El número de la bestia ( griego koiné : Ἀριθμὸς τοῦ θηρίου , Arithmós toû thēríou ) está asociado con la Bestia del Apocalipsis en el capítulo 13, versículo 18 del Libro del Apocalipsis . En la mayoría de los manuscritos del Nuevo Testamento y en las traducciones al inglés de la Biblia , el número de la bestia es seiscientos sesenta y seis o χξϛ (en numerales griegos , χ representa 600, ξ representa 60 y ϛ representa 6). [1] El Papiro 115 (que es el manuscrito más antiguo conservado del Apocalipsis hasta 2017 [actualizar]), así como otras fuentes antiguas como el Codex Ephraemi Rescriptus , dan el número de la bestia como χιϛ o χιϲ, transliterable en números arábigos como 616 ( χιϛ ), no 666; [2] [3] ediciones críticas del texto griego , como el Novum Testamentum Graece , señalan χιϛ/616 como una variante. [4]
El número de la bestia se describe en Apocalipsis 13:15-18 . Varias traducciones han sido interpretadas para el significado de la frase "Aquí está la sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia..." donde se usa la peculiar palabra griega ψηφισάτω ( psephisato ). Las traducciones posibles incluyen "contar", "calcular" y también "votar" o "decidir". [5]
En el Textus Receptus , derivado de manuscritos de tipo textual bizantino , el número seiscientos sesenta y seis está representado por los numerales griegos χξϛ , [6] [7] con la letra griega stigma ( ϛ ) representando el número 6:
17 καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τ ὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. 18 años ίου· ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστί· καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ χξϛʹ . [8]
17
Yque nadie pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre.18Aquíhay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre; y su número es666.
En varias ediciones de la Biblia griega , el número está representado por las tres palabras finales, ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ , hexakósioi hexēkonta héx , que significa "seiscientos sesenta y seis": [9] [10]
17 καὶ ἵνα μή τις δύνηται ἀγοράσαι ἢ πωλῆσαι εἰ μὴ ὁ ἔχων τὸ χάραγμα, τ ὸ ὄνομα τοῦ θηρίου ἢ τὸν ἀριθμὸν τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ. 18 Ὧδε ἡ σοφία ἐστίν · ὁ ἔχων νοῦν ψηφισάτω τὸν ἀριθμὸν τοῦ θηρίου, ἀριθμὸς γὰρ ἀνθρώπου ἐστίν · καὶ ὁ ἀριθμὸς αὐτοῦ ἑξακόσιοι ἑξήκοντα ἕξ . [11]
ESPAÑOL
"17Y que nadie pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre.18Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre; y su número esseiscientos sesenta y seis."
Apocalipsis 13:18 afirma que si uno es sabio y tiene entendimiento para contar el número de la bestia, que es también el número de un hombre, el número llega a 666.
Aunque Ireneo (siglo II d. C.) afirmó que el número era 666 y reportó varios errores de copistas sobre el número, los teólogos tienen dudas sobre la lectura tradicional [13] debido a la aparición de la figura 616 en el Codex Ephraemi Rescriptus ( C ; París—uno de los cuatro grandes códices unciales ), así como en la versión latina de Tyconius ( DCXVI , ed. Souter en el Journal of Theology, SE, abril de 1913), y en una antigua versión armenia ( ed. Conybeare , 1907). Ireneo conocía la lectura 616, pero no la adoptó ( Haer . V, 30) señalando en cambio que quienes hablaron con el apóstol Juan (tradicionalmente considerado el autor del Libro de Apocalipsis) "cara a cara" dijeron que el número era 666. [14] En los años 380, corrigiendo la versión existente en latín del Nuevo Testamento (comúnmente conocida como Vetus Latina ), Jerónimo conservó "666". [15] [16]
Alrededor de 2005, se descubrió un fragmento del Papiro 115 , tomado del yacimiento de Oxirrinco , en el Museo Ashmolean de la Universidad de Oxford . Dio el número de la bestia como 616 ( χις ). Este fragmento es el manuscrito más antiguo (alrededor de 1.700 años de antigüedad) de Apocalipsis 13 encontrado hasta 2017. [ 2] [3] El Codex Ephraemi Rescriptus , conocido antes del hallazgo del Papiro 115 pero que data de después de él, tiene 616 escrito en su totalidad: ἑξακόσιοι δέκα ἕξ , hexakosioi deka hex ( lit. "seiscientos dieciséis"). [17][update]
El Papiro 115 y el Rescriptus de Efraín han llevado a algunos eruditos a considerar 616 como el número original de la bestia. [18] Según Paul Louis Couchoud, "El número 666 ha sido sustituido por 616 ya sea por analogía con 888, el número [griego] de Jesús ( Gustav Adolf Deissmann ), o porque es un número triangular , la suma de los primeros 36 números (1+2+3+4+5+6+...+36 = 666)". [19]
La identidad de la bestia y su número se interpretan generalmente aplicando uno de tres métodos: [20] : 718
En la isopsefia griega y la gematría hebrea , cada letra tiene un valor numérico correspondiente. La suma de estos números da un valor numérico a una palabra o un nombre. El uso de la isopsefia para calcular "el número de la bestia" se utiliza en muchas de las interpretaciones que se indican a continuación.
Desde la década de 1830, teólogos como Christian Friedrich Fritzsche , Franz Ferdinand Benary , Ferdinand Hitzig y Eduard Reuss apuntaron el número 666 a Nerón , quien fue el primer emperador que persiguió a los cristianos. [21] Los teólogos preteristas generalmente apoyan la interpretación de que 666 es el equivalente numérico del nombre y título Nerón César ( emperador romano del 54 al 68 d. C.). [22] [23 ] [ 24] [25] [26] [27] [28] Escrito en arameo, esto puede valorarse en 666 usando la numerología hebrea de gematría, y se usó para hablar en secreto contra el emperador. [ cita requerida ] Además, "Nerón César" en el alfabeto hebreo es נרון קסר NRON QSR , que cuando se interpreta numéricamente representa los números 50 200 6 50 100 60 200, que suman 666, aunque esto ha sido disputado por algunos que señalan que el segundo Nun está en su forma final (sofit) y, por lo tanto, el valor sería 700 en lugar de 50, lo que haría que el nombre de César se sumara a 1316 en lugar de 666. [29]
El término griego χάραγμα ( charagma , "marca" en Apocalipsis 13:16) se usaba con mayor frecuencia para las impresiones en documentos o monedas. Está bien atestiguado que Charagma fue un sello imperial del Imperio Romano usado en documentos oficiales durante los siglos I y II. [30] En el reinado del emperador Decio (249-251 d. C.), aquellos que no poseían el certificado de sacrificio ( libellus ) al César no podían ejercer oficios, una prohibición que posiblemente se remonta a Nerón, y que nos recuerda Apocalipsis 13:17. [31]
Los preteristas sostienen que el Apocalipsis fue escrito antes de la destrucción del Templo , cuando Nerón exilió a Juan a Patmos. [32] Sin embargo, la mayoría de los eruditos sostienen que fue escrito después de que Nerón se suicidara en el año 68 d. C. La Enciclopedia Católica Our Sunday Visitor ha señalado que el Apocalipsis fue "escrito durante la última parte del reinado del emperador romano Domiciano , probablemente en el año 95 o 96 d. C." [33] Otros eruditos protestantes están de acuerdo. [a]
Debido a que algunas personas creen que Apocalipsis 13 habla de un evento profético futuro, “Lo adorarán todos los habitantes de la tierra cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo” (Apocalipsis 13:8 NVI), algunos han argumentado que la interpretación de que Nerón se cumplió es imposible si Apocalipsis fue escrito alrededor de 30 años después de la muerte de Nerón. [b] [36] [37] Sin embargo, circularon rumores de que Nerón en realidad no había muerto y que volvería al poder. [38]
También se ha sugerido que la referencia numérica a Nerón era un código para implicar, pero no identificar directamente, al emperador Domiciano, [39] [40] cuyo estilo de gobierno se parecía al de Nerón, que impuso fuertes impuestos a la gente de Asia (Lidia) , a quienes se dirigía principalmente el Libro del Apocalipsis. [41] También se puede mencionar la popular leyenda de Nerón Redivivus que afirma que Nerón volvería a la vida: "Después del suicidio de Nerón en el año 68 d. C., hubo una creencia generalizada, especialmente en las provincias orientales, de que no estaba muerto y de alguna manera regresaría. [42] Suetonio (XL) relata cómo los astrólogos de la corte habían predicho la caída de Nerón, pero que tendría poder en el este. Y, de hecho, al menos tres falsos pretendientes se presentaron como Nerón redivivus (resucitado). [43]
Un pergamino arameo de Wadi Murabba'at , fechado en el "segundo año del emperador Nerón", se refiere a él por su nombre y título. [44] En hebreo es Nron Qsr (pronunciado "Nerōn Kaisar"). En latín es Nro Qsr (pronunciado "Nerō Kaisar").
La versión griega del nombre y título se translitera al hebreo como נרון קסר , y arroja un valor numérico de 666, [44] como se muestra:
La versión latina del nombre omite la segunda Nun ( נ ), de modo que aparece como Nro y se translitera al hebreo como נרו קסר , dando como resultado 616: [22]
La gematría también se ha utilizado con la palabra Maometis ( griego antiguo : Μαομέτις ); que los eruditos han descrito como una latinización dudosamente oscura de una transliteración griega del nombre árabe محمد (Mahoma) . Un destacado defensor de la interpretación de Maometis fue Walmesley , el obispo católico romano de Rama. [45] Otros defensores incluyen a los teólogos católicos de los siglos XVI y XVII Gilbert Genebrard , François Feuardent y René Massuet . [46] Maometis en numerales griegos suma 666:
Thom (1923) [47] rechaza "Maometis" como una traducción válida, observando que
Ninguna de las grafías realmente utilizadas suma 666 según la gematría griega. [47]
Setton (1992) critica la idea: Mahoma fue difamado con frecuencia y se convirtió en tema de leyendas , enseñadas por predicadores como un hecho . [48] : 1–5 Por ejemplo, para demostrar que Mahoma era el anticristo, se afirmó que Mahoma murió no en el año 632 sino en el año 666. En otra variación del tema, también se utilizó el número "666" para representar el período de tiempo en que los musulmanes tendrían dominio sobre la tierra. [48] : 4–15 En Quia maior , la encíclica que llama a la Quinta Cruzada , Eutimio Zygabenus y Zonaras escribieron el nombre como "Maometh" y Cedrenus escribió el nombre "Mouchoumet", ninguno de los cuales es el "Maometis" en cuestión.
El padre Sloet de Holanda propuso el título de Anticristo como rey de Israel. [49] Escribió que, "Los judíos siempre han esperado al Mesías como un gran líder para restaurar el reino de Israel. Rechazaron a Jesús porque no cumplió con esta expectativa... Él será el rey de un Israel restaurado, no sólo rey, sino el rey por excelencia. En hebreo esta idea podría expresarse con las palabras (hammelek l'Yisrael), que tienen el valor numérico requerido de 666; pero para obtener este número se debe usar kaph medial (כ) en melek (rey) en lugar de kaph final (ך)". [50]
Tanto en 1 Reyes 10:14 como en 2 Crónicas 9:13 se lee: “El peso del oro que Salomón recibía anualmente era de 666 talentos”. [51] [52] En un artículo de 2020 de Bodner & Strawn, parecen indicar que el número 666 está asociado con Salomón en su caída, ya que es “un aviso importante de las prácticas descarriadas e injustas de este rey [..] y su rechazo de la ley de Dios”. Pero también concluyen que “el origen de este número aún no está claro”. Y: “Si Ireneo no tenía claro el 666 ya en el siglo II, el siglo XXI no puede ser más seguro”. [53]
Aleister Crowley (1875–1947), el mago ceremonial inglés que fundó la religión Thelema , se autoidentificó como la Bestia profetizada en Apocalipsis y usó el nombre Τὸ Μέγα Θηρίον ( To Méga Thēríon ), en griego «La Gran Bestia», que suma 666 por isopsefi , la forma griega de gematría . [54] [55]
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El Apocalipsis también hace referencia a un charagma ( χάραγμα ), traducido como marca de la bestia :
Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha o en la frente;
y que nadie pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre.— Apocalipsis capítulo 13:16-17
El Libro del Apocalipsis se fecha comúnmente alrededor del año 95 d. C., como lo sugieren las pistas en las visiones que apuntan al reinado del emperador Domiciano. [56] Ireneo (c. 130 – c. 202 d. C.), un antiguo alumno de Policarpo , quien a su vez había sido discípulo de Juan el Apóstol , sabía que Juan había escrito el Apocalipsis no hace mucho tiempo, ya que menciona que fue escrito: "casi en nuestra propia generación, en los últimos años del reinado de Domiciano". [57]
Ireneo también escribió que es «más seguro y menos arriesgado esperar el cumplimiento de la profecía que hacer conjeturas» sobre el significado del número. De hecho, mencionó muchas otras soluciones del número, como Evanthas (ΕΥΑΝΘΑΣ), Teitan (ΤΕΙΤΑΝ) y Lateinos (ΛΑΤΕΙΝΟΣ). Sobre este último, Ireneo escribió además: «es una [solución] muy probable, siendo éste el nombre del último reino [de los cuatro vistos por Daniel]». [57]
Varios autores seculares y eruditos en escatología cristiana han comentado el significado de la marca de la bestia.
Una visión preterista común de la marca de la bestia (centrada en el pasado) es la imagen estampada de la cabeza del emperador en cada moneda del Imperio Romano: el sello en la mano o en la mente de todos, sin el cual nadie podría comprar o vender. [58] El erudito del Nuevo Testamento CC Hill señala: "Es mucho más probable que la marca simbolice el poder económico omnímodo de Roma, cuyas monedas llevaban la imagen del emperador y transmitían sus pretensiones de divinidad (por ejemplo, al incluir los rayos del sol en el retrato del gobernante). Se había vuelto cada vez más difícil para los cristianos funcionar en un mundo en el que la vida pública, incluida la vida económica de los gremios comerciales, requería la participación en la idolatría". [59]
Adela Yarbro Collins señala además que la negativa a utilizar monedas romanas dio lugar a una situación en la que "ningún hombre podía comprar o vender". [60] [61] Craig R. Koester ofrece una opinión similar: "Cuando se realizaban ventas, la gente utilizaba monedas que llevaban las imágenes de los dioses y emperadores de Roma. Por lo tanto, cada transacción en la que se utilizaban esas monedas era un recordatorio de que la gente estaba avanzando económicamente confiando en poderes políticos que no reconocían al Dios verdadero". [62]
En el año 66 d. C., cuando Nerón era emperador (aproximadamente la época en que algunos eruditos dicen que se escribió el Apocalipsis), los judíos se rebelaron contra Roma y acuñaron su propia moneda .
El pasaje también se considera un paralelismo antitético con la institución judía de los tefilín , textos bíblicos hebreos que se llevan atados al brazo y a la frente durante la oración diaria. En lugar de atar la lealtad a Dios al brazo y a la cabeza, el lugar se reemplaza por la lealtad de la gente a la bestia. [58]
El idealismo , también conocido como enfoque alegórico o simbólico , es una interpretación del libro de Apocalipsis que ve las imágenes del libro como símbolos no literales . [63]
La perspectiva idealista sobre el número de la bestia rechaza la gematría , concibiendo el número no como un código que debe descifrarse, sino como un símbolo que debe entenderse. Los idealistas sostienen que, como hay tantos nombres que pueden dar lugar al 666 y que la mayoría de los sistemas requieren convertir los nombres a otros idiomas o agregar títulos cuando es conveniente, ha sido imposible llegar a un consenso.
Dado que los números se utilizan en sentido figurado en todo el Libro del Apocalipsis, los idealistas interpretan este número también en sentido figurado. La sugerencia común es que, como el siete es un número de "completitud" y está asociado con lo divino, el seis es "incompleto" y los tres seises son "inherentemente incompletos". [20] : 722 Por lo tanto, el número sugiere que el Dragón y sus bestias son profundamente deficientes.
Los historicistas creen que el Apocalipsis articula una gama completa de la historia de la iglesia cristiana, desde los días de Juan hasta la segunda venida de Cristo. El autor alude a Daniel 2:28 y 2:45; la visión de Daniel (Daniel 2) utiliza símbolos que dan una secuencia de eventos futuros en la historia, desde el imperio babilónico, pasando por el período medopersa, Grecia y Roma, hasta el final de la civilización actual.
La confesión de Augsburgo dada a Carlos V en su artículo 28 decía: “Ellos también citan que el Sabbath ha sido cambiado al domingo en contra de los Diez Mandamientos, como ellos lo ven, y ningún ejemplo es exagerado y citado tanto como el cambio del Sabbath, y con ello desean preservar la gran autoridad de la iglesia, ya que ha prescindido de los Diez Mandamientos y alterado algo en ellos”. [64] Roma fue identificada como el poder del cuerno pequeño que cambió los tiempos y las leyes (Daniel 7:25). Algunos protestantes como el ministro de Londres Thomas Tillam y el médico de la corte Peter Chamberlen durante la reforma comenzaron a identificar el culto dominical como la Marca de la Bestia. [65] [66]
Este volumen apocalíptico se basa en el enfoque de Daniel, centrándose en los puntos principales de la historia cristiana: la cruz de Cristo (Apocalipsis 5:6, 9, 12); la Segunda Venida (Apocalipsis 14:14-16; 19:11-16); los 1.000 años en el cielo (Apocalipsis 20:4-6); la tercera venida de Cristo a la tierra junto con sus seguidores leales y la destrucción de Satanás y de aquellos que rechazaron a Cristo (Apocalipsis 20:7-15); y la creación de un nuevo cielo y una nueva tierra donde cesan la muerte, el dolor y el pecado y Dios mora con su pueblo (Apocalipsis 21:1-8, 21:22-27; 22:1-5). El Libro de Daniel está dividido en dos partes: la narración histórica del cautiverio de Judá y las profecías que apuntan tanto al Mesías prometido como a los acontecimientos del fin del mundo. La atención al texto del Apocalipsis ayuda al estudiante de la profecía bíblica al mostrar cómo el apóstol Juan y Jesús querían que interpretáramos la literatura apocalíptica bíblica que se encuentra en Daniel. [67]
Los Adventistas del Séptimo Día que adoptan esta perspectiva creen que la “marca de la bestia” (pero no el número 666) se refiere a una futura, universal y legalmente impuesta santidad del domingo. “Aquellos que rechazan el memorial de la creación de Dios –el sábado bíblico– y eligen adorar y honrar el domingo con el pleno conocimiento de que no es el día de adoración designado por Dios, recibirán la “marca de la bestia”.” [68] “El sábado dominical es puramente un hijo del papado. Es la marca de la bestia.” [69] En la encíclica Dies Domini , el Papa Juan Pablo II afirmó que “La asamblea dominical es el lugar privilegiado de la unidad: es el marco para la celebración del sacramentum unitatis que marca profundamente a la Iglesia” y esto también se repitió en otros catecismos y documentos. [70] [71] [72] Los adventistas señalan que la definición del Antiguo Testamento de una marca en la mano y la frente en textos como Éxodo 13:9, Éxodo 31:13-17 y Ezequiel 20:12 proporciona una comprensión importante de los términos del lenguaje figurativo de Apocalipsis.
Algunos grupos cristianos fundamentalistas , así como varios escritores cristianos de otras tradiciones, interpretan la marca como un requisito para todo comercio, lo que significa que la marca podría ser en realidad un objeto en la mano derecha o en la frente con la función de una tarjeta de crédito, como los implantes de microchips RFID . [73] Algunos de estos grupos creen que la implantación de chips puede ser la impresión de la marca de la bestia, profetizada como un requisito para todo comercio y un precursor de la ira de Dios. [74] [75] Se plantearon objeciones similares sobre los códigos de barras tras su introducción. [76]
Durante la pandemia de COVID-19 , algunos grupos asociaron las vacunas contra el COVID-19 y el uso de mascarillas con la marca de la bestia, o que se trataba de un microchip en la vacuna. [77] Algunos líderes religiosos se manifestaron en contra de esto como una mala interpretación de Apocalipsis 13:16-18. [78] Instituciones médicas como el Centro Médico del Condado de Hennepin señalaron esto en sus hojas informativas sobre la vacuna. [79] Marjorie Taylor Greene difundió una versión similar , que se refirió a los pasaportes de vacunas como la marca de la bestia. [80]
En los escritos de la Fe Baháʼí , 'Abdu'l-Bahá afirma que el valor numérico dado a la bestia se refería al año [81] en que el gobernante omeya Muawiyah I asumió el cargo de califa en el 661 d. C. Se opuso al Imamato , según las creencias del Islam chiita , que seguía pagando el impuesto exigido a los no creyentes y estaba excluido del gobierno y del ejército, y por lo tanto llevaba una "marca" social. [82] (Véase también el año de nacimiento de Jesús, aceptado por los eruditos, unos 666 años antes, así como el concepto de Mawali , que eran musulmanes no árabes pero no eran tratados como otros musulmanes).
Los testigos de Jehová creen que la bestia identificada con el número 666 representa a los gobiernos unificados del mundo en oposición a Dios. Se dice que la bestia tiene "un número humano" en el sentido de que los gobiernos representados son de origen humano y no entidades espirituales. Se dice que el número 666 identifica "graves defectos y fracasos a los ojos de Jehová", en contraste con el número 7, que se considera que simboliza la perfección. [83]
El miedo al 666 (seiscientos sesenta y seis) como número de la bestia se llama hexakosioihexekontahexafobia . [84] [85] Las fobias variantes se llaman hexakosioihekkaidekafobia , que es el miedo al 616 (seiscientos dieciséis), y hexafobia , que es el miedo al 6 (seis). Los casos conocidos de estos miedos incluyen:
[...] El 616 se refiere al emperador Calígula.
Traducido de los idiomas originales con uso crítico de todas las fuentes antiguas.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)El
libro de Apocalipsisfue
escrito por el apóstol Juan alrededor del año 95 d.C.
Con una explicación y aplicación en dos partes: Parte 1.
El número
y Parte 2.
Nombres
.
Los partidarios dicen que cambiar los números de los edificios no es algo tan inusual. Después de todo, dicen, cuando el presidente Reagan dejó el cargo, él y Nancy se instalaron en el 666 de St. Cloud Road en Bel-Air, pero cambiaron la dirección a 668 para evitar el "número de la bestia".
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