Emil Mihai Cioran ( rumano: [eˈmil tʃoˈran] ⓘ ,francés: [emil sjɔʁɑ̃] ; (8 de abril de 1911 - 20 de junio de 1995) fue un filósofo,aforistarumanoque publicó obras tanto en rumano como en francés. Su trabajo se ha destacado por supesimismo, estilo y aforismos filosóficos generalizados. Sus obras abordaban con frecuencia cuestiones de sufrimiento, decadencia ynihilismo. En 1937, Cioran se trasladó alBarrio Latino de París, que se convirtió en su residencia permanente, donde vivió recluido con su pareja, Simone Boué, hasta su muerte en 1995.
Cioran nació en Resinár, condado de Szeben , Reino de Hungría (hoy Rășinari , condado de Sibiu , Rumania). [1] Su padre, Emilian Cioran, era un sacerdote ortodoxo , y su madre, Elvira, era la líder de la Liga de Mujeres Cristianas . [2]
A los 10 años, Cioran se mudó a Sibiu para asistir a la escuela y a los 17 se matriculó en la Facultad de Letras y Filosofía de la Universidad de Bucarest , donde conoció a Eugène Ionesco y Mircea Eliade , quienes se convirtieron en sus amigos. [1] El futuro filósofo rumano Constantin Noica y el futuro pensador rumano Petre Țuțea se convirtieron en sus colegas académicos más cercanos; los tres estudiaron con Tudor Vianu y Nae Ionescu . Cioran, Eliade y Țuțea se convirtieron en partidarios de las ideas de Ionescu, conocidas como trăirismo. [ cita necesaria ]
Cioran tenía un buen dominio del alemán , aprendió el idioma a una edad temprana y procedió a leer filosofía que estaba disponible en alemán, pero no en rumano. Las notas de la adolescencia de Cioran indicaron un estudio de Friedrich Nietzsche , Honoré de Balzac , Arthur Schopenhauer y Fyodor Dostoievski , entre otros. [3] Se volvió agnóstico , tomando como axioma "el inconveniente de la existencia". Mientras estaba en la universidad, fue influenciado por Georg Simmel , Ludwig Klages y Martin Heidegger , pero también por el filósofo ruso Lev Shestov , cuya contribución al sistema central de pensamiento de Cioran fue la creencia de que la vida es arbitraria . La tesis de graduación de Cioran fue sobre Henri Bergson , a quien luego rechazó, alegando que Bergson no comprendía la tragedia de la vida. [ cita necesaria ]
A partir de los 20 años, Cioran comenzó a sufrir de insomnio , condición que padeció durante el resto de su vida, y que impregnó sus escritos. [4] La decisión de Cioran de escribir sobre sus experiencias en su primer libro, On the Heights of Despair , surgió de un episodio de insomnio. [5]
En 1933, recibió una beca para la Universidad de Berlín , donde estudió a Johann Gottlieb Fichte , Hegel , Edmund Husserl , Immanuel Kant , Georg Simmel , Schopenhauer y Nietzsche. [3] Aquí entró en contacto con Klages y Nicolai Hartmann . Mientras estaba en Berlín , se interesó por la política del régimen nazi , escribió una columna en Vremea sobre el tema (en la que Cioran confesaba que "no hay ningún político actual que considere más comprensivo y admirable que Hitler ", [6] al tiempo que expresaba su aprobación por la Noche de los Cuchillos Largos ("qué habría perdido la humanidad si se quitaran las vidas de unos pocos imbéciles"), [7] y, en una carta escrita a Petru Comarnescu , se describió a sí mismo como "un Hitlerista ". [8] Mantuvo puntos de vista similares sobre el fascismo italiano , acogiendo con satisfacción las victorias en la Segunda Guerra Italo-Abisinia , argumentando que: "El fascismo es un shock, sin el cual Italia es un compromiso comparable a la Rumania de hoy". [9]
El primer libro de Cioran, Pe culmile disperării (traducido literalmente: "En las alturas de la desesperación"), se publicó en Rumania en 1934. Fue galardonado con el Premio de la Comisión y el Premio de Escritores Jóvenes por uno de los mejores libros escritos por un joven escritor inédito. . De todos modos, Cioran habló más tarde negativamente del mismo, diciendo que "es un libro muy mal escrito, sin ningún estilo". [10]
Sucesivamente también se publicaron en Rumanía El libro de los delirios (1935), La transfiguración de Rumania (1936) y Lágrimas y santos (1937). Tears and Saints fue "increíblemente mal recibido" y, después de su publicación, la madre de Cioran le escribió pidiéndole que se retractara del libro porque le estaba causando vergüenza pública. [11]
Aunque Cioran nunca fue miembro del grupo, fue durante su estancia en Rumania cuando comenzó a interesarse por las ideas de la Guardia de Hierro , una organización de extrema derecha cuya ideología nacionalista apoyó hasta los primeros años de la Segunda Guerra Mundial. , a pesar de que supuestamente desaprobaba sus métodos violentos. Cioran denunciaría más tarde el fascismo, describiéndolo en 1970 como "la peor locura de mi juventud. Si me curo de una enfermedad, seguramente será esa". [12]
Cioran revisó en profundidad La Transfiguración de Rumania en su segunda edición publicada en la década de 1990, eliminando numerosos pasajes que consideraba extremistas o "pretenciosos y estúpidos". En su forma original, el libro expresaba simpatía por el totalitarismo , [13] una visión que también estaba presente en varios artículos que Cioran escribió en ese momento, [14] y que pretendía establecer " urbanización e industrialización " como "las dos obsesiones de una gente en ascenso". [15]
Sin embargo, su temprano llamado a la modernización fue difícil de conciliar con el tradicionalismo de la Guardia de Hierro. [16] En 1934, escribió: "Encuentro que en Rumania el único nacionalismo fértil, creativo y vigorizante sólo puede ser aquel que no sólo descarta la tradición, sino que también la niega y la derrota". [17] La desaprobación de lo que él consideraba rasgos específicamente rumanos había estado presente en sus obras ("En cualquier máxima, en cualquier proverbio, en cualquier reflexión, nuestro pueblo expresa la misma timidez ante la vida, la misma vacilación y resignación... . [...] Las [obviedades] rumanas cotidianas son asombrosas."), [18] lo que provocó críticas del partido de extrema derecha Gândirea (su editor, Nichifor Crainic , había llamado La Transfiguración de Rumania "una masacre sangrienta, despiadada de la Rumanía actual, sin siquiera [el miedo] al matricidio y al sacrilegio "), [19] así como en varios periódicos de la Guardia de Hierro. [20]
Después de regresar de Berlín en 1936, Cioran enseñó filosofía en la escuela secundaria Andrei Șaguna en Brașov durante un año. Sus clases estuvieron marcadas por la confusión y abandonó al año.
En 1937 solicitó por primera vez una beca en la Embajada de España en Bucarest, pero entonces comenzó la Guerra Civil Española. Luego se fue a París con una beca del Instituto Francés en Bucarest , que luego se prolongó hasta 1944. Supuestamente estaba trabajando en una tesis doctoral en la Universidad de la Sorbona , pero no tenía ninguna intención de trabajar en ella, ya que la identidad ser estudiante le dio acceso a comidas baratas en la cafetería de la universidad. Esto continuó hasta 1951, cuando se aprobó una ley que prohibía la inscripción de estudiantes mayores de 27 años. [21]
Después de una breve estancia en su país de origen (noviembre de 1940 - febrero de 1941), Cioran nunca regresó. [22] Este último período en Rumania fue aquel en el que exhibió una relación más estrecha con la Guardia de Hierro, que para entonces había tomado el poder ( ver Estado Legionario Nacional ). El 28 de noviembre, para la radio estatal rumana , Cioran grabó un discurso centrado en el retrato de Corneliu Zelea Codreanu , antiguo líder del movimiento, elogiándolo a él y a la Guardia por, entre otras cosas, "haber dado a los rumanos un objetivo". [23]
Más tarde renunció no sólo a su apoyo a la Guardia de Hierro, sino también a sus ideas nacionalistas, y con frecuencia expresó pesar y arrepentimiento por su implicación emocional en ella. Por ejemplo, en una entrevista de 1972, lo condenó como "un complejo de movimientos; más aún, una secta demente y un partido", diciendo: "Descubrí entonces [...] lo que significa dejarse llevar por el ola sin el más mínimo atisbo de convicción [...] Ahora soy inmune a ella". [24]
Cioran comenzó a escribir The Passionate Handbook en 1940 y lo terminó en 1945. Fue el último libro que escribió en rumano , aunque no el último en abordar el pesimismo y la misantropía a través de aforismos líricos . A partir de entonces, Cioran publicó libros únicamente en francés. Fue en este punto cuando surgió el aparente desprecio de Cioran por el pueblo rumano. Le dijo a un amigo que "quería escribir una Filosofía del fracaso , con el subtítulo Para uso exclusivo del pueblo rumano ". [25] Además, describió su traslado a París como "con mucho, la cosa más inteligente" que había hecho en su vida, y en The Trouble with Being Born dice: "En continua rebelión contra mi ascendencia, he pasado toda mi vida queriendo Ser otra cosa: español, ruso, caníbal... cualquier cosa menos lo que yo era". [26]
En 1942, Cioran conoció a Simone Boué, otra insomne , con quien vivió el resto de su vida. Cioran mantuvo su relación en total privacidad y nunca habló de su relación con Boué en sus escritos o entrevistas. [27]
En 1949, Gallimard publicó su primer libro francés, Breve historia de la decadencia , y en 1950 recibió el Premio Rivarol al mejor libro escrito por un autor no francés. [28] A lo largo de su carrera, Cioran rechazó la mayoría de los premios literarios que se le otorgaron. [29]
El Barrio Latino de París se convirtió en la residencia permanente de Cioran. Vivió la mayor parte de su vida recluido, evitando el público, pero aún mantuvo contacto con numerosos amigos, entre ellos Mircea Eliade , Eugène Ionesco , Paul Celan , Samuel Beckett , Henri Michaux y Fernando Savater . [ cita necesaria ]
En 1995, Cioran murió de enfermedad de Alzheimer [30] y fue enterrado en el cementerio de Montparnasse . [1]
Cioran, que profesaba una falta de interés por la filosofía convencional en su juventud, descartó la especulación abstracta en favor de la reflexión personal y el lirismo apasionado. "Yo no inventé nada. He sido el único secretario de mis propias sensaciones", afirmó más tarde. [31] [32]
Los aforismos constituyen una gran parte de la bibliografía de Cioran, y algunos de sus libros, como The Trouble with Being Born , están compuestos enteramente de aforismos. Hablando de esta decisión, Cioran dijo:
Sólo escribo este tipo de cosas porque me aburre muchísimo explicar. Por eso digo que cuando he escrito aforismos es que he vuelto a hundirme en el cansancio, para qué molestarme. Por eso el aforismo es despreciado por la gente "seria", los profesores lo desprecian. Cuando leen un libro de aforismos, dicen: "Oh, mira lo que dijo este tipo diez páginas atrás, ahora dice lo contrario. No habla en serio". Yo puedo poner dos aforismos que son contradictorios uno al lado del otro. Los aforismos también son verdades momentáneas. No son decretos. Y podría decirles en casi todos los casos por qué escribí tal o cual frase y cuándo. Siempre se desencadena por un encuentro, un incidente, un ataque de ira, pero todos tienen una causa. No es nada gratuito. [33]
El pesimismo filosófico caracteriza todas sus obras, que muchos críticos remontan a acontecimientos de su infancia (se dice que en 1935 su madre le dijo que si hubiera sabido que iba a ser tan infeliz lo habría abortado ). Sin embargo, el pesimismo de Cioran (de hecho, su escepticismo , incluso su nihilismo ) sigue siendo inagotable y, a su manera particular, alegre; no es el tipo de pesimismo que puede remontarse a orígenes simples, siendo los orígenes únicos cuestionables. Cuando la madre de Cioran le habló del aborto, él confesó que no le molestaba, pero le producía una impresión extraordinaria que le llevó a comprender la naturaleza de la existencia ("Soy simplemente un accidente. ¿Por qué tomarlo todo tan en serio?" es lo que dijo después en referencia al incidente). [34]
Sus obras representan a menudo una atmósfera de tormento, un estado que el propio Cioran experimentó y que llegó a estar dominado por el lirismo y, a menudo, por la expresión de un sentimiento intenso e incluso violento. Los libros que escribió en rumano muestran especialmente esta última característica. Preocupado por los problemas de la muerte y el sufrimiento, se sintió atraído por la idea del suicidio , creyendo que era una idea que podía ayudar a seguir viviendo, idea que exploró plenamente en En las alturas de la desesperación . Vuelve a abordar el suicidio en profundidad en Los nuevos dioses , que contiene una sección de aforismos dedicados al tema. El tema de la alienación humana, tema existencialista más destacado , presentado por Jean-Paul Sartre y Albert Camus , es formulado así, en 1932, por el joven Cioran: "¿Es posible que la existencia sea nuestro exilio y la nada nuestra casa?" en En las alturas de la desesperación . [35]
Las obras de Cioran abarcan también muchos otros temas: el pecado original , el sentido trágico de la historia, el fin de la civilización, el rechazo del consuelo por la fe, la obsesión por lo absoluto, la vida como expresión del exilio metafísico del hombre , etc. pensador apasionado por la historia; Leyendo ampliamente a los escritores asociados con el " movimiento decadente ". Uno de estos escritores fue Oswald Spengler, quien influyó en la filosofía política de Cioran al ofrecer reflexiones gnósticas sobre el destino del hombre y la civilización. Según Cioran, mientras el hombre se mantuvo en contacto con sus orígenes y no se separó de sí mismo, resistió a la decadencia. Hoy va camino de su propia destrucción a través de la autoobjetivación, la producción y reproducción impecables, el exceso de autoanálisis y transparencia y el triunfo artificial. [ cita necesaria ]
Respecto a Dios , Cioran ha señalado que "sin Bach , Dios sería una figura de segunda categoría" y que "la música de Bach es el único argumento que demuestra que la creación del Universo no puede considerarse un completo fracaso". [36] Cioran continuó diciendo "Bach, Shakespeare , Beethoven , Dostoievski y Nietzsche son los únicos argumentos contra el monoteísmo ". [37]
William H. Gass llamó a La tentación de existir de Cioran "un romance filosófico sobre los temas modernos de la alienación, el absurdo, el aburrimiento, la inutilidad, la decadencia, la tiranía de la historia, las vulgaridades del cambio, la conciencia como agonía, la razón como enfermedad". [38]
Según Susan Sontag , el tema de Cioran es "ser una mente, una conciencia sintonizada con el más alto nivel de refinamiento" y "[e]n los escritos de Cioran... la mente es un voyeur. Pero no sobre 'el mundo'. Sobre sí mismo. Cioran, hasta cierto punto que recuerda a Beckett , se preocupa por la integridad absoluta del pensamiento. Es decir, por la reducción o circunscripción del pensamiento al pensamiento sobre el pensamiento." [39] : 80
Cioran se hizo más famoso cuando escribía no en rumano sino en francés, un idioma con el que había luchado desde su juventud. Durante la vida de Cioran, Saint-John Perse lo llamó "el mayor escritor francés en honrar nuestra lengua desde la muerte de Paul Valéry ". [40] El tono y el uso de Cioran en su idioma adoptado rara vez fueron tan duros como en rumano (aunque se dice que su uso del rumano es más original). [ cita necesaria ]
Tras la muerte de la compañera de muchos años de Cioran, Simone Boué, un gerente encontró en el apartamento de la pareja una colección de manuscritos de Cioran (más de 30 cuadernos) que intentó subastarlos en 2005. Decisión del Tribunal de Apelación de París detuvo la venta comercial de la colección. Sin embargo, en marzo de 2011, el Tribunal de Apelación dictaminó que el vendedor era el legítimo propietario de los manuscritos. Los manuscritos fueron adquiridos por el empresario rumano George Brăiloiu por 405.000 euros. [41]
Un anciano Cioran es el personaje principal de una obra del dramaturgo y actor rumano Matei Vișniec , Mansardă la Paris cu vedere spre moarte ("Un loft parisino con vistas a la muerte"). La obra, que representa un encuentro imaginario entre Vișniec y Cioran, [42] fue llevada al escenario por primera vez en 2007, bajo la dirección de Radu Afrim y con un elenco de actores rumanos y luxemburgueses ; Cioran fue interpretado por Constantin Cojocaru. [43] Se organizaron representaciones en la ciudad rumana de Sibiu [42] [43] y en Luxemburgo, en Esch-sur-Alzette (tanto Sibiu como la ciudad de Luxemburgo fueron la Capital Europea de la Cultura del año ). [42] En 2009, la Academia Rumana concedió la membresía póstuma a Cioran. [44]
Susan Sontag era una gran admiradora de Cioran y lo llamaba "una de las mentes más delicadas y poderosas de la escritura actual". [39] : 82 Escribió un ensayo sobre su trabajo que sirvió como introducción a la traducción al inglés de The Temptation to Exist , publicada en 1967. El ensayo se incluyó en la colección de Sontag de 1969 Styles of Radical Will .
Bajo el gobierno de Nicolae Ceaușescu , las obras de Cioran fueron prohibidas. [25] En 1974, la España franquista prohibió El mal demiurgo por ser "ateo, blasfemo y anticristiano", lo que Cioran consideró "una de las mayores bromas de su absurda existencia". [1]
El músico electrónico estadounidense Oneohtrix Point Never nombró una canción para Emil en su lanzamiento de 2009 Zones Without People . [45]
El músico neofolk danés Kim Larsen recreó la fotografía de los brazos asfixiados de Cioran en la portada del álbum de 2021 Your Love Can't Hold This Crown of Sorrow .
En la película en inglés mexicano-estadounidense de 2023 Rotting in the Sun, se ve al actor y personaje (y director) Sebastián Silva leyendo el libro de Cioran, The Trouble with Being Born, en la playa y cita pasajes del mismo.
Todas las obras principales de Cioran en francés han sido traducidas al inglés por Richard Howard .
Soy simplemente un accidente. ¿Por qué tomárselo todo tan en serio?
