El pueblo zulú ( / ˈz uː l uː / ; zulú : amaZulu ) es un pueblo originario del sur de África de los nguni . El pueblo zulú es el grupo étnico y nación más grande de Sudáfrica , con un estimado de 14,39 millones de personas, en total de las cuales 13,78 millones de personas viven en Sudáfrica , principalmente en la provincia de KwaZulu-Natal . [3] [4]
Provienen de comunidades nguni que participaron en las migraciones bantúes a lo largo de milenios. A medida que los clanes se integraban, el gobierno de Shaka trajo éxito a la nación zulú debido a sus mejores tácticas y organización militar.
Los zulúes se enorgullecen de sus ceremonias, como la Umhlanga o danza de la caña, y de sus diversas formas de trabajo con cuentas.
El arte y la habilidad de trabajar con cuentas forman parte de la identificación del pueblo zulú y actúan como una forma de comunicación y de dedicación a la tribu y a sus tradiciones específicas. Hoy en día, el pueblo zulú es predominantemente cristiano , pero ha creado una religión sincrética que se combina con los sistemas de creencias anteriores de los zulúes. [5]
Los zulúes eran originalmente un clan menor en lo que hoy es el norte de KwaZulu-Natal , fundado alrededor de 1574 por el zulú kaMalandela . En las lenguas nguni , iZulu significa cielo o clima . En ese momento, el área estaba ocupada por muchas comunidades y clanes nguni grandes (también llamados pueblo o nación isizwe , o llamados isibongo , en referencia a su clan o nombre de familia). Las comunidades nguni habían migrado por la costa este de África durante milenios, como parte de las migraciones bantúes . A medida que la nación comenzó a desarrollarse, el gobierno de Shaka unió a los clanes para construir una identidad cohesiva para los zulúes. [ cita requerida ]
El crecimiento y la fuerza de la nación zulú se basaron en su organización y habilidades militares durante el reinado de Shaka y los de sus sucesores. El ejército estaba organizado en torno al sistema ukubuthwa ("ser inscrito"), que suprimió en su mayor parte las ceremonias de iniciación. Cada grupo de edad, o grupo de jóvenes de la misma edad, era asignado al mismo regimiento ( ibutho , singular; amabutho , plural), según el sistema. Las niñas también estaban sujetas a ukubuthwa , pero normalmente se las asignaba a un grupo de edad en lugar de a un regimiento. Los amabutho estaban alojados en cuarteles militares (singular, ikhanda ; plural, amakhanda ) ubicados por todo el reino y bajo el mando de un pariente cercano (o de otra persona designada por) el rey. [ cita requerida ]
Los cuarteles estaban diseñados y distribuidos de manera similar a un umuzi , pero a una escala mucho mayor. Además de las tareas militares, los izinsizwa ("jóvenes") también eran responsables de la reparación y el mantenimiento de sus cuarteles. [ cita requerida ]
Los zulúes formaron un poderoso estado en 1816 [6] bajo el líder Shaka . Shaka, como comandante zulú del Imperio Mthethwa y sucesor de Dingiswayo , unió lo que alguna vez fue una confederación de tribus en un imperio imponente bajo la hegemonía zulú . Shaka construyó un sistema militarizado conocido como Impi que incluía reclutamiento, un ejército permanente, nuevo armamento, regimentación y tácticas de batalla de cerco. La expansión zulú fue un factor importante del Mfecane ("Aplastamiento") que despobló grandes áreas del sur de África. [7] [8] Fue durante este período cuando Shaka desplegó un regimiento del ejército para atacar a las tribus en el norte. El regimiento que estaba bajo Mzilikazi desobedeció a Shaka y elaboró un plan para continuar atacando en el norte formando otro dialecto del idioma zulú conocido como Ndebele del Norte (ahora en Zimbabue). Otro grupo bajo el mando de Zwangendaba, que era pariente de los Shakas del clan Gumbi de Pongola y comandante militar, marchó hacia el norte cruzando el río Zambezi en Chirundu en 1835 hasta Zambia y estableció la tribu Ngoni que se extendió a Malawi, Mozambique y el sur de Tanzania. [9]
A mediados de diciembre de 1878, los enviados de la corona británica entregaron un ultimátum a 11 jefes que representaban al entonces rey del imperio zulú, Cetshwayo . Según los términos británicos entregados a los zulúes, Cetshwayo habría tenido que disolver su ejército y aceptar la soberanía británica. Cetshwayo se negó, y la guerra entre los zulúes y los contingentes africanos de la corona británica comenzó el 12 de enero de 1879. A pesar de una temprana victoria de los zulúes en la batalla de Isandlwana el 22 de enero, los británicos contraatacaron y ganaron la batalla de Rorke's Drift , y derrotaron decisivamente al ejército zulú en julio en la batalla de Ulundi . [ cita requerida ]
Tras la captura de Cetshwayo un mes después de su derrota, los británicos dividieron el Imperio Zulú en 13 "reyezuelos". Los subreinos lucharon entre sí hasta 1883, cuando Cetshwayo fue reinstalado como rey de Zululandia . [ cita requerida ] Esto no detuvo la lucha y el monarca zulú se vio obligado a huir de su reino por Zibhebhu , uno de los 13 reyezuelos, apoyado por mercenarios bóer. Cetshwayo murió de un ataque cardíaco en febrero de 1884, dejando a su hijo, Dinuzulu , de 15 años , para heredar el trono. Las luchas internas entre los zulúes continuaron durante años hasta que en 1897 Zululandia fue absorbida por completo por la colonia británica de Natal . [ cita requerida ]
Durante el apartheid , se creó la patria de KwaZulu ( Kwa significa lugar de ) para el pueblo zulú. En 1970, la Ley de ciudadanía de la patria bantú dispuso que todos los zulúes se convertirían en ciudadanos de KwaZulu, perdiendo su ciudadanía sudafricana. KwaZulu consistía en muchas porciones de tierra desconectadas, en lo que ahora es KwaZulu-Natal . Cientos de miles de zulúes que vivían en "puntos negros" de propiedad privada fuera de KwaZulu fueron desposeídos y trasladados a la fuerza a bantustanes , tierras peores previamente reservadas para los blancos contiguas a las áreas existentes de KwaZulu. En 1993, aproximadamente 5,2 millones de zulúes vivían en KwaZulu, y aproximadamente 2 millones vivían en el resto de Sudáfrica. El Ministro Principal de KwaZulu, desde su creación en 1970 (como Zululand) fue el Jefe Mangosuthu Buthelezi . En 1994, KwaZulu se unió a la provincia de Natal para formar la moderna KwaZulu-Natal. [ cita requerida ]
Inkatha YeSizwe significa "la corona de la nación". En 1975, Buthelezi resucitó el Inkatha YaKwaZulu, predecesor del Partido de la Libertad Inkatha . Esta organización era nominalmente un movimiento de protesta contra el apartheid, pero tenía opiniones más conservadoras que el Congreso Nacional Africano . Por ejemplo, el Inkatha se oponía a la lucha armada y a las sanciones contra Sudáfrica. Al principio, el Inkatha mantenía una buena relación con el Congreso Nacional Africano, pero las dos organizaciones entraron en un conflicto cada vez mayor a partir de 1976, tras el Levantamiento de Soweto . [ cita requerida ]
El idioma del pueblo zulú es el "isiZulu", una lengua bantú ; más específicamente, parte del subgrupo Nguni . El zulú es el idioma más hablado en Sudáfrica, donde es un idioma oficial . Más de la mitad de la población sudafricana puede entenderlo, con más de 13,78 millones de hablantes como primera lengua y más de 15 millones como segunda lengua. [10] Muchos zulúes también hablan xitsonga , sesotho y otros de entre los 12 idiomas oficiales de Sudáfrica .
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El pueblo zulú celebra un evento anual que se estableció en 1984 llamado Umhlanga o Danza de la Caña. Este evento tiene lugar en la capital real cerca de Nongoma . [11] Esta ceremonia tradicional es realizada por mujeres jóvenes de todas partes del reino para actuar frente al monarca y sus invitados. [11] El propósito de este evento es promover el orgullo por la virginidad y restringir las relaciones sexuales. [12] El trabajo con cuentas es un atuendo destacado que se usa en el Umhlanga. El trabajo con cuentas no solo lo usan los bailarines sino también los invitados. El Umhlanga no es puramente un momento de baile. El Rey también usa este tiempo para hablar con los hombres y mujeres jóvenes de la nación. El Rey analiza temas políticos actuales. [11]
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La creación de abalorios se remonta a la época de la guerra para el pueblo zulú. Esta forma particular de abalorios se conocía como iziqu , medallones de guerra. [12] A menudo se usaban como collar, y las cuentas se mostraban en una formación entrecruzada sobre los hombros. Este conjunto de cuentas por parte de los guerreros representaba un símbolo de valentía. [12] Antes de que el uso del vidrio fuera evidente para los zulúes, los abalorios se derivaban de la madera, las semillas y las bayas. [12] No fue hasta la llegada de los europeos que el vidrio se convirtió en un material comercial con los portugueses, que pronto estuvo disponible en abundancia para los zulúes. [12]
El trabajo con cuentas es una forma de comunicación para el pueblo zulú. Por lo general, cuando uno usa varias cuentas, es un signo de riqueza. Cuantas más cuentas se usan, más rico se percibe. [13] Las cuentas tienen el potencial de transmitir información sobre la edad, el género y el estado civil de una persona. El diseño de las cuentas a menudo transmite un mensaje particular. Sin embargo, uno debe conocer el contexto de su uso para leer el mensaje correctamente. [11] Dependiendo de la zona en la que se realizó el trabajo con cuentas, algunos diseños pueden representar mensajes diferentes en comparación con otras zonas. Un mensaje puede estar incrustado en los colores y la estructura de las cuentas o puede ser estrictamente con fines decorativos. [11] El trabajo con cuentas se puede usar en el uso diario, pero a menudo se usa en ocasiones importantes como bodas o ceremonias. Por ejemplo, el trabajo con cuentas se presenta durante la mayoría de edad de una niña o se usa durante los bailes. [11] Los elementos de cuentas complementan los trajes que usa el pueblo zulú para dar una sensación de elegancia o prestigio. [11]
Los abalorios son usados por todos los hombres, mujeres y niños de cualquier edad. Dependiendo de la etapa de la vida en la que se encuentre un individuo, el abalorio indica diferentes significados. El abalorio se usa predominantemente cuando los jóvenes zulúes están cortejando o en busca de aventuras amorosas. [11] El uso de abalorios decorativos puede actuar como un intento de captar la atención de alguien del sexo opuesto. [11] Además, el regalo de abalorios es una forma de comunicar interés con los amantes. [11] Durante la transición de mujeres solteras a casadas, el abalorio se muestra a través de un delantal de tela con abalorios que se usa sobre una falda de cuero plisada. [13] En cuanto a las mujeres mayores o maduras, el abalorio se muestra en tocados detallados y faldas de piel de vaca que se extienden más allá de la rodilla. Estas faldas largas también se ven en mujeres solteras y niñas jóvenes en edad de casarse. [11] Los hombres son más conservadores cuando usan abalorios. [11] Sin embargo, cuando se ve a un niño usando múltiples collares, es una señal de que está muy interesado en estos regalos de varias niñas. Cuanto más regalos lleve, mayor será el prestigio que obtendrá. [13]
Se encuentran diversas formas de trabajo con cuentas en diferentes combinaciones de colores. Por lo general, hay cuatro tipos diferentes de combinaciones de colores:
Los colores de las cuentas pueden tener diferentes significados según la zona de origen. Esto suele dar lugar a tergiversaciones o confusiones a la hora de intentar entender lo que comunican las cuentas. No se puede dar por sentado que el sistema de colores sea el estándar en toda Sudáfrica . En algunas zonas, el color verde simboliza los celos, pero en otras simboliza la hierba. [12] Hay que conocer el origen de las cuentas para interpretar el mensaje correctamente.
Los zulúes visten una variedad de atuendos, tanto tradicionales para ceremonias o celebraciones culturales como ropa occidentalizada moderna para uso diario. Las mujeres se visten de manera diferente según si son solteras, comprometidas o casadas. Los hombres llevaban un cinturón de cuero con dos tiras de piel colgando por delante y por detrás.
En Sudáfrica, la minifalda existe desde tiempos precoloniales. En culturas africanas como la basotho, la batswana, la bapedi, la amaswati y la amazulú, las mujeres usaban minifaldas tradicionales como atuendo cultural. [14] Estas faldas no se consideran desvergonzadas, sino que se usan para cubrir los genitales de las mujeres. Las faldas se llaman isigcebhezana y son esenciales en las ceremonias zulúes. Por ejemplo, Umemulo es una ceremonia para mujeres que cumplen 21 años. [14] Representa una gran transición en la vida de la mujer porque es un símbolo de que está lista para aceptar un novio e incluso casarse. Además, cada etapa de la vida de un zulú está determinada por un tipo específico de vestimenta. Una mujer soltera usa falda y nada encima, pero a medida que crece, la mujer comienza a cubrir su cuerpo porque llegará un momento en que será una mujer casada y una anciana. Sin embargo, existe un tipo especial de vestimenta reservada para las mujeres embarazadas: la "isibamba", un cinturón grueso hecho de hierba seca y cubierto con cuentas de vidrio o plástico, para sostener el vientre hinchado y el peso adicional. [15]
El pueblo zulú gobierna bajo una sociedad patriarcal. [12] Los hombres son percibidos como los jefes de familia y vistos como figuras autoritarias. Los hombres zulúes se identifican con gran orgullo y dignidad. También se comparan con las cualidades de poderosos animales salvajes como toros, leones y elefantes. [12] Los hombres contribuyen a la sociedad actuando como defensores, cazadores y amantes. [12] Los hombres zulúes también están a cargo de pastorear el ganado, educarse sobre la vida de los guerreros disciplinados, crear armas y aprender el arte de la lucha con palos. [12]
El arte de la lucha con palos es una celebración de la hombría para los hombres zulúes. Estos hombres pueden comenzar a aprender esta forma de arte de lucha a la edad de cinco años. [12] Hay múltiples razones por las que los hombres aprenden a luchar con palos. Por ejemplo, los hombres pueden querer aprender para poder corregir cualquier error o insulto que se les haga. [12] Otras razones por las que algunos hombres deciden aprender son por motivos deportivos, para demostrar habilidades o hombría y para la autodefensa. [12] El objetivo de la lucha con palos es herir al oponente y, a veces, incluso matarlo. [12] Hay reglas de etiqueta que se deben respetar cuando se lucha con palos. Los hombres solo pueden luchar contra hombres de su misma edad. No se puede golpear al oponente cuando pierde su palo. Solo se permiten palos durante la lucha. [12]
Las mujeres en la sociedad zulú suelen realizar tareas domésticas como limpiar, criar a los niños, recoger agua y leña, lavar la ropa, cuidar los cultivos, cocinar y confeccionar ropa. [12] Las mujeres pueden considerarse las únicas generadoras de ingresos del hogar. Las etapas de la vida de una mujer conducen al objetivo del matrimonio. Cuando una mujer se acerca a la pubertad, se la conoce como tshitshi . Una tshitshi revela su soltería al usar menos ropa. Las mujeres solteras normalmente no usan ropa que cubra su cabeza, pechos, piernas y hombros. [12] Las mujeres comprometidas usan redecilla para mostrar su estado civil a la sociedad y las mujeres casadas se cubren con ropa y tocados. [12] Además, a las mujeres se les enseña a respetar a los hombres y tratarlos con gran respeto. Las mujeres siempre están unidas por una figura masculina. [12]
La mayoría de los zulúes declaran ser cristianos . Algunas de las iglesias a las que pertenecen con más frecuencia son las iglesias iniciadas en África , especialmente la Iglesia Cristiana de Sión , la Iglesia Bautista de Nazaret y la Iglesia Apostólica Africana Unida , aunque también son comunes los miembros de las principales iglesias europeas, como la Iglesia Reformada Holandesa , la Iglesia Anglicana y la Iglesia Católica . Sin embargo, muchos zulúes conservan su sistema tradicional de creencias precristianas de culto a los antepasados en paralelo con su cristianismo.
La religión tradicional zulú incluye la creencia en un Dios creador ( uNkulunkulu ) que está por encima de la interacción en la vida humana cotidiana, aunque esta creencia parece haberse originado a partir de los esfuerzos de los primeros misioneros cristianos para enmarcar la idea del Dios cristiano en términos zulúes. [16] Tradicionalmente, la creencia zulú más firmemente sostenida era en los espíritus de los antepasados ( amaThongo o amaDlozi ), que tenían el poder de intervenir en la vida de las personas, para bien o para mal. [17] Esta creencia sigue estando muy extendida entre la población zulú moderna. [18]
Tradicionalmente, los zulúes reconocen varios elementos presentes en un ser humano: el cuerpo físico ( inyama yomzimba o umzimba ); el aliento o fuerza vital ( umoya womphefumulo o umoya ); y el prestigio o personalidad "sombra" ( isithunzi ). Una vez que el umoya abandona el cuerpo, el isithunzi puede vivir como un espíritu ancestral ( idlozi ) solo si se cumplen ciertas condiciones en vida. [19] [20] Comportarse con ubuntu , o mostrar respeto y generosidad hacia los demás, mejora la posición moral o el prestigio de uno en la comunidad, el isithunzi de uno . [21] Por el contrario, actuar de manera negativa hacia los demás puede reducir el isithunzi , y el isithunzi puede desaparecer por completo. [22]
Para apelar al mundo espiritual, un adivino ( sangoma ) debe invocar a los antepasados a través de procesos de adivinación para determinar el problema. Luego, un herbolario ( inyanga ) prepara una mezcla ( muthi ) para ser consumida para influir en los antepasados. Como tal, los adivinos y los herbolarios juegan un papel importante en la vida diaria del pueblo zulú. Sin embargo, se hace una distinción entre el muthi blanco ( umuthi omhlope ), que tiene efectos positivos, como la curación o la prevención o reversión de la desgracia, y el muthi negro ( umuthi omnyama ), que puede traer enfermedad o muerte a otros, o riqueza mal habida al usuario. [18] Los usuarios de muthi negro son considerados brujos y rechazados por la sociedad.
El cristianismo tuvo dificultades para afianzarse entre el pueblo zulú, y cuando lo hizo fue de manera sincrética . Isaías Shembe , considerado el Mesías zulú , presentó una forma de cristianismo (la Iglesia Bautista de Nazaret ) que incorporaba costumbres tradicionales. [23]
Además, el pueblo zulú también practica una ceremonia llamada Ukweshwama . La matanza del toro forma parte de Ukweshwama, una ceremonia anual que celebra una nueva cosecha. Es un día de oración en el que los zulúes dan las gracias a su creador y a sus antepasados. Según la tradición, se pide a un nuevo regimiento de jóvenes guerreros que se enfrenten a un toro para demostrar su valentía, heredando la fuerza de la bestia al morir. Se cree que este poder fue luego transferido al rey zulú. [24]
El pueblo zulú tiene un sistema llamado ilobolo . Este término es particularmente utilizado por el pueblo zulú cuando se trata de la riqueza de la novia. Cada grupo étnico africano tiene diferentes requisitos cuando se trata de la riqueza de la novia . En la sociedad zulú precapitalista, el ilobolo estaba inextricablemente vinculado a la propiedad del ganado. [25] Durante ese tiempo, no había una cantidad fija de ganado requerida para que se llevara a cabo la boda; podía pagarse antes del matrimonio o durante el matrimonio. El novio toma el ganado del rebaño de su padre para perpetuar la herencia familiar. Sin embargo, este ritual cambió durante la colonización porque en 1869, Theophilus Shepstone , entonces Secretario de Asuntos Nativos de Natal , formalizó el pago del ilobolo a 10 cabezas de ganado para los plebeyos (más la vaca ingquthu para la madre), 15 para los hermanos del jefe hereditario y 20 o más para las hijas de un jefe. [25] Consideraron que era demasiado indulgente dejar que el novio diera la cantidad que quisiera, por lo que decidieron establecer un número específico de ganado que se necesitaría antes o al comienzo del matrimonio. Esto ha sido aceptado por los hombres zulúes que fueron educados en escuelas de misiones, pero según la gente más ritualista esto se volvió “poco tradicional”. Además, con la instauración del Código Natal, algunos hombres zulúes decidieron establecer otra forma en la que podían disminuir el ilobo: ofrecer un pago simbólico o llevar un regalo para el padre de la futura novia para disminuir la cantidad de ilobolo que se debe pagar. [26] El pago del ilobolo puede ser difícil para algunas familias, pero como a menudo se considera un símbolo de orgullo y respeto, muchos están dispuestos a mantener esta tradición el mayor tiempo posible.
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