Leo Klejn

Fue hijo de dos médicos judíos, el polaco Stanislav Semenovich (originalmente Samuil Simkhovich) y Asya Moysseevna.Después de la guerra, la familia se estableció en Grodno y Klejn estudió durante un año en una escuela técnica ferroviaria.Sin embargo, Klejn escapó a la expulsión por esto, ya que poco después las teorías de Marr fueron denunciadas por el propio Stalin.Comenzó a trabajar en el Departamento de Arqueología en 1960 y se convirtió en profesor asistente allí en 1962.Durante una búsqueda, se le colocó pornografía, pero de manera demasiado cruda, y el tribunal no pudo aceptar la evidencia.Eventualmente, la sentencia inicial fue revocada por un tribunal superior y conmutada por dieciocho meses de detención, que en este momento Klejn casi había cumplido.[6]​ Klejn permaneció sin un puesto académico durante diez años después de su liberación.En 2001 dejó de enseñar siguiendo un tratamiento contra el cáncer; pero continuó investigando y publicando.Además, las teorías se convierten en metodología al estipular un conjunto de técnicas estándar.Postuló la existencia del subgrupo indoeuropeo en el pasado: los greco-arios, incluidos los antepasados de los aruanos, griegos, arnbianos y frigios.Al principio, Klejn intentó minimizar el alcance del normandismo para que este concepto, esta acusación, no se le pudiera aplicar (y a otros investigadores objetivos).La lucha del antinormandismo contra el normandismo no es una crítica de una teoría, sino simplemente una discusión sobre los hechos.Ahora hay muchos eruditos rusos eminentes que ocupan el mismo puesto (A.Se ha vuelto más fácil evaluar el significado de cada razón cuando uno tiene en mente su lugar en toda la discusión.No poseemos la más mínima prueba arqueológica de estas cosas, mientras que, por el contrario, hay muchas refutaciones.En las fuentes escritas hititas, se mencionan dos pueblos diferentes en el oeste de Asia Menor: Truya, esto es Troya, y Wilusa, que es griego (W) Ilios.En los libros de Klejn hay muchos mapas, tablas comparativas y gráficos estadísticos.Queda por ver qué fenómenos culturales, promoviendo u obstaculizando la transmisión de información, corresponden a estos factores físicos.Por ejemplo, los canales de comunicación pueden incluir a la familia, la escuela, la corte, el club, etc.En varias obras, Klejn discute la idea de la contradicción entre la cultura moderna y la naturaleza del hombre.Sin embargo, nuestras características psicofisiológicas siguen siendo las mismas que en la Edad de Piedra: estaban, y están, adaptadas a esas condiciones.Esto concuerda con la observación de Freud: estamos descontentos con la cultura moderna porque, por nuestra naturaleza, no estamos adaptados a ella.En los años 70, escribió un libro sobre música donde estableció conexiones entre el rock y la música clásica, pero el manuscrito, al haber entrado en Samizdat, tuvo que presentarse ante la KGB y no se publicó en ese momento.El libro no está escrito exclusivamente para músicos profesionales ya que usa un lenguaje accesible.El objetivo del libro no es justificar la homosexualidad haciendo referencia a homosexuales famosos, sino más bien considerar cómo las personalidades sobresalientes lidiaron con este difícil problema psicológico y no todas se consideran como figuras positivas.Varios eruditos conocidos tuvieron la experiencia del seminario de Klejn: V. S. Bochkarev, V.A. Lynsha y otros estudiantes que vinieron a Leningrado desde otras universidades, para complementar su formación, también se establecieron como alumnos de Klejn.Los que estudiaron bajo la guía de Klejn o experimentaron su influencia no fueron solo arqueólogos; había, entre otros, también el filósofo-lógico B.Es partidario incondicional de los derechos civiles, pero su ideal democrático está matizado: no idealiza el igualitarismo y la anarquía.Su humanitarismo también está matizado: en su opinión, la caridad no debe estimular el parasitismo y dañar a la sociedad.