Un menologium ( / mɛnəˈloʊdʒiəm / , pl. menologia ), también conocido por otros nombres , es cualquier recopilación de información organizada según los días de un mes , generalmente un conjunto de dichas recopilaciones para todos los meses del año . En particular, se utiliza para los antiguos almanaques de los agricultores romanos ( menologia rustica ); para el poema en inglés antiguo sin título sobre el calendario juliano que aparece en un manuscrito de la Crónica anglosajona ; para los libros litúrgicos (también conocidos como menaia ) utilizados por la Iglesia ortodoxa oriental y las iglesias católicas orientales que siguen el rito bizantino que enumeran los propios de fechas fijas , típicamente en doce volúmenes que cubren un mes cada uno y se ocupan principalmente de los santos ; para las hagiografías (también conocidas como sinaxaria ) y los calendarios litúrgicos escritos como parte de esta tradición; y para los equivalentes de estas obras entre las órdenes religiosas católicas romanas para la conmemoración organizada pero privada de sus miembros notables.
Menologium es la forma latina del griego menologion ( μηνολόγιον , menológion ), que también se utiliza en inglés, particularmente en el contexto de la ortodoxia oriental. El plural de las formas latina y griega del nombre es menologia . El término griego deriva de mḗn ( μήν , " mes ") + -o- ( -ο- ) + lógos ( λόγος , " escritura , registro ") + -ion ( -ιον ), que juntos significan un registro o cuenta mensual. Aunque se refiere propiamente a lo registrado, menología a veces se usa como sinónimo para referirse al menologio en sí. Más raramente, también se usa menologe , tomado del francés ménologe .
Las antiguas menologías agrícolas romanas ( en latín : menologia rustica ) recibieron su nombre de Theodor Mommsen en el primer volumen del Corpus Inscriptionum Latinarum , [1] datan del período imperial y parecen derivar de una única fuente, ahora perdida. [2] [3] Proporcionan la duración media del día y la noche de cada mes en la latitud de Roma , notas astrológicas , la deidad tutelar del mes y los templos en Roma por su día de dedicación, tareas agrícolas dentro del mes y otra información, pero omiten la mayoría de los festivales agrícolas importantes y, según las fechas de cosecha enumeradas , originalmente estaban destinadas a una ubicación bastante al norte de Roma. [2]
El Menologium, también conocido como el Calendario métrico inglés antiguo, es un poema en inglés antiguo sin título de finales del siglo X que cubre el año litúrgico anglosajón en el contexto del calendario juliano de la Iglesia anglosajona . [4] Hart identifica tentativamente a su autor como Byrhtferth , un monje benedictino en la Abadía de Ramsey en Cambridgeshire , Inglaterra . [5] El Menologium sirve como prólogo a un manuscrito de la Crónica anglosajona , [6] presentando el año. [4] Hay equivalentes similares pero distintos en documentos de la Iglesia celta [7] y en otros textos anglosajones, generalmente conocidos como kalendars . [8] Se ha impreso en 18 ediciones separadas [4] comenzando con George Hickes en 1703. [9] Hickes tituló el poema "Un calendario o Menologium poético" ( Calendarium seu Menologium Poeticum ), [9] retomado por Samuel Fox [10] y el origen probable de su nombre habitual. [4] La mayoría de las ediciones hasta la fecha han agregado varias enmiendas del texto preservado y varias incluyen errores ortográficos y otros errores, [4] incluyendo en un caso cambiar verano a invierno. [11]
Menaia , también conocida como menología, son los libros de oficio de la Iglesia Ortodoxa que cubren los propios asignados a fechas fijas en el calendario. Se corresponden con el Proprium Sanctorum del Breviario católico romano . Por lo general, se publican en series de 12 volúmenes, uno para cada mes del año, pero a veces se encuadernan en tres, cada uno cubriendo cuatro meses juntos. Los propios cubren la parte de la liturgia del día que varía del ordinario habitual . Por lo tanto, cubren la conmemoración de los santos del día en el servicio y en los cánones cantados en Orthros , particularmente los sinaxarios . Estas vidas de los santos se insertan entre la sexta y la séptima odas del canon de manera similar a la interpolación del Martirologio del día en la recitación coral de Prima en el catolicismo romano.
Los sinaxarios , también conocidos como menología, son colecciones de vidas de santos sin el resto del material litúrgico de los menaia. Se corresponden con los martirologios católicos romanos , aunque el estilo ortodoxo habitual es proporcionar menos entradas pero más completas sobre las vidas de los santos. El ejemplo más famoso es el Menologio de Basilio II de alrededor del año 1000. Algunos, como el Menologio de Simeón Metafrastes o el Menologio siríaco [12] , guardan un gran parecido con los legendarios católicos medievales y las primeras recopilaciones modernas de ellos, como el Acta Sanctorum de Surio . Delehaye descubrió que Simeón y otros hagiógrafos de su época eran en gran medida conservadores al compilar sus obras a partir de sinaxarios anteriores, pero escasamente añadieron materiales adicionales de otras fuentes, ahora inciertas. [13]
En la época moderna , algunas órdenes religiosas católicas romanas comenzaron a recopilar los nombres y elogios de sus miembros notables. El Menologium Carmelitanum ("Menologium de los carmelitas ") de Saracenus, impreso en Bolonia en 1627, puede haber sido el primero de ellos, pero aún no incluía un orden diario y solo enumeraba a los miembros formalmente canonizados de su orden. A esto pronto le siguió el Menologium Cisterciense ("Menologium de los cistercienses ") de Crisóstomo Henríquez , impreso en Amberes en 1630. Núremberg [ cita requerida ] y Nádasi escribieron obras similares para los jesuitas , aunque no las titularon menología. La primera compilación jesuita que utilizó el título se imprimió en 1669, cuando Giuseppe Antonio Patrignani creó un volumen muy ampliado en 1730 [14] y François Elesban de Guilhermy reunió materiales para una serie (publicada póstumamente) que proporcionaba un menologio separado para cada una de las asistencias separadas de los jesuitas (ahora conocidas como conferencias ). [15]
Estas compilaciones pronto comenzaron a incluir miembros respetados pero no canonizados y a organizarlos para la conmemoración según un calendario. Dichos miembros podían ser reputados por su santidad o simplemente por su erudición. Publicadas por autoridad privada, estas obras estaban destinadas a la consulta o conmemoración privada dentro de la orden, pero no para su inclusión en la liturgia . La Iglesia prohibía la lectura de dichas obras como parte del Oficio Divino , pero permitía que se leyeran en voz alta en la sala capitular o el refectorio . El menologio de Henríquez ya había incluido la observación de que "no parecería inadecuado si se leyera en voz alta en público o en el capítulo o al menos en el refectorio al comienzo de la comida o la cena" y siguió siendo costumbre leer en voz alta dichas obras en los refectorios jesuitas como parte de la cena hasta el siglo XX. [4] El Menologium Franciscanum ("Menologium de los franciscanos ") publicado por Fortunatus Hüber en 1691 estaba igualmente destinado a dicha recitación abierta, pero señaló que la fórmula final del Matyrology romano (" Et alibi aliorum ...") debería ser reemplazada como ferialis terminatio cuiuscumque diei con los tres versos del Apocalipsis que comienzan con " Post hæc vidi turbam magnam ..." [16] [17]
