacerse de los judíos alemanes. Su primera opción para resolver la situación era un acuerdo internacional que llevaría a la emigración y luego a una expulsión violenta y forzosa. Una guerra, que los líderes nazis estaban planeando en ese momento, era otra forma de eliminar a los judíos. [22] Bauer concluye que "si bien el objetivo nazi era fijo -ningún judío en el Reich en expansión- los medios podían variar" y que, aunque los líderes nazis pueden haber considerado el exterminio físico como un medio, no había ningún plan concreto a tal efecto en 1939. [190]
Jersak sostiene que «Hitler planeó expulsar a los judíos de Alemania antes de planear conquistar el Lebensraum »: [191] Hitler emitió órdenes entre 1937 y 1939 destinadas a acelerar la emigración judía. [192] Jersak sostiene que si Alemania se involucraba en una guerra mundial, Hitler reconoció que el Eje no saldría victorioso. Por lo tanto, consideró el asesinato sistemático de judíos como una «alternativa radical» en caso de que no se saliera con la suya en la guerra. En esta situación, «la guerra serviría como tapadera para el exterminio y la lucha ocultaría el verdadero objetivo de la guerra»: el asesinato de los judíos. Jersak cita la declaración de Hitler de 1939 « ¿Quién recuerda el exterminio de los armenios? » como prueba de que Hitler creía que los crímenes cometidos durante la guerra serían pasados por alto. [192] Longerich escribe que la profecía de Hitler «tenía varias capas potenciales de significado», de las cuales la primera era el deseo táctico de Hitler de asustar a los judíos para que emigraran. [38]
La "profecía" de Hitler del 30 de enero de 1939 constituyó el núcleo de la narrativa nazi sobre la Segunda Guerra Mundial. Un sujeto histórico llamado "judaísmo internacional" había iniciado la Segunda Guerra Mundial con la intención de provocar la "bolchevización" del mundo. La guerra fracasaría. En cambio, la Alemania nazi tomaría represalias por esta agresión y aniquilaría a los judíos. Libraría una "guerra" contra los judíos en respuesta a la "guerra" que los judíos habían iniciado. Esta lógica inversa de represalias moralistas constituyó el núcleo de la propaganda antisemita nazi entre 1939 y 1945.
—Jeffrey Herf [193]
Longerich ve el discurso de 1939 como parte de una estrategia a largo plazo para culpar a los judíos de la próxima guerra. [194] En febrero de 1939, Himmler adelantó el momento de la próxima guerra mundial, estimando que ocurriría pronto en lugar de en la próxima década debido a la reacción a la Noche de los Cristales Rotos . En notas para un discurso, escribió: "La solución radical del problema judío está impulsando a los judíos a luchar contra nosotros, si es necesario desatando una guerra mundial". Longerich ve un vínculo claro con el discurso de Hitler. [195] Gerlach escribió que la profecía se cumplía por sí sola porque en la mentalidad nacionalista de Hitler, cualquier oposición al nazismo era vista como el trabajo de una conspiración judía internacional. [196] [197] Hitler y los líderes nazis creían que la conspiración judía era real. [198] [199] Muchos alemanes también creyeron literalmente la profecía. Victor Klemperer se enfrentó a alemanes, incluso no nazis, que le dijeron que los judíos habían iniciado la guerra y merecían su destino. [200]
Herf señala que cuando Hitler planeó una guerra en 1939, "ordenó a sus propagandistas que afirmaran que estaba sucediendo exactamente lo contrario". [198] Herf también escribe: "Invisible para aquellos que carecían de la comprensión que proporcionaba la ideología nazi, esta conspiración fue percibida por Hitler y sus secuaces como la fuerza impulsora de la historia moderna... Cuando las principales potencias se opusieron a la Alemania nazi, lo hicieron como Judenknechte , o sirvientes de los judíos". [201] Esta teoría de la conspiración viola la cronología y la causalidad y hace afirmaciones contradictorias de una raza superior que dominaba el mundo frente a los alemanes como víctimas inocentes atacadas por una poderosa conspiración judía. [198] El historiador Antony Beevor escribe que la "impresionante confusión de causa y efecto de la profecía se encontraba en el corazón de la red de mentiras y autoengaño de Hitler". [202]
El historiador David Reynolds sostiene que Hitler bien pudo haber estado pensando en parte en Roosevelt cuando pronunció el discurso de 1939. En ese momento, el presidente de los Estados Unidos estaba tratando de persuadir a los estadounidenses para que abandonaran el aislacionismo y estaba promoviendo la emigración de judíos de Europa. [203] Weinberg sostiene que, en el momento del discurso de la profecía, Hitler lamentaba haber permitido que Neville Chamberlain evitara la guerra en 1938, y estaba decidido a ir a la guerra antes de 1940. Según Weinberg, Hitler ya planeaba utilizar la guerra para provocar una revolución demográfica mundial, de la que el asesinato sistemático de judíos iba a ser una parte crucial. [180] Herf sostiene que en sus discursos en los que hacía referencia a la profecía, Hitler dejó claro que veía una "conexión causal e inherente, no contingente o accidental, con su intención de exterminar a los judíos". [115] Kershaw escribe que “la ‘profecía’ denotaba el vínculo indeleble en la mente [de Hitler] entre la guerra y la venganza contra los judíos”. [49] Koonz escribe que en su discurso de 1939, “Hitler se presentó como el único árbitro moral de su Volk [nación] en guerra en dos frentes: racial y geopolítico”. [204]
Según Longerich, la referencia de Hitler a los "financieros judíos internacionales" preveía circunstancias en las que Estados Unidos y otras potencias occidentales intervendrían para impedir el expansionismo alemán en Europa, al que Hitler ya estaba comprometido. Si eso sucediera, los "financieros judíos internacionales" serían culpados por la guerra resultante y los judíos que permanecieran en Alemania serían tomados como rehenes amenazados con la aniquilación. Si la emigración fracasaba y las potencias occidentales impedían a Hitler seguir el irredentismo , o se unían a una guerra en Europa continental, todas las opciones estaban abiertas para una mayor intensificación de la política antijudía nazi. [194] Evans cita la creencia nazi en una conspiración judía internacional para argumentar que el objetivo de Hitler era mantener a los judíos como rehenes para evitar la entrada estadounidense en la guerra. Si Estados Unidos lo hiciera, los judíos de toda Europa serían asesinados. [205]
Según Mommsen, debido a que los nazis creían en una conspiración judía internacional que supuestamente controlaba los gobiernos del mundo, tenía sentido amenazar a los judíos en Alemania para obtener la conformidad de otros países. [206] Aronson también ve la amenaza como "dirigida a Occidente", donde los judíos fueron tomados como rehenes para garantizar que Hitler pudiera tratar con cada uno de los países por separado. [207] Roseman escribe que Hitler esperaba que al mantener a los judíos alemanes como rehenes, sus hermanos en otros países pudieran ser controlados. [208] Kershaw afirma que la profecía estaba en parte dirigida a prevenir la entrada de Estados Unidos en la guerra "a través de la amenaza de lo que luego les sucedería a los judíos de Europa". [209] Jersak sostiene que el discurso sirvió como una "advertencia temprana a los EE. UU. para que no interfirieran en Europa. La idea de que los judíos estadounidenses en Alemania pudieran servir como rehenes contra otra participación estadounidense en una posible guerra europea probablemente también nació en este momento". [210] Stargardt escribe que la idea de controlar a los Estados Unidos con rehenes judíos estaba en juego hasta septiembre de 1941, cuando se publicó el cartel de la Wochenspruch . [88] Cuando los Estados Unidos entraron en la guerra, los judíos perdieron su valor como rehenes y podían ser asesinados con impunidad. [211]
Bauer escribe que "la guerra que Hitler quería" (aliarse con Polonia para invadir la Unión Soviética) "no era la que obtuvo en septiembre de 1939". Incluso después de concluir el Pacto Ribbentrop-Mólotov , Hitler intentó evitar una guerra en dos frentes manteniendo al Reino Unido, Estados Unidos y posiblemente Francia fuera de la guerra. [212] En ese momento, los alemanes usaban la frase "guerra mundial" para cualquier conflicto importante entre las potencias europeas. [197]
Goldhagen escribe que la invasión de la Unión Soviética fue una oportunidad para que Hitler "cumpliese su promesa" en la profecía. [213] Bytwerk escribe que en tiempos de guerra "la palabra 'destrucción' adquiere una connotación física que falta en tiempos de paz". Al invocar la profecía durante la guerra, Hitler dejó en claro "que hablaba absolutamente en serio sobre su amenaza de destruir a los judíos". [188] Jersak sostiene que "la campaña contra la Unión Soviética se convirtió en una guerra contra los judíos" al mismo tiempo que las perspectivas de victoria alemana se atenuaban; a partir de septiembre de 1941, las acciones antijudías no sólo estaban justificadas sino también motivadas por el miedo a la conspiración judía. [214] Kershaw escribe que la guerra y la misión de Hitler de deshacerse de los judíos "alcanzaron su fatídico punto de convergencia en la concepción de la ' guerra de aniquilación ' contra la Unión Soviética". [215]
Kershaw escribe que la profecía "evidentemente nunca estuvo lejos de la mente [de Hitler]" durante la campaña de invierno de 1941-42 y estaba "en la vanguardia de sus pensamientos tras el atentado contra Pearl Harbor". [216] Según Jersak, por la misma época, Hitler decidió asesinar "al último judío en suelo europeo", lo que los nazis creían que "rompería el 'poder subversivo' del 'judaísmo internacional'". [211] Browning argumenta en contra de esta explicación, señalando que el asesinato sistemático de judíos ya estaba teniendo lugar en la Unión Soviética y que la profecía de Hitler no estaba "ligada a una 'guerra mundial' definida por la participación estadounidense". [217] Longerich escribe que el discurso de Hitler del 12 de diciembre de 1941 "parece no contener nada realmente nuevo", pero, como Alemania estaba ahora involucrada en una guerra mundial, la "'profecía' inevitablemente se acercó a su realización". [116]
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En el invierno de 1941-1942, las acciones militares aliadas, especialmente los bombardeos estratégicos , estaban matando a un número cada vez mayor de soldados y civiles alemanes. En la propaganda nazi —y, según Herf, en la opinión de muchos alemanes— los judíos eran considerados responsables de cada muerte y se les obligaba a pagar en especie. Herf sostiene que "para millones de alemanes, el lema abstracto 'Los judíos son culpables' asumió un significado emocional directo". [218] Según Kershaw, Hitler veía el genocidio de los judíos como "una venganza natural por la destrucción causada por los judíos, sobre todo en la guerra que él veía como su obra". [216] Cuando los aliados se dieron cuenta del asesinato sistemático de judíos y lo denunciaron, Hitler y otros propagandistas nazis no negaron los informes. En cambio, afirma Herf, prefirieron "presentar el ataque nazi a los judíos como un acto justificado de autodefensa, represalia y venganza en respuesta a las desgracias que los judíos habían infligido y estaban infligiendo en ese momento a Alemania". [156]
Hitler fue el principal responsable de la toma de decisiones en el Holocausto [219], pero no se ha descubierto ninguna orden escrita en ese sentido, y la mayoría de los historiadores sostienen que nunca existió. [220] En cambio, Hitler probablemente dio autorizaciones verbales para decisiones importantes relacionadas con la Solución Final. [151]
Kershaw sostiene que tanto las interpretaciones intencionalistas como las funcionalistas de la profecía son erróneas. Aunque el exterminio nazi del pueblo judío no se llevó a cabo plenamente hasta años después, sostiene que el discurso de 1939 es crucial para entender el papel de Hitler en la Solución Final [49] y que la profecía es "una clave tanto para la mentalidad de Hitler como para las formas en que proporcionó 'instrucciones para la acción ' ". [165] Sostiene que las acciones de Hitler se limitaron principalmente al ámbito de la propaganda, especialmente la profecía, [215] ya que "no era ni su estilo ni su inclinación" involucrarse en los detalles del día a día. [221] La profecía sirvió como "la correa de transmisión entre la propia convicción interna de Hitler" de que la guerra resultaría en el genocidio de los judíos de Europa y los asesinatos llevados a cabo por sus subordinados. [122] Los miembros del partido entendieron la invocación de la profecía como un llamado a la acción radical contra los judíos sin instrucciones explícitas. [222] Kershaw sostiene que la repetición de la profecía en los medios de comunicación ayudó a "condicionar a la población general contra la simpatía humanitaria" y señaló la intensificación del asesinato en masa. [49]
Jersak sostiene que "la hipótesis de una orden para el asesinato de los judíos europeos no relacionada con esa profecía supone... que Hitler, que se refirió repetidamente a su profecía, no quiso decir lo que dijo". [42] El historiador Eberhard Jäckel escribe que la repetición de la profecía es "realmente asombrosa y su motivación no es fácilmente evidente". Jäckel especula que la motivación de Hitler puede haber sido indicar su aprobación del asesinato en masa o "que la solución final quede registrada". [223] Según Roseman, la retórica de Hitler, incluida la profecía repetida con frecuencia, permitió a los perpetradores del Holocausto saber que Hitler aprobaba sus acciones. [224]
El historiador David Bankier señala que la profecía "carecía de un marco temporal o espacial y no daba detalles sobre cómo se implementaría la Solución Final. En su 'profecía' los judíos desaparecerían sin un agente". [226] Beevor escribe que "a pesar de sus diatribas apocalípticas contra los judíos" y sus esfuerzos por promover la violencia, Hitler era "notablemente reacio a escuchar detalles de asesinatos en masa". [227] Herf describe el artículo de Goebbels "Los judíos son culpables" como "un paradigma de la propaganda antisemita nazi" porque "el lenguaje extremista iba acompañado de una ausencia total de detalles reveladores sobre dónde, cuándo y cómo estaba teniendo lugar este asesinato en masa". En otras palabras, "dejó suficiente ambigüedad y ausencia de detalles para promover una negación plausible ". [100]
Kershaw escribe que a pesar de los "oscuros indicios de que su 'profecía' se estaba cumpliendo", [228] Hitler trató de ocultar su participación directa en el Holocausto. Kershaw especula que "incluso en el apogeo de su propio poder temía el de ellos, y la posibilidad de que un día se vengaran". O, tal vez, Hitler creía que "el pueblo alemán no estaba preparado para aprender el secreto mortal". [228] Kershaw señala que cuando se refería al asesinato en masa de judíos, Hitler o bien afirmaba cosas que ya no eran ciertas, o bien "aludía a la eliminación de los judíos de Europa (a menudo en el contexto de su 'profecía') en algún punto distante en el futuro". [229] Kershaw añade que Hitler quería "reivindicar su lugar en 'el glorioso secreto de nuestra historia' mientras se distanciaba de las sórdidas y horribles realidades del asesinato en masa". [225] Por lo tanto, nunca hizo ninguna declaración como los discursos de Posen de Himmler , ni siquiera en privado con otros líderes nazis. Hitler también quería evitar la oposición de la burocracia o del sistema judicial, con la que se topó después de firmar una orden para el programa de eutanasia . [225] Himmler utilizó la misma estrategia de vaguedad al comunicarse sobre el destino de los judíos. [229]
Después de la guerra, muchos alemanes afirmaron ignorar los crímenes del régimen nazi y argumentaron que las referencias a la "aniquilación" de los judíos no se habían entendido literalmente. Los historiadores han cuestionado estas afirmaciones. [230] [231] Koonz escribe que la profecía fue una de las razones por las que "ningún observador podía negar la intención de los líderes nazis de erradicar a los judíos, de una forma u otra". [231] Las referencias a la profecía en los medios de comunicación difundieron "una conciencia, evitando la información detallada o explícita, de que la destrucción de los judíos se estaba produciendo inexorablemente", según Kershaw. [222] Bankier escribe que la profecía "no dejaba ninguna duda posible de que, de una forma u otra, el destino de los judíos sería la aniquilación física". Añade que al declarar abiertamente sus objetivos, los líderes nazis pretendían poner a prueba la lealtad de los alemanes comunes al régimen. [232] Confino sostiene que los alemanes sabían en términos generales sobre el exterminio de los judíos de Europa, incluso si no conocían los detalles. [233] Herf sostiene que cuando la profecía de Hitler fue referenciada en los medios de comunicación alemanes durante la guerra, los lectores entendieron que los judíos habían sido declarados "culpables" de la guerra y que el régimen nazi estaba llevando a cabo su amenaza previamente anunciada de exterminarlos. [234]
En el Tribunal Militar Internacional (1945-1946), el editor de Der Stürmer, Julius Streicher, fue condenado por crímenes contra la humanidad por su "incitación al asesinato y al exterminio" de judíos. La sentencia en su contra citaba un artículo que escribió en enero de 1943 en el que elogiaba a Hitler por cumplir su profecía de extirpar a los judíos. [235]