La guerra alemana: una nación en armas, 1939-1945 es un libro de no ficción escrito por el historiador Nicholas Stargardt . Centrado en los "pensamientos y acciones" de los ciudadanos que vivían dentro de la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial , el autor sostiene que los crímenes de guerra cometidos por el estado totalitario de Adolf Hitler tenían una conciencia generalizada entre la gente común. A pesar de las enormes dificultades, esos ciudadanos continuaron luchando en apoyo de la ideología fascista incluso cuando su causa parecía verdaderamente perdida. Gran parte de la insensibilidad moral surgió debido a las consecuencias de la Primera Guerra Mundial , que impactaron profundamente en la vida de los alemanes comunes, pero la dictadura de extrema derecha había manejado fundamentalmente una exitosa máquina de propaganda que puso a la opinión pública masiva del lado del régimen. [1] [2]
El libro ha recibido elogios de numerosas publicaciones, como The Guardian , donde el libro, "bellamente escrito", fue elogiado como un "retrato sensible y sutil de la guerra", [1] y The Independent , donde se consideró que el autor había hecho un resumen "terriblemente bueno" de los pensamientos alemanes "perturbadores". [2] La guerra alemana también ha atraído el apoyo de organizaciones como el Consejo del Libro Judío . [3]
En términos generales, el autor busca retratar a amplios sectores de la opinión pública alemana incluyendo tanto relatos de personas comunes como de varios líderes comunitarios. Algunos ejemplos de estos últimos incluyen a los obispos de la Iglesia Católica Romana . Aunque las actitudes de los ciudadanos individuales a menudo presentan una diversidad de opiniones contradictorias, Stargardt encuentra una falta generalizada de curiosidad intelectual y una especie de insensibilidad emocional que caracteriza a quienes viven bajo el gobierno del Partido Nazi , y las atrocidades se consideran normales y rutinarias. [2]
Stargardt presenta evidencia de que los alemanes comunes se enteraron del genocidio llevado a cabo como resultado de la política alemana a través del boca a boca. No hubo una resistencia masiva a los nazis en Alemania y, a medida que avanzaba la guerra, documenta el autor, los medios alemanes "insinuaron cada vez más lo que la gente ya sabía, fomentando una sensación de semisecreto colusorio". Esta " espiral de silencio ", según Stargardt, produjo una sensación de cuasi complicidad entre los alemanes, incluso entre aquellos que no participaron directamente en las atrocidades, dado el conocimiento generalizado de eventos particulares. El autor escribe además que los alemanes comenzaron el conflicto con la convicción de que estaban luchando "una guerra de defensa nacional que se les había impuesto" debido a las acciones de las potencias aliadas , en particular lo que se vio como la "agresión" de la República de Polonia . [4] [3]
Además, los bombardeos generalizados de Alemania por parte de las potencias aliadas convencieron a la gente bajo el régimen nazi de su propia condición de víctimas, una emoción que, según afirma el autor, se mezcló con la culpa por el maltrato a judíos, ucranianos, polacos y otros bajo las potencias del Eje . A medida que el conflicto se prolongaba, Stargardt escribe que la determinación con la que los alemanes lucharon mucho después de que quedó claro que el Tercer Reich había perdido esencialmente se basaba en la convicción de que la conflagración "nunca debe volver a casa en Alemania", dado lo que se había repartido a otras naciones. [4] Stargardt continúa explorando la notable resistencia de los alemanes derrotados que, a pesar de vivir bajo ocupación militar, se organizaron para recibir y ayudar a los millones de alemanes étnicos expulsados de los países del este y el sur de Alemania durante el final de la guerra. [2] [3]
En conclusión, el autor señala que la experiencia alemana en la Primera Guerra Mundial con frecuencia cegó a las personas ante las circunstancias del conflicto posterior. Al percibirse como víctimas, las personas comunes se tragaron la propaganda del Partido Nazi y siguieron luchando a pesar de las dificultades. El Holocausto y todas las tragedias relacionadas, en pocas palabras, eran conocidos por los alemanes comunes y corrientes; la política del gobierno pasó a ser aceptada abierta o tácitamente. [1] [2]
El diario The Independent publicó una reseña favorable que calificó las conclusiones de Stargardt como bien documentadas aunque "perturbadoras". Aunque se enfrentaba a "una tarea inmensa", como expresó el historiador Marcus Tanner, el autor "hizo un intento tremendamente bueno" y logró mostrar de manera efectiva las "opiniones cambiantes" de los alemanes para "dirigir y unir la narrativa". [2] El Consejo del Libro Judío también ha citado The German War como una obra recomendada para analizar las atrocidades nazis. El historiador Jack Fischel afirmó que Stargardt hizo "una contribución importante" a los estudios de la Segunda Guerra Mundial, ya que el libro describe cómo el alemán típico atravesó un proceso en el que "el deber hacia la nación triunfó sobre su conciencia". [3]
El periódico The Guardian también elogió el libro. El periodista John Kampfner comentó para la publicación que el "estudio penetrante de la vida de los alemanes comunes" de Stargardt había documentado un "horror" moralmente repugnante, pero lo había hecho de una manera "bellamente escrita". Kampfner también afirmó que en el "sensible y sutil retrato de la guerra", fundamentalmente "el autor teje hábilmente historias individuales con una observación sorprendente". [1]
El historiador militar suizo Christian Koller de renombre, escribió en una reseña para la revista Militaegeschichtliche Zeitschrift que "el estudio de Stargardt no es particularmente innovador desde el punto de vista metodológico y los resultados no son completamente nuevos" y criticó "la marcada falta de teoría y la falta de vinculación de las afirmaciones encontradas en las fuentes no sólo con la historia de los acontecimientos, sino también con las condiciones estructurales del Estado nazi. Mientras que en el caso de las acciones de los clérigos de alto rango se hace referencia a las posibles sanciones por parte del régimen, en el caso de las numerosas citas de cartas, apenas se aprende nada sobre las condiciones de su creación y recepción, la censura y la autocensura. Las consideraciones metodológicas de la investigación sobre las cartas de soldados y otros testimonios personales de la época de la guerra, que ya está entrando en años, podrían haberse abordado aquí de forma un poco más explícita". No obstante, también elogió el libro: "Stargardt ha presentado un libro impresionante que se lee con fluidez y, a pesar de su monumentalidad, puede recomendarse encarecidamente a un público ajeno a la disciplina. Los resultados del estudio siempre invitan a la reflexión". [5]
