George Hickes (20 de junio de 1642 OS - 15 de diciembre de 1715 OS ) fue un teólogo y erudito inglés .
Hickes nació en Newsham, cerca de Thirsk , Yorkshire , en 1642. Después de ir a la escuela en Thirsk, fue a la escuela secundaria de Northallerton en 1652, donde fue compañero de clase de Thomas Rymer . [1] En 1659 ingresó en el St John's College de Oxford , de donde, después de la Restauración, se trasladó al Magdalen College y luego al Magdalen Hall. En 1664 fue elegido miembro del Lincoln College y al año siguiente obtuvo una maestría. En 1673 se graduó en teología y en 1675 fue nombrado rector de St Ebbes, Oxford. En 1676, como capellán privado, acompañó al duque de Lauderdale , el comisionado real, a Escocia , y poco después recibió el grado de DD de St Andrews . [2]
En 1680 se convirtió en vicario de All Hallows, Barking , Londres; y después de haber sido nombrado capellán del rey en 1681, en 1683 fue ascendido al decanato de Worcester. Se opuso tanto a la declaración de indulgencia de Jaime II como al levantamiento de Monmouth , y trató en vano de salvar de la muerte a su hermano inconformista John Hickes (1633-1683), uno de los refugiados de Sedgemoor acogidos por Alice Lisle . En la revolución de 1688 , tras haberse negado a prestar juramento de lealtad, Hickes fue primero suspendido y luego privado de su decanato. Cuando se enteró del nombramiento de un sucesor, colocó en las puertas de la catedral una protesta y una reivindicación de derecho. [2]
Después de permanecer algún tiempo oculto en Londres, Sancroft y los demás no jurados lo enviaron a Jacobo II en Francia sobre asuntos relacionados con la continuación de su sucesión episcopal; a su regreso en 1694, él mismo fue consagrado obispo sufragáneo de Thetford en la iglesia no jurada . Sus últimos años estuvieron ocupados en gran medida en controversias y escritos, mientras que en 1713 persuadió a dos obispos escoceses, James Gadderar y Archibald Campbell , para que lo ayudaran a consagrar a Jeremy Collier , Samuel Hawes y Nathaniel Spinckes como obispos entre los no jurados . [2]
Hoy en día, Hickes es recordado principalmente por su trabajo pionero en lingüística y lenguas anglosajonas. Sus principales escritos en este sentido son Institutiones Grammaticae Anglo-Saxonicae et Moeso-Gothicae (1689) y el célebre Linguarum veterum septentrionalium thesaurus grammatico-criticus et archæologicus (1703-1705). [2]
Sus primeros escritos, que eran anónimos, fueron sugeridos por acontecimientos contemporáneos en Escocia: la ejecución de James Mitchell acusado de haber intentado asesinar al arzobispo James Sharp , y la de John Kid y John King, ministros presbiterianos, por alta traición y rebelión. ( Ravillac Redivivus , 1678; El espíritu del papado hablando en boca de protestantes fanáticos , 1680). En su Joviano (una respuesta a Juliano el Apóstata , de Samuel Johnson , 1682), se esforzó por mostrar que el imperio romano no era hereditario y que los cristianos bajo Juliano habían reconocido el deber de obediencia pasiva . [2]
Hickes también hizo contribuciones a la teología anglicana. Sus dos tratados, uno Del sacerdocio cristiano y el otro De la dignidad de la Orden Episcopal , publicado originalmente en 1707, han sido reimpresos más de una vez y forman tres volúmenes de la Biblioteca de Teología Anglo-Catholic (1847). [2] El obispo Hoadly atacó las opiniones de Hickes de la alta iglesia en su "Preservativo contra los principios de los no jurados" y en su famoso sermón de 1717 "La naturaleza del reino de Cristo". Por lo tanto, se puede decir que Hickes ofreció la provocación que desencadenó la controversia bangoriana . [ cita necesaria ]
En 1705 y 1710 se publicaron Colecciones de cartas controvertidas , en 1711 una colección de Sermones y en 1726 un volumen de Discursos póstumos . Otros tratados, como la Vindicación apologética de la Iglesia de Inglaterra , se encuentran en Preservative Against Popery de Edmund Gibson . Hay un manuscrito en la Biblioteca Bodleian que describe su vida hasta el año 1689, y muchas de sus cartas se conservan en varias colecciones. Una publicación póstuma de su La Constitución de la Iglesia Católica y la Naturaleza y Consecuencias del Cisma (1716) dio lugar a la controversia bangoriana. [2]
